Heimat

Alles, was hier gegen die Heimat vorgebracht
wird, ist ein Versuch, die Welt besser zu machen,
wie es Harald Martenstein vorschlägt.
Oder wenigstens sie zu bereichern. „Suchen
Sie eine gut abgehangene Allerweltsthese,
eine Meinung, der alle, die Sie kennen, beipflichten.
(…) Und nun vertreten Sie mit großem
Nachdruck das genaue Gegenteil. (…)
Sie bereichern die geistige Landschaft. (…)
Sehr bald wird ein Einfaltspinsel daher kommen
und Ihnen Zynismus vorwerfen. Dann
zitieren Sie am besten den Germanisten und
Schillerpreisträger Peter-André Alt, der sagt:
,Das Moralische zielt darauf ab, bewundert
zu werden, und ist deshalb eine Form des
Egoismus.‘ Wirklich gut ist, philosophisch
betrachtet, vermutlich nur das Böse.“ 5 Soweit
Harald Martenstein, und mit ihm bin ich
der Meinung, dass gerade eine befremdliche,
einigen gar böse erscheinende Meinung
die Welt, und sei es auch nur deren
kleiner Krefelder Teil, bereichern kann. Den
kleinen Teil der Welt, in dem sich nicht nur
Krefelder aufhalten, wie schon Fritz Huhnen
6 feststellte, sondern auch Gute und
Böse.
Anmerkungen
1 Paul Watzlawick, Vom Schlechten des Guten oder Hekates
Lösungen, Piper, München 1986
2 Martin Heidegger, Sein und Zeit, 19. Auflage, Niemeyer,
Tübingen 2006
3 Jakobusbrief, 4,14
4 Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, 3 Bde. 1954 – 1959
5 Harald Martenstein, Über die Kunst, anderer Meinung zu
sein, in: Zeit Magazin Nr. 53, 22. 12. 2009
6 Fritz Huhnen, Gute, Böse und Krefelder, Verlag C.
Busch-Du Fallois und Söhne, Krefeld, 1950
Mundart
von Theo Versteegen
Bee os tu Huus
Heimat
… wieermaake
Dä Berg, dat Krütz, die Müehle
jehüere bee’enieen,
dat kannste richtig fühle,
dat kannste och wahl sieehn.
Die Alde on die Jonge
jehüere bee’enieen,
jeflött on och jesonge,
tesaame mot et sieen.
Et Wirke on et Danze
jehüere bee’enieen,
kenn Stöckwerk, nä et Janze,
dat mot et emmer sieen.
Et Free’e on et Trou’e
jehüere bee’enieen,
en Hüske han off bou’e,
dat kann bee os noch sieen.
Et Kuome on et Wegjoehn
jehüere bee’enieen,
on jedes Kiehr ant Bett stoehn,
dat mot bee os noch sieen,
beei os tu Huus.
Wä wet, wat kömmt?
wovan man drömt.
Wat üever es,
dat es jewess,
es net miehr doe
wo et ens woer.
Diep en os dren,
en Hert on Senn,
doe levvt et doch,
doe set et noch,
wat os jelieert,
wat wir jefieert
Stärk wie ’ne Buom,
leet wie ’ne Druom,
free wie en Sproehn,
et Hert en de Boem,
de Woertel diep,
jesonk on riep.
Jewirkt, jebett,
van allem jett,
jefreet, jetrout,
jett opjebout,
jepott, jeseit,
on enjebreit.
Met Fröndlichkieet
für Hölp jerieet
bee Alt on Nöi,
bee Bau on Bäu,
bee jedermann
duon wat mer kann.
’Ne kloere Bleck,
’ne fasse Trett,
en echt Tuhuus,
’ne frouhe Jruß,
suo en de Welt
min Heimat tällt.
Wat die Alde früher mieke,
– ens en dänne Pött te kieke, –
wat se os als Erv trückliete,
tällt für os noch lange Tiete.
Net bluoß Deckele opbühre,
öm dann en die Pött te rühre,
nöie Koss jelt et te fenge
on dann op de Dösch te brenge.
Feste en et Füer renbloese,
net mar en de Äsch römkroese,
jederieen soll doevan leäve,
soll jett krieje, soll jett jeäve.
Jeder soll sin Stell vertreäne,
suo met Wirke on met Beäne.
Wenn se all tesaamehalde,
hölpt et Jonge on och Alde.
20 die Heimat 81/2010