Untitled - Amt für kirchliche Dienste

BIBLISCH-THEOLOGISCHE HINTERGRÜNDE
Die Du-Bitten: „Geheiligt werde dein Name; es komme dein Reich; es geschehe
dein Wille“
1. Du-Bitte:
Geheiligt werde dein Name/Als heilig werde dein Name behandelt
Die erste Bitte hat eine schöpfungstheologische Dimension. Sie zitiert das Quaddischgebet:
13 „Groß gemacht und geheiligt werde sein großer Name in der Welt, die er geschaffen
hat nach seinem Willen.“ 14 Dort erinnert der Name an das Schöpfungshandeln Gottes. Die
Ehrfurcht vor der Wirkmächtigkeit des Gottesnamens 15 klingt an. Der Gottesnamen JHWH
ist von unaussprechlicher Größe, aus Ehrfurcht vor seiner Wirkmacht wird er nicht ausgesprochen
und deshalb beispielsweise durch adonaj 16 ersetzt.
Die Bitte betont den qualitativen Unterschied von Gott und Mensch. So wie Gott heilig ist,
ist es auch sein Name. Gott ist das gänzliche Andere, das nicht Verstehbare und Beschreibbare,
der Urgrund unseres Seins. Er kann nur in Bildern umschrieben werden. Als Moses am
Gottesberg nach Gottes Namen fragt, gibt sich Gott in einem Verb zu erkennen: Ich werde
sein, der ich sein werde. Gottes Name ist eine Zusage auf Zukunft, geprägt durch seine
liebende Zuwendung zu den Menschen. „Gott gibt sich zu erkennen: Ich werde für euch
DASEIN in Verlässlichkeit, Treue, Gerechtigkeit, Wegweisung und Liebe… Gottes Heiligkeit
ist der Schutzmantel seiner Geschöpfe, der sie vor allem Unheiligen beschützen will. So dann
durch Einüben, dass unser ganzes Leben diesem Da-Sein Gottes entsprechen möge.“ 17
Die Beterinnen haben im Beten Anteil an der Offenbarung Gottes in seinem/ihrem Namen
und damit auch Anteil am Handeln Gottes.
Betend betrete ich heiliges Land, heiligen Raum. (Wie Mose, Ex 3,5 oder Elia, 1. Kön 19) Aus
der horizontalen Ebene des menschlichen Lebens richte ich mich an der vertikalen Ebene,
der Ebene Gottes aus. Ich richte mich auf als der Mensch, den Gott zu seinem Ebenbild berufen
hat. Ich öffne mich der Vertikalen, der Wirkmacht Gottes, die durch mich hindurch in die
Welt reichen kann.
Strahlt auf diese Weise Gottes Wirkmacht, seine dynamis 18 in mein Leben, handle ich auf
sein Reich hin.
2. Du-Bitte: Es komme dein Reich (basileia)
Auch hier klingt die Qaddischbitte an: „Er lasse herrschen seine Königsherrschaft zu euren
Lebzeiten und zu euren Tagen und zu Lebzeiten des ganzen Hauses Israel in Eile und Bälde.“
19
Diese Bitte hat eine eschatologische Dimension. Sie bittet um das Anbrechen des ersehnten
Gottesreichs. Diese Erwartung bezieht sich nicht nur auf ein zukünftiges Handeln Gottes,
das die Welt heilend vollendet, sondern auf Gottes Handeln hier und heute, das Aufrichten seiner
Gerechtigkeit. Die Verkündigung des Reiches (basileia) und dessen unmittelbare Nähe
stehen im Zentrum der Verkündigung Jesu. Gottes heilbringende Herrschaft, sein Reich der
Gerechtigkeit ist mit dem Wirken Jesu angebrochen.
13 Das Quaddisch (aramäisch: heilig bzw. Heiligung) ist eines der wichtigsten Gebete im Judentum. Das Heiligungsgebet
bildet sich in den nachchristlichen Jahrhunderten heraus. Sein ursprüngliche Kernbestand ist zur Zeit Jesu
bekannt.
14 Zitiert nach Luz, S. 343
15 Ex 20,7 par. Dtn 5,11; Lev 21,6; 22,2.23
16 Siehe hierzu Glossar der Bibel in gerechter Sprache.
17 Wartenberg-Potter S. 119
18 Das Wort dynamis steht immer dann im NT, wenn von Gottes Kraft und seinem Königsein gesprochen wird.
19 Zitiert nach Luz, S. 343