Johanna Goldbeck - Bibliothek für Bildungsgeschichtliche Forschung

Prof. Dr. Carola Groppe
Laudatio auf die Preisträgerin des Julius-Klinkhardt-Preises, gehalten auf der
Sektionstagung der Historischen Bildungsforschung an der Helmut-Schmidt-
Universität, Universität der Bundeswehr Hamburg am 20. September 2013
Liebe Sektionsmitglieder, sehr geehrte Damen und Herren, liebe Preisträgerin Johanna
Goldbeck,
es war dieses Mal keine leichte Entscheidung, eine Preisträgerin auszuwählen. Wir hatten fünf
wirklich hervorragende Dissertationen zu bewerten, und uns ist die Wahl nicht leicht gefallen.
Wir, die Jury, das waren Gisela Miller-Kipp, Uwe Sandfuchs, Andreas Klinkhardt und ich.
Traditionell übernimmt die stellvertretende Vorsitzende der Sektion den Vorsitz, also für
diese Kommission ich selbst. Und traditionell hält die Jury-Vorsitzende auch die Laudatio.
Ich freue mich sehr, dass wir heute den Preis für eine Arbeit verleihen, die sich mit der
Aufklärung im späten 18. Jahrhundert und frühen 19. Jahrhundert beschäftigt. Sie trägt den
Titel: „Das Besucherverzeichnis der Reckahner Musterschule (1773–1855) – Eine
einzigartige Schlüsselquelle für europaweite Netzwerke im Zeitalter der Aufklärung“
und ist 2012 an der Humanwissenschaftlichen Fakultät der Universität Potsdam eingereicht
worden. Die Verfasserin ist Johanna Goldbeck und sie und ihre Arbeit wollen wir heute mit
dem Julius-Klinkhardt-Preis auszeichnen, der alle zwei Jahre auf der Sektionstagung der
Historischen Bildungsforschung für eine herausragende Arbeit des wissenschaftlichen
Nachwuchses in der Historischen Bildungsforschung verliehen wird.
Ich möchte Ihnen in den folgenden Minuten einen Einblick in die Arbeit geben.
Die Aufklärung hat viele Facetten. Sie ist eine philosophische Bewegung, eine
Theoretisierung und Universalisierung bürgerlicher Weltdeutung, ein Bruch mit dem
theozentrischen Weltbild, ein neuer Glaube an die Gestaltbarkeit der Welt durch den
Menschen und damit eine pädagogische Bewegung durch und durch, von Kants Kritiken bis
hin zur Schul- und Unterrichtsreform. Immer geht es zentral um Erziehung, um die
Entwicklung und Emanzipation von Mensch und Bürger gleichermaßen, auch in all den
Ambivalenzen und Widersprüchlichkeiten, die diese doppelte Zielsetzung – nicht nur in einer
ständischen Gesellschaft – mit sich bringt. Vernunft und Kritik als Leitprinzipien sollten
umfassend im Individuum, in Staat und Gesellschaft verankert werden. Die Aufklärung ist
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aber nicht nur eine vielstimmige intellektuelle und gesellschaftspolitische Debatte, sie ist auch
eine Lebensform. Der Hamburger Historiker Franklin Kopitzsch definiert die Aufklärung als
„Prozeß rationaler Weltaneignung und Weltgestaltung“. 1 Sie war – auch dies zeigen neuere
Studien – auch keineswegs nur, wenn auch überwiegend, eine bürgerliche Bewegung, sondern
auch eine, an der sich ein Teil des Adels aktiv durch Debatten und Reforminitiativen
beteiligte. Ein solcher reformbewegter Adliger war Friedrich Eberhard von Rochow, der sich
mit seinen Musterschulen im Brandenburgischen um die Erziehung und Bildung der niederen
Bevölkerungsschichten auf dem Land, insbesondere der Bauernkinder, bemühte. Schulreform
und Lehrerausbildung, Werbung für und Distribution seiner Ziele und Konzepte gehörten zu
seinem aufklärerischen Reformeifer dazu.
