Predigt zur Jahreslosung 2012 am 06.05.2012 Ulrike Poppe ...

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Predigt zur Jahreslosung 2012
am 06.05.2012
Ulrike Poppe, Potsdam
Liebe Gemeinde,
Jesus Christus spricht:,
Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.
(2. Korinther 12,9)
ich wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntagmorgen. Mir ist aufgegeben über
eine sehr tröstliche Botschaft zu sprechen, Jesus Christus spricht: Meine Kraft
ist in den Schwachen mächtig – die Jahreslosung für dieses Jahr.
Sie spendet Trost, aber kann sie auch wirklich überzeugen? Beginnen unsere
Schwächen nicht gerade dort, wo die Kraft fehlt? Was hat Paulus wohl gemeint,
als er in seinem 2. Brief an die Korinther davon sprach: Denn wenn ich schwach
bin, dann bin ich stark. Ist das nicht ein Widerspruch? Ein solcher Satz mag
wohl den Korinthern vor fast 2000 Jahren ebenso absurd vorgekommen sein wie
uns heute. Paulus selbst konnte sich durchaus nicht immer zu den Starken
rechnen. Er litt unter den Strapazen auf seinen Missionsreisen, wo ihm Hunger,
Durst und Krankheiten plagten. Er wurde verfolgt, verfemt, ausgepeitscht,
gesteinigt und in den Kerker gesperrt. Mit seinem erlernten Handwerk, dem
Teppichknüpfen, verdiente er sich mühsam sein täglich Brot. Und schließlich
wusste er nur zu gut um seine eigene Fehlbarkeit. Hatte er doch, als er sich noch
Saulus nannte, an der Christenverfolgung beteiligt. Ein Mensch also mit Fehlern
und Verirrungen und Schwächen. Ein Mensch, der immer wieder um
Anerkennung und Glaubwürdigkeit ringen musste. Er war Missionar, Prediger.
Wollte Menschen zum christlichen Glauben hinführen, was ihm aber mitunter
auch Macht und Einfluss verlieh und dadurch sah er die Gefahr, dass er sich
auch damit über die anderen erheben könne wegen der Offenbarung, die ihm
zuteil geworden war in Damaskus. Aber er wollte sich nicht überheben. Er
wollte nicht überheblich sein und sah in seinem Leiden die Mahnung zur Demut,
zur Bescheidenheit. Und so schrieb er an die Korinther: Und damit ich mich
wegen der hohen Offenbarungen nicht überhebe, ist mir gegeben ein Pfahl im
Fleisch, nämlich des Satans Engel, der mich mit Fäusten schlagen soll, damit ich
mich nicht überhebe. Der Pfahl im Fleische, das mag eine Krankheit gewesen
sein unter der er litt, dass jemand, wie er sich ausdrückt, ihn mit Fäusten
schlage, ist vielleicht Ausdruck des Schmerzes. Und Paulus hadert durchaus mit
seinem Leiden, dass Satans Engel ihm antut. Und er schreibt: Seinetwegen habe
ich dreimal zum Herrn gefleht, dass er von mir weiche. Und er, der Herr, hat zu
mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den
Schwachen mächtig. Und weil Paulus daran glaubt, dass ihm gerade in seiner
Schwachheit die Gnade Gottes zuteil wird, gesteht er diese auch ein. Und er
schreibt: Darum will ich mich am allerliebsten rühmen meiner Schwachheit,

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damit die Kraft Christi bei mir wohne. Darum bin ich guten Mutes in
Schwachheit, in Misshandlungen, in Nöten, in Verfolgungen und Ängsten um
Christi willen; denn wenn ich schwach bin, so bin ich stark.
Wir leben in einer Welt, in der Schwächen eher nicht gezeigt werden. Wer
erfolgreich sein will, verbirgt seine Unsicherheiten, seine Empfindlichkeiten,
sein Unvermögen. Die Älteren unter uns mögen sich an die ersten Jahre der
Wiedervereinigung noch erinnern. Wir Ostdeutschen mussten erst lernen wie
man sich zum Beispiel bei Bewerbungen für einen neuen Job erfolgreich
präsentiert. Nur keine Schwäche zeigen. Ich kann alles und weiß alles, bin stark,
gut vernetzt, stressresistent, gesund, belastbar. Und das alles bin ich weit mehr
als die anderen. Der Begriff „Karriere“, der zu DDR-Zeiten eine eher negative
Bedeutung hatte, wurde nun neutral oder positiv gewendet. Das hatte ja auch
seinen guten Grund. Berufskarrieren oder gar die Partizipation an der Macht
waren nun nicht mehr an ein Treuebekenntnis zu einem repressiven
Machtsystem gebunden. Heute braucht man sich ideologisch nicht mehr zu
verbiegen um beruflich voranzukommen. Und trotzdem scheint mit dem Ehrgeiz
und dem Leistungsdenken etwas anderes in den Schatten geraten zu sein. Ich
benenne das mal mit den Worten, mit denen sich die Oppositionsbewegung der
1980-er Jahre selbst ermutigt hat: Die Kraft der Schwachen.
