Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte (1)

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte
(1) u. (2) Aus dem Buch der Jubiläen; (3) Philo von Alexandrien; (4) aus dem Koran
(1)
Das Buch der Jubiläen, 11–12
Übersetzung von K. BERGER, in: Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer
Zeit; Bd. II, 3 (1981) 385-397
XI
1 Und im 35. Jubiläum, [und] in der dritten Jahrwoche,
in seinem ersten Jahr nahm sich Ragau eine Frau, und
ihr Name war Era, Tochter des Ur, des Sohnes von Kesed.
Und sie gebar ihm einen Sohn. Und er nannte seinen
Namen Serug, in der siebenten Jahrwoche dieser Jahrwoche,
in diesem Jubiläum. 2 Und die Söhne Noahs fingen
an, sich zu bekämpfen, um gefangenzunehmen und
zu töten einer den anderen, seinen Bruder, und Menschblut
auf der Erde zu vergießen und Blut zu essen und feste
Städte zu bauen und Befestigungen und Türme, daß
ein Mensch über das Volk erhoben wurde, und den Anfang
des Königtums zu setzen und in den Krieg zu gehen,
Volk vor Volk und Völker vor Völkern und Stadt vor
Stadt und alle Böses zu tun und Waffen zu erwerben und
ihre Kinder den Krieg zu lehren. Sie fingen an, Stadt für
Stadt gefangenzunehmen und als Sklaven und Sklavinnen
zu verkaufen. 3 Und Ud (Ur), der Sohn des Kesed,
baute die Stadt Ara der Chaldäer, und er nannte ihren
Namen mit seinem Namen und dem Namen seines Vaters.
4 Und sie machten sich aus Metall Gegossenes und
beteten ein jeder das Götzenbild an, das sie sich als Metallwerk
gemacht hatten. Und sie begannen, Statuen zu
machen und unreine Bilder. Bösartige Geister halfen und
verführten, daß sie Sünde und Unreinheit der Sünde taten.
5 Und der Herrscher Mastema war stark, dieses
alles zu tun. Und er schickte durch Geister, die unter
seine Hand gegeben waren, alle Gottlosigkeit und Sünde
und jedes Vergehen zu tun, zu vernichten und zugrunde
zu richten und Blut auf der Erde zu vergießen. 6 Deswegen
wurde der Name Serugs Serug genannt. Denn jeder
hatte sich abgewandt, alle Sünde zu tun. 7 Und er
wurde groß und wohnte im Ur der Chaldäer, nahe bei
dem Vater der Mutter seiner Frau. Und er betete die
Götzen an. Und er nahm sich eine Frau im 36. Jubiläum,
in der fünften Jahrwoche, in ihrem ersten Jahr für sich.
Und ihr Name war Melka, Tochter Kabers, Tochter des
Bruders seines Vaters. 8 Und sie gebar ihm Nahor im
ersten Jahr dieser Jahrwoche. Und er wurde groß und
wohnte in Ur, welches dieses Ur der Chaldäer ist. Und
sein Vater lehrte ihn die Nachforschungen der Chaldäer,
zu weissagen und wahrzusagen mit den Zeichen des
Himmels. 9 Und im 37. Jubiläum, in der sechsten Jahrwoche,
in ihrem ersten Jahr, nahm er sich eine Frau, und
ihr Name (war) Jaska, Tochter des Nestag von den Chaldäern.
10 Und sie gebar ihm den Tara, im siebenten
Jahr dieser Jahrwoche. 11 Und der Herrscher Mastema
schickte Raben und Vögel, damit sie den Samen fräßen,
der auf der Erde gesät war, und die Erde zu verderben,
damit sie den Menschkindern ihre Arbeit raubten. Bevor
sie den Samen pflügten, hatten die Raben (ihn) gesammelt
von der Oberfläche der Erde. 12 Deswegen nannten
sein Vater den Namen Tara, weil die Raben und die
Vögel sie arm machten und ihnen ihre Samen auffraßen.
13 Und die Jahre fingen an, unfruchtbar zu sein wegen
der Vögel. Und alle Frucht der Bäume fraßen sie von den
Bäumen. Mit großer Anstrengung (war es), wenn sie es
vermochten, weniges übrig zu behalten von aller Frucht
der Erde in ihren Tagen. 14 Und in diesem 39. Jubiläum,
in der zweiten Jahrwoche, in ihrem ersten Jahr,
nahm sich Tara eine Frau, und ihr Name war Edna,
Tochter des Abram, Tochter der Schwester seines Vaters,
– für sich zur Frau. 15 Und im siebenten Jahr dieser
Jahrwoche gebar sie ihm einen Sohn. Und er nannte seinen
Namen Abram nach den Namen des Vaters seiner
Mutter. Denn er starb, bevor ein Sohn seiner Tochter
empfangen wurde. 16 Und der Knabe begann, den Irrtum
der Erde zu erkennen, wie jeder hinter dem Götzen
seiner Statue herirrte und hinter Gußwerken. Und sein
Vater lehrte ihn Schreiben. Und er war ein Kind von zwei
Jahrwochen an Jahren. Und er trennt sich von seinem
Vater, damit er nicht mit ihm den Götzen anbetete.
17 Und er fing an, anzubeten zum Schöpfer aller Dinge,
daß er ihn errette aus dem Irrtum der Menschenkinder
und daß sein Anteil nicht falle in den Irrtum hinter Unreinheit
und Schlechtigkeit. 18 Und es kam die Zeit der
Saat herbei, auf dem Land zu säen. Und sie gingen alle
gemeinsam hinaus, daß sie die Saat vor den Raben bewachten.
Und Abram ging hinaus mit denen, die hinausgingen.
Und er war ein Knabe im Alter von 14 Jahren.
19 Und eine Wolke von Raben kamen, um den Samen
aufzufressen. Und Abram lief ihnen entgegen, bevor sie
sich auf der Erde setzten. Und er rief über ihnen, bevor
sie sich auf der Erde niederließen, den Samen aufzufressen.
Und er sagte: „Kommt nicht herab, geht an den Ort
zurück, wo ihr hergekommen seid!“ Und sie kehrten um.
20 Und er tat (es) – als Mensch – der Wolke der Raben
siebzigmal an diesem Tag. Und von allen Raben blieb auf
den Feldern, wo Abram war, nicht einer. 21 Und es sahen
ihn alle, die mit ihm auf allen Feldern (waren), als er
rief. Und alle Raben kehrten um. Und groß war sein Name
im ganzen Land der Chaldäer. 22 Und es kamen
heraus zu ihm in diesem Jahr alle, die säten. Und er ging
mit ihnen, bis die Zeit der Aussaat vorbei war. Und sie
besäten ihr Land und brachten in diesem Jahr ausreichend
Frucht. Und sie aßen und wurden satt. 23 Und im
ersten Jahr der fünften Jahrwoche belehrte Abram diejenigen,
die Geräte der Rinder machten, die Künstler des
Holzes, und sie machten ein Gerät über der Erde gegenüber
dem Krummholz des Pfluges, daß sie den Samen
darauf legten. Und der Same fiel von dort auf die Spitze
des Pfluges und wurde in der Erde verborgen. Und sie
fürchteten sich nicht mehr vor den Raben. 24 Und so
machten sie (es) an allen Krummhölzern der Pflüge, und
(zwar) über der Erde und säten und bearbeiteten alles
Land, alle, wie ihnen Abram angeordnet hatte. Und sie
fürchteten sich nicht mehr vor den Vögeln.
XII
1 Und es geschah in der sechsten Jahrwoche, in ihrem
siebenten Jahr, da redete Abram zu seinem Vater, indem
er sagte: „Vater!“ Und er sagte: „Siehe, ich, mein Sohn.“
2 Und er sagte: „Welche Hilfe und Vorteil sind uns von
diesen Götzen, die du verehrst und vor denen du niederfällst?
3 Denn in ihnen ist kein Geist. Denn sie sind
stumm, und ein Irrtum des Herzens sind sie. Verehrt sie
nicht! 4 Verehrt den Gott des Himmels, der Regen und
Tau herabsteigen läßt auf die Erde und der alles auf der
Erde macht und alles geschaffen hat durch sein Wort!

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 2 –
Und alles Leben ist von seinem Antlitz. 5 Weshalb verehrt
ihr die, in denen kein Geist ist! Denn Werke von
Händen sind sie, und auf euren Schultern tragt ihr sie.
