Veränderung als Chance begreifen - infag

Ausgabe 4
Dezember 2010
Veränderung als Chance begreifen
Wenn das so einfach wäre! Spontan empfinden wir Veränderungen oft als
Störung, im Leben Einzelner, im Leben der Kirche, von Pfarrgemeinden, Orden
oder eben auch der INFAG. Wenn sich etwas verändert, müssen wir
Stellung nehmen: mitmachen, uns verweigern, anpassen oder selbst etwas
anstoßen?
Das von der Fachstelle Franziskanische Forschung (FFF) veranstaltete Symposium
im Oktober stellte sich diesem Themenfeld. Ausgehend von Fusionen
von Ordensprovinzen wurde ein interdisziplinäres Spektrum an Gedankenanstößen
geboten. Durch alle Aspekte zog sich für mich ein dreifach geflochtener
Faden durch:
Es ist normal, wenn Veränderungen auf Schwierigkeiten und Widerstände
stoßen.
Es gibt Erfahrungen mit Veränderungen, aus denen wir lernen können.
So viele Fehler man im Verändern machen kann: Stehenbleiben geht gar
nicht.
Sieger Köder: Ausschnitt des
Rosenberger Flügelaltars
weihnacht
damals
als gott
im schrei der geburt
die gottesbilder zerschlug
und
zwischen marias schenkeln
runzelig rot
das kind lag
Kurt Marti
Beim Symposium war es für mich vor allem die Begegnung mit Fachleuten
aus der Unternehmensberatung, die mich entlasteten. Was wir oft schmerzlich
erleben, ist nicht nur Hausgemachtes aus der Kirchenküche. Auch andere
Institutionen kennen gleiche Dynamiken. Bei Veränderungen geht Vertrautes
kaputt. Sicherheiten vergehen, Angst macht sich breit. Trauer will
bewältigt werden. Groll kommt auf, Widerstand regt sich.
Durch das Wissen um die Normalität von Schwierigkeiten bei Veränderungen
wächst Gelassenheit. Denn es gibt Erfahrungen, wie vorhersehbare Gefühle
durch Ernst-Nehmen abgefedert werden können. Das gibt den Mut, Veränderungen
zu wagen. So schmerzlich sie sein mögen, sie sind eine Chance.
Weihnachten, wie es Kurt Marti in seinem aufrüttelnden Gedicht beschreibt,
ist die Veränderung schlechthin. Vertrautes wird zerschlagen. Das Neue ist
klein, zerbrechlich und erschreckend normal. Unsicher bleibt unserem ängstlichen
Blick, ob daraus etwas werden kann.
Um Weihnachten annehmen zu können, brauchen wir den Advent mit seiner
franziskanischen Grundhaltung der Buße: Umdenken, Um-Sehen lernen. Mit
Franziskus können wir dann staunend an der Krippe stehen und den immer
kleineren Gott so lange anschauen, bis wir seine zarten Neuanfänge auch in
unserem Alltag entdecken. Mit einem neuen, gott-geschenkten Blick, können
wir samenkorngroße Möglichkeiten entdecken, kinderkleine Lebensverheißungen
und so Veränderung als Chance begreifen.
Sr. Katharina Kluitmann OSF, Münster

Seite 2 Ausgabe 4 2010
Neues v om Vorstand und Geschäftsstelle
INFAG-Gesamtvorstand im Aufbruch
Nach der Mitgliederversammlung im September dieses Jahres, die uns alle reich beschenkt hat, haben wir zu
viert - Sr. Magdalena, Br. Stefan, Sr. Marianne und ich - die erste Sitzung des INFAG-Gesamtvorstandes,
die uns vom 02. bis 04. Januar 2011 in Würzburg zusammenführen wird, vorbereitet. Während der konstituierenden
Sitzung des Vorstandes werden wir uns noch einmal intensiv mit der Besetzung der Geschäftsführung
beschäftigen. Erfreulicherweise zeichnet sich diesbezüglich eine gute Lösung ab. Gerade diese Sicherheit
einer möglichen Nachbesetzung ist sehr wichtig, weil wir im Vorstand so die inhaltlichen Schwerpunkte
konkret angehen können. An anderer Stelle wird in diesen Nachrichten auf einige dieser zukünftigen Schwerpunkte
verwiesen.
Nach der zweiten Sitzung des Gesamtvorstandes im Mai 2011 werden wir Sie dann abschließend darüber
informieren können, wer die Aufgabe der Geschäftsführung zum September 2011 übernehmen wird. Außerdem
wollen wir dann ebenfalls aufzeigen, welche organisatorischen Veränderungen und inhaltlichen Schwerpunkte
es zukünftig geben wird. Wir Schwestern und Brüder des Vorstandes freuen uns auf die vor uns liegenden
Aufgaben und vertrauen dabei auf ein geschwisterliches Miteinander, welches in den vergangenen
Jahren ein fruchtbares Arbeiten mit gestützt hat und auch auf Ihre aktive Unterstützung in Gebet und Tat.
Br. Ulrich Schmitz FFSC, INFAG-Vorsitzender
INFAG-Regionalvorstand stellt Weichen für die Zukunft
vlnr: Br. Stefan Federbusch, Sr. Regitta Michel, Sr. Evamaria Durchholz,
Gisela Fleckenstsein, Sr. Theodore Hofschen
Geht doch!
Was geht? war eine der zentralen Fragen bei
der konstituierenden Sitzung des INFAG-Regionalvorstands
für den Bereich Deutschland/
Luxemburg/Belgien am 01. Dezember 2010 in
Würzburg. Was können wir als ehrenamtlicher
Vorstand anstoßen, planen, initiieren, durchführen?
Welche Schwerpunkte wollen wir setzen in
der kommenden Amtsperiode?
Kennenlernen
Der Einstieg diente einem Kennenlernen der neuen
Mitglieder des Regionalvorstands. An Hand
dreier Symbole erzählten die Teilnehmenden einander
Wesentliches über die eigene Person, die
Arbeit bzw. jeweilige Gemeinschaft sowie über
ihre Vision von Infag. Besonders ein Wallfahrtsanhänger
mit der Aufschrift Geht doch hatte es
allen angetan und könnte als Motto für die kommende
Amtsperiode dienen. Immer wieder zu
schauen, was geht, was möglich ist und Schwestern und Brüder zu ermutigen: Es geht mehr als du denkst!
Geht los! Macht Euch auf den Weg! Geht doch...
Personalentscheidungen
Zum Vorsitzenden des Regionalvorstands wurde Br. Stefan Federbusch bestimmt, der die Aufgabe bereits in
der vergangenen Amtsperiode inne hatte, zur Stellvertreterin Gisela Fleckenstein.
Formalia
Nach der Festlegung der Schriftführung und der Kassenführung wurde die Geschäftsordnung des Regionalvorstands
verabschiedet.
Reflexion der Mitgliederversammlungen
Die beiden Mitgliederversammlungen von Region D/L/B und Gesamt-Infag wurden kritisch reflektiert und
eine Fortführung des Modells beschlossen. Auch auf Zukunft hin scheint es sinnvoll, die Regionalversammlung
in die Mitgliederversammlung der Gesamt-Infag einzubetten.
