PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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gie n (die pädagogische Anthropologie als Grundmoment immer einschließend)
ist für uns nicht nur die Bezeichnung einer „datenverarbeitenden"
Disziplin. Er ineint mehr, nämlich die Praxis
einer Selbstanfrage, die letztlich jeden Menschen trifft, insbesondere
aber den Erzieher, der in seiner erzieherischen Haltung
(wenn das Empfinden dafür noch nicht ganz verloren ist) in
ganz elementarer Weise vor die berühmten drei Fragen Kants gezwungen
wird, vor die Fragen: Was kann ich wissen? Was soll ich
tun? Was darf ich hoffen?
Wir können auch sagen, der Titel „pädagogische Anthropologie"
bedeutet für uns primär das Problem der Selb%erkenntnis in pädagogischer
Absicht. In solcher Perspektive schließen sichinder
Tat pädagogische Anthropologie und Bildungstheorie zusammen. Die
Anthropologie wird gleichsam zum Medium bildungstheoretischer
Besinnung in der Hoffnung, daß uns ein Blick auf uns selbst auch
den Weg unserer möglichen und notwendigen Selbstbestimmung weise.
Da wir aber nie auf uns selbst so kommen können wie auf die „Sachen
selbst 11 , die wir nicht sind, da wir immer schon in traditionell
eingespielten Deutungen, Schätzungen, Interpretationen
unseres Weltbezugs stehen, Jedes einzelne und neue Leben sich
auf den Sedimenten einer langen Geschichte aufbaut, muß diese
Geschichte als die Instanz, die uns mit uns selbst vermittelt,
entscheidend mit in den Bildungsprozeß unseres Selbstbewußtseins
einbezogen werden. So werden systematische Erinnerungen notwendig.
Konkret: Erinnerungen an Pädagogen (und Philosophen), deren
anthropologische Gedanken und Theoreme zu Sinn-Elementen des
neuzeitlichen anthropologischen Bewußtseins wurden. Ohne Herders
Frage nach dem Entwicklungssinn der Geschichte und der Stellung
des Menschen in ihr, ohne diesen Versuch, den Sinn der Geschichte
im Menschen zu exponieren, gäbe es kein „modernes" anthropologisches
Selbstverständnis. Ohne Humboldts Bemühung, die Selbstbestimmung
der Individualität als Prinzip seiner Bildung zu bedenken,
hätten nicht einmal die eiligen Kritiker des Idealismus
die Möglichkeit, ihr eigenes anthropologisches Konzept des Realismus
aus dem Gegensatz heraus zu formulieren. Und ohne den Mut