Und euch wird keine Hilfe von ihnen sein, sondern große
Schande denen, die sie gemacht haben, und Irrtum des
Herzens denen, die sie verehren. Und nun, Vater, verehrt
sie nicht!“ 6 Und er sagte zu ihm: „Auch ich weiß es,
mein Sohn. Was soll ich machen (mit) dem Volk, welche
mir befohlen haben, vor ihnen zu dienen? 7 Und wenn
ich ihnen die Wahrheit erzähle, werden sie mich töten.
Denn ihnen folgt ihre Seele bei ihnen, daß sie sie verehren
und sie loben. Schweige mein Sohn, nicht sollen sie
dich töten!“ 8 Und er erzählte diese Rede seinen beiden
Brüdern. Und sie wurden zornig über ihn, und sie brachten
ihn zum Schweigen. 9 Und im 40. Jubiläum, in der
zweiten Jahrwoche, in ihrem siebenten Jahr, nahm sich
Abram eine Frau, und ihr Name (war) Sora, Tochter seines
Vaters. Und sie wurde ihm zur Frau. 10 Und Haran,
sein Bruder, nahm sich im dritten Jahr, in der dritten
Jahrwoche (eine Frau). Und sie gebar ihm einen Sohn im
siebenten Jahr dieser Jahrwoche. Und er nannte seinen
Namen Lot. 11 Und auch Nahor, sein Bruder, nahm sich
eine Frau. 12 Und im 60. Jahr des Lebens Abrams, das
ist die vierte Jahrwoche, in ihrem vierten Jahr, erhob
sich Abram in der Nacht und verbrannte das Haus der
Götzen. Und er verbrannte alles in diesem Haus. Und es
war kein Mensch, der es wußte. 13 Und sie erhoben sich
bei nacht und wollten ihre Götter retten mitten aus dem
Feuer. 14 Und Haran eilte herbei, daß er sie rette. Und
das Feuer brannte über ihm. Und er verbrannte im
Feuer. Und er starb im Ur der Chaldäer vor Tara, seinem
Vater. Und sie begruben ihn im Ur der Chaldäer.
15 Und Tara ging heraus aus dem Ur der Chaldäer, er
und seine Söhne, daß sie herausgingen in das Land Libanos
und in das Land Kanaan. Und er wohnte im Land
Karan. Und Abram wohnte mit Tara, seinem Vater, in
Karan, zwei Jahrwochen an Jahren. 16 Und in der sechsten
Jahrwoche, in ihrem fünften Jahr saß Abram in der
Nacht am Neumond des siebenten Monats, um die Sterne
zu beobachten vom Abend bis zum Morgen, um zu sehen,
was die Eigenart des Jahres in bezug auf Regenfälle sei.
Und er war allein, als er saß und beobachtete. 17 Und
eine Stimme kam in sein Herz: „Alle Zeichen der Sterne
und die Zeichen des Mondes und der Sonne – sie alle sind
in der Hand des Herrn – was soll ich (sie) erforschen?
18 Wenn er will, wird er regnen lassen morgens und
abends. Und wenn er will, wird er (den Regen) nicht herabkommen
lassen. Und alles ist in seiner Hand.“ 19 Und
er betete in dieser ganzen Nacht und sagte: „Mein Gott,
mein höchster Gott. Du allein bist für mich Gott. Und du
hast alles erschaffen. Und Werk deiner Hände ist alles,
was ist. Und dich und dein Reich habe ich erwählt. 20
Rette mich aus der Hand der bösen Geister, die in dem
Denken des Herzens der Menschen herrschen. Und sie
sollen mich nicht von dir weg, mein Gott, in die Irre führen.
Und mache, daß ich und mein Same nicht in die Irre
gehen, von jetzt an und bis in Ewigkeit.“ 21 Und er sagte:
„Soll ich zurückkehren zum Ur der Chaldäer, welche
nach mir forschen, daß ich zu ihnen zurückkehre, oder
soll ich hier bleiben an diesem Ort? Den Weg, der recht
ist vor dir, lenke ihn günstig in der Hand deines Sklaven,
daß er (so) handle und daß ich nicht wandle im Irrtum
meines Herzens, mein Gott.“ 22 Und er beendete sein
Reden und sein Gebet. Und siehe, eine Stimme des Herrn
wurde zu ihm gesandt durch mich, indem er sagte:
„Komm du aus deinem Land und aus deinem Geschlecht
und aus dem Haus deines Vaters in das Land, das ich dir
zeigen werde! Und ich werde dich dort zu einem großen
zahlreichen Volk machen. 23 Und ich will dich segnen
und deinen Namen groß machen. Und du wirst gesegnet
sein auf der Erde. Und durch dich werden gesegnet werden
alle Väter der Erde. Und die dich segnen, will ich
segnen. Und die dich verfluchen, will ich verfluchen.
24 Und ich werde Gott sein für dich und deine Kinder
und die Kinder deiner Kinder und deinem ganzen Samen.
Fürchte dich nicht! Von jetzt an und in alle Geschlechter
der Erde bin ich dein Gott.“ 25 Und Gott, der Herr, sagte
zu mir: „Öffne seinen Mund und seine Ohren: Er soll
hören und sprechen mit seiner Zunge in der Sprache,
welche offenbart worden ist. Denn sie ist gewichen aus
dem Mund aller Menschenkinder vom Tage des Falles
an.“ 26 Und ich öffnete seinen Mund und seine Ohren
und seine Lippen, und ich begann, mit ihm Hebräisch zu
reden, in der Sprache der Schöpfung. 27 Und er nahm
die Bücher seiner Väter. Und sie waren hebräisch geschrieben.
Und er schrieb sie ab und begann, sie zu lernen
von da ab. Und ich ließ ihn alles wissen, was er nicht
konnte. Und er lernte sie in den sieben Regenmonaten.
28 Und es geschah im siebenten Jahr in der sechsten
Jahrwoche, und er redete mit seinem Vater und ließ ihn
wissen, daß er ausziehen werde aus Karan, zum Land
Kanaan zu gehen, daß er es sehe und zurückkehre zu
ihm. 29 Und Tara, sein Vater, sagte zu ihm: „Gehe in
Frieden! Der Gott der Ewigkeit mache gerade deinen
Weg. Und der Herr sei mit dir. Und er schütze dich vor
allem Bösen. Und er gebe über dich Güte und Barmherzigkeit
und Gnade vor denen, die dich sehen. Und jegliches
Menschkind soll nicht über dich herrschen, Böses an
dir zu tun. Gehe in Frieden! 30 Und wenn du ein Land
siehst, das angenehm für deine Augen ist, um drin zu
wohnen, komm und nimm mich zu dir und nimm Lot mit
dir, den Sohn deines Bruders Haran, dir zum Sohn. Und
der Herr sei mit dir. 31 Und Nahor, deinen Bruder, lasse
zurück bei mir, bis du zurückkehrst in Frieden und wir
alle gemeinsam mit dir ziehen.“
(2)
Das Buch der Jubiläen, 17,15–18,19
Übersetzung von K. BERGER, in: Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer
Zeit; Bd. II, 3 (1981) 417–421
XVII
15 Und es war in der siebenten Jahrwoche, in ihrem ersten
Jahr, im ersten Monat in diesem Jubiläum, am 12.
dieses Monats, da war eine Stimme im Himmel wegen
Abrahams, daß er glaubend sei in allem, was er zu ihm
geredet habe, und daß er Gott liebe. In aller Trübsal sei
er glaubend. 16 Und es kam [heraus] der Fürst Mastema
und sagte vor Gott: „Siehe, Abraham liebt den Isaak,
seinen Sohn, und er freut sich über ihn vor allen. Sage
ich, er solle ihn hinaufbringen als Brandopfer auf den Altar!
Und du wirst sehen, ob er dieses Wort tut. Und du
wirst wissen, ob er glaubend ist in allem, womit du ihn
versuchst.“ 17 Und der Herr wusste, daß Abraham
gläubig war in aller seiner Trübsal, die er ihm genannt
hatte. Denn er hatte ihn versucht mit seinem Land und
durch Hungersnot. Und er hatte ihn versucht durch den
Reichtum der Könige. Und er hatte ihn wiederum versucht
durch seine Frau, als sie ihm geraubt wurde, und
durch die Beschneidung. Und er hatte ihn versucht durch

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 3 –
Ismael und durch Hagar, seine Sklavin, als er sie fortschickte.
18 Und in allem, wodurch er ihn versuchte,
wurde er als glaubend erfunden. Und seine Seele war
nicht ungeduldig, und er hat nicht gezögert, es zu tun,
denn glaubend war er und liebend den Herrn.
