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stes – zueinander betrifft, so gibt es keine Autonomiebestrebungen, individuellen Vorhaben und auch keine Verfolgung individueller Interessen. Jedes Mitglied der Trinität handelt so in Übereinstimmung mit den anderen, dass eine Trennung zwischen ihnen undenkbar ist. Dasselbe kann man von der Einheit ihres Handelns gegenüber den Menschen sagen. Einheit durch Integration hat intensive missionarische Konsequenzen. Christus betete, „damit sie alle eins seien“, damit „die Welt glaube“ (Jo 17,21). Wenn die Unterschiede betont werden, geht die Einheit verloren, doch ohne Einheit ist die Gemeinde nicht mehr Gemeinde. Sie handelt gegen ihre Aufgabe des Wachstums sowohl der Mitgliederzahlen als auch der Qualität ihrer christlichen Erfahrung. Einheit durch Veränderung WENN DIE UNTERSCHIEDE BETONT WERDEN, GEHT DIE EINHEIT VERLOREN, DOCH OHNE EINHEIT IST DIE GEMEINDE NICHT MEHR GEMEINDE. SIE HANDELT GEGEN IHRE AUFGABE, ZU WACHSEN Zweitens geschieht die Einheit durch Erneuerung (Rö 12,1-21). Hierbei handelt es sich nicht um eine rein formale Erneuerung, die keinen Fortschritt im Verständnis bringt. Im Gegenteil: Diese Veränderung erneuert und belebt unser Denken. Die zahlreichen Mitglieder mit ihren unterschiedlichen Gaben und ihrer Vielfalt an Funktionen, die den „Leib“, die Gemeinde, bilden, können alle durch radikale Erneuerung integriert werden. Das egozentrische Denken muss in eine völlige Hingabe an Gott, ein lebendiges Opfer verwandelt werden (Verse 1.2). Persönliche Wertigkeiten müssen sich in einem vernünftigen Rahmen halten („… daß niemand mehr von sich halte,, als sich’s gebührt zu halten…“, Vers 3). Die Veränderung bezieht sich auch darauf, Talente sorgfältig einzusetzen, große Begeisterung für den Dienst für Gott zu entwickeln (Vers 11), persönliche Beziehungen ohne Hintergedanken zu pflegen, sich nicht selbst für weise zu halten und mit jedermann in Frieden zu leben (Verse 16 und 17). Die Erneuerung des Denkens, die Angleichung der Gedanken an das Denken Christi (1 Ko 2,16) und die Erfahrung der Versöhnung (Rö 5,1-11; Kol 1,21-23) gehören in den Schriften des Paulus zusammen. Sie bewirken bei einem wahren Christen den Frieden echter Rechtfertigung durch den Glauben und ein missionarisches Leben, dass ohne Vorbehalte dem Dienst der Versöhnung gewidmet ist (2 Ko 5,18.19). Die Einheit der Gemeinde ist die gemeinsame Erfahrung der „neuen Kreaturen“, der wieder geborenen Christen. Obwohl die Erfahrung der Wiedergeburt eine sehr persönliche Erfahrung ist, muss sie doch auch zur gemeinsamen Erfahrung der Gemeinde werden. Was jedes Mitglied auslebt, muss auch in den Aktivitäten der organisierten Gemeinde und in ihren Organisationsstrukturen sichtbar werden. Haltungen und Entscheidungen, die Stolz, Unabhängigkeit, Separatismus, die Tendenz zum Konflikt oder die Suche nach einem Weg, der sich vom Rest der Gemeinde unterscheidet, zur Folge haben, stehen im Widerspruch zur Erneuerung des Einzelnen und zerstören die Einheit. Manchmal machen wir den Fehler zu meinen, dass Bekehrung und geistliche Erneuerung nur mit dem Leben von Individuen zu tun hätten (und besonders mit ihrer ganz persönlichen christlichen Lebenspraxis) und dass Institutionen oder Organisationen der Gemeinde sich nicht bekehren und nicht geistlich wachsen müssten. Diese Vorstellung ist eine Auswirkung des westlichen Individualismus, der soziale Werte und die Erfahrung der Gemeinschaft nicht anerkennt. Obwohl es so etwas wie eine kollektive Persönlichkeit nicht gibt, gibt es eine gemeinschaftliche Verantwortung und eine soziale Integration, die die Aktionen und das Auftreten der Gemeinde bestimmen. Einheit