12. Ausgabe - Chabad Lubawitsch - Berlin

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GUT SHABBES
__ S Y N A G O G E N W O C H E N B L A T T
Synagoge „Bet Israel" | Berlin | Nr. 12| 15. Tewet 5773 | 28. Dezember 2012
Kompromiss oder Verpflichtung? von Dr. William Stern-----------------------------------------------------------------------
Die dieswöchentliche Sidra beginnt
mit den Worten: „Und Jakob
lebte im Lande Ägypten siebzehn
Jahre lang" (Genesis 47, 28). Nach
einer Erklärung dieses Verses
(Baal Haturim z. St.; siehe auch
Hajom Jom, S. 12) waren dies die
besten und befriedigendsten Jarhe
in Jakobs Leben, denn während
dieser Zeit gründete er Jeschiwot
in Ägypten und flösste damit der
vererbten Lebensweise dieses
Landes ein Maß von Veredlung
und Heiligung ein; und er erzielte
all dieses, ohne gleichzeitig seine
eigenen Ansichten oder seine persönliche
Lebensführung aufzugeben,
einzuschränken oder zu verwässern:
Er gab assimilatorischen
Einflüssen nicht nach.
Die Weisen der Mischna mahnen:
„Sei einer der Schüler Aarons,
den Frieden liebend, dem Frieden
nachjagend, die Geschöpfe liebend
und sie zur Tora heranziehend"
(Awot 1, 12). Die Mischna
bedient sich hier nicht des Ausdrucks
„Menschen" sondern „Brijot"
(Geschöpfe) - womit sie darlegen
will (siehe Tanja, Kap. 32),
dass wir selbst denen Liebe erweisen
sollen, die scheinbar keinerlei
positive Eigenschaften besitzen,
außer der einen, dass sie von G-tt
geschaffen worden sind und zu G-
ttes Geschöpfen gehören!
Anhänger des „Alten Rebben"
pflegten zu sagen: „Sogar die
Reihenfolge, die Anordnung der
Gesetze der Tora ist von großer
Bedeutung und vermag uns sehr
viel zu lehren." Die erste Mizwa
in der Tora ist G-ttes Anweisung
an Adam: „Seid fruchtbar und
vermehrt euch" (Genesis 1, 28).
Das erste Gebot in der Tora und
somit das grundlegende Prinzip
im Leben eines Juden ist dieses:
Ein Jude muss einen anderen zu
schaffen trachten, im spirituellen
wie im physischen Sinne. Das
heißt, jeder Jude muss seinen
Nebenmenschen in wahrer Zuneigung
und Freundschaft heranziehen,
damit er der Tora näher
gebracht wird, bis er schließlich
aus seinem Nächsten einen besseren
Juden macht - womit er
gewissermaßen einen anderen Juden
„schafft".
Hingegen müssen wir immer
im Auge behalten, dass die zitierte
Mischna sagt: „... sie zur Tora
heranziehend". Damit besagt sie:
Wir müssen sie der Tora näher
führen, nicht umgekehrt, dass wir
G-tt behüte die Tora „ihnen näher
bringen", indem wir ihre Gesetze
und Gebräuche verdünnen und
verwässern.
Manche sind der Meinung:
Um Juden mehr an ihre Religion
zu binden, sei es erforderlich, die
Tora auf ihr Niveau herunter zu
bringen. Wenn wir nur zum Beispiel
- so geben sie vor - einige
der Gesetze erleichtern würden,
die den G-ttesdienst in der Synagoge
betreffen, dann würden viel
mehr Leute den G-ttesdiensten
beiwohnen und dadurch dem Judentum
näher gebracht werden.
Dieses Argument ist jedoch völlig
verfehlt. Denn gerade der hauptsächliche
Umstand, auf den bei
manchen Gliedern unseres Volkes
die derzeitige Entfremdung von
Jüdischkeit (Tora-Judentum) zurückzuführen
ist, war doch eben
jener: dass vorher die dauerhaften,
ewig gültigen Ideale der Tora
verwässert worden waren. Daraus
folgt, dass jeder weitere Kompromiss
nicht nur das Feuer der Assimilation
nicht auslöscht, sondern
im Gegenteil die Flammen weiter
anfacht!
Liebe Freunde,
Nachts, nicht weit von einem Dorf, begann es in einer chemischen
Fabrik zu Brennen und kurz darauf stand alles unter Flammen.