Projekte und Gestaltung der Arbeit
Der Schwerpunkt der Sitzung bestand in der konkreten Planung für die kommenden Jahre. In einer Gesamtübersicht
wurden die anstehenden Veranstaltungen und Ereignisse in den Blick genommen.
Die Jahre 2011 und 2012 sind wesentlich vom Klara-Jubiläum geprägt. Bereits begonnen wurde in den

Seite 3 Ausgabe 4 2010
INFAG-Nachrichten mit den Klaraimpulsen Charisma 2011/2012 durch Br. Niklaus Kuster, Martina Kreidler-
Kos und Sr. Ancilla Röttger.
Des Weiteren werden die Monatsimpulse fortgesetzt; für 2011 vierteljährlich zu einem Themenkomplex der
hl. Klara. Angefragt werden dazu Schwestern aus den klarianischen Gemeinschaften und Zusammenschlüssen.
Da sich die Gebetskette zum INFAG-Jubiläum als sehr bereicherndes Element gezeigt hat, entsteht zum Klara-Jubiläum
in der Zeit von Palmsonntag 2011 bis Palmsonntag 2012 eine neue Gebetskette mit spirituellen
Inputs von und zu Klara.
Am 26. Oktober 2011 jährt sich zum 25. Mal das Interreligiöse Friedensgebet von Assisi, das 1986 vom damaligen
Papst Johannes-Paul II. initiiert wurde.
Im Jahr 2012 steht vom 10. bis 13. April 2012 das Infag-Osterkapitel an, dessen Gestaltung dem Infag-
Gesamtvorstand obliegt. Erneut ein Jubiläum: 2012 wird die INFAG 30 Jahre alt!
Vom 16. bis 20. Mai 2012 findet unter dem Motto Einen neuen Aufbruch wagen in Mannheim der 98. Deutsche
Katholikentag statt. Die Chancen stehen gut, dass wir als franziskanische Familie über die Netzwerkinitiative
clara.francesco wieder nicht nur gut vertreten sein werden, sondern auch zahlreiche franziskanische
Themen und Impulse einbringen können.
Zentraler Kern der Mitgliederversammlung (MV) war der Beschluss der Leitlinien, der eine Akzentsetzung
in der Weitergabe franziskanischer Spiritualität an Mitarbeitende in Einrichtungen, Assoziierte und Interessierte
vorsieht. Beschlossen wurde daher eine Erhebung zum einen zu den Assoziierten Mitgliedern (wo gibt
es Gruppen, wie viele Mitglieder haben sie, wer ist zuständig), zum anderen zu den Multiplikatoren (wer ist
in den Gemeinschaften für Schulungen, Fortbildung zuständig). Im einen wie im anderen Fall könnte es dann
ein gemeinsames Treffen zum Austausch und zur Weiterbildung geben.
Die Gruppe Franziskanischer Spiritualitätsweg setzt ihre Ausarbeitung der Module mit einem Treffen im
Dezember 2010 fort. Mit ersten zu veröffentlichenden Ergebnissen ist Mitte 2012 zu rechnen.
Ein wichtiges Anliegen der letzten MV war der Bereich Kooperation. Der Kontakt zu den verschiedenen franziskanischen
Einrichtungen soll verstärkt werden, um die Zusammenarbeit zu intensivieren.
Ein konkretes Projekt ist die Begleitung der Veränderungsprozesse in Ordensgemeinschaften (Tagung zu
Fusions- und Veränderungsprozessen in Münster), das von der Fachstelle Franziskanische Forschung (FFF),
dem Institut für Kirche, Management und Spiritualität (IKMS) der PTH sowie der INFAG weiter geführt wird.
Eine Kooperation mit der FFF ergibt sich in der Planung von begleitenden Aktivitäten zu einer franziskanischen
Ausstellung von Dezember 2011 bis Februar 2012 im Diözesanmuseum Paderborn.
Geplant ist, dass die einzelnen franziskanischen Institutionen und Kooperationspartner sich in den INFAG-
Nachrichten 2011 bis 2012 vorstellen und von ihren Arbeitsschwerpunkten berichten.
Bildung
Im Bildungsprogramm für 2011 finden sich neben den bewährten Veranstaltungen - Grundlagenseminar für
Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung, Seminar für Ausbildungs- und Leitungsverantwortliche
und Tagen der geistlichen Herausforderung - eine Formationswerkwoche zu den Franziskusquellen sowie
mehrere regionale Begegnungstage. In Planung ist eine Studienreise, vermutlich nach Nürnberg (Caritas
Pirckheimer) und Bamberg.
Nächste Sitzung
Der Regionalvorstand trifft sich zu seiner nächsten Sitzung am 24. Februar 2011.
Br. Stefan Federbusch OFM, Regionalvorsitzender
Herzlichen Glückwunsch und Gottes reichsten Segen unseren Neugewählten:
Sr. Magdalena Kappen, Klarissin, Wilnsdorf, am 01.07.2010 gewählt als Äbtissin
Sr. Paula Krindges, Franziskanerin von Ingolstadt, am 21.07.2010 wieder gewählt als Generaloberin
Sr. Anna Maria Dicke, Klarissin, Paderborn, am 25.08.2010 gewählt als Äbtissin
Sr. Regina Winter, Schwester des Crescentiaklosters Kaufbeuren, am 14.08.2010 wieder gewählt als
Generaloberin
Sr. Katharina Maria Finken, Armen-Schwester des hl. Franziskus, Aachen, am 22.10.2010 wieder gewählt
als Generaloberin
Sr. Bernadette Bargel, Klarissin, Kevelaer, am 24.11.2010 postuliert als Äbtissin. Juli 2009 wieder gewählt
als Präsidentin der Föderation Caritas Pirckheimer der deutschsprachigen Klarissen und Juni 2010 gewählt
als Beisitzerin zum erweiterten Vorstand der Deutschen Ordensoberenkonferenz.

Seite 4 Ausgabe 4 2010
Echos aus der franziskanis chen Familie
Vergebung als Chance Versöhnt neu ins Leben finden
Zu diesem Thema trafen sich vom 08. bis 12. November 2010 im Bamberger Montanahaus
33 Ordensleute unter der bewährten Leitung von Dr. Georg Beirer und Sr. Pernela Schirmer.
Dieses Seminar für Schwestern und Brüder in der Leitungs- und Ausbildungsverantwortung und die, die andere
seelsorgerlich und/oder geistlich begleiten ermöglichte eine fundierte anthropologische und theologische
Auseinandersetzung mit dem eigentlich immer aktuellen Thema Vergebung. So machten wir Schwestern
und Brüder vom Norden Deutschlands bis Bozen, aus kontemplativen Gemeinschaften und apostolisch
tätigen Gemeinschaften, uns gemeinsam auf den Weg und nützten die Zwischenräume zum einander Kennenlernen
und miteinander Beten. Das schöne Wetter lockte dazu, in den Mittagspausen Bamberg ein bisschen
zu erkundschaften und wenigstens einige von den Schätzen in Augenschein zu nehmen. Mich persönlich
beeindruckte der Bamberger Reiter sehr, mit seiner Ausstrahlung der tiefen Würde des Menschen als
Krone der Schöpfung.