XVIII
1 Und der Herr sagte zu ihm: „Abraham, Abraham!“ Und
er sagte: „ Hier bin ich.“ 2 Und er sagte: „Nimm deinen
geliebten Sohn, den du liebst, Isaak, und gehe in das
hochgelegene Land und bringe ihn dar auf einem der
Berge, den ich dich wissen lassen werde!“ 3 Und er
machte sich früh am Morgen auf und bepackte seinen
Esel. Und seine zwei Sklaven nahm er mit sich und auch
Isaak, seinen Sohn. Und er spaltete Holz zum Brandopfer
und ging zu dem Ort in drei Tagen. Und er sah den Ort
von weitem. 4 Und er gelangte bis zu einem Wasserbrunnen
und sagte seinen Sklaven: „Bleibt hier mit der
Eselin, und ich und der Knabe, wir gehen und wir beten
an und werden zurückkommen zu euch!“ 5 Und er nahm
das Holz zum Brandopfer und lud es dem Isaak, seinem
Sohn, auf die Schultern. Und er nahm mit seiner Hand
Feuer und das Schlachtmesser. Und beide gingen gemeinsam
bis zu jenem Ort. 6 Und Isaak sagte zu seinem
Vater: „Vater!“ Und er sagte: „Hier bin ich, mein Sohn.“
„Siehe, Feuer und Holz! Und wo ist ein Schaf für das
Brandopfer, Vater?“ 7 Und er sagte: „Der Herr wird sich
ein Schaf ausersehen zum Brandopfer, mein Sohn.“ Und
er näherte sich dem Orte des Berges des Herrn. 8 Und
er baute einen Altar und legte das Holz auf den Altar und
band Isaak, seinen Sohn, und legte ihn auf das Holz, das
auf dem Altar war. Und er streckte seine Hand aus, daß
er das Schlachtmesser nehme, um Isaak, seinen Sohn, zu
opfern. 9 Und ich stand vor ihm und vor dem Fürst Mastema.
Und der Herr sagte: „Sage ihm, er soll nicht seine
Hand hinführen über den Knaben und nichts an ihm tun!
Denn ich habe erkannt, daß er den Herrn fürchtet.“
10 Und ich rief ihn vom Himmel her und sagte zu ihm:
„Abraham, Abraham!“ Und er erschrak und sagte: „Siehe,
ich!“ 11 Und ich sagte zu ihm: „Führe deine Hand nicht
an den Knaben, und tue ihm nichts an! Denn ich habe
jetzt erkannt, daß du den Herrn fürchtest und deinen
erstgeborenen Sohn nicht geschont hast vor mir.“
12 Und der Fürst Mastema wurde beschämt. Und Abraham
erhob seine Augen, und er blickte, und siehe, ein
Widder war festgehalten, und er kam mit seinen Hörnern.
Und Abraham ging und nahm den Widder und
brachte ihn dar als Brandopfer, anstelle seines Sohnes.
13 Und Abraham nannte diesen Ort „der Herr hat gesehen“,
so daß er genannt wird: „der Herr hat gesehen“.
Das ist der Berg Sion. 14 Und der Herr rief Abraham
wiederum mit seinem Namen vom Himmel her, indem
wir erschienen, daß wir zu ihm redeten im Namen des
Herrn. 15 Und er sagte: „Bei mir selbst habe ich geschworen,
spricht der Herr, weil du dieses Wort getan
hast und deinen erstgeborenen Sohn nicht geschont hast
vor mir, den du lieb hast, daß ich dich mit Segen segnen
will. Und mit Vermehrung will ich vermehren deinen Samen
wie die Sterne des Himmels und wie den Sand des
Meeresufers. Und dein Same – sie sollen erben die Städte
ihrer Feinde. 16 Und es werden gesegnet sein in deinem
Samen alle Völker der Erde, dafür, daß du auf mein Wort
gehört hast. Und ich habe es sie alle wissen lassen, daß
du mir glaubenstreu warst in allem, was ich dir gesagt
habe. Geh in Frieden!“ 17 Und Abraham ging zu seinen
Sklaven, und sie machten sich auf und zogen gemeinsam
nach Beersheba. Und Abraham wohnte bei dem Brunnen
des Schwurs. 18 Und er machte dieses Fest in allen Jahren
sieben Tage lang in Freude. Und er nannte es „Fest
des Herrn“, entsprechen den sieben Tagen, die er gegangen
und in Frieden zurückgekehrt war. 19 Und so ist es
angeordnet und geschrieben auf den Tafeln des Himmels
wegen Israels und über seinen Samen, dieses Fest sieben
Tage lang zu halten in der Freude des Festes.
(3)
PHILO VON ALEXANDRIA,
Über Abraham; §§ 167–207
Deutsche Übersetzung in: COHN, L. (Hg.): Die Werke Philos von Alex., Bd.
I, Breslau 1909, S. 131–138.
[167] Über die Erscheinung (der Engel) und über die gerühmte
vortreffliche Bewirtung, wobei der Gastgeber zu
bewirten schien und (eigentlich) bewirtet wurde, haben
wir in gründlicher Erörterung der Stelle, soweit es uns
möglich war, gesprochen. Aber eine sehr bedeutsame
Tat, die wert ist vernommen zu werden, dürfen wir nicht
verschweigen; denn fast möchte ich behaupten, sie übertrifft
alle gottgefälligen Werke. [168] Es soll jedoch nur
das Hauptsächlichste darüber gesagt werden. Ein ehelicher
Sohn wird dem Weisen von seiner Gattin geboren,
ein geliebter einziger Sohn, der mit allen Vorzügen des
Körpers und der Seele ausgestattet war; denn er zeigte
bald Tugenden eines reiferen Alters, so dass der Vater
ihn mit grosser Zärtlichkeit liebte, nicht nur aus natürlicher
Zuneigung, sondern auch, wie ein Sittenrichter, auf
Grund eines bestimmten Urteils. [169] In solcher Gesinnung
erhielt er plötzlich und ganz unerwartet den
göttlichen Befehl, seinen Sohn auf einem hochgelegenen
Hügel weit von der Stadt, drei Tagereisen entfernt, zu opfern.
[170] Obwohl er nun mit unsagbarer Liebe an seinem
Kinde hing, wechselte er weder die Farbe noch
zuckte er in der Seele zusammen; ohne zu wanken, blieb
er in seinem festen und unerschütterlichen Glauben wie
zuvor; von der Liebe zu Gott beherrscht, überwand er mit
aller Kraft alle verwandtschaftliche Liebe und Zärtlichkeit,
sagte keinem von seinen Hausleuten etwas von dem
göttlichen Auftrag, nahm aus seiner zahlreichen Dienerschaft
nur die zwei ältesten und ihm besonders ergebenen
Haussklaven und zog mit ihnen und mit seinem
Sohne wie zu einer der üblichen Opferhandlungen aus.
[171] Als er den ihm bestimmten Ort wie von einer Warte
von weitem erblickte, befiehlt er den Dienern zurückzubleiben
und gibt seinem Sohne das Feuer und das Holz
zu tragen, da er es für angemessen hielt, dass das Opfer
selbst mit den zum Opfern nötigen Dingen beladen wird;
eine nicht so schwere Bürde, denn nichts macht weniger
Mühe als die Frömmigkeit. [172] Indem sie nun in gleichem
Schritt, nicht sowohl mit dem Körper als vielmehr
mit dem Geiste, den kurzen Weg hinaufschritten, dessen
Ziel ein frommes Werk war, langten sie an dem befohlenen
Orte an. [173] Sodann trug der Vater Steine zusammen,
um einen Altar zu bauen, der Sohn aber, der
sah, dass alles andere, was zur Opferung gehört, bereit
lag und nur kein Tier vorhanden war, blickte den Vater
an und sprach: „siehe, da ist das Feuer und das Holz, Vater,
doch wo ist das Opfertier“ ? [174] Über solche Worte
wäre wohl ein anderer, der weiss, was er tun soll, und es
in seiner Seele verbirgt, ganz bestürzt in Tränen ausge-

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 4 –
brochen und hätte, wenn er auch schwieg, durch seine
heftige Gemütsbewegung verraten, was geschehen sollte.
