helmut thielicke leben kann noch einmal beginn

ich nur in die Fülle der Gottheit hineinzuspringen, weil sie ja
überall ist, in jedem Baum, in jeder glitzernden Welle, in jedem
Alpenglühen, in jedem Takt der unsterblichen Musik. »Wie ein
Fluß durch ein Urgebirg«, so bricht er (nämlich der religiöse
Mensch, sagt Rilke in dem gleichen Brief) durch zu dem einen
Gott, mit dem sich so großartig reden läßt jeden Morgen, ohne das
»Telefon Christus«, und wir können hinzufügen: ohne daß ich
vorher anklopfen, ohne daß ich eine Tür durchschreiten müßte.
Ich erwähne das nicht, weil ich sozusagen zum Fenster hinausspreche
und an denen »draußen« Kritik üben möchte, sondern
deshalb, weil uns gerade durch diesen Blick zum Fenster hinaus
(der gleichzeitig ein Blick in uns selbst ist) ein Hinweis auf die
besondere Bedeutung dessen gegeben wird, was uns Jesus hier
mit dem »Anklopfen« sagen will. Denn das Anklopfen ist doch
eine Respektsbezeugung. Es besagt, daß ich nicht einfach »durchgehen«
darf, daß ich hier kein Verfügungsrecht habe, wie ich
es im eigenen Hause besitze, wo ich nach Belieben ein- und ausgehen
darf und nicht anzuklopfen brauche. Denn dort, wo ich
anklopfen muß, an der Tür eines Amtes etwa oder an einem
fremden Haus, da beginnt die Zone, da beginnt das Kraftfeld,
da beginnt der Hoheitsbereich eines anderen Menschen, und
hier darf ich nicht einfach eintreten, sondern muß davor Halt
machen. Und eben das ist mit dem Anklopfen doch jedenfalls
auch^gesagt. Gott ist nicht so billig und selbstverständlich zu
haben wie die Natur, in die ich nur hineinzuspringen brauche.
Es ist nicht selbstverständlich, daß ich eintreten darf. Denn Gott
ist heilig, und ich müßte unter seinem Blick verbrennen, wenn
ich mit unreinen Lippen und unreinen Händen (was haben sie
nicht schon geredet und getan !) vor sein Angesicht treten würde.
Daß ich aber nun eintreten darf und nicht an ihm zu sterben
brauche, sondern daß ich bei ihm als Freund und wertgehaltener
Gast zu Tische sitzen darf, das verdanke ich dem, der mir die
Tür aufgetan und der der Weg dahin ist. Nicht wahr, dies alles
ist das genaue Gegenteil der Selbstverständlichkeit. Es ist das
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