Bei der Beschäftigung mit der Vergebung ging es letztlich
um die Würde des Menschen trotz aller Unvollkommenheit
den Weg der Menschwerdung
und die Berufung des Menschen, zu Mitliebenden Gottes zu werden.
Vergebung ist ein wesentlicher Aspekt in der Formationszeit, zu Beginn des Hineinwachsens in die Nachfolge
Christi. Es geht in dieser Phase darum, lebensgeschichtliche Verletzungen hinter sich zu lassen, um die Basis
für eine freie Lebenswahl zu schaffen. Das Thema bleibt natürlich lebenslänglich aktuell.
Vergebung ist auch Grundlage für jedes gute Gemeinschaftsleben, denn die Ansammlung schlechter Erfahrungen
zerstört Gemeinschaft. Gemeinschaft kann nur gelingen, wenn ich anerkenne, dass sie nicht ideal ist
und dass meine Mitschwestern/Mitbrüder auch mit ihren Schattenseiten sein dürfen.
Vergebung ist notwendig für ein Leben in der Nächstenliebe; Vergebung und Gottesbild hängen zusammen.
Unversöhntheit führt zu Bitterkeit, damit schadet man sich selbst, quält sich und seine Mitmenschen und es
ist kein Zeugnis für Christus.
In meinem Bericht über die Inhalte des Seminars, beschränke ich mich auf die Aspekte zum Thema Vergebung
vom Blickwinkel der Person her, die verletzt wurde.
Die zweite Hälfte des Seminars nahm die Person in den Blick, die schuldig geworden ist und ihren Weg zur
Bitte um Vergebung. Dr. Beirer rundete das Thema schließlich noch theologisch mit einem Kapitel zu
Schuld/Sünde und Gottesbild ab. Über diesen Teil des Seminars hat sich Sr. Franziska Bruckner bereiterklärt,
zu berichten (Anm. d. Red.: dieser Teil erscheint in Ausgabe 1/2011).
Es ist nicht einfach aus der Fülle des Dargestellten zu berichten und es in wenige Worte zu fassen. Ich nahm
aus dem Gehörten viele kostbare Impulse und Ermutigung mit. Dr. Beirer näherte sich dem Thema von verschiedensten
Ansätzen her und ich freute mich zu erkennen, wie der Weg der Psychologie, bei dem es um
Heilung und Befreiung geht, zum selben Ziel führt wie die Theologie. Die Aussagen Jesu zur Feindesliebe bekamen
für mich dadurch eine neue Perspektive. Ich erlebte den psychologischen Ansatz als Hilfe, mich
menschlich, mit meinen Realitäten, meinen Grenzen und Möglichkeiten, dem Ziel der Vergebung zu nähern.
So bleibt dieses Ziel nicht ein hohes Ideal, vor dem ich gleich kapitulieren oder mich fromm verbiegen
muss, sondern der Vergebungsprozess wurde neben aller Arbeit an sich und im Miteinander zu einer Verheißung,
dass jedes Versagen und schuldig Werden die Chance des Reifens, des Wachsens in der Liebe und in
der Freiheit in sich birgt.
Nun ein kleiner Ausschnitt aus dem reichen Stoff des ersten Teils des Seminars:
Am Anfang steht die Verletzung: Es geschah etwas, das meine Person, meine Identität getroffen hat. Diese
Verletzung stellt ein Unrecht dar und sie bleibt auch Unrecht. Diese Verletzung erzeugt Schmerz und dieser
ist die Ursache für meine Gefühle wie Wut und Groll. Diese Gefühle haben volle Berechtigung.
Ziel ist, zur Vergebung fähig zu werden, d.h. fähig zu werden auf mein Recht zu verzichten, mein Recht auf
Wut und Bitterkeit aufzugeben und loszulassen und schließlich Vergebung zu schenken.
Dazwischen liegt ein gutes Stück Weg der eigentliche Vergebungsprozess.
Dieser führt durch mehrere Phasen.
1. die emotionale Phase, in der es um die Auseinandersetzung mit der eigenen Verletztheit, den eigenen Perspektiven,
den eigenen Erwartungen und der eigenen Person geht. Hier sind die Gefühle von Wut, Groll,
Enttäuschung, Hass, anzuerkennen, zuzulassen und auszuhalten, weil sie die Ursache des Schmerzes
zeigen können. Zugleich gilt es, nicht bei den Gefühlen stehenzubleiben.
2. die kognitiv-reflexive Phase - sie hilft, den eigenen Blick zu weiten, auf die Person und das Gewordensein
des Verletzenden, auf meine Eigenanteile und auf die Situation. Wesentlich ist im Blick auf den Verletzenden,
zu einer Unterscheidung zwischen der Tat und dem Menschen zu kommen und ihn nicht auf seine Tat
zu reduzieren. (d.h. aber nicht, die Tat zu entschuldigen, kleinzureden)

Seite 5 Ausgabe 4 2010
3. die Entscheidungsphase, in der es um die Entschiedenheit zur Vergebung und zum loslassen negativer Gefühle
geht. Aber auch um die Entschiedenheit aus der eigenen Opferrolle herauszutreten, denn als Opfer
bleibt eine Abhängigkeit vom Täter. Im Erkennen dessen, was geschehen ist, komme ich in die Verantwortung,
damit umzugehen. Die Erinnerung alleine nützt nichts, um heil und frei zu werden, sondern man ist
selbst schuld, wenn man der Schwere der Kindheit die Schwere des jetzigen Lebens hinzufügt
4. die Veränderungsphase, in der sich ein neues Verhältnis zum Verletzenden entwickelt, denn wenn Verletzung
und Schuld geschehen sind, wird es nicht mehr so sein wie vorher und Neues muss wachsen. Das Risiko
einer erneuten Verletzung und Enttäuschung ist nicht vollständig auszuschließen.
Die Wegstrecke zur Vergebung ist an dieser Stelle schon weit fortgeschritten, aber noch nicht in der ganzen
Freiheit angekommen, denn diese würde darin liegen,
5. dem Täter Gutes zu tun, eine neue Liebe zum Täter aufzubauen, ihn bedingungslos zu lieben.
In noch weniger Worten zusammengefasst heißt das:
Vergebung ist
Vergebung ist noch nicht,
Vergebung ist nicht
ein prozesshafter Weg
eine zu erlernende Fertigkeit
eine von Wohlwollen getragene Haltung
eine sich entwickelnde Tugend
ein menschlich befreiendes Handeln
ein Geschenk, unabhängig davon, wie es das Gegenüber aufnimmt
ein Akt der Gnade
das Geschehene zu akzeptieren
nicht mehr wütend zu sein
neutral gegen die verletzende Person zu sein
das eigene Wohlbefinden wieder herzustellen .
das Geschehene hinzunehmen
das Geschehene zu entschuldigen
das Geschehene zu vergessen
das Geschehene zu rechtfertigen .
