helmut thielicke leben kann noch einmal beginn

diesen Engpaß komme ich nicht hindurch. Und darum nützen
mir all die wunderbaren Einsichten meines Herrn Vorredners
über die letzten Gründe unserer Katastrophe und über die sogenannte
religiöse Erneuerung unseres Volkes nichts, so richtig
sie sein mögen.«
Als er fertig war, hätte ich ihm am liebsten gesagt: »Du bist nicht
ferne von dem Reich Gottes« (Mark. 12, 34). So hatte der Herr
Christus ja auch einmal zu einem Menschen gesagt, der ebenfalls
ein sehr wahres Wort über die Liebe gesprochen hatte, ohne zu
ahnen, daß diese Liebe in dem gegenwärtig war, der da vor ihm
stand, und daß er aus ganzem Herzen und aus ganzer Seele darum
ringen müsse, zu ihm zu finden.
Es ist sicher ungewöhnlich, daß ein Prediger auf der Kanzel
solche Diskussionserörterungen wiedergibt, aber ich habe mich
bemüht, den Punkt herauszufinden, an dem uns Jesu Wort von
dem schmalen Tor und dem engen Weg in unserer Stunde und
in unserer Lage anspricht, uns aus Träumen und Gedanken
schmerzvoll emporreißt und uns zugleich Tröstungen und Verheißungen
zuruft.
Und ich meine nun, jener junge Student habe den Finger auf die
genau richtige Stelle gelegt. Das Christentum läuft in der Tat
Gefahr, eine Art Mode zu werden. Man hält es für nötig und
nützlich, man schwärmt von der breiten Bahn eines erneuerten
christlichen Abendlandes. Das Dogma vom Gottmenschen Christus
freilich sei mittelalterlich. Darauf könne man das Gros der
heutigen Menschen nicht mehr festlegen. Darin stecke keine
Führungsgewalt für die breiten Massen mehr. Aber das, was das
Christentum die Furcht Gottes nenne, das müsse man, nachdem
es leicht überholt und in »religiöse Ehrfurcht« verwandelt sei,
wieder erwecken. Und ohne die christliche Idee der liebe und
der Menschlichkeit ginge das nicht.
Damit hatte dieser junge Mann eine ganz und gar neutestamentliche
Beobachtung gemacht: daß man dieses alles ohne die Gestalt
des Heilandes selber ja gar nicht haben kann, daß es jene
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