In den Schatten geraten ist auch, dass Schwächen auch zu jedem Individuum
dazugehören; für das soziale Klima förderlich sein können, Leidenschaften
hervorbringen und außergewöhnliche Leistungen ermöglichen können. Denken
Sie nur an den unglücklichen van Gogh zum Beispiel, der sich ein Ohr abschnitt,
als er an sich zweifelte und zu seinen Lebzeiten immer erfolglos blieb. Und auch
Edward Munk schoss sich aus Liebeskummer in die Hand. Sie haben vielleicht
mitgekriegt, dass vor ein paar Tagen – drei Tagen glaube ich – das Gemälde von
Edward Munk „Der Schrei“ versteigert wurde für 120 Millionen Dollar, die
bisher teuerste Versteigerung bei Sotheby's oder gar weltweit. Edward Munk
hatte ein hartes Leben. Als seine Mutter starb, war er fünf. Dann starb seine
Schwester, die er unendlich liebte. Und als seine erste Liebesbeziehung zu einer
Frau zerbricht, verfällt er in Melancholie, hat Halluzinationen und
Todesgedanken. Immer wieder von gescheiterten Beziehungen, künstlerischen
Misserfolgen und Nervenkrisen geplagt, kämpft er sich durchs Leben und malt
Bilder, deren Ausdruckskraft viele nachfolgende Generationen begeistert und in
den Bann nimmt. Denken Sie an den körperlich schwer deformierten Henri
Toulouse Lautrec, den großartigen Maler. Oder an Frida Kahlo, die als junges
Mädchen einen Unfall hatte und seitdem von schweren körperlichen Leiden
geplagt war. Oder an den etwas kindisch-verrückten Mozart, den später völlig
tauben Beethoven, den an Epilepsie leidenden Dostojewski – die Aufzählung
ließe sich fast endlos fortsetzen. Wie viel großartige Kunst ist vor dem
Hintergrund menschlicher Schwächen, Krankheiten, Exaltiertheiten entstanden.
Von wie viel Armut, Sucht, Depressionen hören wir, wenn wir uns mit den
Biographien dieser Künstler befassen. Der Unangepasste, manchmal
Vereinsamte, schwer im Hader mit sich und der Welt Liegende schuf Werke, die

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gerade aus unbeschreiblichen Tiefen der Seele hervorgegangen sind. Und
wahrscheinlich konnte er sie nur dadurch schaffen, weil er in diese Abgründe
geschaut hat. Hätte zum Beispiel Ernst Barlach seinem Engel diesen Ausdruck
von introvertierter Trauer verleihen können, wenn ihn die Güstrower Bürger
nicht verfemt und verachtet hätten und er nicht verbittert und vereinsamt
gewesen wäre? Barlach hatte sich den Nazis verweigert und wer sich in der
DDR diesem System verweigert hatte, konnte auch Ausgrenzung erleben.
Sicherlich nicht in dem Maße wie unter den Nationalsozialisten weil diese
immerhin eine breitere, viel breitere Zustimmung in der Bevölkerung hatten als
zu DDR-Zeiten. Und dennoch: Wer seine Ablehnung mit dem System in der
DDR bekundet hatte, konnte sehr schnell an den gesellschaftlichen Rand
geraten, seine Arbeit verlieren oder den Ausbildungsplatz, musste oft mit einem
Existenzminimum sich begnügen und die ganze Familie war einer Reihe von
Benachteiligungen und Verfolgungen ausgesetzt.
Waren diejenigen, die das nun alles in Kauf genommen hatten stark oder waren
sie schwach? Ihre gesellschaftliche Stellung war schwach. Sie waren wenige,
konnten sich kaum hörbar machen, lagen in ihren Auffassungen abseits des
verlautbarten Mainstreams. Hatten sie weniger Angst als die übrige
Bevölkerung? Ich würde sagen Nein. Aber sie hatten andere Ängste und diese
Ängste haben sie angetrieben – trotz Ohnmacht. Sie fürchteten den Atomkrieg.
