Das Gebet der Orthodoxen Kirche, Teil 1 - Orologion

VORWORT
Betet ohne Unterlaß (1 Th 5,17)
Die Orthodoxe Kirche ist ihrem Wesen nach eine betende Kirche.
Dies zeigt sich nicht nur im Eucharistischen Gottesdienst, d.h.
in der 1 Liturgie', sondern vor allem auch darin, daß die Liturgiefeier
eingebunden ist in einen Zyklus von über den Tag und die
Nacht verteilter Gebetsgottesdienste: den Abenddienst (Vesper),
den Mitternachtsdienst (Mesonyktikon), den Morgendienst (Orthros
bestehend aus Nächtlichem Psalmengebet, Metten und Laudes) und
die Tageshoren (Prim, Terz, Sext, Non und Apodipnon). Diese Gebetsdienste
werden nicht allein in Mönchsgemeinschaften gehalten,sondern
die meisten von ihnen auch - so gut dies immer möglich ist - in
den Parochien. Ein anderer Punkt, an dem das Wesen der Orthodoxen
Kirche als einer betenden Kirche in Erscheinung tritt, wird sichtbar,
wenn man die für die Orthodoxie so charakteristischen und
bedeutungsvollen Totendienste (Totengedenken, Begräbnisdienste)
betrachtet. Hier wird deutlich, daß die gegenseitige Gebetshilfe
im Leibe Christi nicht durch den Tod begrenzt wird: In Christus,
der den Tod entmachtet hat, sind die Gläubigen über alle Zeiten
und Orte hinweg in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft miteinander
verbunden. Schließlich ist die Orthodoxe Kirche auch daran
als Kirche des Gebetes erkennbar, daß ihre Gläubigen sich in
ihrem persönlichen Glaubensleben zum immerwährenden Gebet eingeladen
wissen und dafür einen immer neu sich bewährenden Ansatz
finden im Mit- und wenigstens teilweisen Nachvollzug des öffentlichen
Gebetes der Kirche. Dieser Ansatz beim kirchlichen Gebet
ist für die orthodoxe Glaubensexistenz des Einzelnen konstitutiv;
er verhindert, daß das persönliche Gebet im Subjektivismus versandet.
Denn das Gebet der Kirche wird gespeist von den Worten der Heiligen
Schrift, so daß die Anrufung Gottes im Gebet (die Akklamation) zugleich
die Verkündigung Seiner Heilstaten und Seiner Herrschaft
ist (die Proklamation). Die Orthodoxe Kirche ist also als Kirche
des Gebetes zugleich Kirche des Wortes Gottes. Gebet und Verkündigung
sind in ihr nicht zu trennen, wie dies in den Kirchen des
Westens seit der Scholastik die Regel ist. Wer die Texte, die er
in diesem Buch findet, die Hymnen, Oden, Troparien, Stichiren,
Stichen, Ektenien und Priestergebete, aufmerksam betrachtet, wird
unschwer entdecken, daß sie im wesentlichen aus Schriftzitaten bestehen;
und wer diese Texte regelmäßig betet, erfährt, daß er durch
sie gespeist und gestärkt wird und in ihnen einen mit nichts zu