Der verdorrte Feigenbaum – Die Tempelreinigung - Diakonissen ...

Morgenandacht am Freitag, 9. März 2012
in der Mutterhauskapelle der Diakonissen Speyer-Mannheim
Markus 11,12-19 - Der verdorrte Feigenbaum –
Die Tempelreinigung
12 Und am nächsten Tag, als sie von Betanien
weggingen, hungerte ihn.
13 Und er sah einen Feigenbaum von ferne, der
Blätter hatte; da ging er hin, ob er etwas darauf
fände. Und als er zu ihm kam, fand er nichts als
Blätter; denn es war nicht die Zeit für Feigen.
14 Da fing Jesus an und sprach zu ihm: Nun esse
niemand mehr eine Frucht von dir in Ewigkeit! Und
seine Jünger hörten das.
15 Und sie kamen nach Jerusalem. Und Jesus ging
in den Tempel und fing an, auszutreiben die
Verkäufer und Käufer im Tempel; und die Tische der
Geldwechsler und die Stände der Taubenhändler
stieß er um
16 und ließ nicht zu, daß jemand etwas durch den
Tempel trage.
17 Und er lehrte und sprach zu ihnen: Steht nicht
geschrieben (Jesaja 56,7): »Mein Haus soll ein
Bethaus heißen für alle Völker«? Ihr aber habt eine
Räuberhöhle daraus gemacht.
18 Und es kam vor die Hohenpriester und
Schriftgelehrten, und sie trachteten danach, wie sie
ihn umbrächten. Sie fürchteten sich nämlich vor ihm;
denn alles Volk verwunderte sich über seine Lehre.
19 Und abends gingen sie hinaus vor die Stadt.
Wieder zwei kleine Geschichten, die berichten von
dem Weg, den die Jünger mit Jesus gehen zum
Kreuz.
Die zweite erschließt sich uns vielleicht eher. Die
Geschichte von der Tempelreinigung, wie sie
normalerweise in unseren Bibeln heißt, oder die
Geschichte von der Austreibung der Händler aus
dem Tempel.
Eine Geschichte, die gelegentlich missverstanden
wird. Und so, nämlich missverständlich und
missverstanden, dann auch verwendet und
gepredigt wird. Sie legt das fast ein bisschen nahe,
gerade durch ihre Bildhaftigkeit.
Jesus treibt die Händler aus dem Tempel hinaus.
Das könnt ja heißen: Jesus hat etwas gegen die
Händler. Jesus hat etwas gegen Menschen, die
wirtschaftlich tätig sind, gegen Geschäftsleute,
gegen solche, die Geld verdienen.
Und Geld kann man immer nur verdienen, wenn der
eine etwas bezahlt, weil er es braucht oder haben
will, und beim andern bleibt mehr übrig, als er an
Kosten hat, das zu besorgen oder herzustellen, was
er verkauft. Davon lebt er dann, hat eine mehr oder
weniger gute Bezahlung für das, was er tut, hat
seinen Lebensunterhalt davon, Essen und Trinken
und ein Dach über dem Kopf und vielleicht auch
noch ein bisschen Luxus, einen Urlaub oder sonst
etwas Schönes.
Das genauer zu erklären wäre die Aufgabe anderer
bei uns im Haus. Für solche Fragen sind
Wirtschaftler, Volkswirte, Betriebswirte die
Fachleute.
Jeder von uns lebt irgendwie von solchen
Zusammenhängen. Auch wenn wir nicht Tauben im
Tempel verkaufen, handeln wir mit etwas, mit
unserer Arbeitskraft und Lebenszeit, mit unserer
Geschicklichkeit mit den Händen oder mit dem
Mund, vielleicht auch mit dem Kopf, egal wie. Wir
handeln mit unseren Gaben und kriegen Geld dafür,
wir oder die Gemeinschaft, in der wir leben. Wir
kriegen viel oder wenig, die einen ein bisschen
mehr, die anderen ein bisschen weniger.
Wir könnten sicher schnell zustimmen: Es sollte für
alle genügend sein, für alle soviel, dass sie mit
Anstand und Würde von ihrer Hände Arbeit leben
können. Und wir können - mit Recht - uns aufregen,
wenn es für manche, nein, eigentlich für viele in der
Welt, nicht genug ist zum Leben und zum Sterben.
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Nun könnte man, was Jesus tut, missverstehen als
eine grundsätzliche Opposition zu allem
wirtschaftlichen Handeln. So hören wir das
gelegentlich. Die Geschäftemacherei, das
Geschachere, die Beutelschneiderei. Manchmal von
solchen gesagt, die durch einigermaßen komfortable
Anstellungsverhältnisse die Gewähr für ein halbwegs
ordentliches Auskommen haben, ohne dass sie
selbst sich eben in solche Geschäftigkeit
hineinbegeben müssen und sich darin bewähren,
darin ihr Überleben und die Art ihres Lebens sichern
müssen.
Nicht dass es nicht stimmen würde, dass es auch
eine Geschäftemacherei gibt, die alles andere als
gut ist. Es gibt Wucher und Betrug und unanständige
Geschäfte, vielleicht auch unanständige Gehälter.
