Predigt zur Jahreslosung 2012 am 06.05.2012 Ulrike Poppe ...

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Stahl“ gehärtet wurden, den Empfindsamen, den Mitleidenden drangen dann
allerdings die grausamen Kriegserlebnisse besonders in die Seele und sie
konnten daran krank werden. Wie viele an den Gräueln des 2. Weltkrieges
seelisch zerbrochen sind, können wir heute nur ahnen. In der Nachkriegszeit
waren Traumatherapien noch kaum bekannt.
Alle gesellschaftlichen Entwicklungen hin zu mehr Gerechtigkeit,
Menschlichkeit, alles das, was wir den zivilisatorischen Prozess der
Menschheitsgeschichte nennen, hat seinen Ursprung in Empathie. Wir können
es auch Nächstenliebe nennen. Erst wenn Unrecht in uns Empörung auslöst,
kann die nötige Leidenschaft entstehen ohne die ein Engagement besonders bei
hohen Risiken nicht denkbar ist. Und hier sehe ich die Kraft, die Jesus Christus
den Leidenden oder Mitleidenden vermittelt. „Selig sind die Sanftmütigen, denn
sie werden das Erdenreich besitzen. Selig sind die Barmherzigen, denn sie
werden Barmherzigkeit erlangen“. Diese Verheißungen aus der Bergpredigt
können allerdings nicht darüber hinwegtäuschen, dass diese Welt nicht den
Sanftmütigen und Barmherzigen gehört. Aber ohne sie wären wir verloren. Sie
sind nicht der Mainstream, aber Veränderung kommt immer von den
gesellschaftlichen Rändern her. Das Aufbegehren entsteht unter Minderheiten,
den Mühseligen und Beladenen, den Andersdenkenden, den Benachteiligten.
Neue Ideen werden in Gruppen entwickelt, die aus dem Zeitgeist ausbrechen,
Selbstverständlichkeiten in Frage stellen, Tabus brechen. Sie sind zu Beginn
ihrer Entwicklung wie zarte Spitzen, die im Frühjahr aus der Erde schießen. Wie
diese können sie an Wassermangel leiden, leicht zertreten oder durch stärkere
Pflanzen verdrängt werden. Und doch kann aus ihnen ein mächtiger Baum
wachsen oder gar ein ganzer Wald.
Die Oppositionellen in der DDR, wie auch in den anderen Ostblockländern,
waren schwach, gefährdet und immer wieder voller Zweifel, ob sie jemals ihre
Ziele erreichen werden. Die Nachkriegsordnung mit ihrer Aufteilung der Welt in
die Einflusssphären der Großmächte schien manifest und die Länder waren bis
an die Zähne hochgerüstet. Hochentwickelte Staatssicherheitsapparate
überwachten jede Widerstandsregung. Grundlegende Veränderungen waren
nicht in Sicht. Was verlieh den Menschen dennoch die Kraft, an den Mauern des
Systems zu kratzen? Gerade in der bedrängten Situation wuchsen ihnen Kräfte
zu, die sie selbst nicht einmal erahnten. Die Empörung über die Agonie in der
Gesellschaft, die Wut über die Lügen der Herrschenden, die Scham darüber,
dass alle die vermeintlichen Kleider des nackten Königs bewunderten und
niemand ruft: Aber seht doch hin! Der König ist doch nackt!
Begnadet sind wir, weil wir Empörung, Wut und Scham empfinden können und
weil die Freiheitssehnsucht nicht verlorengeht. Weil wir aus christlichen
Glauben oder menschenrechtlicher Überzeugung – auch die Menschenrechte
haben ja christliche Wurzeln – unseren Freiheitsanspruch als Ausdruck der
Würde und der Bestimmung des Menschen vor Gott erheben. „Freiheit“, so sagt
Wolfgang Huber, der frühere Bischof Berlin-Brandenburgs, „Freiheit
verwirklicht sich nach christlichem Verständnis in der Gemeinschaft von