[175] Er aber erfuhr keine Erschütterung, weder eine
körperliche noch eine seelische; mit festem Blick und festem
Sinn antwortete er auf die Frage und sagte: „mein
Kind, Gott wird sich selbst ein Opfer ersehen, auch in
weiter Einöde, wo ein solches, wie du vielleicht denkst,
nicht zu finden ist; denn wisse, Gott ist alles möglich,
auch was bei den Menschen schwierig und unmöglich
ist“. [176] Und während er dieses sagte, ergriff er rasch
den Knaben, legte ihn auf den Altar, zog mit der Rechten
das Schwert und legte es an, um ihn zu töten; aber Gott
der Retter trat dazwischen und verhinderte die Tat durch
eine Stimme vom Himmel, durch die er ihm befahl, inne
zu halten und den Knaben nicht anzurühren; zweimal
rief er den Vater bei seinem Namen, damit er sich umwende
und so abgelenkt und gehindert, werde die Opferung
auszuführen. [177] So wurde der Knabe gerettet,
da Gott das Geschenk wieder zurückgab und so den
Darbringer für seine fromme Hingebung belohnte. Dem
Weisen wurde seine Tat, obwohl sie unvollendet blieb, als
eine vollkommene und vollständige angeschrieben und
verewigt, nicht nur in den heiligen Buchern, sondern
auch in den Herzen ihrer Leser. [178] Den Schmähsüchtigen
und Verleumdern freilich, die lieber alles zu tadeln
als zu loben pflegen, scheint diese Tat nicht so gross und
bewunderungswürdig zu sein, wie wir sie schätzen.
[179] Sie sagen nämlich, dass auch viele andere überaus
zärtliche, und kinderliebende (Eltern) ihre Kinder hingegeben
haben, um sie teils für das Vaterland zu opfern als
Sühne wegen eines Krieges oder wegen Trockenheit oder
Überschwemmung oder pestartiger Krankheiten, teils
aus hergebrachter Frömmigkeit, wenn es auch keine
wahre Frömmigkeit ist; [180] wenigstens hätten hochangesehene
Hellenen, nicht nur gewöhnliche Bürger,
sondern selbst Könige, keine Rücksicht auf ihre Kinder
genommen und durch ihre Opferung grosse und zahlreiche
Heeresmassen, die mit ihnen im Bunde waren, gerettet
und die der Gegner bei dem ersten Angriff vernichtet.
[181] Barbarische Völker hätten lange Zeit den Kindermord
als heiliges und gottgefälliges Werk zugelassen, ein
Frevel, an den ja auch der göttliche Moses erinnere; denn
er macht ihnen Vorwürfe wegen dieser Greueltat und
sagt, „dass sie ihre Söhne und Töchter ihren Göttern zu
Ehren verbrennen“ (5 Mos. 12,31). [182] Die indischen
Gymnosophisten sollen bis zum heutigen Tage, wenn die
langwierige und unheilbare Krankheit, das Greisenalter,
sich einzustellen beginnt, bevor es sich stark geltend
macht, einen Scheiterhaufen errichten und sich selbst
verbrennen, auch wenn sie imstande sind sich möglicherweise
noch lange Jahre zu erhalten. Auch Weiber,
deren Männer gestorben, stürzten sich freudig in denselben
Scheiterhaufen und liessen sich lebend mit den
Leichnamen jener verbrennen. [183] Diese, die in hohem
Masse den Tod gering schätzen und nach ihm verlangen
wie nach Unsterblichkeit und ihm entgegenrennen,
könne man wirklich wegen ihres Wagemutes bewundern.
Weshalb also sollte man jenen (Abraham) preisen, als ob
er eine völlig neue Tat zuerst vollbracht hätte, da doch
sowohl gewöhnliche Leute als auch Könige und ganze
Völker sie zu Zeiten vollbringen? [184] Auf solchen
scharfen Tadel habe ich folgendes zu erwidern. Von denen,
die ihre Kinder opfern, tun es die einen auf Grund
einer bestehenden Sitte, wie man es von einigen Barbaren
sagt, die anderen aus unangenehmen und wichtigen
Gründen, wenn Staaten und Länder glauben auf andere
Weise sich nicht helfen zu können; einige von diesen geben
ihre Kinder notgedrungen hin, weil sie von den
Mächtigen dazu gezwungen werden, andere weil sie nach
Ruhm und Ehre und nach einem guten Namen bei der
Mit- und Nachwelt streben. [185] Die Menschen nun,
die auf Grund einer Sitte opfern, tun augenscheinlich
nichts Grosses; denn eine eingewurzelte Sitte ist oft einer
Naturanlage gleich, so dass sie selbst Unerträgliches
leicht ertragen lässt und auch ein Übermass von
Schrecklichem mildert. [186] Jene aber, die aus Furcht
(ihre Kinder) hingeben, verdienen kein Lob; denn Lob gebührt
nur freiwilliger Pflichterfüllung, was aber ungern
geschieht, wird anderen Ursachen zugeschrieben, entweder
gewissen Zeitumständen oder Zufälligkeiten oder von
Menschen ausgeübtem Zwang. [187] Wenn aber jemand
aus Ruhmsucht einen Sohn oder eine Tochter hingibt, so
darf er wohl mit Recht eher getadelt als gelobt werden,
da er mit dem Tode der von ihm am meisten Geliebten
Ehre erkaufen will, die er vielmehr, wenn er sie besitzt,
zum Heile seiner Kinder preisgeben müsste. [188] Zu
untersuchen wäre also, ob Abraham durch irgend eine
der genannten Ursachen bewogen seinen Sohn opfern
wollte, ob einem Brauche zufolge oder aus Ehrgeiz oder
aus Furcht. Einen Brauch, Kinder zu opfern, kennt Babylon
und Mesopotamien und das Chaldäervolk nicht, wo
er aufgewachsen war und längere Zeit gelebt hat, so dass
man etwa annehmen könnte, er sei von einer durch den
fortwährenden Anblick solcher Greueltaten ziemlich abgestumpften
Vorstellung des Schlimmen beherrscht gewesen.
[189] Aber auch Furcht vor Menschen war es
nicht, denn von dem ihm allein erteilten göttlichen Befehl
wusste ja niemand; auch hatte sich kein allgemeines Unglück
ereignet, dessen Abwendung durch die Opferung
des ausgezeichneten Sohnes herbeigeführt werden sollte.
[190] Oder trieb ihn das Verlangen nach dem Lob der
Menge zu seiner Tat? was für ein Lob war denn in der
Wüste zu erlangen, da doch niemand zugegen war, der
ihn hätte rühmen können, da er sogar die zwei Diener
absichtlich in einiger Entfernung zurückgelassen hatte,
damit es nicht den Anschein habe, als ob er prahlen und
sich brüsten wolle, wenn er Zeugen seiner frommen Tat
mitbrachte? [191] Mögen sie also ihren zügellosen und
schmähsüchtigen Mund verschliessen und ihren Neid
und Hass gegen das Edle mässigen und nicht die Tugenden
der Männer verunglimpfen, die trefflich gelebt haben
und die darum durch Lob ausgezeichnet werden müssten.
Dass jene Tat aber wirklich lobenswert und bewunderungswürdig
ist, kann man aus vielen Umständen leicht
ersehen. [192] Zunächst liess er sich den Gehorsam gegen
Gott, der bei allen verständig denkenden Männern
für wichtig und bedeutsam gilt, ganz besonders angelegen
sein, so dass er jedes Gebot stets ohne Widerwillen
und Missvergnügen beobachtete, selbst wenn es viel
Mühe und Beschwerden brachte; daher ertrug er auch
das, was ihm hinsichtlich seines Sohnes geboten war,
sehr wacker und standhaft. [193] Und da es in seinem
Vaterlande nicht, wie bei einigen Völkern, Sitte war
Menschen zu opfern, ein Brauch, der durch längere
Dauer die Vorstellung des Schrecklichen abzuschwächen
pflegt, so sollte er zuerst mit einer ganz neuen und ungewöhnlichen
Sache den Anfang machen, die meines Erachtens
niemand auf sich genommen hätte, selbst wenn
seine Seele mit Eisen oder Stahl gepanzert wäre; denn,
wie einer sagt, „mit der Natur zu kämpfen ist eine
schwere Aufgabe“. [194] Einen echten Sohn hatte er erzeugt,
nur diesen eben besass er, und echt war das Ge-

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 5 –
fühl der Liebe zu ihm, es übertraf alle Beispiele von ernster
Neigung und Freundschaft, die eine Berühmtheit
erlangt haben. [195] Hinzu kam noch als mächtiger Beweggrund
zur Liebe der Umstand, dass er den Sohn nicht
im kräftigen Mannesalter, sondern im Greisenalter gezeugt
hatte; denn in die spätgeborenen Kinder sind die
Eltern beinahe rasend verliebt, entweder weil sie lange
Zeit ihre Geburt ersehnt haben oder weil sie auf andere
(Kinder) nicht mehr hoffen, da die Natur hier gleichsam
an der äussersten und letzten Grenze Halt macht.
