Auf einen Blick - Alt-Katholiken

Aus der Gemeinde
Auf einen Blick
1. Mai - 10.00 - Eucharistie in St. George’s
4. Mai -10.30 - Eucharistie – Hauskirche
Maria von Magdala
8. Mai - 18.30 - Bibelgespräch – GZDetmolder
Str. 4
11. Mai -10.00 – Eucharistie – Dorfkirche –
B-Schöneberg.
- 19.00 Nacht der offenen Kirchen
12. Mai – 11.00 – ökum. Gottesdienst –
Kennedyplatz, B-Schöneberg
16. Mai - 18.30 -Taizé-Gebet - Hauskirche
Maria von Magdala
18. Mai - 10.30 - Eucharistie - Hauskirche
Maria von Magdala
25. Mai - 10.30 - Eucharistie - Hauskirche
Maria von Magdala
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Nacht der offenen Kirchen
Am Pfingstsonntag, den 11. Mai, laden wieder
viele christliche Gemeinden in Berlin und
Brandenburg zur „Nacht der offenen Kirchen“
ein. Auch unsere Hauskirche Maria von Magdala
wird an diesem Tag ab 19.00 Uhr geöffnet
sein. Wir feiern um 19.30 Uhr eine Lichtvesper.
Anschließend laden wir in unsere
traditionelle biblische Taverne „Zum Nadelöhr“
zu Gesprächen über Gott und die Welt
bei „biblischen Speisen und Getränken“ ein.
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Pfarrer im Rundfunk
Am Pfingstsonntag, den 11. Mai, um 6.55 Uhr
spricht Pfarrer Urbisch das Wort zum Tag im
Deutschlandradio Kultur. Den Sender kann
man bundesweit empfangen; z.B. in Berlin
auf 89,6 MHz; in Schwerin auf 95,3 MHz und
in Vorpommern auf 97,1 MHz.
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Aus dem Kirchenvorstand
Von Alfons Fischer
3
Am 22. April kam der Kirchenvorstand in
unserem Gemeindezentrum zu seiner dritten
Sitzung in diesem Jahr zusammen. Daran
nahmen sechs der sieben Vorstandsmitglieder
sowie vier Gäste teil. Die Tagesordnung
war sehr umfangreich, wurde aber Punkt für
Punkt zügig „abgearbeitet“.
Stellungnahme zu Änderungen des Kirchensteuergesetzes
des Landes Berlin: Es
handelt sich dabei im Wesentlichen um Änderungen
redaktioneller Art wegen der Anpassung
an das Kirchensteuergesetz des
Landes Brandenburg. Wir Alt-Katholiken
gehören nach wie vor zu den kirchensteuerberechtigten
Kirchen. Ab dem Jahre 2009
unterliegen Kapitalerträge der Kirchensteuer.
Vereinbarung mit der Evangelischen Kirche
Berlin und schlesischer Oberlausitz (EK-
BO) und dem römisch-katholischen Erzbistum
Berlin über die Kirchensteuerstellen:
Künftig wird sich unsere Gemeinde an den
Kosten der Kirchensteuerstellen entsprechend
der pauschalierten Kirchensteuer mit
0,06 % beteiligen.
Eigentümerversammlung für die Immobilie
in der Presselstraße: Alfons Fischer wurde
bevollmächtigt, unsere Gemeinde bei der
Eigentümerversammlung am 5. Mai zu vertreten.
Er kann dort bei den anstehenden
Abstimmungen nach eigenem Ermessen
entscheiden.
Erweiterung der Mitgliederzahl des Kirchenvorstandes:
Alfons Fischer schlug analog
zur sächsisch-ostthüringischen Gemeinde
eine Erweiterung des Berliner Kirchenvorstandes
von bisher sechs auf künftig acht
Mitglieder aus dem Kreis der sogenannten
Laien vor. Er begründete dies mit der gestiegenen
Anzahl der Gemeindemitglieder, einer
stärkeren Einbindung der aktiven Alt-Katholikinnen
und Alt-Katholiken in das Gemeindeleben
sowie mit einem größeren Gewicht des
Berliner Stimmenverhältnisses bei der Wahl
des Dekans durch die Kirchenvorstände des

Dekanates. Der Antrag fand jedoch keine
Mehrheit.
Dekanatstag: In diesem Jahr wird es keinen
Dekanatstag der ostdeutschen Gemeinden
einschließlich Berlins geben. Gründe
hierfür sind die Krankheit des bisherigen
sächsischen Pfarrers Manfred Gersch und
die erst kurze Amtszeit des mit der Wahrnehmung
der Seelsorge in Sachsen und
Ostthüringen beauftragten Geistlichen Klaus
Mass.