Der Feueralarm reichte auch zu den Feuerwachen, welche sich Kilometer
weit entfernt befanden. Als die Freiwilligen Feuerleute auftauchten,
rannte der Präsident dieser chemekalischen Fabrik sofort
zu dem Feuerwehrleiter und sagte :" all unsere geheimen Formeln
befinden sich in den Safe im Zentrum der Fabrik. Sie müssen unbedingt
gerettet werden. Ich bin bereit 50,000€ zu derjenigen Feuerwache
zu bezahlen, welche diese unversehrt rausbringt."
Allerdings hielten die loddernen Flammen die Feuerwehrmänner
davon ab, ins Gebäude zu gelangen. Es mussten mehr, und
mehr Feuerwehrwachen dazu geholt werden, allerdings blieb die Situation
aussichtslos. Als auch weiter Feuerwehr Männer ankamen,
schrie der Präsident der Fabrik, er sei bereit sogar 100,000€ der
Feuerwache zu geben, welche die geheimen Formeln retten könne.
Aus einer Entfernung, konnte man eine einzelne Sirene hören,
und dann wurde auch das dazu gehörende Feuerwehrauto sichtbar.
Es war eine jüdische Freiwillige Feuerwache aus dem Nachbar
Dorf, welche Mitglieder jeweils älter als 65 Jahre alt waren. Zu
aller Überraschung, fuhr diese alte Karre an den neuen Feuerwehrautos
vorbei, und stürmte auf das Inferno ein.
Die anderen Feuerwehr Leute beobachteten wie die alten jüdischen
Menschen ruck-zuck aus der Karre sprangen und anfingen
das Feuer zu löschen, dabei wurde dies mit einer noch nie zuvor
gesehen Leistung und Einsatz vollbracht. Innerhalb einer kurzen
zeit, wurde das Feuer besiegt und die geheimen Formeln gesichert.
Der dankbare Präsident der Fabrik ernannte voller Freude,
dass fü r so eine Superhelden Aktion hätte es verdient mit 200,000€
belohnt zu werden, und er ging und bedankte sich bei jedem auch
wenn alten jüdischen Feuerwehrmann.
Die lokalen Fernseher Reporter beeilten sich nach dem das ganze
aufgenommen wurde und fragte „was wird jetzt mit so viel Geld
gemacht?"
„Naja," antwortete Morris Goldberg, der 70-jährige feuerwehrcheff,
„das erste was wir machen werden ist es die Bremse der
alten Karre zu reparieren!"
Nächste Woche werden sich die Menschen überall in der Welt
ein fröhliches neues Jahr wünschen, in Deutschland wird man sich
auch einen „guten Rutsch" wünschen, dass meint das man einfach
und ohne Probleme ins nächste Jahr rutschen soll. Soll das etwa
heißen dass wir 2013 au f einem niedrigeren Level als wir in 2012
waren, beginnen sollten?
Im Judentum wissen w ir eins, w ir müssen immer nach oben
steigen, immer hoher gelangen, und über uns selbst hinausgehen,
So Last und 2013 auf einer höheren Stufe begehen, lässt uns in guten
Sachen so wie auch der Barmherzigkeit hinzufügen sodass wir
unsere Umgebung zu einem besserem Ort machen. Und dies machen
w ir natürlich nicht weil unsere Bremsen nicht funktionieren,
sondern weil wir mehr gutes in diese Welt bringen wollen!
Shabbat Shalom
Rabbiner Yehuda Teichtal
In dieser Ausgabe sind die Worte und Artikel aus der Heiligen Thora. Bitte verwenden Sie diese vorsichtig.

Paraschat Wajechi Zusammenfassung
Jakob lebte siebzehn Jahre lang in
Mitzrajim (Ägypten). Als er 147 Jahre
alt wurde, fühlte er sein Ende nahen.
Er liess Josef zu sich rufen und bat
ihn, ihm mit einem Schwur zu versichern,
dass er ihn nicht in Ägypten,
sondern in Israel begraben werde,
was ihm Josef auch sofort versprach.