An dieser Stelle mache ich wieder einen Bogen zum Anfang, zur Verletzung:
Es ist klar, dass kein Mensch das Recht hat, einen anderen zu verletzen - das Feld, in dem dies geschieht, ist
weit: Von Mord, Missbrauch bis hin zu den alltäglichen Reibereien und dem aneinander Leiden. Vieles geschieht
nicht mit Absicht oder ist dem Einzelnen nicht bewusst.
Was ist wann eine Verletzung? Das ist von Person zu Person unterschiedlich und braucht Kommunikation.
Jeder kann bei sich selbst beginnen, das Verletzungsrisiko zu senken und die Tiefe der Verletzungen zu reduzieren,
indem er/sie sich und die anderen absichtslos und einfühlend zu verstehen sucht und nicht auf Urteile,
Vorurteile, Wertungen oder eigene Deutungsmuster festlegt.
Selbstbewusstsein und ein guter Eigenstand sind wesentliche Grundlagen an denen man auch arbeiten sollte,
damit nicht jede Kritik und jedes Hinterfragen einen bis ins innerste Mark trifft.
Ursache für Enttäuschungen können auch meine zu hohen und unrealistischen Erwartungen an mich und die
anderen sein und das gilt es zu erkennen und auf ein realistisches Niveau zu senken.
Es werden Spannungsfelder im Miteinander bleiben. Selbsterkenntnis tut weh. Veränderung ist mit Widerständen
und Schmerz verbunden. Ich kann den andern nicht ändern. Ohnmachtserfahrungen werden bleiben.
Es ist ein Übungsfeld, die Dinge anzusprechen, nicht aus Angst zu schweigen und deshalb zu leiden oder hintenherum
zu reden. Eine Chance wäre es, eine Streitkultur in gegenseitiger Wertschätzung zu entwickeln und
zu üben.
So kann ich am Ende meiner Ausführungen mit Franziskus sagen: Brüder, Schwestern fanget an,
Text: Sr. Pietra Löbl OSF, Sießen
Bilder: Sr. Katharina Wildenauer OSF (1), Dr. Georg Beirer (2), Norbert Mödl (3)

Seite 6 Ausgabe 4 2010
Einander die Not offenbaren vgl. TOR-Reg 7,23 Heilung aus der Begegnung
Tage der geistlichen Herausforderung für Ordensleute und interessierte Laien
vom 15. bis 19. November 2010 in Kloster Reute
In einer Zeit zunehmender Vereinzelung und Abgrenzung, die gleichzeitig von einer großen Sehnsucht, ja
Sucht nach Nähe begleitet wird, ist es not-wendend, an das Wesen der Begegnung für das Menschwerden zu
erinnern. Solange der Mensch ist, wird und lebt er aus der heilenden Kraft der Begegnung.
Diese Sätze (aus dem Flyer der Veranstaltung) hatten mich neugierig gemacht und mit mir noch 50 andere
TeilnehmerInnen, Franziskusbegeisterte Singles, Verheiratete und Ordenchristen.
Grundlegender Text war das 7. Kapitel der Regel: Vom schwesterlichen und brüderlichen Leben mit seinen
Abschnitten 23 und 24, Inhalte, bei Klara wie bei Franziskus vorkommen. Um der Liebe Gottes willen sollen
die Brüder und Schwestern sich gegenseitig lieben, (..) Und vertrauensvoll offenbare einer dem anderen
seine Not, damit er ihm, was er notwendig hat, ausfindig mache und verschaffe. (..)Alle aber müssen sich
sorgfältig hüten, wegen der Sünde, die jemand begangen hat, zornig und verwirrt zu werden.
(Anm. d. Red.: vgl. NbReg 11,5-6, KlTest 18, NbReg 9,10, Mind 15, BR 7,3 / KlReg 9, 3-4)
Wie schön und gleichzeitig schwer allein diese beiden Verse unserer Regel sind, weiß jede und jeder, der sich
immer neu damit beschäftigt. In welcher Tiefe und mit welchem Humor Dr. Beirer uns diese Sätze erschlossen
hat, ahnt jeder, der ihn schon einmal in einem Kurs erlebt hat!
In sieben Vorträgen erschloss er uns die Stellen, begleitet von Einzelbesinnung, Vertiefung in Kleingruppen
und kreativer Arbeit.
Aus der Dichte der Impulse möchte ich nur einige
Gedanken wiedergeben, die mir in besonderer
Weise geblieben sind:
Aspekte zu Konkretisierung der Regel: Um der
Liebe Gottes Willen sollen die Brüder und
Schwestern sich gegenseitig lieben. (..) Und vertrauensvoll
offenbare einer dem anderen seine
Not. Als erstes haben wir uns mit dem Wesen
der Liebe beschäftigt: Der Liebe zu Gott, zu mir
selbst und zum Nächsten. Liebe ist nicht nur ein
Gefühl, sie ist Arbeit und bedarf des Mühens und
der Vernunft! Das gilt für das Bemühen des Ordenschristen
wie auch der Liebe der Ehepartner,
den anderen für wertvoll zu erachten und ihn
ernst zu nehmen. Sie ist also Frucht der Entscheidung!
Aber wir sollten sie genießen, wenn
sie uns geschenkt wird.
Die Not zu offenbaren, kann ich nur, wenn ich
mich mit ihr auseinander gesetzt habe. Auch
hier bedarf es der Entscheidung zur Veränderung!
Viele Menschen möchten ihre Not nicht
loslassen, weil sie die Verantwortung für die
Freiheit und Veränderung nicht übernehmen
wollen.
So haben wir in der Folge über
Wegorientierungen zur Versöhnung mit sich
selbst nachgedacht, über die Grenzen von
Schuld, Verletzungen und Leid. Geblieben ist mir
hier vor allem die Aufforderung, mit dem eigenen
Schatten zu tanzen. Gottesliebe und Nächstenliebe geht nur über die Selbstliebe im Sinne einer gesunden
Bejahung seiner selbst in allen Begrenzungen, die man an sich spürt.
Wir haben uns mit dem Wesen des Konflikts beschäftigt, mit seiner Wirkung im Gemeinschaftsleben, wenn
er einen ganzen Konvent, die gesamte Familie lähmen, verhärten und verwirren kann. In praktischen Übungen
in Kleingruppen stellten wir fest, wie schnell wir aus einem falschen Harmoniebedürfnis nach vorschnellen
Lösungen suchen. Es gilt, den Konflikt erst einmal auszuhalten, anzuschauen und zu analysieren. Vorraussetzung
für eine solchen Haltung: das aktive Zuhören. Hören und Gehorsam haben die gleiche Wurzel.
Basis ist das echte Interesse am anderen und das einfühlende Verstehen-wollen.
