Geistliches Wort von Dr. Michael Menke-Peitzmeyer - Erzbistum ...

Domvikar Dr. Michael Menke-Peitzmeyer
Paderborn
Das Geistliche Wort
Das Geistliche Wort
2. Weihnachtsfeiertag, 26. Dezember 2004
8.05 Uhr – 8.20 Uhr, WDR 5
Stephanus – ein unerschrockener Glaubenszeuge
Heute mit Domvikar Michael Menke-Peitzmeyer. Ich lebe in Paderborn und
und bin dort tätig als Persönlicher Referent und Sekretär von Erzbischof Becker. Gu-
ten Morgen, liebe Hörerinnen und Hörer.
Könnten Sie sich ein Fest vorstellen, das niemals aufhört? Ein Fest, das einmal an-
fängt und immer weitergeht, unaufhaltsam, ohne Ende? Man kann es sich eigentlich
nicht so recht vorstellen; ein Fest kommt und ist schön und geht vorüber – so kennen
wir`s, so feiern wir es gerade wieder an Weihnachten und so ist es gut. Und wenn es
anders wäre, wenn es wirklich so etwas wie ein endloses Fest gäbe? Vielleicht würden
wir uns schon nach wenigen Tagen den ganz normalen Alltag zurückwünschen,
das einfache, regelmäßige Leben, ungefähr in der Mitte zwischen Höhe und Tiefe,
die schlichte Normalität irgendeines beliebigen Wochentags. Und wenn die Tage
dann langsam wieder allzu alltäglich und farblos werden, dann ist auch das nächste
Fest bestimmt nicht mehr weit.
Fest und Alltag gehören zusammen, das Besondere und das Gewöhnliche, das Einmalige
und das, was sich wiederholt. Ohne diesen Kontrast gäbe es weder das eine
noch das andere, und wenn es das gäbe, wäre es nicht mehr menschlich und kaum
noch zu ertragen. Und so stellt uns der zweite Weihnachtstag dann auch schon wieder
den Alltag in Aussicht. Der trifft uns allerdings reichlich hart, wenn uns heute die
Schilderung der Steinigung des Stephanus in der Apostelgeschichte begegnet.
Musik I
Nach alter Tradition gedenkt die Kirche am Zweiten Weihnachtstag des Diakons Stephanus
– in diesem Jahr wegen des Sonntags verdrängt durch das Fest der Heiligen
Familie. Der Gegensatz könnte krasser gar nicht sein: Die Liturgie selbst stellt die
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weihnachtliche Atmosphäre in Frage, indem sie unter dem Glanz der Christbaumkugeln
einen Gesteinigten feiert. Nur eine Nacht und einen Tag lang beschäftigt sie
sich mit der Geburt des Erlösers Jesus Christus, um sofort danach den Tod des ersten
Glaubenszeugen zu verkünden.
Gläubigen Juden in der Umgebung des Stephanus, sind seine geisterfüllten Worte
und Taten im Volk ein Gräuel. Darunter befindet sich auch Saulus, der spätere Völkerapostel
Paulus. So beschließen die Juden, den unbequemen Stephanus aus dem
Weg zu schaffen. Im Sinne der Selbstjustiz machen sie sich auf, um ihn vor den Toren
der Stadt zu steinigen: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!“ Und: „Herr, rechne
ihnen diese Sünde nicht an!“ das sind die letzten Worte seines Lebens. „Nach diesen
Worten starb er“ heißt es in den Aufzeichnungen, die über ihn in der Apostelgeschichte
zu lesen sind (vgl. Apg 7,54-60). Auf die Geburtsanzeige Jesu in Bethlehem
folgt also die Todesanzeige des Stephanus in Jerusalem.
Im Schicksal des mutigen Glaubenszeugen Stephanus, der den Widerständen des
Lebens standhält, sehe ich auch die Nöte und Sorgen vieler gläubiger und gleichzeitig
bedrängter Menschen von heute vor mir. Der Märtyrer als lebendiger „Störfaktor“
steht gleichsam für alle, denen auch in diesem Jahr das Weihnachtsfest keine Perspektive
aufgezeigt, geschweige denn eine Linderung ihrer Lebensnot gebracht hat.