Fahrt zu den Mariaviten in Polen: Der beabsichtigte
Besuch der alt-katholischen Mariaviten
in Plock/Polen wurde abgesagt, da
kein für alle Teilnehmer passender Termin
gefunden werden konnte.
Diebstahl des Gemeindenotebooks: Pfarrer
Urbisch berichtete vom Diebstahl eines
Notebooks aus dem Pfarrbüro im Gemeindezentrum.
Die Umstände, wie es dazu kam,
sind ungeklärt und mysteriös.
Umgang mit den nach der Mitteilung des
Landesamtes für Bürgerrechte neu hinzugekommenen
Gemeindemitgliedern: Alle als altkatholisch
gemeldeten und bisher nicht bekannten
Gemeindemitglieder sollen ein sogenanntes
Begrüßungsschreiben und künftig
den Gemeindebrief zugesandt bekommen.
Einen Entwurf für das Begrüßungsschreiben
will Dr. Heiko Hartmann fertigen.
Wahl von Ersatzmitgliedern für den Kirchenvorstand:
Zur Zeit gibt es keine Ersatzmitglieder
mehr für ein eventuelles Nachrücken
in den Kirchenvorstand. Der Gründe
hierfür bestehen darin, dass zwei
Vorstandsmitglieder in andere Gemeinden
verzogen sind (Herr Mann und Dr. Ochsenfahrt)
sowie Frau Weiden aus persönlichen
Gründen zurücktrat. Die Mandate der Ausgeschiedenen
haben die bei der letzten Kirchenvorstandswahl
gewählten Ersatzmitglieder
übernommen. Bei der nächsten Gemeindeversammlung
sollen deshalb entsprechend
§ 51 Abs. (2) SGO für den Rest der Legislaturperiode
Nachwahlen stattfinden.
4
Neues bezüglich des Franziskushofes:
Pfarrer Johannes Urbisch berichtete als Vorsitzender
des Franziskushof e.V. von der
derzeitigen Situation auf dem Franziskushof.
Schaukasten: Ein für die Öffentlichkeit
bestimmter Schaukasten, der rechts an der
Wand vor dem Eingang zum Gemeindezentrum
in der Detmolder Straße angebracht
werden soll und für Informationen über unsere
Kirche und Gemeinde vorgesehen ist, hat
Pfarrer Urbisch bei einer Firma in Auftrag
gegeben.
Satzungsentwurf für die Finanzkommission
des Bistums: Der Kirchenvorstand befasste
sich auch mit dem vom Bischof zur Stellungnahme
übersandten und von der Rechts- und
Finanzkommission gemeinsam erarbeiteten
Satzungsentwurf für die Finanzkommission
sowie einer entsprechenden Änderung der
Paragrafen 123 und 124 der SGO. Auf Vorschlag
von Pfarrer Urbisch und Alfons Fischer,
die sich zuvor eingehend damit beschäftigt
hatten, stimmten alle Vorstandsmitglieder
dem Satzungsentwurf sowie den vorgesehenen
Änderungen der SGO zu. Dem
Bischof soll entsprechend berichtet werden.
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Vortrag von Eugen Drewermann
Von Dr. Heiko Hartmann
Am 31. März hielt Eugen Drewermann, der
bekannte Paderborner Theologe, Psychotherapeut
und Kirchenkritiker (*1940), in der
Berliner Gemeinde einen Vortrag mit dem
Titel „Aufgefahren in den Himmel“, der die
Himmelfahrt als mythisches Motiv in der altägyptischen
und christlichen Religion zum
Gegenstand hatte.
Eugen Drewermann geht es in seinen zahlreichen
Veröffentlichungen stets um die Befreiung
der Botschaft Jesu aus dogmatischer,
akademischer und institutioneller Verengung,
um sie für heutige Menschen wieder existenziell
zu machen. Er führt das Evangelium
zurück auf seinen Kern: die Botschaft der
Liebe, die auf der Grundlage eines unbe-

grenzten Vertrauens zu Gott alle Angst,
Schuld und Not besiegt und die Seele des
Menschen zu heilen vermag. Drewermann ist
einer der produktivsten Theologen unserer
Zeit und erreicht mit seiner Botschaft auch
viele Menschen jenseits der engeren Fachgrenzen,
nicht zuletzt wegen seiner eindringlichen
Sprache, die ohne Fachjargon und
kirchenamtliche Phrasen auskommt. Im Unterschied
zu den meisten anderen zeitgenössischen
Theologen bezieht er in sein Denken
Methoden der Tiefenpsychologie und die
Ergebnisse der modernen Naturwissenschaften
ein mit dem Ziel, die Botschaft Jesu wieder
an das heutige Weltbild anzubinden und
dadurch für die Gegenwart relevant zu machen.