durch den Geist Drittens kommt die Einheit durch den Geist (1 Ko 12,1-31). Wie können Vielfalt und Verschiedenheit in Einheit zusammenwirken? Paulus beantwortet diese Frage im 12. Kapitel des 2. Korintherbriefes, besonders im Hinblick auf die Vielfalt von Gaben, Diensten und Aktionen und die Unterschiedlichkeit von Gemeindegliedern (Verse 4-6,14). Er betont, dass der Leib eine Einheit ist, und obwohl jedes Glied verschieden ist, sind wir als Gemeinde der „Leib Christi“ (Verse 20.27). Es gibt nur „einen Leib“ (Vers 12). Die Einheit der Gemeinde ist eine geistliche Einheit, sie wird durch den Heiligen Geist gewirkt. Wir erreichen sie nicht durch guten Willen, Zustimmung, Abstimmung, Entgegenkommen oder Kompromisse. Der Heilige Geist wirkt die Einheit als echte Integration der Gemeindeglieder zum Aufbau der Gemeinde. Keine Einzelperson, keine Gruppe (auch wenn sie sich unabhängig oder selbst unterhaltend nennt), und auch keine Dienststelle der Gemeinschaft hat das Recht, in der Gemeinde nach eigenem Gutdünken und unabhängig von der Gesamtheit Funktionen auszuüben, Verantwortung zu übernehmen, Regeln einzuführen oder Autorität auszuüben. Gott entscheidet diese Fragen durch die Gemeinde. „Und Gott hat in der Gemeinde eingesetzt erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, dann Wundertäter, dann Gaben, gesund zu machen, zu helfen, zu leiten und mancherlei Zungenrede.“ (Vers 28) Paulus setzt auf seine Liste im Epheserbrief noch Evangelisten und Pastoren (Eph 4,11). Nur die Gemeinde als gemeinschaftliche Autorität oder Einheit, die durch den Heiligen Geist zusammengefügt ist und der Offenbarung Gottes folgt, kann diese Vollmachten ausüben und entscheiden, wie solche Funktionen eingesetzt werden sollen. Die Gemeinschaftsautorität der Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten wird durch die Vollversammlung der Generalkonferenz ausgeübt. Während dieser Zeit handelt die Gemeinde als Einheit unter dem Einfluss des Heiligen Geistes. Ihre Entscheidungen müssen alle Ebenen der Gemeindeorganisation in der ganzen Welt umfassen, sodass die Gemeinde in ihrer allgemeinen Praxis ihre Einheit aufrecht erhält. Die Lehre ist universal, das Werk ist universal, die Organisationsstruktur ist universal, der Lebensstil ist II ADVENTECHO-EXTRA · FEBRUAR 2002
ADVENTECHO-EXTRA ZUM THEMA „EINHEIT – DAS UNVERÄNDERLICHE KENNZEICHEN…“ universal, die Missionstätigkeit ist universal usw. Aus diesem Grund akzeptiert die Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten keine kongregationalistische Form der Verwaltung. Sie möchte sich auch nicht in nationale oder territoriale Abschnitte aufteilen. Es gibt keine „Adventgemeinde in Afrika“, keine „Adventgemeinde in Europa“ oder sonst einem Teil der Welt, weil die Gemeinde universal ist. Wir lassen auch nicht zu, dass in irgendeinem Gebiet der Weltgemeinde ein Lehrpunkt verworfen wird oder dass ein Teil der Gemeinde ausserhalb der beschlossenen Ordnungen und Praktiken der Gemeinde seinen eigenen Weg geht. Die Zerstörung der Einheit und das Verändern von Lehren sind Übel, die sich nicht nur auf die Gemeinde negativ auswirken und ihre Identität verzerren, sondern auch das Werk des Heiligen Geistes angreifen, der für Einheit in der Lehre und der Gemeinschaft steht. Einheit durch Wachstum in Christus FEBRUAR 2002 · ADVENTECHO-EXTRA Viertens kommt die Einheit aus dem Wachstum in Christus (Eph 4, 1-16). In diesem Textabschnitt definiert Paulus die Einheit des Geistes, zeigt das Ziel der Verantwortlichkeiten und Gemeindeämter auf und spricht von dem Wachstum in Christus als einem wichtigen Faktor für die Einheit der Gemeinde. Paulus erinnert uns daran, dass die Einheit der