Petron: Satyricon - Literaturwissenschaft-online

Ringvorlesung im Sommersemester 2007
Hauptwerke der Weltliteratur II
Petron: Satyricon
Thorsten Burkard
17. 7. 2007

Petrons Satyricon
Gliederung
1. Der antike Roman
2. Petrons Satyricon
3. Die Cena Trimalchionis und das Vulgärlatein
4. Drei weitere Textbeispiele:
Enkolps Rede gegen die Deklamatoren
Der Knabe von Pergamon
Die Witwe von Ephesos

Petrons Satyricon
Der Roman in der antiken Gattungshierarchie
• Epos
• Tragödie
• Lyrik
• Elegie
• Komödie
• Geschichtsschreibung
• Rede
• Fachschriften
• Roman = fabulae (Milesiae)) (?)

Petrons Satyricon
Beispiele für f r den antiken Roman
• Longos, Daphnis und Chloe
• Heliodor, Aithiopika
• Chariton, Kallirhoe
• Xenophon von Ephesos, Ephesiaka
• Achilleus Tatios, Leukippe und Kleitophon

Petrons Satyricon
Der antike Roman – ein Definitionsversuch
• Dominanz von Prosapassagen
• fiktionale Handlung
• Hauptpersonen sind i.d.R. nicht aus Mythos,
Geschichte oder Politik bekannt
• weitgehend reale Szenerie
• größerer Umfang

Petrons Satyricon
Der antike Roman – das Gattungsschema
• Trennung des Liebespaares
• Motiv der Irrfahrt > exotische Länder, L
zumeist im
Osten des Reiches
• Abfolge von Abenteuern (Gefangenschaft, Piraten,
Schiffbruch)
• ewige Treue der Liebenden
• Walten einer Gottheit
• Anlehnung an den Plot der homerischen Odyssee
• idealisierende Darstellung

Petrons Satyricon
Der Autor des Satyricon
• wohl T.(?) Petronius Arbiter, , ein Höfling H
des Kaisers
Nero (reg. 54-68)
• erzwungener Selbstmord im Jahre 66 (stilisierte
Darstellung bei Tacitus)
• pikantes ‚Erbe‘ für r den Kaiser
• Petrons Autorschaft ist nicht gänzlich g
gesichert

Petrons Satyricon
Der Titel Satyricon
• Titel gewählt als Parodie auf Ephesiaka, Aithiopika
und ähnliche Titel von Romanen und
Geschichtswerken
• abzuleiten von satira/satura oder Satyrspiel (oder
Anspielung auf beides)
• Satyrn hier verstanden als in den Tag hinein
lebende, lüsterne l
Wesen
• Satura Menippea = aus Vers und Prosa gemischte
Gattung

Petrons Satyricon
Das Subgenre des Satyricon
• sog. komisch-parodistischer Roman:
Schelmenroman (vgl. Simplicissimus, Felix
Krull)
• Richard Heinze: „Dutzendlump“
• „Im Leben gibt’s s die Bösen B
und die Guten.
Und die dazwischen, das sind die Bagaluten.“

Petrons Satyricon
Der Inhalt des erhaltenen Satyricon
• nur Teile aus den Büchern B
14-16 16 mit Sicherheit
erhalten
• Dreiecksgeschichte: Enkolp (Ich-Erz
Erzähler),
Askyltos,
Giton (Knabe)
• außerdem:
Eumolp (heruntergekommener Dichter),
Agamemnon (Rhetor)
• Zorn des Gottes Priap
• uns erkennbare Handlung spielt im unteritalischen
Raum
• eingelegte Geschichten (Novellen)
• Verseinlagen (Eroberung(
Trojas, Bürgerkrieg) ) >
Parodien?
• literaturkritische Passagen

Petrons Satyricon
Die Cena Trimalchionis
Videris mihi, Agamemnon, dicere: ‚Quid iste argutat molestus?‘
Quia tu, qui potes loquere, non loquis. Non es nostrae fasciae, et
ideo pauperorum verba derides. Scimus te prae litteras fatuum
esse. Quid ergo est? Aliqua die te persuadeam, ut ad villam venias
et videas casulas nostras?
Agamemnon, ich habe den Verdacht, dass du dir denkst: ‚Was
quatscht diese Nervensäge da?‘ Weil du, der reden kann, nicht
redest. Du hast nicht unser Kaliber, und deswegen verspottest du
dem Volk seine Worte. Ich weiß genau, dass du vor lauter Bildung
dumm bist. Wie sieht’s also aus? Werde ich dich eines Tages dazu
bewegen können, meinen Landsitz aufzusuchen und unsere Buden
zu sehen?

