PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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-31- und wissenschaftlicher Form zu versuchen, ist keine akademische Neugier, kein ins Große strebender Ehrgeiz, sondern der Wunsch, Orientierung zu finden. Mit unseren eigenen Worten: Herder fragt nach dem Ganzen der Geschichte in der Absicht der Weltund Selbsterkenntnis. Die Ideen als Geschichtsphilosophie sollen den Menschen mit sich selbst vermitteln. Wenn aber nach Orientierung gefragt wird, so ist eben diese Orientierung problematisch oder sie wurde problematisch.
- 32 - Und es ist bekannt, wodurch die Problematisierung geschichtlichen Sinns ausgelöst wurde, nämlich- auch das haben wir uns bereits vergegenwärtigt - durch eine aufklärerische Einstellung zur Geschichte, die in dem Grade, in dem sie sich vom Gegenstand der Geschichte distanziert, auch die Präge auf werfen muß, was den Sinn der Geschichte verbürge. So hängen das Aufkommen eines aufklärerischen Geschiehtsbewußtseins (das Geschichte nicht mehr als selbstverständliches Medium des Lebens akzeptiert) und die Heraufkunft der Orientierungsfrage nach Sinn und Telos der Geschichte unmittelbar zusammen. Mit der Suche nach Anhalt und Orientierung wird der Neugier der Vernunft gleichsam heimgezahlt, daß sie im Siindenfall des Erkennenwollens einen Riß in die Selbstverständlichkeit der Vollzüge geschichtlichen Lebens brachte. Die verlorene Naivität münzt sich um in die Drohung der Orientierungslosigkeit. Geschichtliche Existenz wird für sich selbst fragwürdig. In dieser Situation fragt Herder insistierend nach einem Plan in der Geschichte. Aber was gibt ihm zumindest das Gefühl der Sicherheit, daß ein solcher Plan existiere? Letztlich gibt ihm diese Sicherheit sein Schöpfungsglaube. Aber Sicherheit gibt ihm auch die Provokation des Gedankens, daß, da alles in der Natur Gesetzlichkeit und Plan zeigt, nur der Mensch in seiner Geschichte planlos herumirren sollte. Andererseits, Herder ist Realist genug, als daß er nicht sähe, wie der Zweifel an einem Plan der Geschichte mehr Nahrung erhält - wenigstens im ersten Hinblick auf ihre Erscheinungen - als die Überzeugung, daß auch in der Geschichte eine Ordnung existiere und daß sich diese Ordnung auch zeige, wenn man sich nur das Ganze der Geschichte vergegenwärtige: „Der stolze Mensch wehret sich, sein Geschlecht als eine ... Brut der Erde und als einen Raub der alles-zerstörenden Verwesung zu betrachten; und dennoch dringen Geschichte und Erfahrung ihm nicht dieses Bild auf?" .(a.a.O. S.41) Damit sind Motiv und Absicht deutlich: Das entscheidende Motiv, das Herder offenbar in seiner eigenen Biographie und historischen Erfahrung mit anderen teilt, ist die sich zunächst
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