Bei seinem Berliner Vortrag verglich Drewermann
altägyptische Vorstellungen über
Tod, Auferstehung und Jenseits mit den entsprechenden
christlichen Glaubensinhalten
und gelangte zu der Aussage, dass die altägyptische
Mythologie bis in Details der Ikonographie
hinein christliche Bilder vorwegnimmt
bzw. prägt. Viele Gedanken seines
Vortrags finden sich auch in dem Buch „Ich
steige hinab in die Barke der Sonne. Alt-Ägyptische
Meditationen zu Tod und Auferstehung
in Bezug auf Joh 20/21“ (1989; bes. S.
74-154). Die Ägypter betrachteten Tod und
Leben als zwei komplementäre Dimensionen
der einen Wirklichkeit und verliehen ihrem
Weltbild in einer reichen Mythologie Ausdruck,
in der sich der Sonnengott Re und der
Totengott Osiris, Tag und Nacht, Sonnenaufgang
und Sonnenuntergang als Antagonisten
in einer ewigen kosmischen Kreisbewegung
gegenüberstehen. Sie kannten bereits das
Motiv der Himmelfahrt eines göttlichen Menschen
als Verwandlung in Licht und Entrückung
zu den Sternen. Nach Drewermann
griff das frühe Christentum auf diese uralten
mythischen Bilder zurück, um eine Sprache
für die Erhöhung und Verklärung Christi zu
finden und dessen neue Seinsweise und
5
Präsenz nach seinem grausamen irdischen
Tod auszudrücken. Besonders das Johannes-Evangelium
weist nach Drewermann
viele Parallelen zur Kosmologie der Ägypter
auf, u. a. mit seiner ausgeprägten Lichtsymbolik.
Sie verdichtet uralte Menschheitsfragen,
auf die die ägyptischen wie die christlichen
Bilder eine Antwort geben. Drewermanns
Vortrag zeigte eindrucksvoll, dass den
biblischen Texten ohne die Vergleichende
Religionswissenschaft nicht beizukommen
ist, und die Bildlichkeit des neuen Testaments
keineswegs aus dem Nichts entstand, sondern
ihre Vorbilder in uralten Mythen der
Menschheit hat, die Antworten auf fundamentale
Fragen unserer Existenz suchen. Die
Evangelien greifen die alten Bilder auf, transformieren
die in ihnen verborgene Weisheit
und integrieren sie in die neue Botschaft der
Liebe und der Befreiung von aller (Todes-
)Angst.
Der Vortrag von Eugen Drewermann hinterließ
in der Berliner Gemeinde einen starken
Eindruck. Das Auditorium umfasste ca.
80 Zuhörer, davon über die Hälfte externe
Interessierte, die zum ersten Mal Gäste im
Berliner Gemeindezentrum waren. Durch die
Kraft seiner Sprache, die bestechende Fülle
religionswissenschaftlicher Details und den
tiefen Ernst, mit dem er die befreiende Botschaft
Jesu neu zu vermitteln und die mythische
Sprache des Evangeliums aufzuschließen
suchte, vermochte Eugen Drewermann
seine Zuhörer zu fesseln und zu bereichern.
Die persönliche Begegnung mit ihm war ein
besonderes Erlebnis, und die Berliner Gemeinde
schätzt sich glücklich, ihn als Referenten
gewonnen zu haben. Sein herausragendes
Referat war Teil einer Serie von Vorträgen
zu religiösen und kirchlichen Themen,
die die Berliner Gemeinde in loser Folge
veranstaltet.
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Wöchentlicher Gemeindetreff

An allen Gottesdienstorten findet nach dem
Gottesdienst ein Beisammensein der Gemeinde
bei Kaffe, Tee und Kuchen oder anderem
„Ess- und Trinkbaren“ statt. Wir teilen
dabei miteinander das Mitgebrachte. Kuchen
und andere Spenden sind deshalb sehr erwünscht.
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EineWELTStand
Unsere Angebote:
Kaffee aus Tanzania/Kamerun 250g
3,20 €
Milder Kaffee aus Afrika 500 g
5,20 €
Cappuccino - Tanzania/Costa Rica
2,50 €
Tee Darjeeling 25 Aufgussbeutel.
