MISEREOR: Reportage Kenia

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Wie ein teuflischer Berg ragt
die Müllhalde Dandora aus den
Armenvierteln von Kenias Hauptstadt,
Nairobi. Rauch und Gestank
wehen über 700.000
Menschen in der Umgebung hinweg,
verstopfen die Nase und
brennen in den Augen. Der
Dreck trieft durch das Wasser
der Slums. Doch so sehr die
Leute den Abfall hassen, so
sehr sind sie auf ihn angewiesen.
3.000 Menschen arbeiten
auf und leben von der Halde.
Sie ist eine der größten Müllkippen
Afrikas. Seit 30 Jahren
landet der meiste Abfall von Kenias
Hauptstadt und ihren 3,5
Millionen Einwohnern hier. Vor
neun Jahren wurde sie für voll
erklärt. Doch bis heute ist die
Kippe in Betrieb.
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Dort, wo die Laster
ihre Ladung ab -
kippen, werden sie
sofort von einer
Gruppe Sammler umringt.
Männer und
Frauen reißen die schwarzen
Tüten auf und filzen hastig den
matschigen Inhalt. Aber die Su -
che direkt am Laster kostet:
Weil sie die beste Ausbeute
bringt, müssen die Leute dafür
zahlen. Die Gebühr kassiert eine
Gruppe, die sich Mungiki
nennt und den Abfallberg kontrolliert.
Wo die Stadtverwaltung
Nairobis und die Polizei wegschauen,
ersetzen sie die staatliche
Ordnung mit ihrer Gewalt.
Wer ihnen aus dem Weg gehen
will, sammelt lieber weit genug
von den Lastern entfernt.
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Mit bloßen Händen
fasst Benta
Anyango in den
Müll. Sie wühlt zwischen
Lumpen, abgenagten
Maiskolben
und fauligen Obstschalen, Bierflaschen und gebrauchten
Zahnbürsten. Was sie an Altglas oder Plastik findet, wird sie
später zur Sammelstelle bringen. Hunderte Fliegen kreisen um
ihre Sammelsäcke. Benta vertreibt sie längst nicht mehr. Sie
ist froh, als sie nacheinander drei Bierflaschen aus dem Müll
zieht und mit Wucht in ihrem Sack zerschlägt. „So passt mehr
hinein“, sagt die 29 Jahre alte Müllsammlerin. Mit den Wertstoffen
verdient sie mehr als eine Näherin in der Fabrik: Gibt
es dort keine Aufträge, gibt es auch
kein Geld. „Auf dem Müll habe ich
wenigstens abends immer etwas in
der Hand – für das Schulgeld meiner
Kinder, die Miete für unsere Hütte
und unser Essen“, rechnet Benta vor.
„Ich will, dass meine Kinder
überleben und zur Schule
können: Und weil das mit
der Arbeit auf dem Müll
geht, bin ich eben hier.“
Benta Anyango, Müllsammlerin
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Die Sorgen sind oft erdrückend. Am Abend muss Benta
Anyango genug gesammelt haben. Für die Bohnen und das
Maismehl, damit ihre fünf Kinder satt werden. Ihre Jüngsten
lässt sie tagsüber bei einer Nachbarin. Der zwölfjährige Sohn
Marc hilft ihr samstags nach der Schule beim Suchen. Als
Armschoner stülpt er sich dafür ein Paar Männer-Schlappen
aus Gummi über die Ellbogen, um sich nicht an den Glasscherben
im Müll zu schneiden.
Marabus, kahlköpfige Storchenvögel, staksen durch
den Unrat und verschlingen gierig Essensreste. Grunzend
fressen sich Schweine durch den Müll. Inmitten
der Tiere verschwinden die Menschen fast –
sie sind kleiner als die Marabus, wenn sie
sich bücken, um Verwertbares aus dem
Ab fall zu holen. Doch so durcheinander
alles wirkt, so geordnet arbeiten die
Sammler und stapeln ihre Funde
nach Wertstoffen getrennt auf. Am
Abend treffen sie sich an der Waage.
Nach acht Stunden Arbeit geht
Benta mit zwei Euro nach Hause.
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Bagger schaufeln
immer neue Wege
frei. Täglich bringen
rund 500 Laster
2.000 Tonnen mehr
Unrat. Auf der Kippe
liegen Neonröhren, Negativfilme
und Handyreste, Dosen,
Haarteile und ein Paar Silber-
Pumps herum. Entwickeln sich
darunter genug Faulgase, entzündet
sich der Müll von selbst.
Der Rauch enthält viele Gifte,
etwa Quecksilber und Kadmium.
Trotzdem verbrennen die
Sammler ebenfalls Abfall, um
Platz für ihre Mülllager zu schaffen.
Nicht mal zum Essen verlassen
sie die riesige menschliche
Sortieranlage: Im Abfall sitzend,
löffeln die Arbeiter den
Maisbrei aus weißen Bottichen.
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Mit 18 Jahren ist Joseph Ndinya auf die Kippe gekommen. „Nach drei Monaten
Arbeit bin ich krank geworden: Ich habe Blut gespuckt, das Atmen fiel mir
schwer“, berichtet der 23-Jährige. Dass die Halde Dandora den Menschen schadet,
ist wissenschaftlich erwiesen. Eine Studie des Umweltprogramms der Vereinten
Nationen (UNEP) aus dem Jahr 2007 belegt, dass die Hälfte von 328 untersuchten
Kindern in der Umgebung hohe Bleibelastungen im Blut hat. Chronische
Bronchitis und Asthma kommen hinzu. „Älter als 45 Jahre wird von den Arbeitern
auf der Müllkippe kaum einer“, sagt Joseph.
