Was ist der Ökumenismus? - Streitpunkt Fatima

Christen als gutes Werk preist, die Vielweiberei erlaubt und den Menschen ein Paradies
sinnlicher Freuden verheißt. Man vergleiche dazu einige Suren des Korans "Ungläubige
sind gewiß jene gewesen, die gesagt haben: Allah ist der Messias, der Sohn
Mariens".77) "Wenn ihr Ungläubigen begegnet, tötet sie, indem ihr ein großes Gemetzel
anrichtet, und zieht die Fesseln der Gefangenen fest zusammen".78) Vom Paradies
heißt es: "Was die Frauen betrifft, werden sie ... vor Leidenschaft brennen; alle werden
sie Jungfrauen sein, und nach eurer geschlechtlichen Vereinigung wird ihre
Jungfräulichkeit wieder hergestellt werden".79)
Die Juden schließlich lehnen wie alle diese falschen Religionen den Heiland Jesus
Christus ab. Wenn das Judentum auch vor der Ankunft Christi die wahre Religion
gewesen ist, so ist es dies jetzt nicht mehr, da es seine Stunde verkannt und seinen
Erlöser nicht angenommen hat. Die wahren Juden haben sich zu Christus bekehrt, mit
dessen Ankunft die jüdische Religion des Alten Bundes ihren Sinn und ihre
Existenzberechtigung verloren hat. Es ist daher unverständlich, wie ein katholischer
Bischof folgende Aussagen machen kann: "Die Kirche kann nur das neue Volk Gottes
sein in bleibender Kontinuität und bleibender Geschwisterschaft zu Israel. ... Der Bruch
zwischen Synagoge und Kirche war dann eigentlich die erste Kirchenspaltung. ... Ziel der
Ökumene ist die Versöhnung zwischen Kirche und Synagoge".80)
Über all diese falschen Religionen muß man das Wort des hl. Petrus aussprechen: "ln
keinem anderen (als in Jesus Christus) ist das Heil; denn es ist kein anderer Name unter
dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir das Heil erlangen sollen" (Apg 4,
12). Daher war die Kirche, wenn sie auch die grundsätzliche Möglichkeit der Rettung der
Nichtchristen nie leugnete, nie besonders optimistisch über die Anzahl derjenigen, die in
den falschen Religionen gerettet werden. Noch unter Pius IX. wurde der Satz verurteilt:
"Wenigstens muß man gute Hoffnung für das ewige Heil all jener hegen, die sich
überhaupt nicht in der wahren Kirche Christi befinden".81)
Die falschen Religionen sind also weder ordentliche, noch außerordentliche Heilswege,
sondern Hindernisse des Heils.82)
48. Beten die nichtchristlichen Religionen zum wahren Gott?
Die nichtchristlichen Religionen beten nicht zum wahren Gott. Der wahre
Gott ist nämlich der dreifaltige Gott, der sich im Alten, vor allem aber im
Neuen Bund durch Jesus Christus geoffenbart hat. Darum glauben die
Religionen, die die Gottheit Christi ablehnen, nicht an den wahren Gott,
sondern beten zu einem Wesen, das nicht existiert. "Wer den Sohn
leugnet, hat auch den Vater nicht" (1 Jo 2, 23). "Niemand kommt zum
Vater außer durch mich" (Jo 14, 6).
Man wende hier nicht ein, daß die Mohammedaner und die Juden einen richtigen, wenn
auch unvollkommenen Gottesbegriff haben, und darum zum wahren Gott beten. Dies
traf auf die Juden des Alten Bundes zu. Diesen war die Dreifaltigkeit Gottes noch nicht
geoffenbart. Darum konnten sie an diese auch nicht glauben, sie schlossen sie aber
auch nicht aus. Genau dies ist aber bei den heutigen Juden und den Mohammedanern
der Fall: Sie leugnen die Dreifaltigkeit Gottes ausdrücklich. Sie wollen nicht an den
dreifaltigen Gott glauben, sondern beten zu einem Gott, der nur einpersönlich sein soll.
Einen solchen Gott gibt es aber nicht.
Diese grundlegende Wahrheit wird in der offiziellen Kirche heute nicht mehr gesehen. In
den Exerzitien, die Kardinal Wojtyla — der spätere Johannes Paul II. — 1976 vor Papst
Paul VI. hielt, findet sich ein ganz modernistischer Begriff des Glaubens und daraus
folgend die These, daß alle Menschen, egal in welcher Religion sie leben, zum wahren
Gott beten: "Der Weg des Geistes zu Gott geht vom Inneren der Geschöpfe und der
tiefsten Tiefe des Menschen aus. Auf diesem Weg findet die moderne Geisteshaltung
eine Stütze in der Erfahrung des Menschen und in der Bejahung der Transzendenz der
menschlichen Person". Dies ist Modernismus: Glaube ist nicht mehr die Antwort auf die
Offenbarung Gottes, sondern ein aus der Tiefe des Menschen kommendes Streben nach
Gott. Etwas weiter im Text heißt es: "Diesen Gott bekennt in seinem Schweigen der
Trappist und der Kamaldulensermönch. An ihn wendet sich der Beduine in der Wüste,
wenn die Gebetsstunde gekommen ist. Und vielleicht auch der in seine Betrachtung
versunkene Buddhist, der sein Denken läutert und den Weg zum Nirwana bereitet".83)
Der Hl. Schrift ist ein solches Denken ganz fremd. Das ganze Alte Testament ist voll
von dem Eifern Gottes gegen die falschen Götter und Religionen. Oft wird das
auserwählte Volk streng bestraft, weil es die falschen Götter verehrt. Und auch im
Neuen Testament schreibt der hl. Paulus ganz lapidar: "Was die Heiden opfern, das
opfern sie den Dämonen und nicht Gott" (1 Kor 10, 20).
Dies schließt nicht aus, daß der einzelne Jude, Mohammedaner oder Heide unter dem
Antrieb der Gnade doch zum wahren Gott beten kann, wenn er sich nicht in der falschen
Gottesvorstellung seiner Religion verhärtet, sondern grundsätzlich offen ist, alles
anzunehmen, was Gott geoffenbart hat und will, also auch den Glauben an die
Dreifaltigkeit und die Menschwerdung Gottes. Die Religion als solche wendet sich aber
nicht an den wahren Gott, sondern an ein Trugbild und führt daher von sich aus ihre
Anhänger nicht zu Gott.
49. Sind die Mitglieder der anderen Religionen "anonyme
Christen"?
Für Karl Rahner sind die anderen Religionen anonymes Christentum. Sie
sind Heilswege, "auf denen die Menschen Gott und seinem Christus
entgegengehen".84) Die anderen Religionen würden zwar nicht an
Christus glauben wie die Christen, aber sie würden ihn suchen. Das ist
jedoch falsch. Die anderen Religionen halten die Menschen ja gerade
davon ab, an Christus zu glauben und sich taufen zu lassen. Wenn der
Islam z.B. lehrt, daß es eine Gotteslästerung sei, von Gott zu behaupten,
er habe einen Sohn, so ist er für seine Anhänger ein Hindernis für den
wahren Glauben.
Anonyme Christen kann man allenfalls die nennen, die trotz der falschen Lehren ihrer
Religion aufgrund einer besonderen Gnadenführurig Gottes die innere Bereitschaft
haben, alles anzunehmen, was Gott geoffenbart hat und will.