Teil 4 Nahdsch-ul-Balagha Ali ibn Abi Talib

Allahs“ dürfen niemals missinterpretiert werden in dem Sinn, dass Allah – Erhaben ist Er – Augen
haben würde, sondern derartige Aussagen sind immer sinnbildlich zu verstehen. Der Hinweis
„Schämt euch vor der Flucht, denn das ist eine Schande hinsichtlich der Folgen“ bezieht sich nicht nur
auf die unmittelbaren Folgen, sondern auch auf die Langzeitfolgen, unter denen die Islamische Welt
noch heute leidet.
[1] Heiliger Qur´an 47:35
67. Predigt – Nach der Nachricht von Saqifa
Als die Nachrichten von Saqifa den Befehlshaber der Gläubigen (a.) nach dem Ableben des
Gesandten (s.) Allahs erreichten, fragte er, was die Helfer [ansar][1] gesagt hätten, und es hieß, dass
sie gesagt hatten: „Ein Anführer von uns, ein Anführer von euch (den Muhadschirun*2+)“, und da
sagte er (a.):
Habt ihr denn nicht gegen sie argumentiert, dass der Gesandte Allahs (s.) verfügt hatte, dass denen
(unter den Helfern [ansar]), die Gutes tun, auch Gutes erwiesen werden wird, und dass denen, die
Schlechtes getan haben unter ihnen, Nachsicht gewährt werden soll?
Sie antworteten: „Und worin besteht darin dann das Argument gegen sie?“ Und er (a.) erwiderte:
„Wenn das Imamat für sie bestimmt gewesen wäre, dann wäre das (oben genannte) Vermächtnis
nicht für sie.“ Dann sagte er: „Was haben die Quraisch gesagt?“, und sie sagten: „Sie argumentierten
damit, dass sie zum (Stamm-)Baum des Gesandten (s.) Allahs gehören.“ Er (a.) erwiderte: „Sie
argumentierten mit dem Baum, doch sie vernachlässigten die Frucht.“
Erläuterung
Saqifa Nu´mani bzw. Saqifa Bani Saad, oder kurz oft auch als „Saqifa“*3+ bekannt, ist ein Ort in
Medina, der für einen der traurigsten Kapitel der islamischen Geschichte steht. An dem Ort
versammelten sich unmittelbar nach dem Ableben des Prophet Muhammad (s.) eine Anzahl seiner
Gefährten und stritten sich um die Nachfolge, wobei nicht islamische Argumente im Vordergrund
standen, sondern Stammesstreitigkeiten.
Bei dem, was in Saqifa geschah, bestand augenscheinlich das größte Argument der Auswanderer
[muhadschirun] gegen die Helfer [ansar] sowie die Grundlage des Erfolgs der Erstgenannten darin,
dass sie zum Stamm des Propheten (s.) gehörten und somit kein anderer das Kalifat verdienen