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12 Begegnungen mit Israel
Thema Shoah: in Deutschland und Israel 3 3 Thema Shoah: in Deutschland und Israel Begegnungen mit israelischen Pfadfinderinnen und Pfadfindern werden auch immer die Geschichte berühren. Deshalb findet ihr an dieser Stelle noch einige Hinweise. Historisches Gepäck: Vom Umgang mit der Shoah Den nachfolgenden Text von Katrin Rothe, der bereits in der ersten Arbeitshilfe zum Thema Israel abgedruckt wurde, hat Felix Nitsch für diese Handreichung gekürzt und bearbeitet. »Auschwitz lässt sich erklären, aber nicht verstehen. [ …] Denn es ist wider jeden Sinn. Wir weigern uns, und mit gutem Grund, was wir erklären könnten, derart nachzuvollziehen, dass es verständlich würde. Ja mehr noch: Wir sind unfähig dazu. Sonst müssten wir an allem zweifeln, worauf unser Leben beruht. Ganz abgesehen davon, dass wir die Opfer beleidigen würden.« Christian Meier in Christoph Münz: Der Welt ein Gedächtnis geben. Geschichtstheologisches Denken im Judentum nach Auschwitz, Gütersloh 1995, 13. Auflage Und hier beginnt schon die erste Frage. Welche Worte benutze ich für meinen Text? Mit einigen Gelehrten mag auch ich nicht mehr von »Holocaust« sprechen, weil damit im eigentlichen Sinne ein Brandopfer gemeint ist, das zur Ehre Gottes entzündet wurde. Und davon können wir nun überhaupt nicht sprechen. Ich habe mich daher für »Shoah« entschieden, was so viel wie »Katastrophe« bedeutet. Geschichtserinnerung hat in Deutschland und Israel unterschiedliche Dimensionen. Ihre Struktur ist in beiden Nationen voneinander verschieden. Da die Geschichte von Juden und Christen in Deutschland teilweise eine gemeinsame, wenn auch mit unterschiedlichen Rollen ist, benötigen wir für unsere Begegnungen, in denen diese Geschichte präsent ist, auch eine gemeinsame Sprache. Diese zu entwickeln wird in jeder Begegnung eine neue Herausforderung sein. Aber sie ist zu bewältigen. Wir geben euch hier einige Informationen in die Hand, die sicher hilfreich sind. Geschichtstheologie im Judentum Der Auszug der Juden aus der Gefangenschaft in Ägypten, nachzulesen im Alten Testament und die Offenbarung am Sinai sind Ausgangspunkt und Zentrum des jüdischen Selbstverständnisses. Beide Ereignisse begründen das Judentum als eine Volks- und Religionsgemeinschaft. Denn hier hat Gott in die Geschichte des Volkes eingegriffen, und diese Begegnung zwischen Gott und Mensch bedeutete Befreiung. In den drei sogenannten Wallfahrtsfesten Pessach, Shavuot und Sukkot werden sie alljährlich vergegenwärtigt. Die Feste erinnern nicht nur an die Befreiung und die Offenbarung, sondern lassen jeden und jede, der und die das Fest begeht, wieder an den Geschehnissen teilhaben. Dazu dienen die feste Liturgie der Feiern und sinnliche Mittel, wie z. B. das Sehen, Riechen und Essen der ungesäuerten Brote oder des Bitterkrautes zu Pessach. Mit dem Aufruf »Gedenke, dass Du ein Knecht warst in Ägypten« ist jeder und jede persönlich angesprochen und in diesem Sinne auch wirklich dabei gewesen, als das Volk auszog. Begegnungen mit Israel 13
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