Parascha Zusammenfassung - Chabad Lubawitsch Württemberg

Parascha Zusammenfassung
Über die frühen Jahre unseren Vorvaters Abraham Awinu wird im Chumasch (der Bibel) sehr wenig erzählt. Er wurde vor etwa 3820 Jahren
geboren. Wir wissen aber von der Tradition, dass er schon sehr früh in seinem Leben begann, nach Antworten zu suchen. Den damals
weitverbreiteten Glauben an verschiedene Götzen, welche die Welt regierten, konnte er nicht akzeptieren. Es musste einen G“tt geben, der alles
geschaffen hatte und der die Welt noch immer regierte. Allmählich wurde er immer überzeugter, dass die meisten Leute im Irrtum lebten und
begann, mit den Menschen zu diskutieren und ihnen zu beweisen, dass es nur einen G“tt geben könne. Er konnte viele Menschen überzeugen und
sie wurden seine Anhänger.
Doch dem König Nimrod, der damals herrschte, gefiel dies ganz und gar nicht. Die Macht der damaligen Herrscher war nämlich darauf basiert, dass
alle Leute an Götzen glaubten. So konnten sie sich selbst auch als Götter oder Halbgötter präsentieren.
Auch Terach, Abrams Vater war ein Götzendiener und besass sogar einen Laden, wo man Götzen erwerben konnte. So konnte Abram miterleben,
wie Götzen hergestellt wurden, was ihn nur noch mehr überzeugte, dass ein Stein, der durch einen Mensch zum Götzen geformt wurde, keine Macht
über den Menschen ausüben kann. Eines Tages zerbrach Abram alle Statuen im Geschäft seines Vaters, ausser der Grössten. Dieser legte er eine
Axt in die Hand. Als sein Vater entdeckte, was er angerichtet hatte, wurde er sehr zornig auf Abram. Doch Abram sagte, es sei nicht er, sondern der
grosse Götze gewesen, der alle anderen aus Neid zerstört hätte. Darauf erwiderte Terach, dass er ihm nicht glauben könne, da ein Stein sich ja nicht
bewegen könne. Somit hatte ihn Abraham zur Erkenntnis gezwungen, dass ein Götze gar nichts bewirken kann.
Während seines langen Lebens wurde Abram durch G“tt zehn Mal geprüft, um allen Leuten zu beweisen, wie ehrlich Abram es mit seinem Glauben
meinte.
Nun kam das erste Mal. Nimrod liess Abram festnehmen und gab ihm die Wahl, entweder vor allen Leuten den Götzen als G“tt zu akzeptieren und
sich vor ihm zu verbeugen, oder ins Feuer geworfen zu werden. Abram liess sich ins Feuer werfen. Durch ein Wunder überlebte er das Feuer
unversehrt!
Nun war Abram nicht mehr aufzuhalten. Überall wo er hinkam, überzeugte er die Leute, nur dem einen, wahren G“tt zu dienen.
Im Alter von 75 Jahren wurde Abram plötzlich zum Prophet. Die g“ttliche Stimme befahl ihm, die Stadt Charan zu verlassen, und nach Eretz
Kenaan (heute Eretz Jisrael oder Israel) auszuwandern. In seinem hohen Alter war dies gar keine leichte Sache. Dies war ein zweiter Test in Abrams
Leben.
Der dritte Test folgte bald darauf: Sobald Abram ins Land Kenaan gekommen war, gab es dort eine Hungersnot und er musste nach Mitzrajim
(Ägypten) ziehen. G“tt wollte sehen, ob Abram nun an ihn zweifeln würde.
Doch Abram tat seine Sache glänzend. Er war überzeugt, dass alles nur zum Guten führen würde. Er sollte recht behalten. In Mitzrajim
angekommen, kam der vierte Test: Seine Frau Saraj wurde ihm geraubt und dem Pharo (Herrscher in Ägypten) gebracht. Wieder zweifelte Abram
nicht an seinen G“tt. Und schon kam die Rettung: Pharo uns sein ganzes Haus wurden krank. Pharo verstand, dass eine Ungerechtigkeit geschehen
war und gab Saraj ihrem Mann zurück. Dazu gab er Abram noch viele Geschenke und liess Abram bis an die Landesgrenzen begleiten.
