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4. Jesaja 53,7-9 5. Jesaja 53,10-12 Sie sehen, dass Kapitel 53,4-6 die mittlere Gruppe des mittleren Kapitels des mittleren Blocks ist. Ich halte das für eine göttliche Fügung, da die darin offenbarte Wahrheit das absolute Zentrum und Herzstück der gesamten Evangeliumsbotschaft bildet. Vergegenwärtigen wir uns, was in den ersten beiden dieser drei Verse steht: „Jedoch unsere Leiden - er hat sie getragen, und unsere Schmerzen - er hat sie auf sich geladen. Wir aber, wir hielten ihn für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt. Doch er war durchbohrt um unserer Vergehen willen, zerschlagen um unserer Sünden willen. Die Strafe lag auf ihm zu unserm Frieden, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden.“ (V.4-5) Das Tragische an der englischen Übersetzung der Bibel ist, dass die Übersetzer der King James Bibel (die ich für eine wunderbare Version halte) in dieser Passage Worte vergeistlicht haben, die in Wirklichkeit eine physische Bedeutung haben. Wo im Deutschen „Leiden“ und „Schmerzen“ steht, steht im Englischen, sinngemäß übertragen, „Betrübnis“ und „Gram“; das Hebräische sagt jedoch „Krankheiten“ und „Schmerzen“. Die Bedeutung dieser beiden Worte für „Krankheiten“ und „Schmerzen“ hat sich seit der Zeit Moses bis heute nicht geändert. Und am Anfang von Vers 4 steht eigentlich „Fürwahr er“. Im Hebräischen wird von der Grammatik her die Betonung auf das Wort „er“ gelegt, denn zunächst einmal hebt das Wort, das man mit „fürwahr“ wiedergeben könnte, das nachfolgende Wort „er“ besonders hervor. Darüber hinaus ist es im Hebräischen - wie im Lateinischen, Griechischen, Russischen und anderen Sprachen (jedoch nicht in den meisten europäischen Sprachen) - eigentlich nicht erforderlich, das Fürwort „er“ extra hinzuzufügen, da diese Bedeutung, d.h. die Person, in der jeweiligen Verbform selbst schon enthalten ist. Man fügt das Fürwort nur dann hinzu, wenn man es betonen möchte. Da das Fürwort hier hinzugefügt wurde, wird das „er“ gleich doppelt betont - einmal durch das vorangestellte „fürwahr“ und einmal durch das Fürwort „er“. Nun kommen wir zum entscheidenden Vers, dem dritten Vers der mittleren Gruppe des mittleren Kapitels des mittleren Blocks des zweiten Teils
von Jesaja: „Wir alle irrten umher wie Schafe, wir wandten uns jeder auf seinen eigenen Weg; aber der HERR ließ ihn treffen unser aller Schuld.“ (Jes 53,6) Was ist das Problem der Menschheit? Was haben wir alle getan? Hier haben wir die Diagnose der Bibel. Wir haben nicht alle Ehebruch begangen und uns auch nicht alle betrunken oder gestohlen. Aber es gibt etwas, das jeder Einzelne von uns getan hat: Wir wandten uns auf unseren eigenen Weg, der nicht Gottes Weg ist. Gott bezeichnet das als, wie es in dieser Übersetzung heißt, „Schuld“. Die beste moderne Entsprechung wäre meiner Auffassung nach das Wort „Rebellion“. Das Grundproblem der Menschheit ist Rebellion gegen Gott. Dies ist ein universelles menschliches Problem. Wir alle - Juden oder Nichtjuden, Katholiken oder Protestanten, Asiaten, Amerikaner, Europäer oder Afrikaner - wir alle gehen ohne Ausnahme unseren eigenen Weg. Wir alle fallen in dieselbe Kategorie. Wir sind Rebellen. Doch die wunderbare Botschaft lautet, dass Gott unser aller Schuld, unser aller Rebellion, auf Jesus legte. In einer Übersetzung heißt es: „Gott ließ in ihm unser aller Schuld zusammentreffen.“ Das gilt für alle Menschen jeder ethnischen Herkunft und jeder Phase der Geschichte: Unsere Schuld, unsere Rebellion kam auf Jesus, als er am Kreuz hing. Was trug Jesus? Das hebräische Wort, das in Jesaja 53,6 mit „Schuld“ wiedergegeben wird, lautet avon. Es ist wichtig zu begreifen, dass avon nicht nur Rebellion an sich bezeichnet, sondern auch alle unheilvollen Konsequenzen der Rebellion, die Strafe für Rebellion und alles, was Rebellion über jene bringt, die schuldig sind. Drei Passagen aus verschiedenen Büchern des Alten Testaments werden Sie, wie ich hoffe, davon überzeugen, dass dies keine absonderliche Auslegung meinerseits, sondern vielmehr eine direkte Anwendung der Bibel ist. Lesen wir zunächst, was Kain sagte, nachdem er Gottes Urteil über seinen Brudermord gehört hatte: „Da sagte Kain zu dem HERRN: Zu groß ist meine Strafe, als dass ich sie tragen könnte.“ (1 Mose 4,13)
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