Petrons Satyricon
Et iam tibi discipulus crescit cicaro meus. […] Nam quicquid illi vacat, caput
de tabula non tollit. […] Emi ergo nunc puero aliquot libra rubricata, quia
volo illum ad domusionem aliquid de iure gustare. Habet haec res panem.
Nam litteris satis inquinatus est. Quod si resilierit, destinavi illum artificium
docere, aut tonstrinum aut praeconem aut certe causidicum, quod illi
auferre non possit nisi Orcus. Ideo illi cotidie clamo: Primigeni, crede mihi,
quicquid discis, tibi discis.“
Und schon wächst dir ein Schüler heran, mein kleiner Bagalut. Denn immer
wenn er Zeit hat, steckt er die Nase in die Bücher. Ich habe dem Bub jetzt
einige juristische Bücher gekauft, weil ich will, dass er zum Hausgebrauch
etwas von der Rechtskunde kostet. Diese Sache ist keine brotlose Kunst.
Denn mit Bildung ist er zur Genüge bekleckert. Wenn er nun abspringt, so
habe ich beschlossen, ihn ein Handwerk lernen zu lassen, Friseur, Ausrufer
oder zumindest Anwalt, was ihm halt niemand, nur der Sensenmann wieder
wegnehmen kann. Daher rufe ich ihm täglich zu: Primigenius, glaube mir,
alles, was du lernst, lernst du für dich.

Petrons Satyricon
Vos rogo, amici, ut vobis suaviter sit. Nam ego quoque tam fui, quam vos
estis, sed virtute mea ad hoc perveni. Corcillum est, quod homines facit,
cetera quisquilia omnia. Bene emo, bene vendo; alius alia vobis dicet.
Felicitate dissilio. Tu autem, sterteia, etiamnum ploras? Iam curabo fatum
tuum plores. Sed ut coeperam dicere, ad hanc me fortunam frugalitas mea
perduxit. […] Scitis, quid dicam: taceo, quia non sum de gloriosis.
Macht’s euch bitte bequem, meine Freunde. Denn auch ich war früher so
wie ihr jetzt, aber durch meine Tüchtigkeit habe ich es so weit gebracht.
Das Köpfchen macht den Menschen, alles andere ist Schnickschnack. ‚Gut
kaufen, gut verkaufen!‘ lautet die Devise. Da kann euch einer sagen, was er
will. Ich ertrinke im Erfolg. Du aber, Schnarchnase, weinst du immer noch?
Wart nur, ich werde dir einen Grund zum Weinen geben. Aber wie ich
gerade sagen wollte, zu diesem Glück hat mich meine Sparsamkeit
gebracht. Ihr wisst, was ich meine: ich schweige, weil ich nicht zu denen
gehöre, die groß daher reden.

Petrons Satyricon
Enkolps Rede gegen die Deklamation
*** Num alio genere Furiarum declamatores inquietantur, qui
clamant: ‚Haec vulnera pro libertate publica excepi; hunc oculum
pro vobis impendi‘ […] Haec ipsa tolerabilia essent, si ad
eloquentiam ituris viam facerent. Nunc et rerum tumore et
sententiarum vanissimo strepitu hoc tantum proficiunt ut, cum in
forum venerint, putent se in alium orbem terrarum delatos. Et ideo
ego adulescentulos existimo in scholis stultissimos fieri, quia nihil
ex his, quae in usu habemus, aut audiunt aut vident, sed piratas
cum catenis in litore stantes, sed tyrannos edicta scribentes,
quibus imperent filiis, ut patrum suorum capita praecidant […]
Pace vestra liceat dixisse, primi omnium eloquentiam perdidistis.
[…] Nondum iuvenes declamationibus continebantur, cum
Sophocles aut Euripides invenerunt verba, quibus deberent loqui.
Nondum umbraticus doctor ingenia deleverat […]

Petrons Satyricon
*** Werden die Deklamatoren etwa von einer anderen Art von Furien
gehetzt, wenn sie schreien: ‚Diese Wunden hier habe ich mir für f r die
allgemeine Freiheit schlagen lassen; dieses Auge habe ich für f r euch
geopfert!‘ Dies wäre w
an sich noch erträglich, wenn es denjenigen, die
zur Beredsamkeit gelangen wollen, den Weg bereiten würde. w
Nun
machen sie durch den Schwulst der Gedanken und das hohle Geklingel
el
der Sentenzen nur so weit Fortschritte, dass sie glauben, sie seien in
eine andere Welt versetzt worden, sobald sie auf das Forum kommen.
Und ich glaube, dass deswegen die jungen Männer M
in den Schulen
völlig verdummen, weil sie nichts von dem hören h
oder sehen, was wir
in der Praxis finden, sondern an der Küsten K
stehende Piraten in
Ketten, Tyrannen, die Söhnen S
befehlen, ihren Vätern V
den Kopf
abzuhauen. Ohne euch verärgern rgern zu wollen, darf man wohl sagen: Ihr
habt als erste die Rhetorik zugrundegerichtet. Noch nicht wurden die
jungen Männer M
in den engen Grenzen der Deklamationen gehalten, als
Sophokles und Euripides die angemessenen Wörter W
fanden; noch nicht
hatte der weltfremde Lehrer die Talente zerstört.
rt.