Sie wollten, dass ihren Kindern nicht das seelische Rückgrat gebrochen wird.
Sie fürchteten durch die Informationsabschottung in geistiger Provinzialität zu
versinken und sich im Geflecht von Lüge und Heuchelei zu verirren. Sie litten
unter der Zerstörung der Natur durch mangelnden Umweltschutz, unter der
Zerstörung der Altbausubstanz in den Städten. Sie litten unter den Verhaftungen
ihrer Freunde und Nachbarn, unter der permanenten Entmündigung durch den
Staat. Sie fühlten mit denen, die dauerhaft von ihren Familienangehörigen im
Westen getrennt waren, deren Kinder und Geschwister in den Westen flohen
oder gar an der Grenze umkamen.
Ist es Schwäche, wenn sich jemand über ein ihm zugefügtes Unrecht beklagt
statt die Zähne zusammenzubeißen und es tapfer in Kauf zu nehmen? Ist es eine
Schwäche, wenn einem ein Unrecht zu Herzen geht, das anderen zugefügt
wurde? Wenn man etwas nicht hinnehmen will obwohl man es nicht ändern
kann? Meine Mutter weinte, als sie im Fernsehen sah, wie Napalm Bomben auf
Vietnam fielen. Mein Vater, der als junger Wehrmachtssoldat im Baltikum war,
hat seinen Hass auf alles Militärische – auf Waffen, Uniformen, Aufmärsche –
bis heute in sein 90. Lebensjahr hinein erhalten. Und er ärgert sich heute, wenn
er in den Buchhandlungen immer noch Kriegsheldengeschichten liegen sieht.
Hitlers Ideal, eine Jugend „zäh wie Leder, hart wie Krupp-Stahl“ zu erziehen, ist
nicht aufgegangen – zum Glück. Heute ist die Förderung von Empathiefähigkeit
bei Kindern eine Selbstverständlichkeit in den entsprechenden Programmen. Ich
behaupte sogar, dass im Grunde jedes gesunde Kind damit ausgestattet ist – mit
Empathiefähigkeit – und man nur mit bestimmten Erziehungsmethoden diese
natürlichen Eigenschaften unterdrücken kann. Gerade diejenigen, die nicht „wie

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Stahl“ gehärtet wurden, den Empfindsamen, den Mitleidenden drangen dann
allerdings die grausamen Kriegserlebnisse besonders in die Seele und sie
konnten daran krank werden. Wie viele an den Gräueln des 2. Weltkrieges
seelisch zerbrochen sind, können wir heute nur ahnen. In der Nachkriegszeit
waren Traumatherapien noch kaum bekannt.
Alle gesellschaftlichen Entwicklungen hin zu mehr Gerechtigkeit,
Menschlichkeit, alles das, was wir den zivilisatorischen Prozess der
Menschheitsgeschichte nennen, hat seinen Ursprung in Empathie. Wir können
es auch Nächstenliebe nennen. Erst wenn Unrecht in uns Empörung auslöst,
kann die nötige Leidenschaft entstehen ohne die ein Engagement besonders bei
hohen Risiken nicht denkbar ist. Und hier sehe ich die Kraft, die Jesus Christus
den Leidenden oder Mitleidenden vermittelt. „Selig sind die Sanftmütigen, denn
sie werden das Erdenreich besitzen. Selig sind die Barmherzigen, denn sie
werden Barmherzigkeit erlangen“. Diese Verheißungen aus der Bergpredigt
können allerdings nicht darüber hinwegtäuschen, dass diese Welt nicht den
Sanftmütigen und Barmherzigen gehört. Aber ohne sie wären wir verloren. Sie
sind nicht der Mainstream, aber Veränderung kommt immer von den
gesellschaftlichen Rändern her. Das Aufbegehren entsteht unter Minderheiten,
den Mühseligen und Beladenen, den Andersdenkenden, den Benachteiligten.
Neue Ideen werden in Gruppen entwickelt, die aus dem Zeitgeist ausbrechen,
Selbstverständlichkeiten in Frage stellen, Tabus brechen. Sie sind zu Beginn
ihrer Entwicklung wie zarte Spitzen, die im Frühjahr aus der Erde schießen. Wie
diese können sie an Wassermangel leiden, leicht zertreten oder durch stärkere
Pflanzen verdrängt werden. Und doch kann aus ihnen ein mächtiger Baum
wachsen oder gar ein ganzer Wald.