[196] Dass nun jemand aus einer reichen Kinderschar
eins Gott hingibt, gleichsam als ein Erstlingsopfer von
Kindern, wäre nicht so widersinnig, da er in der Freude
an den lebenden einigermassen Trost und Linderung
findet für den Schmerz über das geopferte. Grösseres
aber, als mit Worten ausgedrückt werden könnte, vollbringt
einer, der den einzigen geliebten Sohn, den er hat,
darbringt, da ein solcher sich nicht dem väterlichen Gefühl
hingibt, sondern ganz und gar von der Liebe zu Gott
leiten lässt. [197] Jene Tat ist also ganz aussergewöhnlich
und ward eben nur von ihm (Abraham) vollbracht;
denn wenn die anderen zur Rettung des Vaterlandes oder
eines Heeres ihre Kinder hingeben, damit sie geopfert
werden, bleiben sie entweder daheim oder stehen weit ab
von den Altären oder wenden, wenn sie dabei sind, das
Antlitz weg, weil sie es nicht mit ansehen können, wie
andere die Opferung vollziehen. [198] Abraham aber
begann wie ein Priester selbst die Opferhandlung, der
zärtlichste Vater an dem in allem ausgezeichneten Sohne:
vielleicht hätte er gar dem Opfergesetze gemäss (vgl.
3 Mos. 1,6 u. ö.) bei der Opferung seinen Sohn in Stücke
zergliedert. So neigte er nicht auf der einen Seite zu seinem
Sohne, auf der ändern zur Frömmigkeit, sondern
ganz und gar weihte er seine Seele der Heiligkeit und
kümmerte sich dabei wenig um das verwandtschaftliche
Blut. [199] Was hat also das (von Abraham) Gesagte mit
den ändern zu tun? was ist hier nicht ausserordentlich
und über jedes Lob erhaben? Daher kann wenigstens der
nicht von Natur Neidische und Boshafte die überaus
grosse Frömmigkeit anstaunen und bewundern und,
wenn auch nicht alles was ich gesagt habe, so doch wenigstens
einen Teil von allem sich zu Herzen nehmen;
denn schon die Vorstellung eines (Gedankens) in irgend
einer unbedeutenden Form – unbedeutend ist aber keine
Tat des Weisen – ist geeignet, die Grösse und Hoheit seiner
Seele zu veranschaulichen.
[200] Allein wir dürfen nicht bei; der buchstäblichen
Wiedergabe des erzählten Begebnisses stehen bleiben;
vielmehr ziemt es sich auch noch den der Menge verhüllten
Sinn zu zeigen, den nur die kennen, die das Geistige
vor dem Sinnlichen bevorzugen und es zu schauen imstande
sind. Dieser (verborgene Sinn) ist aber der folgende.
[201] Der geopfert werden sollte, heisst chaldäisch
Isaak, wenn aber der Name ins Griechische übersetzt
wird, bedeutet er „das Lachen“. Unter „Lachen“
wird aber hier nicht der beim Scherzen entstehende körperliche
Zustand vorstanden, sondern die Heiterkeit und
Freude der Seele. [202] Diese, so heisst es, muss der
Weise Gott opfern, und er gibt damit durch ein Sinnbild
die Lehre, dass die Freude Gott allein zukommt; denn
das menschliche Geschlecht ist trübselig und ängstlich,
sei es dass ein Unglück da ist oder erwartet wird, so dass
es entweder über gegenwärtige unangenehme Dinge
Qual empfindet oder in Unruhe und Furcht vor zukünftigen
zittert. Frei von Trauer und Furcht und von jeder
Schmerzempfindung ist dagegen das Wesen Gottes, das
allein vollkommene Glückseligkeit geniesst. [203] Dem
nun, der dieses aufrichtige Bekenntnis ablegt, gibt Gott,
der ja seinem Wesen nach gütig und menschenfreundlich
ist und Neid von sich fernhält, billiger Weise das Geschenk
zurück, soweit der Empfänger Aufnahmefähigkeit
besitzt, und spricht zu ihm etwa folgendermassen:
[204] „Dass im allgemeinen Freude und Heiterkeit nur
mir, dem Allvater, gehört und keines andern Besitztum
ist, weiss ich wohl, aber wenn ich sie auch allein besitze,
so gönne ich sie doch auch denen, die wert sind sie zu geniessen.
Wer aber ist ihrer wohl würdig ausser dem, der
mir und meinem Willen folgt? Ihn wird Verdruss und
Furcht am wenigsten treffen, wenn er diesen Weg geht,
der den Leidenschaften und Lastern unzugänglich ist,
der nur von den heiteren Stimmungen und von den Tugenden
begangen wird“. [205] Niemand aber glaube,
dass die reine und mit keinem Schmerz gemischte Freude
vom Himmel zur Erde hernieder steigt; hier ist sie
vielmehr aus beiden (Empfindungen) gemischt, aber so
dass die bessere überwiegt; ebenso ist ja auch das Licht
am Himmel ungemischt und frei von aller Dunkelheit, in
der sublunaren Welt aber (auf Erden) erscheint es mit
der dunklen Luftschicht gemischt. [206] Aus diesem
Grunde hat auch, wie mir scheint, die nach der Tugend
benannte Sara, die vorher gelacht hatte, dem Fragenden
gegenüber ihr Lachen geleugnet (1 Mos. 18,15), weil sie
nämlich fürchtete, dass sie die Freude, die keines Erdgeborenen,
sondern nur Gottes Eigentum ist, sich widerrechtlich
aneignete. Darum beruhigt sie das Gotteswort,
das zu ihr spricht: „fürchte dich nicht, du hast wirklich
gelacht und du hast Anspruch auf Freude“. [207] Denn
nicht liess der Allvater es zu, dass das Menschengeschlecht
nur von unheilbaren Schmerzen, Leiden und
Beschwerden verfolgt werde; er mischte etwas von der
besseren Substanz hinein und wollte, dass die Seele einst
ruhig und heiter werde; die Seele der Weisen aber soll
nach seinem Willen sogar den grössten Teil ihrer Lebenszeit
an den Wundern der Welt sich erfreuen und ergötzen.
(4)
Der Koran
Übersetzung von Adel Theodor KHOURY, Gütersloh 1987
6 74 Und als Abraham zu seinem Vater Äzar sagte:
„Nimmst du dir denn Götzen zu Göttern? Ich sehe dich
und dein Volk in einem offenkundigen Irrtum.“ 75 Und so
zeigten Wir Abraham das Reich der Himmel und der
Erde, damit er einer von denen sei, die Gewissheit hegen.
76 Als nun die Nacht ihn umhüllte, sah er einen Stern.
Er sagte: „Das ist mein Herr.“ Als der aber verschwand,
sagte er: „Ich liebe die nicht, die verschwinden.“ 77 Als er
dann den Mond aufgehen sah, sagte er: „Das ist mein
Herr.“ Als der aber verschwand, sagte er: „Wenn mein
Gott mich nicht recht leitet, werde ich gewiss zu den abgeirrten
Leuten gehören.“ 78 Als er dann die Sonne aufgehen
sah, sagte er: „Das ist mein Herr. Das ist ja größer.“
Als sie aber verschwand, sagte er: „O mein Volk, ich
bin unschuldig an dem, was ihr (Gott) beigesellt. 79 Ich
richte mein Gesicht zu dem, der die Himmel und die Erde
erschaffen hat, als Anhänger des reinen Glaubens, und
ich gehöre nicht zu den Polytheisten.“ 80 Sein Volk stritt
mit ihm. Er sagte: „Wollt ihr mit mir über Gott streiten,
wo Er mich rechtgeleitet hat? Ich fürchte nicht, was ihr

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 6 –
Ihm beigesellt, es sei denn, es ist mein Herr, der etwas
will. Mein Herr umfasst alle Dinge in seinem Wissen.
