CHAG PURIM SAMEACH ! EINE REALPOLITISCHE ... - Israel Shalom

Hazony nimmt sich das Buch Esther und lässt mal die Märchenperspektive links
liegen und versucht sich mit den feinsten Mitteln moderner Politikwissenschaft an
den machtpolitischen Feuerwerken der Story. Das könnt ihr gerne selbst mal
lesen, hier versuche ich, einiges zu unterstreichen. Ich gebe auch keine Zitate und
mixte unerwähnt talmudische Quellen unter, wegen Zeitmangel, aber wenn ihr die
Geschichte dieses Jahr lest, setzt euch doch vielleicht mal diese Brille auf und
guckt was raus kommt…
Wer entblößt wen?
Am Anfang wird uns von irgendwelchen Festen und Saufereien und einer
widerspenstigen Frau erzählt. Hat eigentlich doch nichts mit unser guten Esther und dem Rest zu
tun, oder? Hätte man nicht schreiben können, ‘Und der König suchte eine neue Frau, nachdem
ihn die alte zu sehr genervt hatte?’
Nein! Denn diese Einleitungsstory ist schon eine Art Spiegel auf die ganze Geschichte und lässt
uns verstehen, womit wir es hier realpolitisch zu tun haben.
Der König war gerade erst König geworden und er war dabei, für einen großen Feldzug gegen die
Griechen zu rüsten. Es gibt eine Diskussion, ob König Achaschwerosch nun Xerxes I oder einer
der Artaxerxes’e war, auf jeden Fall war es ein persischer König im 5. bis 4. Jhd. .v.d.Z., der mit
den Griechen Zoff hatte. Nebenbei sei bemerkt, dass Athen in dieser Zeit von den Persern einmal
erobert wurde – wenn man das in Europa auch gerne mal vergisst zu erwähnen – und da im
persischen Heer nach Quellen und der Wahrscheinlichkeit halber auch Juden waren (einige
sprechen von Mordechai als General der persischen Armee), theoretisch ein früher intellektueller
Einfluss von Judentum auf Griechentum möglich war.
Aber zurück zur Geschichte. Da versucht also der König seine Vasallen auf den Krieg
einzustimmen und gibt dafür ein gigantisches Fest mit allem Überfluss. Dies hat den Zweck, allen
Gesandtschaften seines Reiches, dass nicht gerade arm an lokalen Revolten war, seine Macht zu
propagieren und sie einzuschüchtern, gerade weil der König sich selbst nicht am sichersten fühlt.
Er will sie überzeugen, dass er der Boss ist und alles im Griff hat und dass man besser auf ihn
setzen sollte.
Um es auf die Spitze zu treiben, will er den engsten Beratern und Eliten des Landes seine
Allmacht auch über seine Frau demonstrieren und lässt ihr sagen, dass sie kommen solle, nackt,
und all den besoffenen Regierungsmitgliedern ihre Schönheit zeigen. Die arme Frau zieht es aber
vor, die Gefahr der Revolte auf sich zu nehmen und kommt nicht.
Eine Art kleines Desaster für die machtpolitische Werbungskampagne des Königs. Er selbst steht
jetzt entblößt und dumm da vor all denen, die er beeindrucken wollte, hier ist ein Beweis für die
Grenzen seiner Allmacht. Er hat eben nicht alles im Griff und nicht alle beugen sich willkürlichem
Despotismus. Kein Wunder, dass hier sofort nach drastischen Strafen gesucht wird, denn die
potentielle Gefahr so einer kleinen, persönlichen Revolte (Vorsicht, ansteckend!) ist immens für
Achaschwerosch und sein Reich.
Aber der König rettet noch einmal die Situation: Er befragt die Leute, holt sich Rat ein, was zu
machen ist. Hier haben wir also noch eine Art parlamentarischer Monarchie…
Die Geschichte geht weiter mit dem Satz “nach diesen Begebenheiten“. In Wirklichkeit waren
Jahre vergangen und der König kam von seinem – sagen wir mal – ‘durchwachsenen’ Feldzug
zurück und konnte sich wieder den Haremsangelegenheiten widmen.
Das Selbstbewusstsein des Königs war in der Zwischenzeit nicht gerade gewachsen und er
begann langsam um die Macht fürchten. Was er bei seiner neuen Königin vor allem suchte, war
eine Frau, die bereit war, ihren eigenen Willen zurückzustecken und seinen Willen zu
verinnerlichen, zu wissen, was er will, noch bevor er es weiß.
Die meisten Frauen, die man in die Bewerbungsgespräche als Königin schickt, fallen durch.
Hier kommt Esther ins Spiel.
Sie hat eine gute Erziehung genossen, ist schön und intelligent, hat aber ihre Eltern verloren und
hat auch sonst nicht viel. Sie hat vor allem keine egoistischen Wünsche oder Vorstellungen,