Das gibt es sicher. Und das ist nicht recht. Es gibt
Wirtschaftsverhältnisse, wo die einen auf Kosten
anderer leben, wo sie so leben und wirtschaften,
dass das halbwegs ordentliche Leben anderer nicht
mehr möglich ist.
Aus einer solchen katastrophalen Lage heraus ist
unser Haus entstanden. Weil es so viele arme
Menschen gab, die sich eine gesundheitliche
Betreuung nicht leisten konnten, die im elend
gefangen waren und aus eigener Kraft nicht
herausfinden konnten.

Und solche elenden Verhältnisse sind bis heute nicht
überwunden, weltweit nicht.
Wir kriegen’s ja immer wieder vor Augen gemalt und
erschrecken darüber. Manchmal haben wir selbst ein
schlechtes Gewissen, wenn wir uns
vergegenwärtigen, wie gut es uns geht.
Manchmal kommt uns die Frage im Blick auf unser
eigenes Werk entgegen: Warum betreibt ihr die
Diakonissenanstalt als ein Unternehmen? Wolltet ihr
nicht Menschen helfen? Dürft ihr da kalkulieren?
Müsst ihr da jeden Cent abknapsen an den Kosten?
Sollte euch die personelle Ausstattung in der Pflege
nicht mehr Wert sein? Müsst ihr am Ende eines
Jahres Geld übrig haben, zur Investition, wie ihr
sagt, oder reicht es nicht, wenn einfach alles null auf
null aufgeht?
Keine leichten Fragen, ich weiß. Manchmal sehe und
höre ich das Klappern der umgestoßenen Tische im
Tempel von Jerusalem hinter solchen Argumenten.
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Dennoch meine ich: Ein Missverständnis dieser
Geschichte. Denn Jesus sagt nicht: Das
Wirtschaften ist verkehrt, ist vom Teufel, darf unter
Christenmenschen und Gotteskindern nicht sein.
Nein, Jesus spricht vom Tempel, von Gottes Tempel,
von dem Ort, an dem nach den Überlieferungen der
Propheten Gott am Ende der Tage von allen Völkern
angebetet wird. Das ist Gottes Haus. Und da soll das
Geschäft nicht Platz haben.
Wenn man so will: In der Kirche soll es nicht ums
Geld gehen. Mit Religion soll niemand Geschäfte
machen. Aber dann wären wir ja fast schon bei der
Frage, ob man mit Religion Geld verdienen darf oder
ob man nicht lieber Zeltmacher sein sollte...
Jesus geht es darum, dass Gott verehrt wird. Er
weist darauf hin, dass Gott seinen Raum haben will
im Leben seiner Menschen, seinen Ort und seine
Zeit. Weil es uns Menschen gut tut, zu wissen, dass
wir Gott über uns haben und wir seine Kinder sind,
Menschen, die er leibt und an die er seine
Erwartungen hat.
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So geht es nicht um Handel und Wirtschaft. Sondern
um den Raum für Gott in unserem Leben. Der darf
nicht zur Räuberhöhle verkommen. Dafür setzt er
sich ein.
Selbst auf die Gefahr hin, dass er sich damit anlegt
mit den Mächtigen im Tempel, mit den
Religionsdienern, wie in der Aufklärung auch die
Pfarrer hierzulande genannt wurden. Die reagieren,
wie Menschen reagieren, wenn sie angegriffen
werden, gar wenn ihre wirtschaftliche Existenz
angegriffen wird, und der Opfertierverkauf und das
Geldwechseln waren für die Tempelpriester und die
Hohenpriester das, was heute die Kirchensteuer bei
uns ist: Finanzierung des Tempels und seines
Personals.
Selbst dieses Risiko des Angriffs nimmt Jesus in
Kauf, weil er sagen will: Haltet Gott einen Raum frei
in eurem Leben, eine Zeit und einen Ort. Damit er
euch begegnen kann. Damit ihr erfahren könnt, was
er für euch ist, was er für euch tut und was er von
euch erwartet. Darum geht es, um den Raum für
Gott. Der soll geschützt sein. Weil ihr das braucht.
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Und die Geschichte vom Feigenbaum, der verdorrt?
Vielleicht ein Hinweis darauf, dass der Tempel, also
der äußere Ort der Gegenwart Gottes, verdorrt,
zerstört wird, wie es im Jahr 70 geschah. Ein
Hinweis darauf dann auch, dass es nicht um den
äußeren Ort zu tun ist, nicht um die Kirche und
Kapelle und die Orgel und die Kerzen, sondern um
die Offenheit, Gott zu begegnen, an welchem Ort
und zu welcher Zeit auch immer. Aber eben: Gott zu
begegnen.
wieder einmal zwei kleine Geschichten, die auch uns
meinen. Offen sein für Gott, nicht alles zum Geschäft
machen, sondern offen sein für Gottes Einladung, in
seiner Welt in Dankbarkeit und Liebe zu leben.
Vielleicht ist es das, was die beiden Geschichten
heute sagen.
Werner Schwartz,
Diakonissen Speyer-Mannheim