Predigt über Psalm 59 im Rahmen der Predigtreihe ... - KaleidoSKOP

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ern in Südamerika und Afrika Dumping-Preise für ihre Ernte bezahlt wurden. Dem versucht die
Initiative der Einen Welt entgegenzusteuern. Ich finde es wichtig, dass in unserer Gemeinde ab
und an auch ein kleiner „Einen-Welt-Stand“ aufgebaut ist. Doch wie ist dann beim Gemeindefest?
Greifen wir dann wieder, aufgrund der großen Menge, auf den billigen Tschibo-
Kaffee zurück? Ich weiß, das ist nicht einfach – aber gerade die unbequemen Aussagen der
Rachepsalmen über erlittenes Unrecht muten uns zu, uns immer wieder neu zu fragen, wie
glaubwürdiges Leben sich gestaltet.
3. Die Bitte um Aufrichtung des Rechts und Vernichtung der Widersacher
In den Rachepsalmen bringen die Beter schreiend und klagend ihr erlittenes Unrecht vor Gott.
Doch der Stachel dieser Psalmen sitzt noch tiefer. Dieser Stachel zeigt sich darin, dass der Beter
Gott nicht nur bittet, ihm sein Recht wiederzugeben. Sondern ausdrücklich schließt er die
Vernichtung seiner Widersacher in seine Bitte ein. „wache auf, Herr und suche heim alle Völker
....– vertilge sie ohne alle ...Gnad, vertilge sie, dass sie nicht mehr da sind ....
Gerade diese Gebetsanliegen rufen die Kritiker des Psalms auf den Plan. Es geht doch nicht
an, Gott um den Tod anderer Menschen zu bitten. Doch schon ein Blick auf die dunklen Kapitel
christlicher Geschichte wird uns davor bewahren, zu schnell den Stab über den Beter zu brechen.
Auch mit fromm klingenden Worten kann anderen Menschen viel Unrecht angetan
werden. Im 1. Weltkrieg mussten Soldaten mit der Aufschrift „Gott mit uns“ auf dem Koppelschloss
in den Krieg ziehen. Doch nicht Gott hat diesen Krieg angezettelt, sondern politisches
Machtkalkül.
Der Beter des Psalm bleibt dagegen ehrlich. Er schiebt Gott keine Alibifunktion zu. Nein, gerade
indem er Gott um die Tötung der Widersacher bittet, verzichtet er darauf, selbst zur Waffe zu
greifen. Er vertraut darauf, dass Gott seinem Volk Recht verschafft (5. Mose 32,36).
Was wäre unserer Geschichte an Leid erspart geblieben, hätten Christen dieses Wort beherzigt!
Sie hätten praktisch nie so gewaltsam auftreten können, wenn sie das Schicksal der
Widersacher Gott anheim gestellt hätten, statt mit einem „Gott mit uns“ auf dem Koppelschloss
selbst gegen die Feinde zu ziehen. Und gewiss wären wir auch in unserem persönlichen Leben
weniger grausam, wenn wir das, was wir gegen andere auf dem Herzen haben, im Gebet vor
Gott zu bringen. So hat es dieser Beter erlebt: Seine Lebenssituation war unerträglich geworden.
Seine Wut brauchte ein Ventil. Er war ihm nur möglich zu überleben mit der Bitte, dass
Gott nicht nur das Unrecht, sondern auch die Übeltäter aus dem Weg schafft.
4. Der Schutzraum Gottes zeigt weitere Wege: das Kreuz Christi
⇒ Können wir diese Worte beten?. Wenn ich ehrlich zu mir selber bin und die Gefühle, die in
mir da sind, zulasse, dann muss ich eingestehen: Es kann Zeiten geben, in denen ich als bedrängter
Mensch so und nicht anderes beten kann. Da öffnen gerade diese Rachepsalmen eine
große Weite: auch diese dunklen Gefühle haben vor Gott einen Raum. Gott gibt Raum meiner
Ohnmacht. Gott gibt Raum meiner Wut. So müssen mich diese Gefühle nicht besetzt halten. So
wird Gott zu einem Schutzraum auch in ohnmächtiger Wut („meine Stärke, zu dir will ich mich
halten, Gott ist mein Schutz“(V.13) .Gott schützt mich, damit ich die Wut nicht gegen mich
selber richte (und die Schuld bei mir suche). Gott schützt mich, weil ich dann den anderen, den
ich als Übeltäter erfahre, stehen lassen kann. Gott schützt, weil er Wert und Würde jedes
Mensch als unantastbar erklärt.
⇒ Wer diesen Schutzraum erfährt, kann aufatmen. Er schaut um sich und entdeckt in diesem
Schutzraum neue Fenster. Er blickt auf neue Wege. Die wuterfüllte Bitte um Vergeltung und
einen gerechten Ausgleich kann in manchen Zeiten ein nötiger Schritt sein Aber es ist nicht das
Ziel des Weges. Wir beten als Christen diese Psalm. Wir glauben, dass Gott in Jesus Christus
selbst in diese Welt mit ihren Gegensätzen und Widrigkeiten hineingegangen ist. Er ist in das
Zentrum des Hasses, des unerträglichen Leids und der Boshaftigkeit menschlicher Herzen
selbst hineingekommen. Er hat das am eigenen Leib ertragen und ausgehalten. So begann sein
Weg in einer abgelegenen Krippe und führte ihn an das Kreuz in Golgatha. Im Schutzraum
Gottes sehen wir das Kreuz Christi als Ziel des Weges. In diesem Kreuz bietet Gott sich als
Zielscheibe und Opfer dem Hass der Menschen an und hält dies bis zum Ende aus. Das Kreuz