Wollt ihr es nicht bedenken?“ 81 „Und wie sollte ich
fürchten, was ihr (Ihm) beigesellt, wo ihr euch nicht
fürchtet, Gott solche beizugesellen, für die Er auf euch
keine Ermächtigung herabgesandt hat? Welche von beiden
Gruppen hat eher Recht auf Sicherheit, so ihr es
wisst?“ 82 Denjenigen, die glauben und ihren Glauben
nicht mit unrechtem Handeln verhüllen, gehört die
Sicherheit, und sie folgen der Rechtleitung. 83 Das ist
unser Beweisgrund, den Wir Abraham gegen sein Volk
zukommen ließen. Wir erhöhen, wen Wir wollen, um
Rangstufen. Dein Gott ist weise und weiß Bescheid. 84
Und Wir schenkten ihm Isaak und Jakob; jeden (von ihnen)
haben wir rechtgeleitet.
19 41 Und gedenke im Buch des Abraham. Er war ein
Wahrhaftiger und ein Prophet. 42 Als er zu seinem Vater
sagte: „O mein Vater, warum verehrst du das, was nicht
hört und nicht sieht und dir nichts nützt? 43 O mein Vater,
zu mir ist vom Wissen gekommen, was nicht zu dir
gekommen ist. So folge mir, dann führe ich dich einen
ebenen Weg. 44 O mein Vater, diene nicht dem Satan.
Der Satan ist gegen den Erbarmer widerspenstig. 45 O
mein Vater, ich fürchte, daß dich vom Erbarmer eine
Pein erfasst, und daß du so zum Freund des Satans
wirst.“ 46 Er sagte: „Verschmähst du meine Götter, o
Abraham? Wenn du nicht aufhörst, werde ich dich bestimmt
steinigen. Und entferne dich von mir auf lange
Zeit.“ 47 Er sagte: „Friede sei über dir. Ich werde meinen
Herrn für dich um Vergebung bitten. Er ist zu mir sehr
entgegenkommend. 48 Ich sondere mich von euch ab und
von dem, was ihr anstelle Gottes anruft. Ich rufe meinen
Herrn an. Möge ich im Rufen zu meinem Herrn nicht unglücklich
werden!“ 49 Als er sich von ihnen und von dem,
was sie anstelle Gottes verehrten, abgesondert hatte,
schenkten Wir ihm Isaak und Jakob; und beide machten
Wir zu Propheten. 50 Und Wir schenkten ihnen etwas
von unserer Barmherzigkeit, und Wir gaben ihnen einen
hohen wahrhaftigen Ruf.
51 Und gedenke im Buch des Mose. Er war auserwählt,
und er war ein Gesandter und Prophet. 52 Und Wir riefen
ihn von der rechten Seite des Berges und ließen ihn
zu vertraulichem Gespräch nähertreten. 53 Und Wir
schenkten ihm in unserer Barmherzigkeit seinen Bruder
Aaron als Propheten.
54 Und gedenke im Buch des Ismael. Er war treu zu seinem
Versprechen, und er war ein Gesandter und Prophet.
55 Und er befahl seinen Angehörigen das Gebet
und die Abgabe, und er war seinem Herrn wohlgefällig.
21 51 Und Wir haben zuvor Abraham zu seinem rechten
Verhalten geleitet. Und Wir wussten über ihn Bescheid.
52 Als er zu seinem Vater und seinem Volk sagte: „Was
sind das für Bildwerke, die ihr verehrt?“ 53 Sie sagten:
„Wir fanden, daß bereits unsere Väter ihnen dienten.“ 54
Er sagte: „Ihr und eure Väter befindet euch in einem
offenkundigen Irrtum.“ 55 Sie sagten: „Bringst du uns die
Wahrheit, oder gehörst du zu denen, die ihr Spiel treiben?“
56 Er sagte: „Nein, euer Herr ist der Herr der Himmel
und der Erde, der sie erschaffen hat. Und ich bin einer
von denen, die euch das bezeugen. 57 Und bei Gott,
ich werde gegen eure Götter mit einer List vorgehen,
nachdem ihr den Rücken gekehrt habt.“ 58 Da schlug er
sie in Stücke, außer einem großen unter ihnen, auf daß
sie sich zu ihm wandten. 59 Sie sagten: „Wer hat dies mit
unseren Göttern getan? Wahrlich er gehört zu denen, die
Unrecht tun.“ 60 Sie sagten: „Wir hörten einen Jüngling
von ihnen sprechen; man nennt ihn Abraham.“ 61 Sie
sagten: „Bringt ihn her vor den Augen der Menschen.
Vielleicht bezeugen sie es.“ 62 Sie sagten: „Hast du dies
mit unseren Göttern getan, o Abraham?“ 63 Er sagte:
„Nein, getan hat das dieser da, der Größte unter ihnen.
Fragt sie, so sie reden können.“ 64 Sie kamen wieder zu
sich und sagten: „Ihr seid ja die, die Unrecht tun.“ 65
Dann machten sie eine Kehrtwende: „Du weißt doch, daß
diese nicht reden können.“ 66 Er sagte: „Wie könnt ihr
anstelle Gottes das verehren, was euch nichts nützen und
nichts schaden kann? 67 Pfui über euch und über das,
was ihr anstelle Gottes verehrt! Habt ihr denn keinen
Verstand?“ 68 Sie sagten: „Verbrennt ihn und helft euren
Göttern, so ihr etwas tun wollt.“ 69 Wir sprachen: „O
Feuer, sei kühl und harmlos für Abraham.“ 70 Sie wollten
mit einer List gegen ihn vorgehen. Da machten Wir,
daß sie die waren, die den größten Verlust hatten. 71
Und Wir erretteten ihn und Lot in das Land, das Wir für
die Weltenbewohner gesegnet haben. 72 Und Wir schenkten
ihm Isaak und Jakob dazu. Und jeden machten Wir
rechtschaffen. 73 Und Wir machten sie zu Vorbildern, die
(die Menschen) nach unserem Befehl leiteten. Und Wir
offenbarten ihnen, die guten Werke zu tun, das Gebet zu
verrichten und die Abgabe zu entrichten. Und Uns haben
sie gedient.
43 26 Und als Abraham zu seinem Vater und seinem
Volk sagte: „Ich bin unschuldig an dem, was ihr verehrt,
27 außer dem, der mich erschaffen hat; Er wird mich
rechtleiten.“ 28 Und er machte es zu einem bleibenden
Ausspruch unter denen, die nach ihm kommen sollten,
auf daß sie umkehren.
51 24 Ist denn die Geschichte von den geehrten Gästen
Abrahams zu dir gelangt? 25 Als sie bei ihm eintraten
und sagten: „Friede!“ Er sagte: „Friede! Lauter unbekannte
Leute.“ 26 Er schlich sich zu seinen Angehörigen.
Er brachte ein (gebratenes) Mastkalb herbei 27 und
setzte es ihnen vor. Er sagte: „Wollt ihr nicht essen?“ 28
Er empfand Angst vor ihnen. Sie sagten: „Hab keine
Angst.“ Und sie verkündeten ihm einen klugen Knaben.
29 Da kam seine Frau schreiend herbei. Sie schlug sich
ins Gesicht und sagte: „Eine unfruchtbare alte Frau!“ 30
Sie sagten: „So hat dein Herr gesprochen. Er ist der, der
weise ist und Bescheid weiß.“ 31 er sagte: „Was ist euer
Anliegen, ihr Boten?“ 32 Sie sagten: „Wir sind gesandt zu
Leuten, die Übeltäter sind, 33 um über sie Steine aus
Ton niederkommen zu lassen, 34 die bei deinem Herrn
gekennzeichnet sind für die Maßlosen.“ 35 Und Wir
brachten die, die in ihr gläubig waren, hinaus. 36 Aber
Wir fanden in ihr nur ein (einziges) Haus von Gottergebenen.
37 Und Wir hinterließen in ihr ein Zeichen für
diejenigen, die die schmerzhafte Pein fürchten.
11 69 Unsere Boten kamen zu Abraham mit der frohen
Botschaft. Sie sagten: „Frieden!“ Er sagte: „Frieden!“ Es
dauerte nicht lange, da brachte er ein geschmortes Kalb
herbei. 70 Und als er sah, daß ihre Hände nicht hinlangten,
fand er es von ihnen befremdlich, und er empfand

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 7 –
Angst vor ihnen. Sie sagten: „Hab keine Angst. Wir sind
zu dem Volk von Lot gesandt.“ 71 Seine Frau stand da.