Johanna Goldbeck hat nun erstmals das Besucherverzeichnis der Rochowschen Musterschule
in Reckahn einer differenzierten quantitativen Analyse unterzogen und sich dabei des
methodischen Instrumentariums der Netzwerkanalyse bedient, das sie für ihre Untersuchung
erweitert und modifiziert hat und zudem mit qualitativ-biographischen, regionalanalytischen
und institutionellen Studien verbunden hat. In aufwendiger Archivrecherche ist Johanna
Goldbeck den 1.600 Einträgen im Reckahner Besucherbuch im Untersuchungszeitraum
nachgegangen und hat erfolgreich versucht, Spuren, Kontakte, Aktivitäten der Besucher in
ihren Heimatorten, in Institutionen, in ihrem beruflichen Wirken (in Lehrerseminaren) und
ihre Verbindungen untereinander zu rekonstruieren. In akribischer Archivarbeit hat Frau Dr.
Goldbeck daher eine Vielzahl von Privatbriefen und offiziellen Dokumenten erschlossen und
ausgewertet und so eine dichte Beschreibung dieses Netzwerks und seiner Bedeutung
geleistet. Herausgekommen ist ein Aufklärungsnetzwerk, das bislang in der Forschung noch
nirgends sichtbar geworden war. Johanna Goldbeck hat sich selbst Leitfragen gestellt, die sie
tatsächlich in ihrer Arbeit auch beantworten kann: „Wer waren die Personen, die nach
Reckahn kamen?“ Hier geht es um biographische Voraussetzungen, soziale Identitäten und
institutionelle und regionale Zugehörigkeiten. Dann: „Welche Beweggründe führten zu einer
häufig beschwerlichen Reise in das abgelegene Dorf?“ Hier geht es um Motive und Ziele.
„Welche Verbindungen zwischen einzelnen Besuchern (…) lassen sich ermitteln und zu
welchen Aussagen können diese in Bezug auf eine Verbindung mit Reckahn führen?“ Hier
geht es um eine klassische Netzwerksanalyse und um die Analyse der Funktion dieses
Knotenpunkts im Netzwerk. Johanna Goldbeck macht dabei nicht den Fehler, Reckahn für
das Zentrum dieses Netzwerks zu halten. Im Gegenteil muss man, so ihre Aussage, viele
solcher Knotenpunkte einbeziehen, wenn man die Aufklärung als Bewegung begreifen will.
1 KOPITZSCH, FRANKLIN, Die Aufklärung in Deutschland. Zu ihren Leistungen, Grenzen und Wirkungen, in:
Archiv für Sozialgeschichte, Bd. 23, 1983, S. 1–21, hier S. 3.
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Der Knotenpunkt Reckahn steht dabei insbesondere für Volksaufklärung, Schulreform und
Lehrerbildung. Die Bauernkinder auf Rochows Gütern sollten regelmäßig die Schule
besuchen, sie sollten ihre Welt begreifen. Kostenloser Schulbesuch in eigens errichteten
Bauten, ein Unterricht, der auf den Gebrauch des Verstandes setzte, lebenweltlich, d.h.
ländlich und auf den Bauernstand bezogene Sach- und Fachkenntnis förderte und moralische
Orientierung leisten wollte, prägten die neue Elementarschule. Systematisierung und
Reflexion von Unterricht und Schule leiteten die Reform an; Alphabetisierung und rationale
Bildung (statt Erziehung durch Gefühl, sei es Angst oder Zuneigung wie im religiös
dominierten Unterricht der Zeit) prägten die Lehrtätigkeit.
Wer sich dafür interessierte und hier den Hebel der Aufklärung ansetzen wollte, der reiste
nach Reckahn. Sozial und kulturell vielschichtig waren die Akteurinnen und Akteure, die hier
ansetzen wollten. Manche kamen nur einmal, andere vielfach. Unter ihnen fanden sich
„brandenburgische Schulhalter, ungarische Publizisten, englische Offiziere und sächsische
Gartengestalterinnen“. Numerisch überrepräsentiert bezogen auf ihre gesellschaftliche
Repräsentanz waren jedoch adlige Männer und Frauen. Auffällig genug engagierten sie sich,
auch aus Alltagsnähe und ‚Betroffenheit‘, für eine Verbesserung des Bildungsstands der
Landbevölkerung. Dabei spielten sicherlich nicht nur philanthropische Motive eine Rolle,
sondern auch die ebenfalls aufklärerischen Motive einer Verbesserung der Brauchbarkeit der
Landbevölkerung. Geistliche und Lehrer stellen ebenfalls eine quantitativ gewichtige Gruppe
dar. Sie waren in engster Form in das Schulehalten der Zeit eingebunden. Durch ihre Ämter
resultierende Interessen waren hier maßgebend. Schließlich spielten Frauen – adlige wie
bürgerliche – als Gruppe eine wichtige Rolle. Sie engagierten sich u.a. auch für die Mädchenund
Frauenbildung, oftmals aus eigenen biographischen negativen Erfahrungen schöpfend.