In der Folge erschloss uns Dr. Beirer den Unterschied zwischen Jammern und Klagen. Das Jammern wirft
mich auf mich zurück, erfüllt mich mit Selbstmitleid und Kraftlosigkeit. Meist steht der Krankheitsgewinn im
Schlepptau des Jammerns. Die Klage in der Tradition der Psalmen, verbindet den Mut, die Not zu benennen

Seite 7 Ausgabe 4 2010
mit dem ersten Schritt zur Veränderung, zum Aufbruch, zum echten Hinwenden an Gott als Dialogpartner.
Die Klage hilft mir, die Wirklichkeit anzuschauen, meine Ent-Täuschungen zu bearbeiten und mich so in meinem
Menschsein heilen und weiten zu lassen.
Es gäbe noch so viel zu berichten: Von Sr. Paulin und Sr. Pernela, ihren Gebetsimpulsen, ihrer kreativen Ü-
bersetzung des Themas auf den Lebensweg des Franziskus; von unseren kreativ gestalteten Stundengebeten;
von unseren Gottesdiensten, zweimal gemeinsam mit dem Mutterhauskonvent; von unseren Abenden
unten im Keller, von unserem Fragen, Nachdenken, Reden, Schweigen Beten, Singen und Lachen!
Ich hoffe, die Dichte und Herausforderung und das Befreiende der Tage ist spürbar geworden! Wer es selbst
erleben will, kommt einfach zu den nächsten Tagen der geistlichen Herausforderung!
Bilder: Sr. Judith Putz OSF, Graz / Text: Sr. Anette Maria Chmielorz OSF, Essen
Fusionsprozesse in Orden Veränderungen als Chance begreifen
Es hat sich gelohnt, so das Fazit des Symposiums Veränderung als Chance begreifen, das vom
20. bis 23.10.2010 in Münster stattgefunden hat. Zu dieser Tagung hatten die Fachstelle Franziskanische
Forschung (FFF, Münster), das Institut für Kirche, Management und Spiritualität (IKMS,
Münster) sowie der Kooperationsrat der vier deutschen Franziskanerprovinzen eingeladen, an der
über 50 Ordensleute aus verschiedenen Gemeinschaften, Wissenschaftler und Fachleute aus der
Praxis teilnahmen.
Vor dem Hintergrund bereits vollzogener Fusionen und bevorstehender Zusammenschlüsse in den verschiedenen
Ordensgemeinschaften verfolgte die Tagung in den drei Schritten Sehen - Urteilen - Handeln das Ziel,
Veränderungsprozesse als Zukunftschance für Orden und den darin wirkenden Menschen zu verstehen sowie
Impulse für eine praktische Gestaltung entsprechender Entwicklungsprozesse auf der Basis des Evangeliums
zu liefern.
Zunächst verwies die Bundestagsabgeordnete Ingrid Fischbach (CDU) in ihrem Eröffnungsreferat auf die
gesellschaftlich-politische Bedeutung der Orden im 21. Jahrhundert. Sie stellte heraus, dass die religiösen
Gemeinschaften nicht nur bei der Vermittlung christlicher Werte für die Gesellschaft und im Dialog mit anderen
Religionen wirksam seien, sondern durch ihren besonderen Lebensstil überzeugende Gegenmodelle in
krisenhaften Zeiten bieten könnten.
Unter dem Stichwort Sehen stieg das Symposium am zweiten Tag in die inhaltliche Thematik ein. Zunächst
berichteten P. Christophorus Goedereis OFMCap (Provinzial der deutschen Kapuziner), Thomas M.
Schimmel (Sekretär des 4-D-Kooperationsrats der deutschen Franziskaner), P. Jakab Varnai OFM
(ehemaliger Generaldefinitor der Franziskaner) aus Ungarn sowie der Pallottiner P. Steffen Brühl über ihre
Erfahrungen in den Fusionsprozessen ihrer jeweiligen Ordensgemeinschaften. Obwohl sie betonten, dass die
Fusionen insgesamt positiv verlaufen und die daraus resultierenden Veränderungen von den Brüdern auch
angenommen worden seien, bemerkten sie kritisch, dass die funktional-sachlich-organisatorische Ausrichtung
des Verlaufs gegenüber dem Aspekt der geistlichen Erneuerung dominiert hätte.
Zu ähnlichen Ergebnissen kamen Christopher Maaß, Referent für Gemeindeentwicklung und Gemeindeberatung
des Erzbistums Berlin, Pfarrer Martin Sinnhuber aus Münster, Propst Jürgen Quante aus Recklinghausen
sowie Stadtdechant Bernhard Lücking aus Duisburg, die von den Gemeindefusionen in ihren Bistümern
bzw. Pfarreien berichteten. Sie konstatierten, dass hauptsächlich finanzielle und strukturelle Veränderungen
als Reaktion auf den Finanz-, Gläubigen- und Priestermangel vorgenommen worden seien, die jedoch
nicht ausreichten, Gläubige auf den Wandel vorzubereiten und mit ihnen das zukünftige Gemeindeleben zu
gestalten. Es müsse sich daher, so die kirchlichen Vertreter unisono, in den Gemeinden auch ein pastoraler
Wandel vollziehen. Dabei komme es vor allem darauf an, dass die Leitungsebene und die Hauptamtlichen der

Seite 8 Ausgabe 4 2010
Gemeinden mit ihren Mitgliedern ins Gespräch kämen, um den Wandel nachvollziehbar zu gestalten. Schließlich
bilanzierten die Referenten, dass selbst nach einer vollzogenen Fusion der Prozess weiterginge und weitergehen
müsse.
Kommunikation und Ansprechpartner als Katalysatoren komme gleichfalls in den Fusionsprozessen von Unternehmen
eine wichtige Schlüsselfunktion zu, so Johannes Rieger (Geschäftsführer der work mwx
mind.worx Gmbh) und Klaus Goedereis (Vorstandsvorsitzender der St. Franziskus-Stiftung), die über ihre
Erfahrungen im unternehmerischen Bereich sprachen. Sie stellten darüber hinaus die Maxime auf, nicht auf
Mangel oder Not zu reagieren, sondern proaktiv zu agieren. Dabei sollten entscheidende Maßnahmen klar
begründet und sofort umgesetzt werden.
Ging es bisher um die konkrete Erfahrung mit Fusionsprozessen in der Gegenwart,
richtete sich im weiteren Verlauf der Tagung der Blick auf die Geschichte, Theologie,
Spiritualität und Psychologie. So gab zunächst die Ordenshistorikerin Gisela Fleckenstein
OFS einen historischen Überblick über die Fusionen in der franziskanischen Ordensgeschichte
des 19. und 20. Jahrhunderts. Im Zentrum ihres Vortrages stand die
von Papst Leo XIII. 1897 initiierte Vereinigung der sich seit dem 16. Jahrhundert ausdifferenzierten
Franziskaner-Observanten mit der Unionsbulle Felicitate quadam zum
neuen Orden der Minderen Brüder (Franziskaner OFM). Dennoch, so führte Fleckenstein
weiter aus, wahrten die Ordensbrüder noch lange ihre regionalen und provinztypischen
Eigenheiten, welche sich u. a. im unterschiedlich geschnittenen Habit manifestierten.
