Wo sind die Jünger? - Dr. Lothar Gassmann

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14 Komm! Geschichte Die Geschichte der Gemeinde Die irdische Existenz der Gemeinde Jesu Christi seit Pfingsten wird mit ihrer Geschichte für uns heute lebende Christen zu einem interessanten Anschauungsunterricht. Etliche Entwicklungen, die von vielen kritiklos akzeptiert werden, haben ihren Ursprung keineswegs im Wort Gottes. Wir wollen mit dieser Artikelserie versuchen, ein objektives und dabei weitgehend lokalbezogenes Bild der geschichtlichen Begleitumstände zu zeichnen. Quelle: Die taufgesinnten Gemeinden (S. H. Geiser) Die Definition Die Gemeinde Jesu Christi ist eine Schöpfung Gottes, ge offen bart am ersten Pfingsttag zu Jerusalem, ein lebendiger Leib, von dem Jesus Christus das Haupt ist. (1Kor 12,27; Eph 1,22-23; 4,15.16). Sie ist ein lebendiger Organismus, ein Bau von lebendigen Steinen (nicht eine Organisation), ein Tempel Gottes und des Heiligen Geistes, auferbaut auf dem Grund der Propheten und der Apostel, gegründet auf „Christus, dem Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16) und von Ihm gestiftet als Versammlung der von Gott berufenen und geheiligten Menschen, auch „Gemeinde Jesu Christi“ oder „Gemeinde des Herrn.“ Unter diesem neuen geistlichen Organismus wird die Gesamtheit der Gläubigen verstanden, das ist die vor Grundlegung der Welt erwählte (Eph 1,4), zu einer Gemeinde zusammengeschlossene Gemeinschaft, eine Versammlung, die auf alttestamentlichen Vorbildern beruht. Die Grundlagen der Gemeinde Jesu Christi sind zwar deutlich in der Prophetie des Alten Testaments verankert und unzertrennbar mit der Geschichte des Gottesvolks verbunden, doch während es sich bei Israel mehr um irdische Segnungen gehandelt hat, finden wir die Gemeinde Jesu Christi im Neuen Testament mit geistlichen Segnungen bedacht (Eph 1,3). „Die Vorbilder der himmlischen Dinge“ finden wir besonders klar ausgedrückt im Hebräerbrief. Den jüdischen Priestern im irdischen Heiligtum wird hier Christus als treuer Hohepriester des himmlischen Heiligtums gegenübergestellt. Als solcher hat Er das Sühnopfer Gott dargebracht, das Priesteramt verwaltet, um als Priesterkönig und Opfer in einer einzigen Person den Neuen Bund, das Neue Testament zu stiften und nach Hebr 12,23 eine Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel angeschrieben sind, zu gründen. Der Apostel Paulus geht in seinem Gemeindebegriff einen Schritt weiter und schildert, im Epheserbrief, die Gemeinde als den Leib Christi, an welchem Christus das Haupt ist. Im 2. Korintherbrief verwendet er noch ein kühneres Bild von der Gemeinde, nämlich das einer Braut. Hier erklärt er auch das Verhältnis der Ehe als Beispiel für Christus und die Gemeinde. Damit Teil 1 Die Urgemeinde eröffnet er das Geheimnis i der Gemeinde in inniger Gemeinschaft mit dem Herrn selber. Der Apostel Petrus sieht die Gemeinde in dem Bild eines „geistlichen Hauses Gottes“, an dem Christus das Fundament (1Petr 2,5), sowohl der Eck- als auch Grundstein, auf dem der ganze Bau gegründet ist und der ihn trägt, zusammenschließt und auch vollendet. Paulus greift diesen Begriff auf und stellt die Gemeinde als Tempel Gottes dar, der auf dem Grund der Apostel und Propheten zu einer heiligen „Wohnung Gottes“ auferbaut wird. Mit diesen Begriffsbestimmungen ist klar bezeugt, dass Gott „Alles in allen“ erfüllt (1Kor 15,28), und Er selbst in seiner Gemeinde wohnt, nämlich in den Gläubigen, in denen der neue Lebenskeim des Glaubens aufgegangen ist. Das ist die wahre Gemeinde in biblisch-göttlicher Darstellung, ein konkreter Begriff für alle Generationen. Aufgabe der Geschichtsschreibung ist es, in möglichst objektiver Form den weiteren Werdegang der Gemeinde darzustellen. Obschon diese in ihrer Mannigfaltigkeit verschiedene äußere Formen angenommen hat, so ist doch ein wesentlicher Zusammenhang