Die Oppositionellen in der DDR, wie auch in den anderen Ostblockländern,
waren schwach, gefährdet und immer wieder voller Zweifel, ob sie jemals ihre
Ziele erreichen werden. Die Nachkriegsordnung mit ihrer Aufteilung der Welt in
die Einflusssphären der Großmächte schien manifest und die Länder waren bis
an die Zähne hochgerüstet. Hochentwickelte Staatssicherheitsapparate
überwachten jede Widerstandsregung. Grundlegende Veränderungen waren
nicht in Sicht. Was verlieh den Menschen dennoch die Kraft, an den Mauern des
Systems zu kratzen? Gerade in der bedrängten Situation wuchsen ihnen Kräfte
zu, die sie selbst nicht einmal erahnten. Die Empörung über die Agonie in der
Gesellschaft, die Wut über die Lügen der Herrschenden, die Scham darüber,
dass alle die vermeintlichen Kleider des nackten Königs bewunderten und
niemand ruft: Aber seht doch hin! Der König ist doch nackt!
Begnadet sind wir, weil wir Empörung, Wut und Scham empfinden können und
weil die Freiheitssehnsucht nicht verlorengeht. Weil wir aus christlichen
Glauben oder menschenrechtlicher Überzeugung – auch die Menschenrechte
haben ja christliche Wurzeln – unseren Freiheitsanspruch als Ausdruck der
Würde und der Bestimmung des Menschen vor Gott erheben. „Freiheit“, so sagt
Wolfgang Huber, der frühere Bischof Berlin-Brandenburgs, „Freiheit
verwirklicht sich nach christlichem Verständnis in der Gemeinschaft von

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Menschen, die einander in vorbehaltloser Anerkennung und Liebe begegnen“.
Und dazu bedarf es keiner Bajonette, keiner Armeen. Das sind Kräfte, die
verliehen werden, gerade wenn wir schwach sind, unsere Begrenzungen
wahrnehmen und unter Lasten zusammenzubrechen drohen.
Als am 9. Oktober 1989 in Leipzig die Menschen auf die Straße gingen, wusste
noch niemand wie das enden wird. Es hatte sich herumgesprochen, dass die
Krankenhäuser alle verfügbaren Blutkonserven angefordert hatten und die
Kampfgruppen in Alarmbereitschaft standen. Von Vaclav Havel stammt die
Weisheit: „Hoffnung ist nicht die Überzeugung, dass etwas gut ausgeht, sondern
die Gewissheit, dass etwas Sinn hat, egal wie es ausgeht“. Es ging gut aus, wie
wir wissen. „Auf alles waren wir vorbereitet, nur nicht auf Kerzen und Gebete“,
sagte später der SED-Funktionär Horst Sindermann. Die Kraft der Schwachen
hat die Systemverantwortlichen in die Knie gezwungen. Die Gewaltlosigkeit
seitens der Opposition war ihre einzige Chance, wie ein halbes Jahrhundert
vorher für Mahatma Gandhi. Gegen die hochgerüstete britische Kolonialmacht
setzte Gandhi die Gütekraft. Er hielt fest an der Kraft der Wahrheit und der
Liebe. Diese Kraft könne jeder Einzelne besitzen und benutzen – so Gandhi.
Seine Idee war: Jeder solle unabhängig davon, was irgend eine andere Person
tut, damit beginnen „gut“ zu sein. Dann wird die Güte des Einen zurückgestrahlt
im Anderen.
Die Bibel erzählt reichlich von Menschen mit Schwächen und Fehlern. Sie
erzählt von zaudernden Propheten, zweifelnden Jüngern, von den Ängsten des
Petrus und von dem Verrat des Judas. Die Gnade des gütigen Gottes ist nicht
abhängig von deiner Stärke. Er nimmt jeden an mit all seinen Schwächen,
Begrenzungen und Verirrungen. Seine Güte und seine Kraft hilft, mit den
eigenen Unzulänglichkeiten zu leben. Paulus rühmte seine Schwachheit, weil
gerade darin Gottes Kraft mächtig wird. Und Paulus bekennt sich zu seinen
Schwächen, Nöten und Behinderungen. Er spricht damit auf Augenhöhe mit den
Korinthern und macht ihnen Mut mit eigenen Unzulänglichkeiten zu leben und
auch die der Mitmenschen anzunehmen.
Es ist der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, der bewahre eure Herzen
und Sinne in Christus Jesus.
Amen