Petrons Satyricon
Die Antwort des Rhetors Agamemnon
Non est passus Agamemnon me diutius declamare in porticu, quam ipse
in schola sudaverat, sed: „Adulescens“, inquit, „quoniam sermonem
habes non publici saporis et, quod rarissimum est, amas bonam mentem,
non fraudabo te arte secreta. Nil nimirum, si in his exercitationibus
doctores peccant, qui necesse habent cum insanientibus furere.“
Agamemnon wollte es nicht hinnehmen, dass ich länger in der
Säulenhalle deklamierte, als er selbst im Hörsaal geschwitzt hatte,
sondern sagte: „Junger Mann, da du über eine nicht gewöhnliche
Redeweise verfügst und, was recht selten ist, den gesunden
Menschenverstand zu schätzen weißt, will ich dich nicht um die
Geheimnisse unserer Kunst betrügen. Es ist nicht verwunderlich, wenn
die Lehrer in diesen Übungen Fehler begehen, wo sie doch
notwendigerweise mit Verrückten wahnsinnig sein müssen.“

Petrons Satyricon
Der Knabe von Pergamon (eine Erzählung des Eumolp)
Cum ob hanc offensam praeclusissem mihi aditum, quem feceram,
iterum ad licentiam redii. Interpositis enim paucis diebus […] ut intellexi
stertere patrem, rogare coepi ephebum, ut reverteretur in gratiam
mecum, id est ut pateretur satis fieri sibi […]. At ille plane iratus nihil
aliud dicebat nisi hoc: „Aut dormi aut ego iam dicam patri.“ Nihil est
tam arduum, quod non improbitas extorqueat. Dum dicit: „Patrem
excitabo“, irrepsi tamen et male repugnanti gaudium extorsi. At ille non
indelectatus nequitia mea eqs.
Obwohl ich mir durch diesen Affront den bereits geöffneten Zugang
wieder verschlossen hatte, wollte ich wieder von der früheren
Freizügigkeit Gebrauch machen. Denn nach wenigen Tagen, als ich
merkte, dass sein Vater schnarchte, fing ich an, den Jungen zu bitten,
sich mit mir auszusöhnen, dass er sich also befriedigen lassen sollte.
Aber er war recht wütend und sagte nur: „Schlaf oder ich sag’s gleich
dem Vater.“ Nichts ist für Skrupellosigkeit zu schwierig. Als er sagte:
„Ich werde den Vater wecken“, habe ich mich dennoch eingeschlichen
und ihm, der sich nur schwach wehrte, Freuden beschert. Aber er war
durchaus angetan von meinem Schurkenstück usw.

Petrons Satyricon
Interposita minus hora pungere me manu coepit et dicere:
„Quare non facimus?“ Tum ego toties excitatus plane
vehementer excandui et reddidi illi voces suas: „Aut dormi,
aut ego iam patri dicam.“
Nach weniger als einer Stunde begann er, mich mit der
Hand anzustoßen und zu sagen: „Warum machen wir es
nicht?“ Da wurde ich, den er schon so oft wieder geweckt
hatte, zornesrot und gab ihm seine Worte zurück: „Schlaf
oder ich sag’s gleich dem Vater!“

Die Witwe von Ephesos (eine Erzählung des Eumolp)
Petrons Satyricon
Mulier non minus misericors quam pudica: „Ne istud“, inquit, „dii
sinant, ut eodem tempore duorum mihi carissimorum hominum duo
funera spectem. Malo mortuum impendere quam vivum occidere.“
Secundum hanc orationem iubet ex arca corpus mariti sui tolli atque
illi, quae vacabat, cruci affigi.
Die Frau, die nicht weniger mitleidig als sittenstreng war, sagte zu
ihm: „Die Götter sollen es nicht zulassen, dass ich gleichzeitig zwei
Bestattungen zweier Menschen, die ich liebe, miterleben soll. Ich
will lieber den Toten hingeben als den Lebenden töten.“ Danach ließ
sie den Leichnam des Ehemannes aus dem Sarg holen und an das
leere Kreuz schlagen.

Petrons Satyricon
Usus est miles ingenio prudentissimae feminae,
posteroque die populus miratus est, qua ratione
mortuus isset in crucem.
Der Soldat machte Gebrauch von dem genialen Einfall
der schlauen Frau, und am folgenden Tage fragten sich
die Leute verwundert, wie denn der Tote an das Kreuz
gekommen sei.

Luchino Visconti: Tod in Venedig
Klassiker des 21. Jahrhunderts (WS 2007/08)
Beginn: 30. Oktober 2007
Dan Brown: Sakrileg (The Da Vinci Code)
Daniel Kehlmann: Die Vermessung der Welt
Walter Moers: Die 13 1/2 Leben des Käptn Blaubär
Hape Kerkeling: Ich bin dann mal weg
Tim Mälzer: Born to Cook 1/2
Susanne Fröhlich: Moppel-Ich
Alexander von Schönburg: Die Kunst des stilvollen Verarmens
Michael Moore: Stupid White Men
Bastian Sick: Der Dativ ist dem Genitiv sein Tod
J. K. Rowling: Harry Potter and the Deathly Hallows
Schotts Sammelsurium
Benedikt XVI: Jesus von Nazareth