in dem Herrn Jesus Christus persönlich, als Haupt und Mittelpunkt, festzuhalten. Es gibt keinen anderen rettenden Glauben als das Festhalten an dem einen Herrn Jesus Christus und seinem vollbrachten Werk. In diesem Punkt sind sich alle wahrhaft Gläubigen einig. Die Urgestalt der christlichen Gemeinde finden wir in der Apostelgeschichte, sie vermittelt uns das Bild von ihrem Werden und Wachsen. Man liest hier sowie in den Lehrbriefen nichts von Amtsgewalten, die Gemeinschaft der Heiligen wird in Gal. 2,3 als eine Einheit dargestellt, wo alle völkischen, gesellschaftlichen und geschlechtlichen Unterschiede in der Lebensgemeinschaft mit Christus verschwinden und diese brüderliche Gemeinschaft geht wesentlich tiefer als familiäre Verwandtschaft. In ihren Gottesdiensten wehte die freiheitliche Luft einer freudigen Andachtsstimmung und Herzenserhebung zu Gott, ja man kann wohl sagen, ihr ganzes Leben war durchdrungen vom Lobpreis Gottes (Kol 3,16). Der gesamte Lehrgehalt der apostolischen Briefe dreht sich um die Person und das Werk Christi. Die Hauptwahrheit des Glaubens ist, dass Christus der Grund des Heils, der Herr und der Messias ist. Allerdings weist schon der Apostel Petrus in seinem ersten Brief auf die Tatsache hin, dass der Weg „dem Lamme nach“ zur Herrlichkeit ein beschwerlicher ist und die Geschichte der Gemeinde stellt restlos eine Leidensgeschichte dar. Ämter, Gaben, Dienste Christi hohepriesterliche Tätigkeit äußert sich nach Eph 4,11 in den verschiedenen Gaben der Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer. Auf eine äußerlich festgelegte Gemeindeordnung legen die Apostel wenig Wert und eine Amtsordnung für jeden dieser Zweige im Gemeindedienst gibt es nicht. Die Apostel legten den Grund als „Baumeister Gottes“, was zugleich der Anfang der laufenden Gemeindebildung war. Propheten, die im Alten
Geschichte Komm! 15 Testament zu den außerordentlichen Erscheinungen zählten, findet man in der Gemeinde den ordentlichen Ämtern zugezählt. Evangelisten fiel die Aufgabe zu, das Evangelium in weitere Kreise hinauszutragen; Hirten oblag als Vorstehern das Betreuen der Gemeinde, während Lehrer die biblischen Worte in verständlicher Weise den Zuhörern beizubringen hatten. Da das Judentum in der Diaspora eine erstaunliche Ausbreitung gefunden hatte, von Babylon bis Rom über Syrien, von Kleinasien bis Ägypten, hatten sich fest zusammengehaltene jüdische Kolonien gebildet, mit eigener bürgerlicher Organisation, wo sie auch ihre Synagogen errichteten. Sie wurden die ersten Missionsfelder des Christentums. Hier finden wir den Widerstand gegen die Christen, dies aber nur als Vorspiel weit größerer Kämpfe auf dem Schauplatz des römischen Reiches. Erste Märtyrer Stephanus, einer der „Sieben“, geriet mit den jüdischen Schriftgelehrten und Pharisäern in Konflikt und wurde als erster Blutzeuge im Jahre 34 öffentlich gesteinigt. Kurz nach seinem Tod erhob sich eine große Verfolgung über die junge Gemeinde in Jerusalem. Dieser fiel der außerordentlich begabte Apostel Jakobus (des Zebedäus Sohn), durch die Anordnung des Herodes Agrippa zum Opfer, der ihn im Jahr 44 mit dem Schwert hinrichten ließ, während Petrus durch ein Wunder aus dem Gefängnis errettet wurde. Nach seinem Tod wurde Jakobus, der Bruder des Herrn und Verfasser des Jakobusbriefs, zum Vorsteher der Gemeinde in Jerusalem. Knapp 20 Jahre diente er treu und führte viele zum wahrhaften Glauben, nicht allein durch seine reine Lehre, sondern auch durch das Beispiel des geheiligten Lebens, weshalb er den Beinamen „der Gerechte“ erhielt. Die ungläubigen Juden, vornehmlich Ananus, ein vermessener Hohepriester, wollten ihn zum Leugnen bringen, dass Jesus der Christus sei. So wurde er auf die Zinne des Tempels geführt, wo er vor allem Volk erklären sollte, was er von Christus hielte. Da er aber die Gottessohnschaft Christi und seine glorreiche