Kerzen und Tannenbäume heben keine einzige Passion auf. Insofern bin ich dankbar
für die störende Unterbrechung von Glimmer und Glanz durch Stephanus.
Seitdem ich das Stephanusfest mitfeiere, fasziniert mich, auf welche Weise er mit der
Situation, in die er hineingeworfen wird, umgeht. Viele meiner üblichen Verhaltensmuster
treffen auf ihn nicht zu. Wenn über mich die Menschen mit „den Zähnen knirschen“,
versuche ich möglichst schnell dem Streit zu entkommen. Stephanus resigniert
nicht, er jammert nicht, er flieht nicht, er winselt nicht um Gnade und Barmherzigkeit,
nein: er sieht den Himmel offen. Auf der Erde wartet der sichere Tod, aber er
spricht vom Himmel als seiner neuen Welt. Wahrscheinlich hat seine Reaktion bereits
den Autor der Apostelgeschichte überrascht. Fast erklärend schiebt er ein, dass
über Stephanus die Kraft des Heiligen Geistes gekommen sein müsse. Wie wäre
sonst die Vision vom offenen Himmel zu verstehen, als die Menge „aufs äußerste
über ihn empört war“? In jedem Moment kann der erste Stein fliegen und damit der
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Anfang vom Ende eingeläutet werden – trotzdem bleibt Stephanus offen für die Zu-
kunft, die Gott bereithält.
Ich frage mich: Woher nimmt ein Mensch wie Stephanus diese Unerschrockenheit,
diesen Mut zu einer Zukunft, die vielen von den Jüngern und Wegbegleitern Jesu
durch alle Jahrhunderte bis heute tatsächlich Verfolgung und einen qualvollen Tod
gebracht hat? Denn Stephanus ist nur der erste von ungezählten Männern und Frauen,
die ihre Treue zu Jesus Christus mit dem Leben bezahlt haben. Woher nehmen
Christen heute die Kraft durchzuhalten, wenn sie lächerlich gemacht, schikaniert und
benachteiligt werden. Wie kommt es, dass Christen bis in den Tod standhaft bleiben,
wenn sie im Auftrag von Diktatoren ermordet werden, weil ihr Einsatz für die Armen
und Unterdrückten den Interessen der Reichen und Mächtigen gefährlich in die Quere
kommt? Die Unerschrockenheit der Jünger von damals und der Mut der Frauen
und Männer, die heute ihr Lebensglück und manchmal sogar ihr Leben für das Evangelium
riskieren – dieser Mut muss mit der Botschaft der Heiligen Nacht zu tun
haben; er muss mit jener Botschaft an die Hirten - und nicht nur an sie - zu tun haben:
„Friede auf Erden den Menschen seiner Gnade“ (Lk 2,14) - Friede den Menschen,
die das Gute wollen.
Musik II
Weihnachten ist nicht irgendein Fest, nicht ein Fest, das kommt und ein bisschen zu
Herzen geht und dann auch schnell wieder vorbei ist. Weihnachten ist kein Fest, von
dem allenfalls ein paar Geschenke, Fotos und vielleicht ein überstrapazierter Magen
übrigbleiben. Weihnachten ist vielmehr ein Fest, wie es in der ganzen Weltgeschichte
einzigartig ist: Wenn in diesem wehrlosen Kind von Bethlehem Gott wirklich selbst in
die Welt kommt, dann verändert sich nicht nur etwas, sondern alles. Nichts bleibt
dann, wie es vorher war. Weihnachten ist ein Fest mit Konsequenzen. Allerdings: Die
Konsequenzen von Weihnachten fallen nicht einfach vom Himmel, sie müssen wachsen,
merklich und beständig, wie ein Kind wächst; sie müssen sich erst Bahn brechen,
sich durchsetzen gegen die Kruste von Jahrhunderten, gegen die Schwerkraft
von Gleichgültigkeit und Resignation, gegen die übermächtigen Kräfte des Unfriedens
im Großen und im Kleinen. Jeder weiß: Veränderungen – ob in der Familie oder
unter Freunden und Kollegen – können sehr wehtun, sie bringen Konflikte und
Kämpfe mit sich – und erst die entscheiden, was sich schließlich durchsetzt: das Alte
oder das Neue.