Da brach ein Streit zwischen den Hirten Abrams und den Hirten Lots aus. Lot war ein Neffe Abrams, welcher ihn auf all seinen Reisen begleitet
hatte. Doch während Abram seinen Hirten die Instruktion gab, seine Schafe nicht auf fremden Weiden grasen zu lassen, liessen Lots Hirten ihre
Schafe überall weiden. Da bat Abram seinen Neffen, sich von ihm zu trennen und ein anderes Land aufzusuchen, so dass sie sich nicht in die Haare
geraten sollten. Lot suchte sich die Gegend von Sedom, welche sehr fruchtbar war, aus. Dass die Menschen von Sedom jedoch in moralischer
Hinsicht mehr als fragwürdig erschienen, schien ihn nicht zu stören.
Eine Weile später brach ein Krieg zwischen verschiedenen Königen aus, welche damals die Gegend regierten und Lot wurde gefangen genommen.
Sofort eilte Abram zu seiner Hilfe, kämpfte gegen die übermächtigen Armeen der feindlichen Könige und besiegte sie. Von der Beute wollte er
allerdings nichts behalten.
In unserer Parascha wird auch erzählt, wie G“tt mit Abram einen Bund schloss, ihm voraussagte, dass seine Nachkommen einst im Lande Mitzrajim
versklavt sein würden und dass G“tt sie später von Mitzrajim erlösen und ins Lande Israel bringen würde. Dieses Land würde er ihnen dann geben.
Abrams Frau Saraj war unfruchtbar, doch sie hatte eine ägyptische Magd namens Hagar, welche sie ihrem Mann zur Frau gab, damit dieser Kinder
haben sollte. Hagar wurde schwanger und da begann sie ihre Herrin zu verachten. Als Reaktion liess ihre Herrin Saraj sie schwerer arbeiten, bis sie
flüchtete.
Da erschien ein Engel zu Hagar und versprach ihr, dass ihr Sohn, den sie jetzt trug einst der Vater einer grossen Nation sein würde. Auch sagte ihr
der Engel, dass sie zu ihrer Herrin zurückkehren sollte, obwohl diese sie peinigen würde. Hagar kehrte zurück und gebar einen Sohn, den sie
Jischmael nannte. Dieser Jischmael wurde Vorvater des mächtigen arabischen Volkes.
Da erschien G“tt wieder dem Abram und teilte ihm mit, er wolle mit ihm einen Bund für alle zukünftigen Generationen schliessen. Ab jetzt würde
er auch einen neuen Namen erhalten: Nicht Abram, sondern Abraham, sollte er fortan genannt werden. Der Bund zwischen G“tt und Abraham und
dessen Nachkommen, sollte durch die Beschneidung aller männlichen Personen im Haushalt Abrahams und dessen Nachkommen besiegelt werden.
Wieder erschien G“tt dem Abraham und sagte: „Deine Frau Saraj soll von nun an Sarah genannt werden!“
Auch teilte G“tt Abraham mit, er wolle ihm von seiner Frau Saraj einen Sohn schenken, den sie Jizchak nennen sollten und dessen Nachkommen
Völker und Könige sein würden. Abrahams erste Reaktion war grosse Freude, doch dann sagte er: “Möge doch mein Sohn Jischmael vor Dir (G“tt)
leben!“ G“tt antwortete ihm, dass zwar auch Jischmael grosse Nationen und Fürsten hervorbringen würde, dass jedoch die Nachkommen von
Jizchak das Bündnis zwischen Abraham und G“tt erben und weiter aufrecht erhalten würden.
Zum Schluss wird noch erzählt, wie Abraham sich und seinen Sohn Jischmael und all seine Sklaven beschnitt. Abraham war damals 99 Jahre alt,
Jischmael dreizehn.

von Dr. William Stern
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Das Geheimnis der jüdischen Geschichte
In der dieswöchigen Sidra wird dargestellt, wie Abraham, Vater des jüdischen Volkes, von G-tt die
Ankündigung erhält (Genesis 15, 12-17), seine Nachkommen würden in die Galut gehen müssen, das ist:
Exil und Zerstreuung unter den anderen Nationen. Heute, fast 4000 Jahre nach jenem Ereignis, müssen wir,
wenn wir unsere Geschichte überschauen, auf eine Galut nach der anderen zurückblicken, auf
Unterdrückungen, Verfolgungen und weitere Zerstreuung; und wir fragen uns: Wie war es möglich, dass
wir all dies überleben konnten, worin besteht das Geheimnis unserer Überlebenskraft?