Gemeinde „Einigkeit im Geist“ bedeutet, die die Gemeinde durch das „Band des Friedens“ erhalten sollte. Dann spricht Paulus von den sieben Elementen, die die vom Geist gewirkte Einheit ausmachen: „ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe und ein Gott“ (Verse 4 und 5). Hier wird uns die vollkommene Einheit beschrieben – in den Ordnungen, der Moral, dem Geist, der Lehre, der Mission und der Theologie. Die Ämter und Funktionen – Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer – sind unterschiedlich, aber das Ziel ist dasselbe: der Aufbau des Leibes Christi (Verse 11 und 12). Diese Ämter und Funktionen – oder Gaben – sind nicht dazu da, dass Einzelne sich oder ihre Position in der Gemeinde in den Vordergrund stellen. Die Gaben sind zum Nutzen der Gemeinde gegeben, um Einheit im Glauben und der Erkenntnis des Sohnes Gottes zu erreichen, damit die Gemeinde in der Lehre nicht unsicher und von Irrtümern nicht getäuscht werden kann, denn andernfalls würde ihr Wachstum geschwächt (Verse 13 und 14). Gott hat keinem Gemeindeglied und auch keiner Gruppe von Gemeindegliedern die Vollmacht gegeben, die Gaben, die er zur Förderung der Einheit und des Wachstums der Gemeinde geschenkt hat, als Mittel der Spaltung durch Lehrkonflikte oder zur Zerstörung ihrer organisatorischen Einheit zu benutzen. Im Gegenteil: Verantwortungsträger und Gemeindeglieder, die von Liebe erfüllt sind und der von Gott offenbarten Wahrheit folgen, sollen sich für ihr eigenes persönliches Wachstum und das Wachstum der Gemeinde einsetzen. Jedes Wachsen in geistlicher Reife und jeder zahlenmäßige Zuwachs an Mitgliedern geschehen durch Christus, das Haupt der Gemeinde, die sein Leib ist. Er ist Objekt und Basis ihres Wachstums. Und Christus hat auch alle notwendige Kraft, um geistliche Vitalität, brüderliche Liebe, missionarische Begeisterung und die notwendigen Leiter für das Wachstum der Gemeinde in Einheit zur Verfügung zu stellen. Durch die geistlichen Führer, die Gott beruft, wird die Gemeinde aufgebaut und die Einheit erhalten. Paulus sagt, dass „… der ganze Leib zusammengefügt ist und ein Glied am anderen hängt durch alle Gelenke, wodurch jedes Glied das andere unterstützt nach dem Maß seiner Kraft und macht, dass der Leib wächst und sich selbst aufbaut in der Liebe“ (Vers 16). Die Leiter müssen alles in ihrer Macht Stehende tun, um die Einheit der Gemeinde zu erhalten. Gegen die Einheit zu arbeiten, würde eine sehr eigenartige Vorstellung von Verantwortung in der Gemeinde offenbaren. Ein solches Konzept ist der Offenbarung Gottes völlig fremd. Der bessere Weg WIR LASSEN NICHT ZU, DASS IN IRGENDEINEM GEBIET DER WELTGEMEINDE EIN LEHRPUNKT VERWORFEN WIRD ODER DASS EIN TEIL DER GEMEINDE AUßERHALB DER BESCHLOSSENEN ORDNUNGEN UND PRAKTIKEN SEINEN WEG GEHT. DIE ZERSTÖRUNG DER EINHEIT UND DAS VERÄNDERN VON LEHREN SIND ÜBEL, DIE SICH NICHT NUR AUF DIE GEMEINDE NEGATIV AUSWIRKEN, SONDERN AUCH DAS WERK DES HEILIGEN GEISTES ANGREIFEN Wie viel besser wäre es, wenn wir unsere Energien nicht auf Verdächtigungen und Spaltungen, sondern auf die Mission konzentrieren würden! Wenn wir uns mit dem Heiligen Geist in diesem Werk vereinen, werden wir unsere Lehren besser verstehen, wir werden uns besser in den Leib Christi integrieren und wir werden von der Liebe Gottes statt von unserem persönlichen Ego motiviert. Kurz: Wir werden gleichermaßen individuelle Christen und Glieder des einen Leibes Christi sein – seine Gemeinde. Mario Veloso Mario Veloso ist stellvertretender Vorsteher der Euro-Asien-Division, Moskau. Den vorliegenden Text haben wir dem „Adventist Review“ vom 25. Mai 1995 entnommen. III
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