Der Neutestamentler Christoph Heil beleuchtete anschließend die frühchristlichen Strukturveränderungen
von der Jesusbewegung bis zu den nachpaulinischen Gemeinden. Dabei ging es im Kern um die Frage, wie
eine Gemeinde fortbestehen kann, wenn das Charisma des Gründers institutionalisiert wird. Während sich
die Apostelgemeinde als Reaktion auf die paulinische Rechtfertigungslehre in judenchristliche und heidenchristliche
Gemeinden aufspaltete, entwickelten sich die nachpaulinischen Gemeinden unter dem Einfluss der
gesellschaftlichen Rahmenbedingungen im römischen Reich zu einer Mainstreamkirche, was jedoch auf eine
hohe Inkulturationsleistung schließen lasse. Daran anknüpfend fragte Heil am Schluss seines Referats, ob
die Kirche nicht heute gut beraten wäre, sich wieder stärker gegenüber gesellschaftlichen Gegebenheiten zu
öffnen.
P. Thomas Dienberg OFMCap erweiterte den theologischen Teil dieser Sektion um den spirituellen Aspekt
in Reformprozessen. Nachdem er zunächst Veränderung und Wandel als Kernbegriffe christlicher Spiritualität
identifiziert hatte, entwickelte er einen Fragekatalog, der zur kritischen Reflexion anregen soll. Was ist für
die eigene Spiritualität unverzichtbar, welche Werte sind wichtig, wo gibt es Widerstände, was macht Angst,
wie kann die Freude am Anderen, bisher Unvertrauten geweckt werden? Wer dabei entdecke, dass der Andere
und dessen Haltung wichtig für die eigene Person sein könne, nimmt bereits eine andere Perspektive ein
und kann sich auf den Weg machen. Letztlich gehe es, so zitierte Dienberg den Wiener Pastoraltheologen
Paul M. Zulehner, um das neuerliche Entfachen des franziskanischen Urfeuers, um auch für die Zukunft
gerüstet zu sein.
Sr. Katharina Kluitmann OSF nahm dann die Frage nach der Angst vor dem
Wandel auf und betonte, dass es normal sei, dass Menschen Furcht vor Veränderungen
hätten, die sich auf vielfältige Weise äußern könne. Sie zeigte einen
möglichen Lösungsweg zur Bewältigung dieser Herausforderung aus psychologischer
Sicht auf. So müsse neben der gewonnenen Einsicht, dass der Wandel
zum Leben gehöre, auch der Widerstand und die Ängste akzeptiert werden.
Bevor dann die Handlung einsetze, müsse eine übergeordnete Idee entwickelt
werden, um dem Prozess einen Sinn zu verleihen. Jedoch können derartige
Prozesse nur mittels guter Kommunikation erfolgreich verlaufen.
Einen Lösungsansatz aus organisationstheoretischer Sicht bot daraufhin der Innovationsforscher Bernd
Kriegesmann an. Nachdem er zunächst die Ursachen für ein Scheitern von Fusionen benannt hatte, stellte
er ein wesentliches Element für einen erfolgreichen Zusammenschluss in das Zentrum seines Vortrages: Eine
positive Perspektive. Nur wer wisse, wie es in Zukunft weiterginge, könne für die Veränderung gewonnen
werden. Jedoch dürfe dabei ein Problem nicht verschwiegen werden: Innovationen zerstören Kompetenzen.
Deshalb müssten, so Kriegesmann weiter, Lernprozesse den Veränderungsprozessen vorausgehen, also
entlernen, was nicht mehr gefragt ist. Schließlich komme es, so brachte Kriegesmann seine Ausführungen
auf den Punkt, auf die Handlungsfähigkeit, die Handlungsbereitschaft und die Persönlichkeitsstrukturen an,
um ein Scheitern des Prozesses zu verhindern.
Was bleibt, wenn Gemeinschaften für ihre Häuser keine Perspektive mehr sehen und deshalb weggehen,
fragte P. Thomas Eggensperger OP am Beispiel von sechs Dominikanerkonventen. Er zeichnete die Entwicklung
der ausgewählten Konvente bis zu ihrer Auflösung nach und kam zu dem ernüchternden Ergebnis,
dass die Nachhaltigkeit, also die Erinnerung an ehemalige Konvente, in der sie umgebenden Gesellschaft gering
zu veranschlagen sei.

Seite 9 Ausgabe 4 2010
Karsten Stecker (Rechtsanwalt der Prüfungs- und Beratungsgesellschaft Solidaris) und Wolfgang Gehra
(Kaufmännischer Direktor der Deutschen Franziskanerprovinz) bestritten den Teil über die zivil- und steuerrechtlichen
sowie finanzwirtschaftlichen Aspekte am Beispiel des Fusionsprozesses im Franziskanerorden
Deutschlands, den sie in ihrer Funktion als Rechtsanwalt und Ökonom maßgeblich mit gestaltet haben.
Während Stecker den Teilnehmern vor Augen führte, was auf kirchen-, zivil-, steuer- und arbeitsrechtlichen
sowie auf der bilanziellen und buchhalterischen Ebene zu beachten sei und ihnen Alternativen aufzeigte,
demonstrierte Gehra, auf welche Weise die Finanzwirtschaft im deutschen Franziskanerorden vor, während
und nach der Fusion neu geordnet werden musste. Er machte jedoch deutlich, dass bei 380 Brüdern, 500
weltlichen Mitarbeitern an 43 Standorten und in 15 Einrichtungen dieser Prozess noch längst nicht abgeschlossen
sei.
Am 3. Tag setzte sich die Tagung mit der Frage nach dem adäquaten Handeln auseinander. P. Johannes
Zabel OP ging in seinem einführenden Referat auf die zwei handlungsweisenden Regeln der Heiligen Schrift
ein: die silberne Regel des AT (Tobit 4,15) und die Goldene Regel des NT (Mt 7,12, auch Lk 6,31). Während
die erste Regel dem do-ut-des Prinzip verpflichtet sei, also auf das wie du mir, das so ich dir folge, sei
der zweiten Regel die Komponente des ersten Schrittes der Reziprozität vorgeschaltet. Hier heiße es
agieren, statt reagieren. Erst der erste Schritt löse eine Handlungskette aus, enthalte jedoch das Risiko des
ungewissen Ausgangs. Diese Handlungsmaximen, so Zabel weiter, hätte sich auch die Ökonomie zunutze
gemacht, um erfolgreich wirtschaften zu können.
An welchen konkreten Handlungsmaximen sich Unternehmen und Orden orientierten und wie diese umgesetzt
werden, war Gegenstand der abschließenden Podiumsdiskussion, an der neben P. Thomas Dienberg
und Sr. Katharina Kluitmann auch der Unternehmensberater Andree Brüning und Markus Thomzik vom Bochumer
Institut für angewandte Innovationsforschung teilnahmen. Während Andree Brüning herausstellte,
dass seine Firma nach der Regel des Heiligen Benedikt handele und Unternehmen in diesem Geist berate und
begleite, bemerkte Sr. Katharina, dass Veränderungen nicht zwangsläufig über den Weg der Fusion zu erzielen
wären. So hätte sich ihre Gemeinschaft der Lüdinghausener Franziskanerinnen gegen einen Zusammenschluss
der Provinzen entschieden.