Wiederkunft bezeugte, wurde er hinuntergestürzt und gesteinigt. Er aber, noch nicht tot, bat für seine Feinde, worauf ihm einer derselben mit einem Stock die Hirnschale einschlug. Das geschah im Jahr 62. Vor seinem Tod soll der in Geschichte als Nasiräer bekannte Jakobus so oft im Tempel auf den Knien für sein Volk eingestanden sein, dass die Haut seiner Knie ganz hart geworden war. Differenzen und Verfolgung Der „ideale“ Zustand „ein Herz und eine Seele“ (Apg 4,32) dauerte in der Jerusalemer Urgemeinde nicht allzu lange. Bald zeigten sich in den verschiedenen Lehrbegriffen schwere Differenzen, die bei genauer Betrachtung nicht eine Streitsache, sondern eine Ergänzung gewesen wären. Bis zum Apostelkonzil im Jahr 50 in Jerusalem, wo schließlich Paulus und Barnabas als Heidenapostel anerkannt und ausgesandt wurden, gab es schwere Differenzen zwischen Juden- und Heidenchristen bzgl. der Stellung zum mosaischen Gesetz. Es existiert keine zusammenhängende Geschichtssschreibung über die nun folgende Missionstätigkeit der Apostel, außer der von Paulus. Sehr unzuverlässige Fragmente, meist den Märtyrertod betreffend, werden von Philippus, der in Syrien und Kleinasien gearbeitet haben soll und, an eine Säule gebunden, in Hierapolis gesteinigt worden sein soll und von Markus, der Jünger des Petrus und Verfasser des gleichnamigen Evangeliums – er wurde nach Ägypten gesandt und hat dort sein Zeugnis der Wahrheit mit seinem Blut besiegelt. Mit dem römischen Staat und Gott-Kaiser-Kult musste man bald in Konflikt kommen als Verehrer des einzigen Gottes, Schöpfers und Erhalters der Welt. Jeder Christ verweigerte den Kaiserkult und die Verehrung der römischen Staatsgötter, was als öffentlicher Abfall von der römischen Staatsreligion und Einführung einer vom Staat nicht gesetzmäßig anerkannten Religion als Staatsverbrechen geahndet wurde. Der römische Kaiser Nero (37- 68) war der erste Verfolger und einer der grausamsten Tyrannen gegenüber den Christen. In der ersten Zeit seiner Regierung soll er noch ein gemäßigter Herrscher gewesen sein, wurde aber später mit Hass und Blutgier erfüllt. Seine Grausamkeit wurde so groß, dass er seine eigene Mutter und seine Gattin, weil sie unfruchtbar war, umbringen ließ. Auf seinen Befehl wurde die Weltstadt Rom KAISER NERO angezündet; die Schuld des Brandes schob der Kaiser auf die Christen. Damit konnte er seinen Befehl rechtfertigen, dass alle Christen als «Feinde des menschlichen Geschlechts» ausgerottet werden sollen. So setzte im ganzen römischen Kaiserreich eine heftige Verfolgung der Christen ein, die bis an des Kaisers Tod anhielt. Die Art und Weise, wie Nero vorging, die Christen zu martern, war grausam. Viele wurden im Amphitheater von den wilden Tieren zerrissen, andere wurden gekreuzigt oder ihre schon zerfleischten Körper mit brennbaren Stoffen übergossen, an Pfähle gebunden, und nach Ablauf des Tages zur nächtlichen Beleuchtung angezündet. Diesem Schauspiel soll Nero mit teuflischer Gier zugeschaut haben. Im Jahr 68 hat der grausamste aller Tyrannen seinem Schandleben durch Selbstmord ein Ende gemacht. In dieser Verfolgungszeit sollen die beiden Apostel Petrus und Paulus in Rom hingerichtet worden sein. Petrus sei, nach der Legende, vom Kaiser Nero zum Kreuzestode verurteilt worden. Weil er sich aber für unwürdig hielt, wie sein Erlöser zu sterben, begehrte er mit dem Haupte niederwärts gekreuzigt zu werden, was um das Jahr 64 geschehen sein soll. Die römische Petruslegende, die Petrus zum Stifter und ersten Bischof der Christengemeinde in Rom machte, ist eine Erfindung des Katholizismus. Um die gleiche Zeit soll auch Paulus den Märtyrertod erlitten haben, indem er außerhalb der Stadt Rom enthauptet worden sei. Etwas sagenhaft scheinen die Berichte über die weitausgedehnte Wirksamkeit einiger Apostel zu sein. Bar tho-
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