„Stop Dumping Death on Us“ – „Hört auf, Tod auf uns zu kippen“ heißt die
Kampagne vom Kutoka-Netzwerk. Ihr Ziel: Eine Verlagerung der Müllkippe an den
Stadtrand von Nairobi. Die neue Halde soll Sortierstationen, Verbrennungsanlagen
und bessere Arbeitsbedingungen bieten. Allerdings würde die neue Anlage
weit weniger Menschen beschäftigen als der derzeitige Abfallberg. Entsprechend
viele Gegner hatte das Vorhaben anfangs unter den Müllsammlern. Doch immer
mehr sind dafür – um der eigenen Gesundheit willen, und weil sie anständige Arbeit
wollen. „Wir müssen vorher neue Jobs in den Vierteln schaffen“, sagt Pater
John Webootsa, der Koordinator des Kutoka-Netzwerks. Beispielsweise bei der
Säuberung und dem Abbau der alten Kippe, im Handwerk, beim Gemüseanbau
oder auf dem Markt. Bis dahin ist es allerdings noch ein langer Weg. Vorerst
klärt das Kutoka-Netzwerk die Rechtslage ab und verhandelt
mit den Umweltverantwortlichen der Regierung.
„Für andere ist das nur Müll,
wir sehen auch den Nutzen,
den uns die Kippe bringt.
Keiner verwertet besser als wir.“
Joseph Ndinya, Müllsammler
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Wie es besser geht, zeigt ein kleiner Recyclingbetrieb, der Mukuru-Hof am
Rand der Halde. Die Kirchengemeinde St. John im Armenviertel Korogocho hat
ihn ins Leben gerufen. Inzwischen betreiben die Arbeiter den Hof selbst. Joseph
Ndinya stellt dort Briketts aus Papierbrei her. Andere Arbeiter mahlen Plastikflaschen
klein und bündeln Kartons, bevor die Laster der Vertragsfirmen das Material
abholen. „Unsere Jobs sind sicher, ich werde kaum noch krank“, freut sich Joseph.
„Wenn es uns doch mal schlecht geht, schickt uns der Pfarrer zum Arzt.“
Auf dessen Rat isst Joseph mehr Avocados und trinkt Milch. „Wenn das Geld
dafür reicht“, schränkt er ein.
„Ob christliche Gemeinde oder Moslems, alle wollen bessere Arbeitsbedingungen“,
unterstreicht Pater John. Sein Ziel ist es, die Leute vom Recyclinghof zu
stärken: Vertreter aus ihren Reihen sollen ins direkte Gespräch mit den Amtsträgern
der Stadt kommen. „Die Leute müssen mitreden können“, betont der Comboni-Pater,
„damit zumindest kein giftiger Müll mehr auf der Kippe landet.“ Der
Pater sucht noch nach Spendern, die den Sammlern Mundschutz, Stiefel, Handschuhe
und ei nen Arbeitsoverall
stellen
– auch wenn das eigentlich
die Stadtverwaltung
zu übernehmen
hat.
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BARBARA SALESCH
Fernseh-Richterin
Foto: Flitner/MISEREOR
Karte: Fischer Weltalmanach
DAS KUTOKA-NETZWERK
In Nairobi gibt es mehr als 200 Slumsiedlungen. Korogocho
gehört zu den größten. Mehr als die Hälfte der Bevölkerung
Nairobis drängt sich in den Slums, die nur fünf Prozent
der Fläche aller Wohngebiete in der Stadt ausmachen.
Der Not und Gewalt dort begegnet das Kutoka-Netzwerk
auf verschiedenen Ebenen: Zum einen mit Aktivitäten für
die Slumbewohner, in denen sie sportlich, musikalisch, sozial
und politisch tätig werden können. Zum anderen setzt
sich das Netzwerk mit seiner Lobbyarbeit für die Interessen
der Bewohner ein, etwa für die Schließung der verseuchten
Müllhalde Dandora. Initiativen wie der Recyclinghof
Mukuru schaffen zudem Arbeitsplätze. Das Netzwerk wurde
2002 von Comboni-Missionaren als Zusammenschluss
katholischer Pfarreien und Einrichtungen in den Slums gegründet.
Seine Arbeit wird von MISEREOR unterstützt.
Was bedeutet für Sie Mut?
Mut bedeutet für mich, sich für Gerechtigkeit
einzusetzen. Und zwar nicht durch wohlfeiles
Geplauder im sicheren Sessel – wir kennen alle
den Begriff des Maulhelden – sondern aktiv.
Man muss sich nur trauen. Und jeder, der es versucht,
wird überrascht sein, wie viel Mut in
jedem von uns steckt, wenn wir Entschlossenheit
und Zivilcourage zeigen. Sowohl in unserer
direkten Umgebung, als auch weltweit.
Wofür wünschen Sie MISEREOR Mut?
Ich wünsche MISEREOR weiterhin Mut bei der
Verfolgung und Umsetzung der immer wieder
neuen weltweiten Projekte. Mut, sich auf die
Seite derjenigen zu stellen, die sich selber nicht
durchsetzen können, weil sie unterdrückt werden,
arm sind oder krank oder einfach nur Frauen
sind. Mut, um Gerechtigkeit zu kämpfen und
den Menschen, die es brauchen, Selbstvertrauen
zu schenken. Mut, sich weiterhin unermüdlich
für Menschenrechte einzusetzen.
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