Die Einlassungen und Diskussionsbeiträge u. a. der Schwestern aus den verschiedenen Ordensgemeinschaften
zeigten sehr deutlich, wie aktuell das Thema Veränderungsprozesse und dessen wissenschaftliche Aufbereitung
ist. So sollen die Ergebnisse des Symposiums im nächsten Jahr publiziert werden.
Bilder: Mareike Kneip, IKMS, Münster / Text: Angelica Hilsebein, FFF, Münster
Regionale Begegnungstage 2010
mit praxisbezogener Einführung in die Franziskus-Quellen
12. Juni Kloster Mallersdorf
Referent: Br. Leonhard Lehmann OFMCap
14. Juni Crescentia-Kloster, Kaufbeuren
Referent: Br. Leonhard Lehmann OFMCap
23. Juli Marienhaus, Münster-St. Mauritz
Referent: Br. Leonhard Lehmann OFMCap
21. September Bildungshaus Maximilian-Kolbe, Reute
Referent: Br. Johannes Schneider OFM
25. Oktober Maison d´accueil der Franziskanerinnen, Luxemburg
Referent: Br. Paul Zahner OFM
Kurzberichte mit Bildauslese der Regionalen Begegnungstage erscheinen in Ausgabe 1/2011.

Seite 10 Ausgabe 4 2010
Lebendiger Spiegel des Lichtes: Klara von Assisi
Am 12. und 13. November stand die heilige Klara von Assisi im Franziskanerkloster Graz im Mittelpunkt
des Symposiums Lebendiger Spiegel des Lichtes: Klara von Assisi, geleitet durch P. Dr.
Paul Zahner OFM, zzt. Franziskanerkloster Graz.
Die Choralschola des Institutes für Kirchenmusik und Orgel der
Universität Graz unter Leitung von Prof. Franz Karl Prassl bereitete
am Abend sinnlichsten Hörgenuß als Höhepunkt des ersten
Tages in der Klosterkirche mit den Klara-Gesängen.
Die neue Gregorianik-CD des Offiziums und der Messe der hl.
Klara wurde erstmalig vorgestellt.
Mitten in Graz gab es vom 17. bis ins 18. Jahrhundert in unmittelbarer
Nachbarschaft zum Franziskanerkloster ein beeindruckendes
Klarissenkloster mit wechselhafter Geschichte, die P.
Dr. Paul Zahner OFM eindrucksvoll und bildhaft darstellte.
Das Bedürfnis nach Spiritualität steigt nicht nur beim Gottsuchenden
Menschen stetig an. Konzepte weiblicher Spiritualität
im 13. Jahrhundert und heute präsentierte Prof. DDr. Theresia
Heimerl, Universität Graz.
Das Leben der hl. Klara im frühen San Damiano, ihre Klausur
und ihre Regeln, die spannungsvolle Gründungsgeschichte der
Klarissen im Licht der neuesten Forschung, sowie Klaras Spuren
nördlich der Alpen, Themen, die Br. Dr. Niklaus Kuster OFMCap
aus der Schweiz und P. Dr. Johannes Schneider OFM aus Salzburg
aufarbeiteten.
Daß die hl. Klara auch in Predigten, u. a. des Berthold von Regensburg,
im Mittelpunkt stand, erforschte P. Mag. Oliver Ruggenthaler
OFM aus Salzburg in seinem Referat.
Ein abschließendes Podiumsgespräch, das, wie alle Vorträge,
von Radio Maria live übertragen wurde, rundete das vielfältige
Symposium zusammenfassend ab.
Schattenfrau und Lichtgestalt nannte sie Dr. Martina Kreidler-
Kos, eine der ausgewiesenen Experten zur Klara-Forschung,
die die Heilige von Assisi zwischen Bettelarmut und Beziehungsreichtum
ansiedelte.
Daß es wahre Schätze in der Bibliothek des Franziskanerklosters
Graz gibt, stellte P.Mag. Irenäus Toczydlowski OFM aus
Graz unter Beweis, indem er die Liturgie zum Fest der hl. Klara
eindrucksvoll präsentierte.
Das in diesem Zusammenhang neu erschienene Buch aus der
Werkstatt Franziskanische Forschung Die heilige Klara in Kult
und Liturgie, Leonhard Lehmann OFMCap und Johannes
Schneider OFM, konnte nebst vielen anderen Werken am Büchertisch
erworben werden.
Der Beitrag zur visuellen Spiritualität kam von Sabine Zgraggen-Weiss aus der Schweiz mit sieben Bildfotographien
einer jungen Frau in der Betrachtung zur hl. Klara von Assisi, unterlegt mit Texten Klaras.
Musikalische Spiritualität die Klara-Vesper am Abschlußabend des Symposiums und die sonntägliche Eucharistiefeier
mit Weihbischof Dr. Franz Lackner OFM ließen die strahlende Lichtgestalt der hl. Klara auch im
Heute mehr denn je aufleuchten.
Bilder: Gert Janusch, Graz / Text: Claudia Elisabeth Frieser, Graz
Zu Großem sind wir berufen: Spiegel des Lichtes zu sein.
So lasst uns Gott lobpreisen und den Menschen Gutes tun.
Text: Klara von Assisi, Testament 19-21. Übertragung: Helmut Schlegel OFM
Musik: Winfried Heurich. © Strube, München, Sonnenmusikant Nr. 98

Seite 11 Ausgabe 4 2010
Charisma 2010 2012
Leben träumen Träume leben
Klara von Assisi nimmt die Spur ihrer Sehnsucht auf - und folgt ihr
Das Mittelalter ist eine nicht gerade leichte Zeit für Frauen, deren Wert fast nur im familiären Kontext gesehen
wird. Im Raum der Aristokratie dienen sie als Investitionsobjekt politischen oder finanziellen Zielen
der Familienoberhäupter und gelten oft als Vermittlungsgestalten zwischen manchmal bis dahin verfeindeten
Familiengeschlechtern. Dabei ist ihr guter Ruf und ihr Bemühen, sich nichts zuschulden kommen zu lassen,
ihr Hauptbeitrag. Was eine Frau wissen und können muss, um diese Rolle auszufüllen, lernt sie im Lebensraum
der Frauen im Wohnturm und in der Kirche. Man könnte es sich leicht ausmalen, wie die Stunden gemeinsamen
Handarbeitens belebt werden durch die Geschichten von Menschen und Ereignissen, die aus der
Stadt hereingetragen werden. Heiligenlegenden, Rittererzählungen und Predigten bestimmen den Horizont
ihrer Träume.
Während die adligen Frauen eingeschlossen in ihren Wohntürmen leben, entstehen in den Städten ganz
neue Strukturen, in denen Frauen mit ihren Männern am Aufbau der Geschäfte mitarbeiten und am wirtschaftlichen
und sozialen Wachstum ihrer Stadt Anteil nehmen. Zugleich liegt im religiösen Leben der Frauen
einiges in der Luft: Aufbruchsbewegungen in der Spur des Evangeliums, ein neues Wahrnehmen der Armut
und der Armen, die Lebensform der Beginen, neue geistliche Ahnungen, die den frommen Blick verändern.
