Ausgrenzen Erfassen Vernichten - Johann-August-Malin-Gesellschaft

Die "Behandlung" der Leprakranken im Mittelalter kann eben nur als
ein Ausgrenzungsritus verstanden werden. Über die Ausgegrenzten und
ihre Krankheiten kursieren immer wieder medizinisch nicht haltbare Behauptungen;
so gelten etwa die Leprakranken als besonders sinnlich,
findet sich bereits bei den Arabern der Glaube an die Entstehung der
Lepra durch Zeugung während der Menstruation; und Paracelsus nahm
an, Lepra könne in Syphilis übergehen (5). All dies verweist auf die Zuweisung
negativ verstandener und daher ausgegrenzter Bereiche des Alltags
der Mehrheitsbevölkerung auf die Leprakranken. Deren Isolierung macht
unter dieser Annahme sehr wohl "Sinn": die projektive Verurteilung eigenen
verdrängten Verhaltens an einem "Sündenbock". Dies wird besonders
deutlich, wenn man sich in Erinnerung ruft, daß die Leprösen ähnlich
wie die Juden beschuldigt wurden, Verschwörungen gegen die "Gesunden"
anzuzetteln, die Herrschaft ergreifen zu wollen, sich sogar mit
muslimischen Fürsten verbündet zu haben (6).
Lepra eignet sich dazu besonders, weil sie sichtbare Verstümmelungen
hinterläßt und bei den Gesunden Ekel hervorruft. Dies läßt einen
uralten Zusammenhang aktiv werden,jenen nämlich zwischen Krankheit
und Schuld. Gerade Aussatz wird als äußeres Zeichen einer inneren
Schuld verstanden. In diesem Sinne ist der Aussatz das Paradigma
einer "schmutzigen" Krankheit, äußeres Zeichen innerer Verworfenheit,
somit der Gerechtigkeit Gottes (der die Bösen schlägt) und der personalen
Anwesenheit des Bösen in der Welt. Es ist wahrscheinlich, daß die Ausbildung
dieses Paradigmas noch auf eine tiefere Schicht von Fluchtreflexen
verweist (Berührungsangst und "böser Blick"). Zu den "schmutzigen"
Krankheiten zählten ursprünglich auch die Geisteskrankheiten und die
Epilepsie (7).
Die Verunreinigung aber, die durch eine solche Krankheit entsteht, ist
eine spirituelle. Sie gehört in dem alttestamentarischen Rahmen, auf den
immer wieder Bezug genommen wird, zu den durch die unmittelbare Anwesenheit
Gottes notwendigen Reinheitsgeboten.
"Um rein zu werden, mußte man sich einem Reinigungsvorgang unterziehen,
der zumindest im Waschen des Leibes und der Kleider bestand,
zu dem aber bei siebentägiger und noch längerer Unreinheit noch andere
Reinigungen und Opfer kamen. Unreinheit trat ein durch Berührung mit
einem menschlichen Leichnam und tierischem Aas, durch den Aussatz,
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