PODIUM - Stämpfli Kommunikation

INHALT
4 Hochschule der Künste Bern
«Ein künstlerisches Forschungslabor»
7 Musikschule Konservatorium Bern
Gemeinsam statt einsam
8 Abegg-Stiftung
Illustre Provenienzen
11 Bernisches Historisches Museum
Faszination China
13 Kunst und Kultur rund um Bern
14 Veranstaltungstipps
15 Boulevard
IMPRESSUM
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Auflage
22 000 Exemplare
ZUM T I T ELBILD
Kessel (he) aus Bronze, 8.–5. Jh. v. Chr.,
Longxian, Museum des Kreises Longxian
Foto: Shaanxi Cultural Heritage
Promotion Centre, Xi’an (China)
Ein kleines Podest für das
Denkmal
Die Stadt Bern hat kaum Denkmäler.
Oder erinnern Sie sich an eines, das sich
eingeprägt hätte wie etwa die «Schreibmaschine»
in Rom, jenes pompöse, unförmige
Ding, das an den ersten König des neu
vereinten Italien erinnern soll? Hat irgendein
Denkmal in Bern einen ähnlich
boshaft-liebevollen Übernamen – «die
Schreibmaschine»? Denkmäler in Bern?
HIER EIN INVENTAR-VERSUCH. Da
ist Rudolf v. Erlach, der legendäre Sieger
der Schlacht von Laupen, anno 1339 –
verschämt beiseitegestellt, unter Bäumen
reitet er gegenüber dem Stadttheater ins
Leere. Da ist, selbstverständlich, der Adrian
v. Bubenberg, der einst symbolisch
mit Blut und Gut aus Kupfer den Stadteingang
beschützen sollte und dann einfach
aus verkehrstechnischen Gründen zur
Seite gestellt wurde. Da ist, drittens, das
unsägliche, für bernische Verhältnisse riesige
Denkmal des Welttelegraphenvereins
auf dem Helvetiaplatz; so unsäglich es ist,
so wenig ist es jedoch wegzudenken. Da
ist weiter Albrecht v. Haller, der Universalgelehrte
– auch er, einst zentral und in
gewisser Weise monumental vor dem
Hauptportal des Universitätsgebäudes
postiert, steht nun, als wäre er ein Kleingeist,
versteckt unter Bäumen auf der
Grossen Schanze. Und so, im Kopf ein Inventar
erstellend, erweist es sich: Es gibt
viele Denkmäler in Bern. Für Oskar Bider,
den Flieger, breitet ein Jungnackter auf
der Kleinen Schanze die Arme aus. Bolivar,
der südamerikanische Freiheitsheld,
fristet aus irgendwelchen Gründen – weshalb
steht er in Bern? – sein Dasein still in
der Ecke des Weltpostvereins an der Muristrasse.
Der radikale Bundesrat Jakob
Stämpfli schaut vor der SBB-Generaldirektion
vor sich hin und wartet seit
Jahrzehnten auf die dringend notwendige
Revision der Bundesverfassung. Und
schliesslich prüft der mythische Stadtgründer
Berchtold v. Zähringen in voller
Rüstung jeden Sonntag, wie viele oder
wie wenige Leute in der Nydeggkirche
überhaupt noch zur Predigt gehen, und
meint immer noch, hier werde die Messe
gelesen.
ES GIBT SIE ALSO DOCH, die Denkmäler
für grosse Verdienste – irgendwelcher
Art. Sie sind Ausdruck einer Kultur des
19. Jahrhunderts, als auch das demokratische
Staatswesen diesen vor allem feudalen,
teils auf die Polis in Athen zurückgehenden
Brauch der Denkmalsetzung
pflegte. Genau genommen gibt es in Bern
und Umgebung sogar martialische Monumente:
Auf dem Dentenberg rüstet sich
Erinnert an notwendige Reformen: Denkmal
des radikalen Bundesrates Jakob Stämpfli
(1820–1879) auf der Grossen Schanze in Bern.
der Soldat für die Grenzbesetzung; auf
einem Hügel nahe der Autobahn im Grauholz
erinnert ein Obelisk an das Jahr 1798;
in Langnau, gleich hinter der Kirche, gedenkt
ein riesiger Stahlhelm der Emmentaler
Opfer der Aktivdienstzeit 1914/18,
unweit davon mahnt ein kleiner Obelisk
an die bundestreuen Opfer des Schweizer
Bürgerkriegs 1847, und ein Findling
gedenkt des nach dem Bauernkrieg 1653
grausam hingerichteten Bauernführers
Niklaus Leuenberger. Schwere Geschichten
also.