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Verschiedene Schokoriegel 0,70 €
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Kollekten ::: Spenden ::: Kirchgeld
Im letzten Monat wurden gespendet:
Kirchgeld 463,97 €
Bistumskollekte 41,00 €
Koll. f.d.Gemeinde 57,38 €
Spenden f.d.Gem. 245,00 €
Schriften-Gemeindebr, Kirchenzeit 251,00 €
Spe. Diakonie 102,00 €
Haeven‘s Nest 53,17 €
EineWeltStand 15,00 €
Brot für die Welt 55,00 €
Allen Spenderinnen und Spendern sagen wir
ein herzliches Vergelt`s Gott!
Aus dem Franziskushof
Ökumenisch-Franziskanische Bruderschaft:
Bruder Thaddaeus, Franziskushof,
Lüthkeshof 4, 16792 Zehdenick
Tel: 03307 31 08 48 Fax: 03307 42 07 02
Internet: www.franziskushof.de
Email: info@franziskushof.de
Gottesdienste
Sonntags und feiertags: 11.00 Uhr
Dienstags oder freitags: 18.30 Uhr
Beachten Sie bitte auch die Gottesdienst-angaben
auf der letzten Seite des Gemeindebriefes.
6
Klosterstübchen
Samstags: 11.00 – 18.00 Uhr
Sonntags 12.00 – 18.00 Uhr
Markttage in Berlin
Wittenbergpl. – Do, 9.30 – 18.00 Uhr
Leopoldpl. – Di. u. Fr. 10.00 – 18.00 Uhr
Laden, Mommsenstr.68 Mo – Sa: 8.00 -18,00
Laden, Paradiesstr. Mo – Sa: 8.00 – 18.00
Laden, Wilmersdorfer Mo – Sa: 8.00 – 18.00
Aus St.George´s
Unsere anglikanische Schwestergemeinde
Gottesdienste:
Sonntag – 10.00 Uhr - St.George’s Kirche,
Preußenallee, B-Westend
Sonntag – 18.00 Uhr – St. Marien Kirche –
B-Mitte
3.Do.i.M. – 20.30 Uhr – Night Prayer –
- St.George’s Kirche
Pastoren:
Rev. Christopher Jage-Bowler Tel.: 917 22 48
Rev. Dr. Irene Ahrens Tel.: 89 72 85 52
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Gemeinsamer Gottesdienst
zu Christi Himmelfahrt
Es ist bereits zur Tradition geworden, dass
wir mit der St.George’s-Gemeinde an Christi
Himmelfahrt einen gemeinsamen Gottesdienst
feiern. Er ist eines der sichtbaren Zeichen,
dass die Bonner Vereinbarung über die
volle Kirchengemeinschaft zwischen der
Utrechter Union der Alt-Katholischen Kirchen
und der Anglikanischen Kirchengemeinschaft
von 1931 nicht nur ein Stück Papier ist, sondern
immer wieder mit Leben gefüllt wird.
Der Gottesdienst findet am 1. Mai. 2008, um
10.00 Uhr in der St.George’s-Kirche, Preußenallee,
B- Westend, statt. Die Eucharistie
wird nach anglikanischem Ritus gefeiert, die
Predigt hält Pfr. Urbisch.
Aus unserem Bistum

Kurz notiert
30. April – 4. Mai – Episkopussy 2008 –
Jugendliche treffen sich mit Bischof
Joachim Vobbe in Fouday / Elsaß.
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„Gottzeit“
Neues alt-katholisches Gebetbuch
Von Alfons Fischer
7
Bischof und Synodalvertretung haben für
unser Katholisches Bistum der Alt-Katholiken
in Deutschland ein neues und sehr ansprechendes
Gebetbuch mit Namen „Gottzeit“
herausgegeben. Es umfasst 255 Seiten,
erinnert äußerlich an das Gesangbuch „Eingestimmt“,
ist im Alt-Katholischen Bistumsverlag
Bonn erschienen und kann beim Berliner
Pfarramt zum Preis von 10 € gekauft
werden.
In einem Geleitwort, datiert Ostern 2008,
stellt Bischof Joachim Vobbe das Gebetbuch
„Gottzeit“ vor. Es ist für den privaten Gebrauch
der alt-katholischen Christinnen und
Christen sowie auch für Interessierte aus
anderen Kirchen bestimmt. Das Gebetbuch
wurde von den Teilnehmern/innen der jährlichen
„Herdentage“ im elsässischen Fonday
kritisch durchgesehen und dann nochmals
überarbeitet.