Wenige Zeit später wurde Josef
mitgeteilt, sein Vater sei krank
geworden. Josef nahm seine zwei
Söhne, Menasche und Efrajim, welche
ihm im Lande Mitzrajim geboren
waren, mit sich und ging seinen
Vater besuchen. Dieser setzte sich
mit letzter Kraft im Bett auf, wandte
sich an seinen Sohn und teilte ihm
mit, er habe beschlossen, die zwei
Söhne Josefs als eigene Kinder zu
betrachten. In diesem Sinn würden
die Nachkommen dieser Zwei nicht
dem Stamm Josef angehören, sondern
eigene Stämme bilden, nämlich
Menasche und Efrajim. Dann
segnete Jakob seine Enkel mit dem
berühmten Segensspruch, den noch
heute die Väter des jüdischen Volk
verwenden, wenn sie ihre Söhne
segnen: „ Mit euch wird sich Israel
segnen, zu sagen: möge Dich G"tt
wie Efrajim und Menasche gedeihen
lassen!" Und: „Der Engel der mich
vor allem Bösen gerettet hat, soll die
Kinder segnen und mein Name und
der Name meiner Väter Abraham
und Jizchak soll auf ihnen gerufen
werden und sie sollen sich im Lande
vermehren!" Dabei erwähnte Jakob
den Efrajim vor dem Menasche (obwohl
Menasche der Ältere war), weil
er voraussah, dass der Stamm Efrajim
den grossen Führer Jehoschua
bin Nun hervorbringen würde.
Nun liess Jakob alle Söhne zu sich
rufen, denn er wollte sie vor seinem
Tode ebenfalls segnen. Eigentlich
hatte er auch die Absicht, ihnen das
Geheimnis um den Zeitpunkt der Erlösung
zu enthüllen, doch dies wurde
ihm verwehrt. Im letzten Moment
vergass das Geheimnis und konnte
es ihnen nicht mitteilen.
Die ersten drei Söhne Jakobs,
Reuben, Schimon und Levi erhielten
keinen ausdrücklichen Segen. Sie
wurden wegen verschiedener Taten
zurechtgewiesen.
Jehuda wurde prophezeit, das jüdische
Königshaus würde von ihm
stammen, und sein Stamm würde
beim Weinanbau im Lande Israel
sehr erfolgreich sein.
Sewulun wurde mit erfolgreichen
Geschäftsaktivitäten gesegnet,
während Jissachar, Sewuluns Partner,
sich ganz dem Studium der Tora
und ihrer Gesetze widmen würde.
(Sewulun und Jissachar hatten eine
Abmachung, wonach Sewulun Jissachar
finanziell unterstützen und
Jissachar währenddessen Tora lernen
würde.)
Dan wurde vorausgesagt, dass
einst der mächtige Führer Samson
der Starke vom Stamm Dan das jüdische
Volk in seiner Not retten würde.
Gad würde ausgezeichnete Soldaten
hervorbringen und Aschers
Land würde im Ölanbau grossen Erfolg
ernten.
Naftalis Früchte würden immer
vor den Früchten anderer reif werden
und Josef würde in allem sehr
erfolgreich sein und ausserdem nie
durch Neid Schaden erleiden.
Zuletzt kam Binjamin an die Reihe,
dem vorausgesagt wurde, der
heilige Tempel werde einst auf seinem
Stück Land stehen.
Nach diesen Segen, Mahnsprüchen
und Prophezeiungen verschied
Jakob von der Welt. Er wurde mit
grosser Ehre in Begleitung Josefs
und seinen Brüdern und vieler ägyptischer
Würdenträger nach Israel zur
Mearat Hamachpela getragen, wo er
begraben wurde.
Nach dem Tode Jakobs fürchteten
die Brüder, Josef würde sich
vielleicht, jetzt wo ihr Vater gestorben
sei, an ihnen rächen, doch Josef
versicherte ihnen, dass er keinerlei
derartige Absichten habe und sie im
Gegenteil auch weiterhin unterstützen
und schützen werde.
Josef war es vergönnt, auch noch
seine Enkelkinder grosszuziehen
und er verschied im hohen Alter von
110 Jahren. Vor seinem Tode nahm er
seinen Brüdern das Versprechen ab,
wenn G"tt sie von Ägypten erlösen
werde, seine sterblichen Überreste
nach Israel zu tragen.
Leitgedanken zu Wajechi
„Und er segnete Josef und sprach:
G -tt... segne die Knaben"
(Gen. 48:15,16).
