helmut thielicke leben kann noch einmal beginn

wenn man zugleich auch eine Gefahr darin sieht: Wir sind von
Jugend auf in fast gefahrlicher Selbstverständlichkeit dessen versichert
und gewiß, daß Gott bereit ist, uns alles zu vergeben,
und daß das Siegel unserer Taufe unter diesen Gnadenbrief
gedrückt ist. Wir haben schwarz auf weiß ein Dokument in der
Tasche. Es lag schon in unserer Wiege, und jetzt können wir es
als privilegierte Taufscheinbesitzer und Kirchensteuerzahler
jederzeit auf Anhieb aus der Schublade ziehen. Petrus muß uns
schon durchlassen, wenn wir unseren »Himmelspaß« aus der
Tasche ziehen. Und einen Stehplatz im Himmel wird er schon
noch für uns haben.
Das ist die Kehrseite jener Medaille, auf deren eine Seite wirklich
das echte und große Siegel der Barmherzigkeit geprägt ist —,
und ich denke, man versteht, was ich damit sagen will.
Es besteht nämlich auch eine Gefahr darin, der Vergebung sicher
zu sein, ehe man über die Sünde unsicher geworden ist. Man
könnte dann schließlich wie Heine der Ansicht sein, daß es nun
einmal die Branche Gottes sei, zu vergeben, und daß man dessen
versichert sein dürfe, Gott werde sein Amt im entscheidenden
Augenblick schon zu unserer Zufriedenheit ausüben: »Immer
fröhlich, immer fröhlich, alle Tage Sonnenschein, denn der Vater
in dem Himmel nennt uns seine Kinderlein«. Nicht wahr, das ist
läppisch und infantil, auch wenn es zehnmal stimmt, daß Gott
uns seine Kinder nennt. Aber dafür, daß wir seine Kinder sind,
ist eben Blut geflossen, das ist das absolut Unselbstverständliche,
dafür wurde das Kreuz von Golgatha errichtet und dafür hat das
Herz Gottes eine Wunde empfangen. Wie sollten wir da unsere
eigene Wunde vergessen!
Vergessen wir das aber doch, dann wird uns die Gnade »selbstverständlich«.
Und das ist das Schlimmste. Sie ist dann zu billigsten
Schleuderpreisen zu haben — wie eine halbverdorbene
Ware, die man jedem nachwirft, der nur Miene macht, sie »nebenbei«
doch noch mitzunehmen. Dann wird diese Gnade ein anderer
Ausdruck für die Harmlosigkeit und »Ungefährlichkeit« Gottes.
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