„Gottzeit“ ist ökumenisch ausgerichtet, was
bei der Auswahl der einzelnen Gebete besonders
zum Ausdruck kommt. So sind Jörg
Zink, Frère Roger aus Taizé, Antoine de Saint
Exupery, Romano Guardini, Dietrich Bonhoeffer
und sogar - sicher für Viele überraschend
– Friedrich Nietzsche vertreten. Letzterer
mit dem Gebet „Dem unbekannten
Gott“, das im dritten Abschnitt wie folgt lautet:
„Ich will dich kennen, Unbekannter,
du tief in meine Seele Greifender.
Mein Leben wie im Sturm Durchschweifender,
du Unfassbarer, mir Verwandter!
Ich will dich kennen, selbst dir dienen.“
Bischof Vobbe schreibt zur Auswahl der
Gebete in seinem Geleitwort wörtlich Folgendes:
„Unser Verständnis von Katholizität
befreit uns dazu, über den Tellerrand unserer
eigenen kirchlichen Tradition hinauszuschauen
und die Vielfalt christlicher Frömmigkeitsformen
einzubeziehen, soweit diese nicht
dem Geist der alten, ungeteilten Kirche widersprechen.“
Das Gebetbuch „Gottzeit“ ist gegliedert in
die 10 Abschnitte: zum Geleit, so sollt ihr
beten, das Herzensgebet, vor dem heiligen
und lebendigen Gott, unsere Zeit in Gottes
Händen, aus den Sakramenten, verschiedene
Gebete, Hoffnung und Zukunft, Quellennachweis
sowie Stichwortverzeichnis. Vier
dieser Abschnitte sind noch weiter unterteilt
und enthalten z. B. Gebete für den Morgen
und Abend, zur Taufe, Buße, Eucharistie, im
Krankheitsfall sowie für die Ehe und Familie.
“Gottzeit“ bietet auf verschiedenen Seiten
auch mehrere Gebete zur Gottesmutter Maria
an. Damit wird mit dem Vorurteil aufgeräumt,
dass Alt-Katholiken der Gottesgebärerin
Maria distanziert gegenüberstehen.
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EpiscoPLUS in Fouday!
Zum dritten Mal findet in diesem Jahr E-
piscoPLUS in Fouday statt.
Junge Menschen zwischen 20 und 35 Jahren
treffen sich mit Bischof Joachim und dem
Vorbereitungsteam im Elsass, um miteinander
Zeit zu verbringen, die Natur zu genießen
und thematisch zu arbeiten.
"Heimat - haben, suchen, finden?", so hat
das Team die diesjährigen Tage vom 21.-25.
Mai 2008 überschrieben.
EpiscoPLUS in Fouday - das ist ein langes
Wochenende, an dem die Gelegenheit besteht,
interessante Leute aus dem Bistum
näher kennenzulernen, den eigenen Horizont
zu weiten und (selbstverständlich) die Seele
baumeln zu lassen.
Das Vorbereitungsteam hat gemeinsam mit
dem Bischof ein (hoffentlich) abwechslungsreiches
und spannendes Programm geplant.

Preis: 90,-- EUR.
Anmeldungen bitte an das Bischöfliche Ordinariat,
Gregor-Mendel-Str. 28, 53115 Bonn.
eMail: ordinariat@alt-katholisch.de.
Tel.: 0228-232285, Fax: 0228-238314.
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Ein Buch über Alt-Katholiken im Nationalsozialismus
erscheint
Auch das Buch von Pfr. Dr. Matthias Ring
ist bereits erschienen. Es kann zum Preis
von 20,00 € am Schriftenstand erworben
werden.
Aus unseren Schwesterkirchen
Neuer Bischof in Haarlem
Am 19. April wurde bereits im ersten Wahlgang
der neue Bischof von Haarlem / Niederlande
gewählt. Er heißt Dr. Dick Schoon und
tritt die Nachfolge vom verstorbenen Bischof
Wirix ein. Dem neuen Bischof unserer
Schwesterkirche gelten unsere Glück- und
Segenswünsche.