Klaras Familie gehört zum Adel, und so sind ihr von Kindheit an die Grenzen des Wohnturms, in dem die
Frauen leben, als Lebensraum vertraut. Doch was nach außen hin begrenzt ist, hat nach innen ungeahnte
Möglichkeiten: Sie hat die Chance, eine gute Bildung zu bekommen, was man nicht nur an ihren späteren
Schriften erkennen kann. Die Klugheit, mit der sie so manche spätere ordenspolitische Entscheidung trifft,
spricht von intelligentem Unterscheidungsvermögen und Entschlussfreudigkeit, die vermutlich schon in ihrer
Kindheit grundgelegt worden sind. Klara hört aufmerksam hin, spricht aber nicht einfach nach, was alle sagen.
Klara denkt offensichtlich eigenständig und unabhängig über das Gehörte nach. Und sie kommt zu
Fragen, die sich nicht einfach aus ihrem Alltag in der Abgeschlossenheit der adligen Frauen wie von selbst
ergeben.
Sie hört mit den anderen jungen Frauen zusammen die Erzählungen von den Heldentaten der Ritter; doch
sie lässt sich nicht vom Glanz blenden, sondern bekommt einen Blick für die Besiegten und Verlierer. Sie
lebt als Kind, Jugendliche und ihr ganzes Leben hindurch in begrenzten Räumen; doch lässt sie ihren Geist
nicht eingrenzen, sondern durch all ihre Schriften hindurch zieht sich das Motiv des Weges. Sie hat offensichtlich
die Chance genutzt, Bildung zu erwerben; doch hält sie Wissen nicht für das Höchste, sondern lenkt
später den Blick ihrer Schwestern immer wieder auf die Einheit der Liebe. Ihr Testament und ihre Regel
sprechen davon, wie tief eingeprägt ihr die Verpflichtung des guten Rufes ist; und doch wagt sie es, ganz
allein auszubrechen und gerade diesen Ruf aufs Spiel zu setzen.
Wahrscheinlich hat ihre Mutter Hortulana den stärksten Einfluss auf sie. Hortulana erfüllt als verheiratete
Frau die Erwartungen ihrer Familie. Und zugleich behält sie ihr eigenes Leben im Blick. Ihre Pilgerfahrten
bringen sie bis ins Heilige Land. Dass sie sich später der Gemeinschaft ihrer Tochter anschließt, spricht noch
einmal von dem Wunsch, ihr Leben selbst zu ordnen und nicht die Rolle der in der Familie geduldeten Witwe
übernehmen zu wollen. Vielleicht hat Klara von ihrer Mutter die Vitalität geerbt, die Kraft, ihr Leben anzupacken
und über die Mauern hinaus zu denken. Die Erzählungen der Mutter von ihren Pilgerreisen wohl auch
von den Gefahren der Reise , haben im Herzen der kleinen Klara vermutlich Widerhall gefunden. Denn ohne
einen gewissen Abenteuergeist hätte sie den Ausbruch aus dem Elternhaus nie gewagt.
Klara lässt den Horizont ihrer Träume nicht von anderen bestimmen. Und schon in der Exilszeit in Perugia
also als Jugendliche hat sie ihre Träume mit anderen geteilt. Wie sonst könnte eine ihrer ersten Gefährtinnen
in San Damiano aus Perugia kommen?
Leben träumen, um dann Träume zu leben. Habe ich einen Lebenstraum? Wer bestimmt den Horizont meiner
Träume?
Tief bewegt ist Klara, von der Armut Gottes, von diesem Gott, der in der Menschwerdung so klein und unscheinbar
geworden ist. Und was sie zutiefst angerührt hat, will Gestalt gewinnen in ihrer konkreten Lebensform.
Schon von Jugend an unterstützt sie die Armen mit dem, was sie sich selbst vom Leben abzieht.
Klara entwickelt kein Programm, sie denkt sich keine Struktur aus. Sie folgt dem, was in ihr glüht und immer
stärker zu brennen beginnt. Das, was in ihr lebt, bricht sich Bahn und sie folgt dieser Spur ohne Kompromisse.

Seite 12 Ausgabe 4 2010
In jedem von uns glüht etwas, das zum Brennen kommen möchte. Wir brauchen keine Programme zu entwickeln,
keine Strukturen zu schaffen oder zu erneuern. Es genügt, die Spur der eigenen Sehnsucht aufzunehmen
und ihr zu folgen. Dann bricht sich das Leben Bahn. Trauen wir dem, was in uns lebt! Dann können
auch in unserem Leben Träume wahr werden.
Sr. Ancilla Röttger OSC, Münster
Lebendiger Spiegel des Lichtes: Klara von Assisi
Clarae Claritas - zum Offizium der heiligen Klara
Die CD Clarae Claritas wurde von der Choralschola
des Instituts für Kirchenmusik und Orgel der
Kunstuniversität Graz von 11 Musikstudentinnen
unter Leitung von Prof. Franz Karl Praßl gesungen.
Sie enthält die Klara-Liturgie des Offiziums
(Stundengebet) und der Eucharistiefeier zum Hochfest
der heiligen Klara von Assisi. Die Texte sind
lateinisch. Die Musik ist gregorianisch. Die Texte
selber stammen aus der Bibliothek des Franziskanerklosters
Graz, mehrheitlich aus der Musiktradition
der Franziskaner. Ein Text stammt aus der Musiktradition
der Klarissen. Zusammengestellt hat die
CD das Franziskanerkloster Graz, wo sie auch intern
verkauft wird. Wahrscheinlich ist dies die erste professionelle
CD-Aufnahme der lateinischen Klara-
Liturgie.
Die empfehlenswerte CD wurde aufgenommen, um
die hl. Klara zu ehren und zu feiern.
Preis: 10,-- /Stück
Sie kann gegen Spende von 5,-- in der INFAG-
Geschäftsstelle bestellt werden.
Buchtipp
Klaras Weg findet sich etappenweise nachgezeichnet in der Toposbiografie:
Martina Kreidler-Kos - Ancilla Röttger - Niklaus Kuster,
Klara von Assisi. Freundin der Stille - Schwester der Stadt,
Kevelaer 2006 (Butzon & Bercker, ISBN 3-7867-8561-9).
Eine Drittauflage erscheint 2011.
Die Klaraforschung hat im deutschen Sprachraum eine ungeahnte Dynamik erlebt.
Alle bedeutsamen Beiträge erscheinen 2011 aktualisiert in einem Sammelband:
Klara von Assisi. Zwischen Bettelarmut und Beziehungsreichtum.
Beiträge zur neueren deutschsprachigen Klara-Forschung, hg. von Bernd SCHMIES,
Münster 2010 (Aschendorff, ISBN 978-3-402-18687-9)
INFAG-Veranstaltungen und Angebote
Das Jahresprogramm 2011 kann von der Homepage herunter geladen werden.