Was ist der Ökumenismus? - Streitpunkt Fatima

Gemeinschaft ein Friedensgebet vortrug. Diese Wallfahrt deutete der Papst in seiner
Schlußansprache folgendermaßen: "Während wir schweigend einhergeschritten sind,
haben wir über den Weg nachgedacht, den unsere Menschheitsfamilie geht: entweder in
Feindschaft, wenn wir es verfehlen, uns einander in Liebe anzunehmen; oder als eine
gemeinsame Wanderung zu unserem erhabenen Ziel, wenn wir uns vergegenwärtigen,
daß die anderen unsere Brüder und Schwestern sind. ... Laßt uns darin eine
Vorwegnahme dessen sehen, was Gott von der geschichtlichen Entwicklung der
Menschheit gern verwirklicht sehen möchte: eine brüderliche Wanderung, auf der wir uns
gegenseitig begleiten zum transzendenten Ziel, das er uns gesetzt hat".90) Deutlicher
kann man nicht mehr sagen, daß die Mission der Kirche ein Ende gefunden hat! Die
Menschen sollen sich nicht zur Kirche bekehren, sondern alle sollen in ihren Religionen
gemeinsam und friedlich ihren Weg gehen.
52. Was sind die Folgen des Ökumenismus?
Die Folgen des Ökumenismus sind die religiöse Gleichgültigkeit und der
Zusammenbruch der Mission. Allgemein ist heute unter den Katholiken
die Ansicht verbreitet, daß man in allen Religionen gleich gut selig
werden kann. Darum ist es sinnlos, Mission zu betreiben, und oft lehnt
man es geradezu ab, Mitglieder aus anderen Religionen in die Kirche
aufzunehmen, selbst wenn diese es wünschen. Mission wird zur bloßen
innerweltlichen Entwicklungshilfe. Dies widerspricht eindeutig dem
Missionsbefehl Christi: "Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern,
indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu halten, was ich euch aufgetragen
habe" (Mt 28, 19f).
Ein besonders erschütterndes Beispiel dafür ist die Erklärung von Balamand, die am 23.
Juni 1993 als Ergebnis einer Konferenz zwischen Katholiken und Orthodoxen
herausgegeben wurde. Als Voraussetzung muß man wissen, daß sich nach dem
Schisma einzelne Teile der Ostkirche wieder Rom angeschlossen hatten. Diese
behielten ihren östlichen Ritus, erkannten aber die Oberhoheit des Papstes an, wie dies
die gesamte Ostkirche vor dem Schisma getan hatte. Diese katholischen Ostkirchen
hatten nach den politischen Veränderungen in der Sowjetunion einen großen Auftrieb
erhalten. Viele Orthodoxe waren nämlich nur wegen des äußeren Druckes im Schisma
und wünschten sich die Vereinigung mit dem Stuhl Petri. Dies verärgerte
begreiflicherweise die orthodoxen Autoritäten, und sie drohten mit dem Abbruch der
ökumenischen Beziehungen. Die Konferenz von Balamand ist daher von der Bestrebung
getragen, den Ökumenismus zu retten.
In Nr. 8 der Erklärung werden darum die katholischen Ostkirchen eine "Quelle von
Auseinandersetzungen und Leiden" genannt. Man behauptet, die katholische Kirche
habe zur Rechtfertigung des "Proselytismus", d.h. ihrer Bestrebungen, die getrennten
Orthodoxen wieder zur Einheit der katholischen Kirche zurückzuführen, "in ihrer
Theologie die Vorstellung entwickelt, sie selbst sei die einzige Hüterin des Heiles (Nr.