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Alt-Katholikin ist österreichische
Bundesministerin
Von Alfons Fischer
8
Erstmals in der Republik Österreich gehört
mit der Fachärztin Dr. Andrea Kdolsky eine
alt-katholische Christin der österreichischen
Bundesregierung an. Sie ist Bundesministerin
für Gesundheit, Familie und Jugend und
gleichzeitig Bundesparteiobmann-Stellvertreterin
der Österreichischen Volkspartei (ÖVP),
wobei das Parteiamt vergleichsweise dem
einer stellvertretenden Vorsitzenden in
Deutschland entspricht. Bisher waren mit
Josef Afritsch, Dr. Hannes Androsch (auch
früherer Vizekanzler) und Dr. Herbert Moritz
nur Männer aus der Sozialdemokratischen
Partei mit alt–katholischer Kirchenzugehörigkeit
österreichische Bundesminister.
Frau Dr. Kdolsky wurde am 02. November
1962 in Wien geboren. Nach dem Abitur studierte
sie in Wien Rechts- und Handelswissenschaft
und arbeitete im Management
einer Firma mit. Als sogenannte Spätberufene
begann sie 1986 an der Wiener Universität
Medizin zu studieren. 1993 schloss sie ihr
Studium erfolgreich ab. Danach absolvierte
sie Lehrgänge für das Krankenhausmanagement
und Ökonomie sowie für prozessorientiertes
Qualitätsmanagement an der Wirtschaftsuniversität
Wien. Nach ihrer Turnusausbildung
im niederösterreichischen
Krankenhaus Eggenburg fing sie dann 1995
mit ihrer Facharztausbildung für Anästhesiologie,
Intensivmedizin und Schmerztherapie
an, die sie 2001 mit gutem Ergebnis abschloss.
Danach übernahm Frau Dr. Kdolsky
in der Universitätsklinik im Bereich Unfallchirurgie
bis 2004 die Funktion einer Oberärztin.
Hierauf war sie für kurze Zeit stellvertretende
Geschäftsführerin des Bundesinstitutes
für internationale Bildungs- und Technologietransfers.
Es folgte dann 2005 eine Tätigkeit
im Management der niederösterreichischen
Landeskliniken–Holding, der sie ab
März 2006 als medizinische Geschäftsführerin
vorstand.
Die österreichische Bundesministerin Dr.
Andrea Kdolsky hat sich früher auch gewerkschaftlich
betätigt. Von 2002 bis 2004 war sie
Vorsitzende der Gewerkschaft Öffentlicher
Dienst in Wien und zählte zu den Mitgliedern
der Fraktion Christlicher Gewerkschafter
(FCG). Sie ist verheiratet mit dem Arzt Dr.
Richard Kdolsky.
Am 11. Januar 2007 wurde die Fachärztin
Dr. Kdolsky auf Vorschlag der ÖVP zur Bundesministerin
für Gesundheit, Familie und
Jugend ernannt und leitet seit dieser Zeit mit
großem Erfolg ihr Ministerium.
In einem in der Märzausgabe 2008 der
österreichischen „Altkatholischen Kirchenzeitung“
unter der Überschrift „Mein Traum von
Kirche im Jahr 2038“ veröffentlichten Artikel
schreibt Bundesministerin Dr. Kdolsky u.a.
Folgendes: „In einer grundsätzlich positiven
Weltsicht weiß ich, dass unsere christlichen

Kirchen diesen wichtigen Beitrag zur Identitätsfindung
auch im 21. Jahrhundert leisten
werden. Und die Kirchen sind als öffentliche
Räume die idealen Orte, um dieses Bewusstsein
der Transzendentalität ständig neu
zu üben. Gerade unsere Kirche ist dabei dem
Gedanken der Freiheit und Individualität in
der Suche nach dem Sinn in einem hohen
Ausmaß verpflichtet. Und das ist sehr wichtig,
weil die persönliche Dimension des Sinns
nur in einer voraussetzungslosen Freiheit
wachsen kann, ohne Manipulation oder fundamentalistischer
Engführung. Unsere Kirche
muss daher diese Kirche der Freiheit sein! In
einer komplexen Gesellschaft braucht es in
ihrem Glauben freie und emanzipierte Persönlichkeiten.
Altkatholikinnen und Altkatholiken
sind diese starken, freien Christen. Und
das soll auch in Zukunft so bleiben.“
Kurz notiert
11. Mai – ab 19.00 – Nacht der offenen
Kirchen
12. Mai – 11.00 – ökum. Gottesdienst auf
dem Kennedyplatz in B-Schöneberg
___________________________________________________________
DAS LETZTE ABENDMAHL
Von Herbert Saure
Fortsetzung
Das Seder-Ritual besteht aus 14 vorgeschriebenen
Handlungen bzw. Rezitationen,
die zurzeit Jesu wahrscheinlich schon weitgehend
kanonisiert waren. Nach dem einleitenden
Lob- und Dankgebet des Seder-
9
Gastgebers wird der erste Becher Wein getrunken.