Da lachte sie. Da verkündeten Wir ihr Isaak, und nach
Isaak Jakob. 72 Sie sagte: „O wehe mir, soll ich noch
gebären, wo ich doch alt bin und dieser da mein Mann ist,
ein Greis? Das ist doch eine verwunderliche Sache.“
73 Sie sagten: „Bist du verwundert über den Befehl Gottes
? Die Barmherzigkeit Gottes und seine Segnungen
kommen auf euch, ihr Leute des Hauses! Er ist des Lobes
und der Ehre würdig.“ 74 Als der Schrecken von Abraham
gewichen und die frohe Botschaft zu ihm gekommen
war, begann er mit Uns über das Volk von Lot zu
streiten. 75 Abraham war ja langmütig, voller Trauer
und bereit, sich Gott reumütig zuzuwenden. 76 „O Abraham,
lass davon ab. Der Befehl deines Herrn ist eingetroffen.
Über sie kommt eine Pein, die unabwendbar ist.“.
77 Und als unsere Boten zu Lot kamen, geriet er ihretwegen
in eine böse Lage und wusste daraus keinen Ausweg.
Er sagte: „Das ist ein drangsalvoller Tag.“ 78 Seine Leute
kamen zu ihm geeilt. Zuvor pflegten sie Missetaten zu
verüben. Er sagte: „O mein Volk, da sind meine Töchter,
sie sind reiner für euch. So fürchtet Gott und bringt nicht
Schande über mich in Zusammenhang mit meinen Gästen.
Gibt es denn unter euch keinen vernünftigen.
Mann?“ 79 Sie sagten: „Du weißt genau, daß wir kein
Recht auf deine Töchter haben, und du weißt wohl, was
wir wollen.“ 80 Er sagte: „Hätte ich doch Kraft genug, um
euch zu widerstehen, oder könnte ich nur auf einem starken
Stützpunkt Unterkunft finden!“ 81 Sie sagten: „O
Lot, wir sind die Boten deines Herrn. Sie werden nicht zu
dir gelangen. So zieh mit deinen Angehörigen in einem
Teil der Nacht fort, und keiner von euch soll sich umdrehen.
Ausgenommen deine Frau; treffen wird sie das, was
ihnen zustoßen wird. Ihre Verabredungszeit ist der Morgen.
Ist nicht der Morgen schon nahe?“ 82 Als nun unser
Befehl eintraf, kehrten Wir in ihrer Stadt das Oberste
zuunterst und ließen auf sie Backsteine aus übereinandergeschichtetem
Ton regnen, 83 bei deinem Herrn
gekennzeichnete (Steine). Und sie liegt denen, die Unrecht
tun, gewiss nicht fern.
15 49 Tu meinen Dienern kund, daß Ich der bin, der voller
Vergebung und barmherzig ist, 50 und daß meine
Pein die schmerzhafte Pein ist.
51 Und berichte ihnen von den Gästen Abrahams. 52 Als
sie bei ihm eintrafen und sagten: „Frieden!“ Er sagte:
„Wir haben Angst vor euch.“ 53 Sie sagten: „Hab keine
Angst. Wir verkünden dir einen klugen Knaben.“ 54 Er
sagte: „Ihr verkündet (es) mir, obwohl mich das Alter erfasst
hat! Was verkündet ihr mir denn?“ 55 Sie sagten:
„Wir verkünden (es) dir in Wahrheit. So sei nicht einer
von denen, die die Hoffnung aufgeben.“ 56 Er sagte: „Nur
die Abgeirrten geben die Hoffnung auf die Barmherzigkeit
ihres Herrn auf.“ 57 Er sagte: „Was ist euer Anliegen,
ihr Boten?“ 58 Sie sagten: „Wir sind zu Leuten gesandt,
die Übeltäter sind, 59 ausgenommen die Sippe
Lots. Diese werden Wir sicher alle erretten, 60 außer seiner
Frau. Wir haben (es so) bestimmt, sie gehört zu denen,
die zurückbleiben und dem „Verderben anheimfallen.“
61 Als nun die Boten zu der Sippe Lots kamen,
62 sagte er: „Ihr seid unbekannte Leute.“ 63 Sie sagten:
„Nein, wir kommen zu dir mit dem, was sie immer wieder
bezweifelt haben. 64 Und wir kommen zu dir mit der
Wahrheit. Und wir sagen, was wahr ist. 65 So zieh mit
deinen Angehörigen in einem Teil der Nacht fort, und
folge du hinterdrein. Und keiner von euch soll sich umdrehen.
Und geht, wohin euch befohlen wird.“ 66 Und
Wir haben ihm diesen Befehl mitgeteilt, daß der letzte
Rest dieser Leute am Morgen ausgemerzt werde. 67 Und
die Bewohner der Stadt kamen frohlockend. 68 Er sagte:
„Diese sind meine Gäste, so stellt mich nicht bloß. 69 Und
fürchtet Gott und bringt keine Schande über mich.“ 70
Sie sagten: „Haben wir dir nicht verboten, mit den Weltenbewohnern
Umgang zu pflegen?“ 71 Er sagte: „Da sind
meine Tochter, so ihr etwas tun wollt.“ 72 Bei deinem Leben,
sie irrten in ihrer Trunkenheit umher. 73 So ergriff
sie der Schrei bei Sonnenaufgang, 74 und Wir kehrten in
ihrer Stadt das Oberste zuunterst und ließen auf sie
Steine aus Ton herabregnen. 75 Darin sind wahrlich Zeichen
für die Betrachtenden. 76 Und sie liegt an einem
noch bestehenden Weg. 77 Darin ist wahrlich ein Zeichen
für die Gläubigen.
29 16 Und (Wir sandten) Abraham. Als er zu seinem Volk
sagte: „Dienet Gott und fürchtet Ihn. Das ist besser tut
euch, so ihr Bescheid wisst. 17 Ihr dient anstelle Gottes
Götzen und schafft (dabei) nur Lüge. Die, denen ihr
anstelle Gottes dient, können euch keinen Lebensunterhalt
bringen. So sucht den Lebensunterhalt bei Gott und
dienet Ihm und danket Ihm. Zu Ihm werdet ihr zurückgebracht,
18 Und wenn ihr (die Botschaft) für Lüge erklärt,
so haben vor euch (manche) Gemeinschaften (sie) für Lüge
erklärt. Und dem Gesandten obliegt nur die deutliche
Ausrichtung (der Botschaft).“ 19 Haben sie denn nicht gesehen,
wie Gott die Schöpfung am Anfang macht und sie
dann wiederholt? Dies ist für Gott ein leichtes. 20 Sprich:
Geht auf der Erde umher und schaut, wie Er die Schöpfung
am Anfang gemacht hat. Dann lässt Gott die letzte
Schöpfung entstehen. Gott hat Macht zu allen Dingen.
21 Er peinigt, wen Er will, und Er erbarmt sich, wessen
Er will. Und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht. 22 Und
ihr könnt weder auf der Erde noch im Himmel etwas vereiteln.
Und ihr habt außer Gott weder Freund noch Helfer.
23 Und diejenigen, die die Zeichen Gottes und die Begegnung
mit Ihm verleugnen, diese haben die Hoffnung
auf meine Barmherzigkeit verloren, und für sie ist eine
schmerzhafte Pein bestimmt. 24 Die Antwort seines Volkes
war nur, daß sie sagten: „Tötet ihn oder verbrennt
ihn.“ Da rettete ihn Gott aus dem Feuer. Darin sind Zeichen
für Leute, die glauben. 25 Und er sagte: „Ihr habt
euch ja anstelle Gottes Götzen genommen aus Liebe zueinander
im diesseitigen Leben. Aber dann, am Tag der
Auferstehung verleugnet ihr einander und verflucht ihr
einander. Eure Heimstätte ist das Feuer, und ihr werdet
keine Helfer haben.“ 26 Da glaubte Lot ihm und sagte:
„Ich wandere zu meinem Herrn aus. Er ist der Mächtige,
der Weise.“ 27 Und Wir schenkten ihm Isaak und Jakob
und ließen in seiner Nachkommenschaft die Prophetie
und das Buch auftreten, und Wir ließen ihm seinen Lohn
im Diesseits zukommen. Und im Jenseits gehört er zu
den Rechtschaffenen.
