Reformation in Heilbronn - Evangelische Kirchengemeinde ...

B 3 „...in Sachen des Glaubens eine neue Ordnung und Änderung“
aus der Verantwortung Heilbronns vor
Kaiser Karl V. auf dem Reichstag zu
Augsburg 1530
Vorbemerkungen:
Kaiser Karl V. wollte auf dem Reichstag zu Augsburg
1530 den Glaubensstreit im Reich beilegen.
In seiner Einladung an die Reichsstände
erklärte er sich bereit, „eines jeden Gutbedünken,
Opinion und Meinung“ anzuhören. Dazu
dient die folgende Schrift: von Hans Lachmann
im Auftrag des Rats der Stadt verfasst, war sie
zugleich Glaubensbekenntnis und Rechtfertigung
der kirchlichen Neuordnung in Heilbronn.
Der Gesandte Heilbronns auf dem Augsburger
Reichstag, Bürgermeister Riesser, hat die Schrift
dem Kaiser wohl nicht überreichen können.
Heilbronn schloss sich vielmehr dem von Melanchthon
verfassten Glaubensbekenntnis – der
confessio - an, die schon drei Wochen zuvor
dem Kaiser im Auftrag zahlreicher Reichsstände
übergeben worden war.
Der „allergnädigste Kaiser“ und „eure kaiserliche
Majestät“ werden in der Heilbronner Schrift unmittelbar
angesprochen, weil die Verfasser (in
falscher Einschätzung der Rolle des Kaisers) in
ihm einen neutralen Schiedsrichter im Glaubensstreit
sehen. Karl V. sah aber die von den
evangelischen Reichsständen vorgelegte Confessio
durch die katholische Confutatio als widerlegt
an.
Der folgende Textauszug ist gekürzt und
sprachlich vereinfacht.
Allerdurchlauchtigster, großmächtiger Fürst
und Herr. Eure kaiserliche Majestät geruhen
gnädiglich zu vernehmen...dass wir in etlichen
Sachen des Glaubens eine neue Ordnung und
Änderung vorgenommen [haben]. Doch wir
haben nichts unternommen, was wir nicht gegenüber
e. kay. mt. (= eure kaiserliche Majestät)
als einem christlichen Kaiser auf grund
des göttlichen Worts glauben verantworten zu
können.
Christus hat gesagt (Lukas 11): „Der Knecht,
der den Willen des Herrn weiß und den nicht
tut, der wird mit viel Schlägen getroffen“(... )
Um den großen Zorn Gottes zu verhindern
nach Erkenntnis seiner Wahrheit und seines
Willens, auch [um] Gnade und Friede zu erreichen,
haben wir eine neue Ordnung nach dem
Winkelmaß seines göttlichen Worts aufgerichtet
– in der untertänigsten und tröstlichen Zuversicht
auf e.k.mt. als eines christlichen Herrschers
und Oberherrn auf Erden, dem wir auch,
was unser Leib und Gut betrifft, gehorsam untertan
bleiben werden.(...)
Weil aber e.k.m. ein Mandat verkünden ließ,
das klar und deutlich beinhaltet, dass das reine
Wort Gottes nach der Hl. Schrift gepredigt
werden soll, was wir unseren Predigern mit
Nachdruck eingeschärft haben, so haben wir
es für nötig gehalten, das Evangelium nicht
allein ein bloßes Wort sein zu lassen, sondern
ihm auch in der Lehre und Ermahnung in der
Kirche Raum zu geben, damit die Gewissen der
Untertanen nicht verwirrt werden, wenn in der
Kirche in der Praxis und im Gottesdienst nicht
eingehalten wird, was die Lehre und das Wort
ausweisen. (...)
Warum die Messe ein Gräuel vor Gott ist (...)
zum ersten durch die Hinzufügungen der Menschen
zum zweiten wegen des Opfers
zum dritten durch Anbeten und Suchen in der
Messe, wo doch Gott allein in seinem ewigen
Wort gesucht werden soll
zum vierten, weil sie in fremder unverständlicher
Sprache [gehalten wird].
Auch der hl. Paulus lehrt (Römer 12, 1.Korinther
2, 2.Korinther 10, 12, 13) wenn man in der
Kirche zusammenkommt, soll man miteinander
reden durch Psalmen, Lobgesängen, zur Erbauung
und zum Trost der ganzen Versammlung.