UNMERKLICH ATMET MAN AUF:
Zum Glück gibt es nicht mehr von dieser
Sorte, so harmlos, so idyllisch schweizerisch
sie sich auch ausnehmen. Die Plätze
wären überfüllt, weil es – das ist unzweifelhaft
– so manche einschneidende Ereignisse
gab, so manche Leute auch, die
grosse Verdienste um das hatten, was früher
das Gemeinwesen genannt wurde.
Unmerklich atmet man allein deswegen
auf, weil es im letzten Jahrhundert vor allem
das Kennzeichen von totalitären Staaten
war, ihre Führer und Vordenker, ihre
Idole und Kratzebuckler, ihre Geheimdienstobristen
und Militaristen mit irgendwelchen
Büsten und grauenhaften Figurenassemblagen
zu ehren. Deutschland
machte da nach 1945 Tabula rasa: weg mit
muskelbepackten Soldaten und Anabolika-Athleten,
weg mit pseudorömischen
Ariern. Man vermisst sie nicht. Und doch:
Sie, die stellvertretend für die Täter stünden,
würden so den Nachgeborenen die
AUFTAKT
VON KONRAD TOBLER
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Augen öffnen, weil sie von der Ästhetisierung
der Gewalt sprechen. Sie würden
martialisch und stumm und unfreiwillig
indirekt vom Unrecht und von der Unterdrückung
erzählen. Wie viel schwieriger
es ist, vom Entsetzen der Opfer zu reden
und an dieses zu erinnern, zeugen die Debatten,
die um Holocaust-Mahnmale geführt
wurden. Eines der verschwiegensten
befindet sich übrigens im Jüdischen
Friedhof von Bern.
OFT IST DIE GESELLSCHAFT FROH,
die Geister loszuwerden, die sie rief und
die in Bronze verewigt wurden, die
schwarzen Gespenster, die sie drückten.
Budapest hat das eindrücklich gezeigt.
Nicht zerstört wurden dort die Grössen
und die Kleingeister, die 1945 nach der
schrecklichen Zeit mit dem Aufbau neuer
Schrecken begannen. Ihren Denkmälern
wurde nach 1989 kein Haar gekrümmt.
Sie wurden eingesammelt und in einem
Park aufgestellt, der so etwas wie einen
Denkmal-Friedhof darstellt – ein merkwürdiges
Paradox. Nun, Stalins Riesenstiefel,
die als Einziges noch von des Tyrannen
gewaltigem Denkmal erhalten
blieben – und auch so ein starkes Dokument
sind –, diese Stiefel in der Nähe von
Budapest haben mit Bern nichts zu tun.
Es sei nicht dafür plädiert, dass in der
Länggasse ein Lenin-Denkmal errichtet
werde, weil dieser während kurzer Zeit
zufällig dort wohnte. Es sei nur für eine
Kultur der Erinnerung plädiert, die kommenden
Generationen im öffentlichen
Raum erzählt, was die Leute einst bewegte.
Was sie vor allem im positiven Sinne
bewegte. Dafür genügen die verschämten
Strassenschilder nicht, die in Bern als demokratischer
Ersatz für den meistens
zweifellos zweifelhaften Denkmalkult
dient: der Gertrud-Kurz-Weg, der Mani-
Matter-Stutz – hilflos wie die vielen Einstein-Schildchen.
DIE ZUKUNFT BRAUCHT MEHR
ERINNERUNG an die Vergangenheit.
Was aber wäre eine zeitgemässe, nicht ihrerseits
retrospektive ästhetische Form?
Was tun? Das ist, ohne mit dieser Formulierung
gleich Lenin zu zitieren, am Ende
die Frage. Die Frage schreibt die Hilflosigkeit
im Umgang mit Vergangenheit,
Gedenken, Erinnerung und Ehrung allerdings
nur weiter. Vielleicht gilt einfach
ein Satz des US-Schriftstellers Ambrose
Bierce, der sagte, ein Denkmal sei ein
Bauwerk, das die Erinnerung an etwas
stützen soll, das entweder dieser Stütze
nicht bedarf oder an das man sich nicht
erinnern könne.