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Wer sich wie Stephanus der Botschaft und dem Leben Jesu aussetzt, der wird in einen
solchen Kampf verwickelt, in eine Auseinandersetzung zwischen Altem und
Neuem, zwischen Angst und Vertrauen, zwischen Festhalten und Loslassen, zwischen
Zurück und Vorwärts.
Diesen Konflikt zwischen Ja und Nein zugleich muss ich aber nicht nur mit anderen
austragen – nein, diese Spannung steckt ja schon in mir selbst. Ich muss diesen
Konflikt vor allem mit mir selbst austragen, mit meinen vielfältigen Wünschen, die
nicht zusammenpassen, mit meiner Trägheit, die ihre Ruhe haben will, mit meiner
Feigheit, die nur ja nicht auffallen möchte, mit meinem Egoismus, der mich fragen
lässt: Was habe ich davon?
Friede den Menschen, die das Gute wollen; Friede den Menschen, die sich doch zutiefst
nach dem Guten sehnen, auch wenn sie immer wieder von anderem überwältigt
werden. „Friede auf Erden den Menschen seiner Gnade“ – davon zeugt das Licht der
Heiligen Nacht, das hineingestrahlt hat in das Leben des Stephanus - und das auch
in unserem Leben „Lichtblicke“ möglich macht.
Dieser Friede ist allerdings Geschenk, wir können ihn nicht selbst machen oder herbeizwingen.
Aber wir können unterschiedlich mit ihm umgehen: sorgsam und liebevoll,
wie man eben ein kostbares Geschenk behandelt, oder auch unachtsam, leichtfertig,
so als ob es darauf gar nicht ankäme. Es kommt aber darauf an, dass wir den
Frieden pflegen, ja dass wir ihn wachsen lassen: in uns, zwischen uns, zwischen allen
Geschöpfen, zwischen Gott und seiner Welt.
Immer kommt es darauf an, dass wir den Frieden schrittweise einüben, die Verheißung
der Weihnacht gleichsam in kleine Portionen teilen, so dass wir sie annehmen
können, ohne uns gleich daran zu verschlucken. Der Dichter Hermann Hesse meint:
„Damit das Mögliche entsteht, muss immer wieder das Unmögliche versucht werden“.
Das großartige Geschenk des offenen Himmels muss also ständig neu übersetzt
werden in das Maß unserer menschlichen Möglichkeiten.
Selbst im äußeren Unfrieden versuchen, für sich und in seinem Umfeld friedvoll zu
leben – vielleicht liegt darin das Geheimnis jener unerschrockenen, mutigen Gelassenheit,
mit der seit den Tagen des Stephanus ungezählte Christen der Verfolgung
standgehalten haben im Leben und im Sterben!
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Der unvergessliche Papst Johannes XXIII. hatte von Jugend auf eine besondere Be-
ziehung zum Diakon Stephanus. Als junger Student schrieb er in sein Tagebuch:
„Heiliger Stephanus, von meiner stillen Kammer aus sende ich dir einen...Gruß brü-
derlicher Verbundenheit, weil du ein junger Mensch warst wie ich und als solcher
starbst, und zwar für dieselbe Sache, für die ich lebe und hoffe. Gib mir von deinem
Glauben, deinem Mut, deiner Begeisterung und vor allem von deiner unbezwingba-
ren Stärke“ (vgl. Johannes XXIII., Geistliches Tagebuch, Freiburg 11. Auflage 1966).
Wenn Weihnachten eines ist, dann wirklich ein Fest mit Folgen. Ein Fest mit Folgen
für den Alltag. Weihnachten – ein Fest für den Alltag. Stephanus, der unerschrocke-
ne Glaubenszeuge: er weist mir den Weg vom Fest in den Alltag, der spätestens
morgen wieder beginnt.
Musik III
[Darin]
Das war das Geistliche Wort. Heute aus der katholischen Kirche. Aus Paderborn
verabschiedet sich Domvikar Michael Menke-Peitzmeyer.
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