Demgegenüber ist die Messe ein Gräuel, da
alles in fremder latein. Sprache ohne Erbauung
geschieht, in prächtigen Ornaten, mit denen
man sich bekleidet hat und Anerkennung
sucht, während man den Tod des Herrn verkündigen
und die Erlösungstat Christi predigen
sollte, um uns an die brüderliche Liebe untereinander
zu erinnern. (...) So spricht Paulus
(Römer 4.): er ist gestorben um unserer Sünde
willen. Hier haben wir das klare Wort, dass
Christus unsere Sünden schon getragen hat
und nicht, dass er sie noch tragen werde in der
Messe. Wer in der Messe opfern will, bekennt
öffentlich und glaubt, dass Christus am Kreuz
nicht genug bezahlt habe – das aber ist ein
Gräuel und eine Lästerung. (...)
Ist nun ein Leib, ein Haupt, ein Geist, ein Herr,
ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater, der
über uns ist, so soll keine Trennung oder Unterschied
gemacht werden im Empfang des Sakraments.
(...)
Allergnädigster Kaiser, wie es nach göttlichem
Wort in unserer Kirche geordnet wurde, geruhe
e.k.m. gnädig zu vernehmen.
Das hl. Abendmahl wird allgemein alle 14 Tage
gehalten nach den Einsetzungsworten Christi.
Am Samstag Abend läutet eine Glocke und ermahnt,
sich auf das hl. Abendmahl vorzubereiten
zur Besserung des Lebens (...)
Am Sonntag singt man einen Psalm, die
Schüler im Chor in Latein, damit das Latein
in Übung bleibt, das gemeine Volk deutsch.
Danach Predigt eine Stunde, nach der Predigt
bekennt man den Glauben (latein und
deutsch),danach wendet sich der Prediger mit
seinen zwei Diakonen an das Volk [die Gemeinde],
verkündigt den Tod Christi, was man suchen
soll im Abendmahl (...) Danach spricht der
Prediger die Worte Christi über das Brot und
den Wein und dann reichen die Diakone das
Sakrament vor dem Altar denen, die es begehren,
zunächst den Frauen, dann den Männern.
Danach singt man den Lobgesang Gottes (...),
danach wendet sich der Prediger wieder an die
Gemeinde, ermahnt sie, an die Guttat Christi
zu denken und einander zu lieben. Nach dem
Singen teilt der Prediger den Segen aus.(...)
Nachmittags hält er wieder eine Predigt (...)
weil e.k.mt. verordnet hat, das hl. Evangelium
ohne menschlichen Zusatz klar zu predigen,
wie bei uns geschehen. (...)
Warum wir nicht auf ein künftiges Konzil warten
konnten
Hätten wir noch länger mit der christlichen
Neuordnung gewartet, so wäre das ewige Wort
für eine Fabel gehalten worden, deshalb schien
es uns nicht geziemend, länger still zu halten
und das göttliche Wort zu verkleinern, haben
doch e.k.m. selbst zugestanden, dass man das
göttliche Wort nicht nur predigen, sondern
auch danach leben und handeln soll, wie auch
der hl. Paulus in 1. Korinther 4 schreibt: das
Reich Gottes besteht nicht aus Worten, sondern
in der Kraft oder Tat.(...)
Nach allem, gnädigster Kaiser etc. trösten wir
uns damit, dass e.k.mt. aus der Anzeige unserer
Beweggründe bemerken, das unsere Trennung
von der hl. Christlichen Kirche nicht aus Ungehorsam,
Abfall oder Widerspenstigkeit gegen
e.k.m. als unserer natürlicher Obrigkeit gerichtet
ist. Denn wir bezeugen bei unserem Seelenheil,
dass wir nichts anderes suchen und
von Gott Erhörung erhoffen, als seine göttliche
Ehre, Preis, Lob und Heiligung seines Namens
(...) Desgleichen soll bei uns in der Kirche eine
göttliche Ordnung und unter unseren Untertanen
eine gute christliche Verwaltung, Friede
und Einigkeit [herrschen] und wir dem Zorn
Gottes entfliehen.(...)
E.k.mt. und des Hl. Reichs untertänigste und
gehorsamste Bürgermeister und Rat der Stadt
Heilbronn.
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