Die Illusion der Vierzehn Punkte. Über das nationale ... - CeltoSlavica

gruppen, die niemals in einem Melting Pot nach amerikanischem Muster aufgelöst
wurden. Gerade weil hier die Menschen, als Begleiterscheinung der
späten Urbanisierung und Industrialisierung, noch intensiv in Volles- und
Sippenzusammenhänge hineingestellt waren, mußte die Individualität aus
dem ethnischen Hintergrund herauswachsen, ihre Herkunft überwinden
durch die immer wieder neu zu erfahrende Begegnung mit dem fremden Du.
Es ist kein Zufall, daß am Ende dieser Phase der mitteleuropäischen Entwicklung,
in der Donaumonarchie der Habsburger, eine Musikform entstand, in
der sich alle Völker des Reichs wiedererkannten und die diesen musikalischrhythmischen
Schwebezustand der Begegnung vor Augen und Ohren führte:
der Walzer. Dieser Paartanz - in dem die Tänzer zu einer Gemeinschaftsfigur
verschmelzen, wo das wechselseitige Vertrauen als Grundbedingung vorhanden
sein muß, damit der jeweilige Partner nicht mitten in der Bewegung losläßt,
weil man sonst haltlos durch den Raum geworfen würde - war ein
künstlerisches Wahrbild für das Zusammenleben von Einzelmenschen und
Völkern in diesem Teil des Kontinents.
Doch im gleichen Zeitraum, insbesondere nach 1843, wirkte die Ausbreitung
des Nationalismus in Verbindung mit dem materialistischen Welt- und
Menschenverständnis mit verheerenden Folgen. Gerade im mittleren und
östlichen Europa wurde das entstehende geistige Vakuum mit Anschauungen
gefüllt, die den Menschen allein aus mechanistischer und biologistischer
Sichtweise beurteilen wollten. An Napoleons Eroberungszügen hatte sich in
Mittel- und Osteuropa ein Nationalismus entzündet, der das politische Gedankengut
der Französischen Revolution assimilierte, aber daraus eigene
Schlüsse zog. Anders als in Westeuropa wurden östlich des Rheins Nation
und Vollcstum gleichbedeutende Begriffe. Und immer häufiger wurde das
alltägliche Durch- und Miteinander der ethnischen Gruppen als konkurrierender
überlebenskampf der «Vollcsrassen» interpretiert. Der Walzer ließ
zwar die richtige Empfindung entstehen, daß sich das Wesen eines Volkes in
der seelischen Sphäre des Menschen kundtut. Doch es wäre die Aufgabe der
Menschen der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gewesen, diese Empfindung
in immer konkretere Begriffe überzuführen, die in eine geistige Erkenntnis
münden mußte. Man ließ den Moment verstreichen. Unter der Einwirkung
des Materialismus rechnete man den physischen Leib und die Blutsabstammung
zu den wichtigsten Merkmalen der Volkszugehörigkeit. 1848
war der europäischen Menschheit (im Grunde nur dem europäischen Bürgertum)
noch die Möglichkeit gegeben, mit Hilfe einer Bewußtseinsanstrengung
günstigere Ausgangsbedingungen für eine soziale Neugestaltung
zu schaffen, die den Forderungen der neuen Zeit entgegenkam. Eine
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