Unser Volk ist eines der ältesten auf der Erde, mit einer Geschichte, die bei der Offenbarung am Berge
Sinai anfing, vor über 3300 Jahren. Im Verlauf dieser vielen und langen Jahrhunderte haben wir in den
verschiedensten Lagen und Zuständen leben müssen, an weit voneinander entfernten Plätzen überall auf der
Welt. Die wesentlichen Elemente, die die Grundlage der Existenz unseres Volkes und die eigentliche
Quelle seiner einmaligen und einzigartigen Stärke bilden, sind nicht etwa in seiner außerordentlichen
Körperkraft oder seinen besonderen geistigen Charaktermerkmalen zu suchen, noch in seiner Sprache,
seinen Sitten und Lebensgewohnheiten im breiteren Sinne, noch sogar in einer sogenannten
"Rassenreinheit"; denn was den letzteren Punkt spezifisch betrifft, so gab es Perioden in der Frühgeschichte
unseres Volkes, wie auch im Mittelalter und selbst in neueren Zeiten, da ganze Völkergruppen und Stämme
zu Proselyten und damit Teil unseres Volkes wurden.
Das wesentliche Element vielmehr, welches dazu angetan ist, zu allen Zeiten unsere weit verstreute Nation
zu einigen und uns wahrhaft zu einem Volke zu schweißen, ist angezeigt durch die Tora und die Gebote, es
ist das jüdische Lebensprinzip, also jene jüdische Weltanschauung, die sich grundsätzlich gleich geblieben
ist in allen Zeitaltern und an allen Orten. Die Schlussfolgerung ist über jeden Zweifel erhaben: Tora und
Mizwot sind es, die unser Volk auf der Weltenbühne unzerstörbar gemacht haben, sowohl angesichts aller
Metzeleien und Pogrome (welche unsere physische Zerstörung zum Ziele hatten) wie auch ungeachtet aller
ideologischen Angriffe (die unsere geistigen Vernichtung anstrebten).
Immer erneut lehrt uns unsere Geschichte jene uralte und zeitlose Lektion, wie sie sich, zu unserem großen
Leidwesen, sogar in der jüngsten Vergangenheit bewahrheiten sollte – nämlich dass auch die intensivste
Assimilation, selbst wenn sie sich über mehrere Generationen erstreckt, keinen Schutz gegen die Hamans
und die Hitlers bietet. Kein Jude kann sich dadurch von seinem Volke trennen, dass er auf diese Weise zu
entrinnen versucht; denn unsere Feinde kennen sehr wohl die wesentlichen Eigenschaften und
Charaktermerkmale der Juden, wodurch alle von ihnen, ob sie es nun wollen oder nicht, als "ein Volk"
geeint und identifizierbar sind. Das ist es, was Haman meinte, als er sagte (Esther 3, 8): "Ihre Gesetze sind
verschieden von denen anderer Völker".
Die Assimilation ist nicht unsere Rettung. Im Gegenteil, unsere Rettung, letzten Endes unsere nackte
Existenz, hängt genau von dieser Wahrheit ab: "Ihre Gesetze sind verschieden".
Die Stärke unseres Volkes in seiner Gesamtheit wie auch die jedes Juden und jeder Jüdin individuell ergibt
sich daraus, dass sie unserem ureigenen geistigen Erbgut die Treue halten und sich ihm näher und näher
anschließen. Das ist das wirkliche Geheimnis eines harmonischen – und damit eines gesunden und
glücklichen – Lebens.
Zusammenfassende Übersicht:
Schon unserem Vater Abraham wurde von G-tt das Exil seiner Kinder in Aussicht gestellt. Angesichts all
der Nöte und Angriffe, denen das jüdische Volk überall und ohne Ablass ausgesetzt war, ist die Frage nicht
zu umgehen: Worin liegt das Geheimnis der Unzerstörbarkeit der Juden?
Herausgeber
IRGW / CHABAD WÜRTTEMBERG
Neutorstrasse. 28, 89073 ULm
www.IRGW.DE / www.chabadw.de
e-mail: info@chabadw.de
MIT FREUDLICHER UNTERSCHSTÜZUNG DER IRGW
V.I.S.D.P. RABBINER TREBNIK
"Ihr Besitz war so groß, dass
sie nicht zusammen wohnen
konnten"
„Ihr Besitz war so groß, dass sie
nicht zusammen wohnen konnten“
(Gen. 13:6).
Nicht Armut, sondern Reichtum
führt zu Streit unter den Menschen.
Zwietracht und Konflikte entstehen
durch materielle Fülle, durch
Eifersucht, wenn einer mehr hat als
der andere.
Schabatzeit für
10 Cheschvan / 26.10.12
Anfang
Ende
stuttgart 17:55 18:59
Ulm 17:52 18:56
Reutlingen 17:55 18:59
Sch. hall 17:52 18:56
Mergentheim 17:51 18:56
Gebet in Ulm:
Fr. 26.10.12 um 18:00
Sa. 27.10.12 um 10:00 Uhr
So. 28.10.12 um 09:30 Uhr
in der Neutorstr. 28!!!
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