Es folgt die rituelle Händewaschung
des ersteren bei der ihm ein Tischgenosse
Wasser über die zusammengelegten Hände
gießt.
1. HÄNDEWASCHUNG - FUSSWASCHUNG
Nach dem Bericht des Johannes-Evange-liums
wandelte Jesus die Händewaschung in
ihr Gegenteil um. Er ließ sich nicht die Hände
waschen, sondern wusch seinen Jüngern die
Füße. In dieser Nacht der Befreiung und
Erhöhung Israels demütigt sich der Meister,
den die Jünger vermutlich für den König der
Juden hielten und betonte, dass sich die
Diener Gottes nicht überheben sollen. Er
erklärte dazu: “Ihr nennt mich Rabbi und Herr
und habt Recht damit, denn ich bin es auch.
Wenn nun ich euer Rabbi und Meister euch
die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr
untereinander die Füße waschen. Ein Beispiel
habe ich euch gegeben, damit ihr tut,
wie ich euch getan habe (Joh 13)
Pessach ist ein Fest der Freude und der
Dankbarkeit. Der Seder-Abend Jesu und seiner
Jünger war jedoch von der Vorahnung
des Verrates und des gewaltsamen Todes
des Meisters überschattet (Joh 13,1).
2. Jesus nahm das EINTAUCHEN DER
ERDFRUCHT in Salzwasser als Gelegenheit
wahr, die bedrängende Frage der Jünger zu
beantworten, wer ihn verraten wird. Er antwortetet:
“ ‘Es ist der, dem ich den Bissen
eintauche und gebe’. Und er tauchte den
Bissen ein, nahm ihn und gab ihn dem Judas,
dem Sohn des Simon Ischariot“ (Joh 13,
25-26).
Nach dem Eintauchen der Erdfrucht wird
die “levitische” Mazza in zwei Hälften gebrochen,
wobei eine Hälfte für den zweiten Teil
der Seder- Feier zurückgelegt wird.
Sie erfährt eine Unterbrechung durch das
eigentliche Abendmahl, bei dem eine freie
Unterhaltung zulässig ist. Nach dem Mahle
geht man wieder zum Text der Haggada über.
3. Der Seder-Gastgebende nimmt die zu-

10
rückgelegte zweite Hälfte der levitischen
Mazza, bricht sie in kleine Stücke und verteilt
sie an die Tischgenossen.
“Und er nahm das Brot, dankte, brach es
und sprach: Das ist mein Leib, der für euch
gegeben wird.“ (Luk 22,19). Das Leitmotiv
der Seder-Nacht ist das Gedenken der Befreiungstat
Gottes an Israel. Diesen Gedanken
greift Jesus nun auf, in dem er auffordert:
”Tut dies zu meinem Gedächtnis!” (Luk
22,19) Nun tritt neben die frühere Rettertat
Gottes in Ägypten diejenige durch die
schmerzliche “Verherrlichung” Jesu, der sich
offenbar in dieser Nacht seiner Sendung als
leidender Gottesknecht voll bewusst wird
(Joh 13,31-32).
4. Nach der Mahlzeit erfolgt das Tischgebet.
Anschließend wird der dritte Becher
Wein getrunken, den man den “Zornesbecher“
nennt, weil während seines Genusses
das Psalmenwort zitiert wird: “Gieße aus
deinen Zorn über die Völker, die dich nicht
erkennen und die Königreiche, die deinen
Namen nicht anrufen (Ps 97,6). S.Ben-Chorin
folgt hier Hans Kosmala (4), der seiner Meinung
nach überzeugend dargelegt hat, dass
Jesus die Einsetzungsworte über den Wein
als bewusste Absage an diesen problematischen
Teil der Pessach-Haggda betrachtet
hat. “Ebenso nahm er den Becher nach dem
Abendmahl und sprach: Das ist der Becher
des neuen Bundes in meinem Blut, das für
euch vergossen wird.“ (Luk 22, 19-20). Bei
Matthäus heißt es “für viele” und weiter “zur
Vergebung der Sünden” (Mt 26,28). Anstelle
der seit alten Zeiten ausgesprochenen Bitte
um die Ausgießung des Zornes Gottes über
die Heiden spricht Jesus beim Reichen des
Bechers vom Neuen Bund, in dem sich Gottes
Liebe und Barmherzigkeit offenbart. Die
Worte “Das ist mein Leib”, “das ist mein Blut”
waren den Jüngern geläufig. Sie wurden im
Vorhof des Tempels gesprochen, wenn die
Priester das Brandopfer darbrachten.