Dieser Vers behauptet zunächst,
Jaakow habe seinen Sohn Josef
gesegnet. Aber im nächsten Vers
lesen wir, Jaakow habe nur Josefs
Kinder gesegnet! Aber „G -tt
segne die Knaben" ist im Grunde
Josefs Segen, denn welcher Segen
könnte größer sein als ein Segen,
der den eigenen Kindern gilt?
(Sohar)
Frage: Jakob segnete sie, damit sie
sich vermehren sollten wie Fische
im Meer (Raschi). W arum verglich
er sie mit Fischen?
Antwort: Als die Römer das Studium
der Torah verboten, sah
Papus ben Jehuda, wie Rabbi Akiw
a Torah-Unterricht erteilte, und
fragte ihn: "H ast du keine Angst
vor Strafe?" Rabbi Akiwa antwortete
mit einem Gleichnis: Ein
Fuchs ging an einem Fluss spazieren
und bemerkte Fische, die
im Wasser hin und her huschten.
Er fragte sie: "Wohin schwimmt
ihr?" Sie antworteten: "W ir fürchten
uns vor dem Netz, mit dem die
Menschen uns fangen wollen."
Der schlaue Fuchs sagte: "Es wäre
klüger, ans Ufer zu gehen und
bei mir zu leben, so wie meine Eltern
mit euren lebten." Die Fische
entgegneten: "Du bist ein Narr.
Wenn wir uns schon in unserer
natürlichen Umgebung fürchten,
dann wird unsere Angst am Land
noch größer sein, wo der Tod
uns gewiss ist." Die Torah ist die
Quelle des Lebens und kann uns
retten. Ohne sie wären wir verloren
(Berachot 61b).
Jakob befahl seinen Söhnen, immer
daran zu denken, dass ein
Fisch nicht ohne Wasser und ein
Jude nicht ohne die Torah leben
kann. Er segnete sie, damit sie
"wie Fische im Jam Hatalmud"
- im Ozean des Torahstudiums -
schwimmen sollten.

Neues aus der Synagoge
Masal Tow!
Mazal Tov an Luis und Eliza Weizman für den Brit von dem neuen Baby Ruben Leo. Auch Mazal Tov zu den Grosseltern
Isak und Arianna und Tante Erika.
Frage der Woche
Welches der Kinder Yakows hat am
längsten gelebt und wie alt wurde er?
„Gan Israel" Winterferienlager

Warum schicken wir eigentlich unsere Kinder zur Schule? von Baruch Epstein
Warum schicken wir eigentlich
unsere Kinder zur Schule? Nun, als
Eltern wissen wir alle die Wahrheit:
Sobald der Schulbus weggefahren
ist, ziehen wir das Business-Outfit
aus und schlüpfen in den Badeanzug.
Wir achten peinlich genau darauf,
rechtzeitig vor den Kindern aus
dem Wasserpark zurück zu Hause
zu sein, um sie wieder in unserem
Busines-Outfit in Empfang nehmen
zu dürfen.
Warum schicken wir eigentlich
unsere Kinder zur Schule? Geht es
lediglich darum, Daten, Fakten und
Zahlen im Gedächtnis zu speichern?
Oder geht es um die Hoffnung, ihnen
eine Chance zum Erfolg zu geben
- besonders in dieser Welt, in
der „jeder gegen jeden" ist.
Schließlich haben unsere Kinder
das Recht zu wissen, weswegen
sie ihre Stunden in der Schule verbringen.
Bedauerlicherweise ist die
Botschaft, die sie erhalten, irreführend.
Sie werden die Szene vielleicht
kennen: Ein wohlmeinender Pädagoge,
geht in ellenbogenbestickter
Tweedjacke mit bester Absicht auf
das Podium, und möchte die Zuhörer
und Zuschauer ermutigen, größere
Träume zuträumen. Er strengt
sich wirklich an, die Lernenden
dazu zu inspirieren,nach den Sternen
greifen zu wollen, zu beschreiben,
wo sie in zehn Jahren sein
wollen. Er möchte sie auch dazu
bewegen, die Richtung einzuschlagen,
dorthin zu gelangen. Sonderbare,
metaphorische Ausuferungen
waren selten, jedoch gelegentliches
gaunerhaftes Grinsen häufiger.
Pflichtbewusst beginnen die
Lernenden sich vorzustellen, wo
sie sein wollen: Bilder von Ferienhäusern
und schönen Autos sowie
alles, was zum Erfolg und erfolgreichem
Sein dazugehört. Die
Botschaft, die sie erhalten, ist die
folgende: „Wenn du bekommen
möchtest, was du willst, schlage die
Bücher auf und komm zur Sache!"
