Mouhanad Khorchide »Gott ist kein Diktator«

Khorchide: Ich habe den Koran anders gelesen. Gott ist kein archaischer
Stammesvater, kein Diktator. Warum beginnen 113 von 114 Suren mit der Formel
»Im Namen Gottes des Allbarmherzigen, des Allerbarmers«? Das muss doch einen
Grund haben. Der koranische Gott stellt sich als liebender Gott vor. Deshalb ist die
Beziehung zwischen Gott und Mensch eine Liebesbeziehung, ähnlich wie die
zwischen einer Mutter und ihrem Kind. Ich möchte, dass sich die Muslime befreien
von dem Bild eines archaischen Gottes, das einem in vielen Moscheen, im
Religionsunterricht oder während der theologischen Ausbildung suggeriert wird.
ZEIT: Sie meinen, die islamische Theologie hat über Jahrhunderte hinweg eine
falsche Bedienungsanleitung für den Koran geliefert?
Khorchide: Die heutige islamische Theologie ist zumindest einseitig. Sie geht von
einer Herr-Knecht-Beziehung aus. Die Reformer, die den Koran anders
interpretieren, den Islam nicht als reine Gesetzesreligion sehen, konnten sich
allerdings bisher nicht durchsetzen.
ZEIT: Warum nicht?
Khorchide: Das hat auch politische Gründe. Viele Machthaber der islamischen
Reiche haben sich den Titel »Schatten Gottes auf Erden« verliehen. Sie machten
damit klar: Wer dem Herrscher widerspricht, widerspricht Gott. Damit das Volk
gefügig bleibt, ließen sie das Bild eines Gottes konstruieren, dem Gehorsam über
alles geht. Das spielt bis heute in einem diktatorischen Staat wie Saudi-Arabien eine
wichtige Rolle: Jede Opposition wird nicht nur als weltliche Opposition, sondern als
Opposition hingestellt, die sich gegen Gott richtet.
ZEIT: Im Christentum gab es ja auch das Konzept des Gottesgnadentums, trotzdem
hat sich eine andere Lesart der Bibel durchgesetzt. Warum nicht im Islam?
Khorchide: Nicht wenige Theologen haben sich mit den Machthabern verbündet,
wie die Gelehrten der Salafisten in Saudi-Arabien. Denn auch sie profitierten von
einem Islam als juristischem Regelwerk. Die Menschen sind auf sie angewiesen,
wenn sie Fragen haben, was sie dürfen und was nicht. Da greifen repressive
Strukturen ineinander. Im Christentum ist es gelungen, diese Entmündigung des
Gläubigen zu überwinden. Das ist im Islam noch nicht ganz der Fall.
ZEIT: Sehen Sie sich als Aufklärer?
Khorchide: So würde ich das nicht sagen. Verwendet man Begriffe aus dem
europäischen Kontext heraus, wird man verdächtigt, man wolle dem Islam etwas
Fremdes überstülpen. Die Veränderung kann nur von innen heraus kommen. Wir
brauchen keine Aufklärung, wie wir sie aus Europa kennen. Wohl aber eine Reform,
die die Mündigkeit und die Vernunft des Menschen in den Mittelpunkt stellt. Der
Koran selbst tut das übrigens.
ZEIT: Im Koran ist auch viel von der Hölle die Rede. Wie passt das zur
Barmherzigkeit?
Khorchide: Die Hölle ist nichts anderes als die Konfrontation mit den eigenen
Verfehlungen. Sie ist keine Strafe, die von außen kommt. Eine berühmte Mystikerin
sagte einmal: »Am liebsten möchte ich das Höllenfeuer löschen und das Paradies
mit Feuer anzünden, damit die Menschen nicht aus Angst vor der Hölle oder
Hoffnung auf das Paradies handeln.« Wir Menschen sollten etwas Höheres
anstreben, die Nähe und Gemeinschaft Gottes. Die traditionelle Theologie allerdings
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