Maßgeblich durch diese Trägergruppen sowie durch weitere Einzelpersonen wurde die
Rochowsche Lehrmethode, mit begleitender Lehrerausbildung, in andere Regionen, Schulen
und Lehrerseminare getragen, wie Johanna Goldbeck in ihrer qualitativen Analyse
nachweisen kann. Es war nicht nur Rochows Lehr- und Lesebuch „Der Kinderfreund“, der
seine Lehrmethode propagierte, sondern ganz maßgeblich werden Verbreitung und Rezeption
geprägt durch seine Person und seine und seiner Frau Interaktionen mit den Besuchern, u.a. in
abendlichen Gesprächen und Zusammenkünften, durch die Schulpraxis, die begleitende
Hospitation des Unterrichts und die Gespräche mit den Lehrern. Davon ausgehend kann
Johanna Goldbeck Rezeptionen von Rochows Musterschule und Lehrmethoden in einer Reihe
von Unterrichtsanstalten in den deutschen Staaten und im europäischen Ausland nachweisen.
Deutlich wird dabei auch, dass man es im ausgehenden 18. und beginnenden 19. Jahrhundert
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noch nicht mit einer Durchstaatlichung der Territorien zu tun hat. Persönliche Netzwerke und
Begegnungen, Reformbestrebungen, Rezeptionen und Transfers erfolgreicher Versuche
prägen die Schulgeschichte, bevor staatliche Regulierungen und Institutionalisierungen
einsetzen und aus dem ungeordneten Bildungswesen ein in sich verzahntes und durch
Schultypen, Abschlüsse und Übergangsregelungen aufeinander bezogenes Bildungssystem
wird. So prägen Regionen, Personen und einzelne Organisationen die Rezeption der
Reckahner Musterschule und Lehrmethode; jenseits der staatlichen Lenkungsversuche werden
andere Entwicklungsmodi eines anderen Zeitalters deutlich.
Dass die Aufklärung nicht erfasst wird, wenn man nur Kant, Mendelssohn und Lessing und
ihre Schriften sieht, weiß die Historische Bildungsforschung schon seit geraumer Zeit. Dass
es auch nicht ausreicht, ihre sozialhistorischen Grundlagen: Entstehung und Emanzipation der
„Neuen Bürgerlichen“ zu erfassen oder ihr Schriftgut in Zeitschriften und Zeitungen zu
analysieren, auch. Aufklärung wurde im 18. Jahrhundert für wachsende Milieus der
Gesellschaft eine Handlungspraxis, eine Form der Selbstverständigung angesichts neuer
Herausforderungen der Lebenswelt und ein neuer Orientierungsrahmen für die Planung der
Zukunft. Die Aufklärung war demgemäß nicht nur ein durch Lektüre gestalteter Prozess der
Bewusstwerdung, sondern auch ein Mentalitätswandel aufgrund sich wandelnder
Lebensbedingungen und ein Konstruktion zur Deutung und Gestaltung dieser neuen
Bedingungen. Die Arbeit von Johanna Goldbeck stellt diese Aspekte der Aufklärung heraus,
zeichnet sie deutlich als eine im Kern immer auch pädagogische Bewegung nach und lässt in
kulturgeschichtlicher Akteursperspektive die Trägerinnen und Träger der Aufklärung jenseits
großer Namen sichtbar werden.
Ich fasse die Urteilsbegründung der Jury aus der Urkunde zusammen:
„Insgesamt hat Frau Dr. Goldbeck eine Arbeit vorgelegt, die methodologisch versiert und
methodisch innovativ neue bildungshistorische Quellen erschließt und auswertet und mit
ihren Ergebnissen einen sachlich herausragenden Beitrag zur Bildungsgeschichte der
Aufklärung leistet. Dies gilt nicht nur für die engere Schul- und Unterrichtsgeschichte,
sondern auch für die Aufklärung insgesamt, deren Identität als pädagogische Bewegung in der
Dissertation in überzeugender Weise belegt wird. Zugleich ist die Arbeit ein beeindruckendes
Zeugnis dafür, dass die Aufklärung als eine breite geistige und gesellschaftsreformerische
Bewegung begriffen werden muss, die durch unterschiedlichste Stände und Gruppen der
Bevölkerung getragen und vorangetrieben wurde.“
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