Hier genau liegt das Problem,
die Botschaft läuft darauf hinaus,
dass man macht, was das Herz einem
sagt und man den Geist einsetzt,
um die richtige Richtung einzuschlagen.
Doch so gute Nachrichten gibt
es nicht. So zu denken ist rückständig.
Die Erziehung sollte Kinder
vermitteln, wie man grundsätzliche
moralische Entscheidungen für das
Leben fällt. Die grundlegenden drei
Attribute sollten ihnen Kraft und
Dynamik verleihen, sowohl rechtschaffend
und verantwortungsvoll
als auch ehrfürchtig, und wettbewerbsfähig
auf dem Markt zu sein.
Ein grundlegender Lehrsatz der
chassidischen Denkweise ist, dass
der Geist die Leidenschaft eines
Menschen führen kann und soll.
Erstmal muss verstanden werden,
was tugendhaft ist und um die gefühlsbetonte
Seite davon zu überzeugen,
auch in Aufregung und
Verzückung darüber zu geraten.
Rabbiner Schneur Zalman aus
Liadi beschrieb1 den Kampf zwischen
der trieb- und instinktbetonten
„tierischen Seele" und die
transzendentale „g-ttliche" Seele.
Beide geben vor, eine Heimat und
ein Hauptsitz zu sein, in dem die
tierische Seele sehr bequem eingebettet
ist. Nämlich in dem Herzen,
das entgegen wirkt. Das Herz fährt
mit Leichtigkeit fort und ist bereit,
der nächstbesten Modeerscheinung,
die auftaucht, zu folgen. Die
g-ttliche Seele hat ihre Basis im rationellen
Geist; sie findet ihren Sinn
im vernünftigen Fortschritt.
Da die eben genannten Komponenten
sich nicht mit dem Motto
„Leben und leben lassen" zufrieden
geben, versuchen beide, den
Körper zu besiegen und somit geht
die Schlacht los. Sie sind so einseitig
orientiert, dass sie versuchen,
den Gegenpart zu durchdringen.
Die tierische Seele ist darauf erpicht,
die Cleverness des Geistes
zu kommandieren, um ihm so zur
Erfüllung seiner Wünsche zu verhelfen.
Während die g-ttliche Seele
versucht, die Leidenschaft des Herzens
zu nutzen, um mehr Begeisterung
zu erlangen.
Sie will mehr Nutzen aus sich
selbst ziehen - zur Verbesserung
der Menschheit. Falls es dem Intellekt,
der rationalen Seite entspringt,
dann ist das ein Hinweis
darauf, dass es ein g-ttlicher Seelenimpuls
ist; falls der Absender
das „Herz" ist, dann handelt es
sich wahrscheinlich um die tierische
Seele.
Wir müssen unsere Schulkinder
lehren, mit ihren Studien fortzufahren,
um einen ethischen Codex
zu entwickeln. Dieser soll sie befähigen,
einen ehrlichen Unterschied
in der Welt zu machen, um zu vermeiden,
in die nächstbeste Mausefalle
zu tappen. „Schärfe deinen
Verstand in der Hoffnung, ihn flexibler
zu machen gegen die Tricks
der tierischen Seele!"
Wenn die Verwaltung das Herz
nach dem „was du möchtest"
durchsucht und dann den Verstand
fragt: „finde heraus, wie Du es bekommst",
so erscheint das Verlangen
der König und der Verstand
dessen Diener zu sein. G-tt erschuf
den Menschen mit dem Kopf über
dem Herzen, um uns daran zu erinnern,
dass unsere Emotionen unter
Aufsicht des Verstandes und der
g-ttlichen Seele stattfinden müssen,
um so der Menschheit sowie G-tt
einen größeren Dienst erweisen zu
können.
Die Schulglocke wird in jeder
Schüler- Karriere irgendwann
letztmalig erklingen und ihnen so
die Aufgabe der Erziehung und
Umsetzung selbst auferlegen. Die
Schule muss sich rüsten, den Bombardements
und Verlockungen zu
widerstehen und mit „Geist-über-
Herz"-G-ttlichkeit entgegenzutreten.
Raus aus dieser Ecke und tun
Sie etwas wirklich Gutes!