Aus der Neuinterpretation des Seder-Mahles
durch Jesus erwuchs eine Reform im
Jüngerkreis, woraus später vermutlich unter
dem Einfluss hellenistischer Mysterienkulte
die christliche Eucharistie wurde.
DIE 14 VORGESCHRIEBENEN HAND-
LUNGEN DES SEDER-MAHLS und die vier
Abwandlungen Jesu
1. Lob und Dankgebet des Gastgebers
DER 1. BECHER
2. Händeswaschung des Gastgebers –
hier hat Jesus den Jüngern die Füße gewaschen.
3. Genuss der “Erdfrucht” – hier übergab
Jesus ein Stück Brot an Judas Iskariot
4. Teilung der “levitischen” Mazza
5. Erzählung vom Auszug aus Ägypten
DER 2. BECHER
6. Händewaschung aller Tischgenossen
7. Segenssprüche vor dem Genuss von
Stücken der oberen und unteren Mazza
8. Genuss des “Bitterkrautes”
9. Ausführung der Vorschrift Hillels
10. Abendmahl
11. Essen der zweiten Hälfte der levitischen
Mazza – hier hat Jesus die Einsetzungsworte
für das Brot gesprochen
12. Tischgbebet nach dem Abendmahl
DER 3. BECHER – Hier sprach Jesus
die Einsetzungsworte für den Wein.
13. Vortrag der Hallel-Psalmen
DER 4. BECHER
14. Schlussgesang
DER GANG NACH GETHSEMANE
“Vollbracht ist nun die Pessach-Nacht”
heißt es in den abschließenden Hallel-Psalmen
der Haggada. Unmittelbar nach Beendigung
des Seder-Mahles begab sich Jesus
mit seinen Jüngern zum Landgut Gethsemane
an der Ostseite des Kedron-Tales. Nach
dem oft üppigen Seder-Mahl war es durch-

aus üblich, dass die Tischgesellschaften in
die Nacht hinausgingen, um Pessach als
Frühlingsfest zu empfinden. Die Rabbiner der
zweiten Tempel-Periode haben diese nächtlichen
Spaziergänge nicht gerne gesehen.
Wenn das Erinnerungsmahl an den Auszug
aus Ägypten zu einem hellenistischen Symposion
geworden war, bedeutete das auch,
dass sich daran Umzüge mit Flötenspiel und
ausgelassener Heiterkeit anschlossen, der
die heilige Feier zu Orgien entarten lassen
konnte. S. Ben-Chorin schrieb in seinem o.
gen. Buch folgende Betrachtung zum Weg
Jesu und seiner Jünger nach Gethsemane:
“Der kleine Zug des Rabbi von Nazareth und
seiner elf verbliebenen Gefolgsleute trägt
aber nicht diesen ausgelassenen Charakter,
… Tiefer Ernst liegt über der Schar, die nun
den vertrauten Weg zum Ölbaumgarten
Gethsemane einschlägt. Die Ahnung des
Kommenden hat alle ergriffen, die Müdigkeit
nach äußerster seelischer Anspannung liegt
auf diesen Männern, die nicht wissen, was
diese Nacht der Entscheidung noch bringen
wird, die aber verstört sind von den dunklen
Worten ihres Meisters, der ihnen immer rätselhafter
wird.”
ANMERKUNGEN
4) Hans Kosmala (+1981) war zeitweilig
Leiter des Schwedisch-Theologischen Instituts
in Jerusalem. S. Ben-Chorin bezieht sich
auf sein Buch “Hebräer-Essener-Christen”
(1959)
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11
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Dr. Bernd Blömeke, Tel.: 030 214 34 90
Diakonie und Kontakte zu Polen u Südafrika:
Claudia Hackel, Tel.: 030 75 70 77 81
Kinder- und Jugendarbeit:
Britta Schramm, Tel.: 030 84 41 06 46
Religiöse Bildungsarbeit:
Dr. Heiko Hartmann, Tel.: 03328 308340
Bewahrung der Schöpfung
Petra Münch, Tel.: 030 324 52 94
KV-Mitglied
Herbert Saure, Tel.: 030 51738980
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Br. Thaddaeus, Lüthkeshof 4,16792 Zehdenick
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Herausgeber: Kath. Kirchengemeinde der Alt-Katholiken,
V.i.S.d.P. Pfr. J. Urbisch.
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