10). Was also immer Lehre der Kirche war, daß nämlich alle Christen unter dem
obersten Hirten, dem Papst, geeint sein müssen, wird hier zu einer bloßen theologischen
Meinung heruntergespielt, die nur zur Rechtfertigung selbstsüchtiger Interessen erfunden
worden sei. Die Rückführung der Orthodoxen zur katholischen Kirche wird daher für die
Zukunft ausdrücklich abgelehnt (Nr. 12), dagegen betrachte man die Ostkirche jetzt als
Schwesterkirche: "... erkennen sich die katholische Kirche und die orthodoxe Kirche
gegenseitig als Schwesterkirchen an. ...Nach den Worten von Papst Johannes Paul II.
sucht die ökumenische Anstrengung der Schwesterkirchen des Ostens und des Westens,
die sich auf den Dialog und das Gebet stützt, eine vollkommene und vollständige
Gemeinschaft, bei der sich die Kirchen weder vermengen noch die eine die andere
aufsaugt, sondern sie einander in Wahrheit und Liebe entgegenkommen (vgl. Slavorum
Apostoli Nr. 27)" (Nr. 14). Darum versprechen die katholischen Teilnehmer, in Zukunft
nichts zu unternehmen, um die orthodoxen Gläubigen zur katholischen Kirche
zurückzuführen, ja die Katholiken verpflichten sich sogar, in den Gebieten, wo bisher nur
eine orthodoxe Seelsorgsstruktur vorhanden war, keine katholischen Strukturen gegen
den Willen der Orthodoxen aufzurichten (Nr. 29). Abschließend heißt es dann: Indem sie
für die Zukunft jeden Proselytismus und jeden Expansionswillen der Katholiken zum
Schaden der orthodoxen Kirche ausschließt, hofft die Kommission, das Hindernis
beseitigt zu haben, welches einige autokephale Kirchen veranlaßt hat, dem
theologischen Dialog fernzubleiben" (Nr. 35).91)
Nach diesem Dokument sind also die katholischen Ostkirchen ein Hindernis für die
Ökumene, und wenn es schon peinlich genug ist, daß sie überhaupt existieren, so sollen
sie sich in Zukunft wenigstens nicht weiter ausbreiten. Dies ist ein Verrat an all den
Christen, die jahrhundertelang große Leiden und sogar das Martyrium auf sich
genommen haben, um dem Stuhl Petri treu zu sein. Man opfert die eigenen Brüder, nur
damit der ökumenische Dialog nicht zum Stillstand kommt.
Überhaupt kann man feststellen, daß der ganze Ökumenismus immer nur zum Schaden
der katholischen Kirche ist. Es ist immer nur sie, die zurücksteckt und ihre Ansprüche
aufgibt, während die anderen Konfessionen und Religionen sich über das Zurückweichen
der Kirche freuen, ohne selbst einen Schritt auf sie zuzugehen. Die Muslime nutzten das
Treffen in Assisi z.B. schamlos aus, um ihren Glauben an Allah als den allein richtigen
Weg zu bekennen. Ihr Friedensgebet lautete: "Dir allein wollen wir dienen, und zu dir
allein flehen wir um Beistand. Führe uns den rechten Weg, den Weg derer, welche sich
deiner Gnade freuen — und nicht den Pfad jener, über die du zürnst oder die in die Irre
gehen!" Es folgt die Sure II, 138 des Korans: "Sagt: Wir glauben an Allah und an das,
was er uns offenbarte, und an das, was allen Propheten von ihrem Herrn gegeben
wurde. Wir kennen unter diesen keinen Unterschied. Wir bleiben Allah ergeben". Das
islamische Friedensgebet schließt mit der Sure CXII: "Im Namen Allahs, des
Allbarmherzigen! Sprich: 'Allah ist der alleinige, einzige und ewige Gott. Er zeugt nicht
und ist nicht gezeugt, und kein Wesen ist ihm gleich’".92) Wenn hier behauptet wird,
Allah zeuge nicht und sei nicht gezeugt sowie es gäbe unter den Propheten keinen
Unterschied, so sind diese Aussagen eindeutig gegen den christlichen Glauben
gerichtet, der bekennt, daß Jesus Christus nicht nur ein Prophet wie alle anderen ist,
sondern der wahre Sohn Gottes, vom Vater vor aller Zeit gezeugt.
53. Ist der Ökumenismus nicht eine Forderung der Nächstenliebe?
Der Ökumenismus ist nicht eine Forderung der Nächstenliebe, sondern
ein Verbrechen an ihr. Die wahre Liebe fordert nämlich, dem Nächsten
Gutes zu wünschen und Gutes zu tun. In bezug auf die Religion bedeutet