28 Und (Wir sandten) Lot. Als er zu seinem Volk sagte:
„Ihr begeht das Schändliche, wie es vor euch keiner von
den Weltenbewohnern getan hat. 29 Wollt Ihr denn zu
den Männern gehen, den Weg zu Raubzwecken abschneiden
und in eurer Versammlung das Verwerfliche begehen?“
Die Antwort seines Volkes war nur, daß sie sagten:
„Bring uns doch die Pein Gottes her, so du einer von denen
bist, die die Wahrheit sagen.“ 30 Er sagte: „Mein
Herr, unterstütze mich gegen die Leute, die Unheil stif-

Abram / Abraham: Wirkungsgeschichte – 8 –
ten.“ 31 Und als unsere Boten zu Abraham mit der frohen
Botschaft kamen, sagten sie: „Wir werden die Bewohner
dieser Stadt verderben lassen. Ihre Bewohner tun ja
Unrecht.“ 32 Er sagte: „Aber Lot befindet sich in ihr.“ Sie
sagten: „Wir wissen besser, wer sich in ihr befindet. Wir
werden ihn gewiss erretten, ihn und seine Angehörigen,
außer seiner Frau. Sie gehört zu denen, die zurückbleiben
und dem Verderben anheimfallen.“ 33 Und als unsere
Boten zu Lot kamen, geriet er ihretwegen in eine böse
Lage und wusste daraus keinen Ausweg. Sie sagten:
„Hab keine Angst und sei nicht betrübt. Wir werden dich
erretten, dich und deine Angehörigen, außer deiner Frau.
Sie gehört zu denen, die zurückbleiben und dem Verderben
anheimfallen. 34 Wir, werden über die Bewohner dieser
Stadt ein Zorngericht vom Himmel herabsenden dafür,
daß sie gefrevelt haben.“ 35 Und Wir ließen von ihr
ein offenkundiges Zeichen zurück für Leute, die Verstand
haben.
27 54 Und (gesandt haben Wir) Lot. Als er zu seinem
Volk sagte: „Wollt ihr denn das Schändliche begehen, wo
ihr es doch seht? 55 Wollt ihr denn in Begierde zu den
Männern gehen statt zu den Frauen? Nein, ihr seid Leute,
die töricht sind.“ 56 Die Antwort seines Volkes war
nur, daß sie sagten: „Vertreibt die Sippe Lots aus eurer
Stadt. Das sind Menschen, die sich rein stellen.“ 57 Da
retteten Wir ihn und seine Angehörigen, außer seiner
Frau. Wir bestimmten, daß sie zu denen gehörte die zurückblieben
und dem Verderben anheim fielen. 58 Und
Wir ließen einen Regen auf sie niedergehen. Schlimm ist
der Regen, der die Gewarnten traf.
37 83 Zu einer Gemeinde gehört Abraham. 84 Als er mit
gesundem Herzen zu seinem Herrn kam. 85 Als er zu
seinem Vater und seinem Volk sagte: „Was verehrt ihr
da? 86 Sucht ihr eine Lage: Götter anstelle Gottes?
87 Welche Meinung habt ihr denn vom Herrn der Welten?“
88 Und er warf einen Blick zu den Sternen 89 und
sagte: „Ich bin krank.“ 90 Da kehrten sie ihm den
Rücken. 91 Nun schlich er sich zu ihren Göttern und
sagte: „Wollt ihr nicht essen? 92 Was ist mit euch, daß
ihr nicht redet?“ 93 Und er wandte sich und schlug auf
sie mit der Rechten ein. 94 Da kamen sie auf ihn zu geeilt.
95 Er sagte: „Wie könnt ihr denn das verehren, was
ihr selbst meißelt, 96 wo doch Gott euch und das, was ihr
tut, erschaffen hat?“ 97 Sie sagten: „Baut für ihn einen
Bau und werft ihn in die Hölle.“ 98 Sie wollten gegen ihn
mit einer List vorgehen. Da machten Wir sie zu den Unterlegenheit.
99 Er sagte: „Ich gehe zu meinem Herrn, Er
wird mich recht leiten. 100 O mein Herr, schenk mir einen
von den Rechtschaffenen.“ 101 Da verkündeten Wir
ihm einen langmütigen Knaben. 102 Als dieser das Alter
erreichte, daß er mit ihm laufen konnte, sagte er: „Mein
lieber Sohn, ich sehe im Schlaf, daß ich dich schlachte.
Schau jetzt, was du meinst.“ Er sagte: „O mein Vater, tu,
was dir befohlen wird. Du wirst finden, so Gott will, daß
ich zu den Standhaften gehöre.“ 103 Als sie sich beide ergeben
gezeigt hatten und er ihn auf die Stirn niedergeworfen
hatte, 104 da riefen Wir ihm zu: „O Abraham, 105
du hast das Traumgesicht wahr gemacht.“ So vergelten
Wir den Rechtschaffenen. 106 Das ist die offenkundige
Prüfung. 107 Und Wir lösten ihn mit einem großen
Schlachtopfer aus. 108 Und Wir ließen seinen Ruf unter
den späteren Generationen fortbestehen. 109 Friede sei
über Abraham! 110 So vergelten Wir den Rechtschaffenen.
111 Er gehört zu unseren gläubigen Dienern. 112
Und Wir verkündeten ihm Isaak als einen Propheten von
den Rechtschaffenen. 113 Und Wir segneten ihn und
Isaak. Unter ihren Nachkommen gibt es welche, die
rechtschaffen sind, und welche, die sich selbst offenkundig
Unrecht tun.
2 124 Und als Abraham von seinem Herrn durch Worte
auf die Probe gestellt wurde und er sie erfüllte, Er
sprach: „Ich mache dich zum Vorbild für die Menschen.“
Er sägte; „Und auch welche von meiner Nachkommenschaft.“
Er sprach: „Mein Bund erstreckt sich aber nicht
auf die, die Unrecht tun.“ 125 Und als Wir das Haus zu
einem Versammlungsort für die Menschen und zu einer
sicheren Stätte machten: „Nehmt euch die Stätte Abrahams
zu einem Gebetsort.“ Und Wir erlegten Abraham
und Ismael auf: „Reinigt mein Haus für diejenigen, die
den Umlauf vollziehen und die eine Einkehrzeit einlegen
und die sich verneigen und niederwerfen.“ 126 Und als
Abraham sagte: „Mein Herr, mach dieses zu einem sicheren
Gebiet und beschere seinen Bewohnern Früchte, denen
von ihnen, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben.“
Er sprach: „Und wer nicht glaubt, den lasse Ich ein
wenig genießen, alsdann zwinge Ich ihn in die Pein des
Feuers – welch schlimmes Ende!“ 127 Und als Abraham
dabei war, vom Haus die Fundamente hochzuziehen, (er)
und Ismael. Sie beteten: „Unser Herr, nimm es von uns
an. Du bist der, der alles hört und weiß. 128 Unser Herr,
mache uns beide Dir ergeben und (mache) aus unserer
Nachkommenschaft eine Gemeinschaft, die Dir ergeben
ist. Und zeige uns unsere Riten, und wende Dich uns
gnädig zu. Du bist der, der sich gnädig zuwendet, der
Barmherzige“ 129 Unser Herr, lass unter ihnen einen Gesandten
aus ihrer Mitte erstehen, der ihnen deine Zeichen
verliest und sie das Buch und die Weisheit lehrt
und sie läuterte Du bist der Mächtige, der Weise.“ 130
Und wer verschmäht die Glaubensrichtung Abrahams
außer dem, der seine Seele gering schätzt? Wir haben ihn
ja im Diesseits auserwählt. Und im Jenseits gehört er zu
den Rechtschaffenen. 131 Und als sein Herr zu ihm
sprach: „Sei (Mir) ergeben.“ Er sagte: „Ich ergebe mich
dem Herrn der Welten.“ 132 Und Abraham hat es seinen
Söhnen aufgetragen, er und auch Jakob: „O meine Söhne,
Gott hat für euch die (reine) Religion erwählt. So sollt ihr
nur als Gottergebene sterben.“ 133 Oder wart ihr zugegen,
als Jakob im Sterben lag? Als er zu seinen Söhnen
sagte: „Wem werdet ihr dienen nach mir?“ Sie sagten;
„Dienen werden wir deinem Gott und dem Gott deiner
Väter Abraham, Ismael und Isaak, dem einzigen Gott.
Und wir sind Ihm ergeben.“ 134 Das ist eine Gemeinschaft,
die dahingegangen ist. Sie erhält, was sie erworben
hat, und ihr erhaltet, was ihr erworben habt. Und ihr
habt nicht zu verantworten, was sie zu tun pflegten.
135 Und sie sagen: „Werdet Juden oder Christen, so folgt
ihr der Rechtleitung.“ Sprich: Nein, (wir folgen) der Glaubensrichtung
Abrahams, als Anhänger des reinen Glaubens;
und er gehörte nicht zu den Polytheisten.
2. März 2002 ABR-WIRK.doc