Vorlesung „Nietzsche und die Philosophie ... - PD Dr. Dirk Solies

Vorlesung „Nietzsche und die Philosophie“: SoSe 2012 – PD Dr. Dirk Solies
Begleitendes Thesenpapier – nur für Studierende gedacht!
� Kulturkritik in den UB:
o Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das
Leben (HL) – 1874
� Ns mittlere Werkepoche: Motivkomplexe in:
o Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie
Geister (MA)
� MA I 1878
� MA II 1879
o Morgenröthe. Gedanken über die moralischen
Vorurtheile (M) – 1881
o Fröhliche Wissenschaft (FW)
� Exkurs: N und Darwin
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Kulturkritik in den Unzeitgemässen Betrachtungen
Unzeitgemässe Betrachtungen (UB):
Erstes Stück: David Strauss der Bekenner und der Schriftsteller. 1873
Zweites Stück: Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben. 1874
Drittes Stück: Schopenhauer als Erzieher. 1874
Viertes Stück: Richard Wagner in Bayreuth. 1876
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UB 2:
Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (HL 1)
Goethe-Zitat:
„Uebrigens ist mir Alles verhasst, was mich bloss belehrt, ohne meine Thätigkeit zu
vermehren, oder unmittelbar zu beleben“.
Goethesches Bildungsideal als Ausgangspunkt einer kritischen Kulturdiagnose:
es giebt einen Grad von Schlaflosigkeit, von Wiederkäuen, von historischem Sinne, bei dem
das Lebendige zu Schaden kommt, und zuletzt zu Grunde geht, sei es nun ein Mensch oder
ein Volk oder eine Cultur.
Ns Proto-Metapher:
� Verdauen – Erkenntnismäßiges Verarbeiten
� Wiederkäuen – unproduktives Reproduzieren von Wissensinhalten
„Das Unhistorische“ ebenso wichtig wie das Historische „für die Gesundheit eines Einzelnen,
eines Volkes und einer Cultur“ (1)
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Das „unhistorische“ Leben des Tieres:
Der Mensch hingegen stemmt sich gegen die große und immer größere Last des
Vergangenen: diese drückt ihn nieder oder beugt ihn seitwärts, diese beschwert seinen
Gang als eine unsichtbare und dunkle Bürde, welche er zum Scheine einmal verleugnen
kann, und welche er im Umgange mit seinesgleichen gar zu gern verleugnet: um ihren
Neid zu wecken. [...]
� Aufgreifen des kulturkritischen Impetus von GT
� Das Historische nicht als Bereicherung, sondern als Last:
o Wissen statt Bildung!
� Zara: „Geist der Schwere“
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Drei Arten von Historie: monumentalische, antiquarische und kritische (vgl. HL 2)
Kritik an Wissen „im Uebermaasse ohne Hunger, ja wider das Bedürfniss“ (HL 4):
Der moderne Mensch schleppt zuletzt eine ungeheure Menge von unverdaulichen
Wissenssteinen mit sich herum, die dann bei Gelegenheit auch ordentlich im Leibe
rumpeln, wie es im Märchen heisst. Durch dieses Rumpeln verräth sich die eigenste
Eigenschaft dieses modernen Menschen: der merkwürdige Gegensatz eines Inneren,
dem kein Aeusseres, eines Aeusseren, dem kein Inneres entspricht, ein Gegensatz, den
die alten Völker nicht kennen.
Ironische Charakterisierung:
Moderner Mensch als defizitärer Typus (vgl. zu Antike):
„Innerlichkeit“ als Nicht-fertig-werden mit Wissen
Moderne Menschen (Gelehrten) keine Menschen, „sondern nur eingefleischte Compendien
und gleichsam concrete Abstracta“. (5)
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Das Historische und die „plastische Kraft“:
jedes Lebendige kann nur innerhalb eines Horizontes gesund, stark und fruchtbar
werden; ist es unvermögend, einen Horizont um sich zu ziehn, und zu selbstisch
wiederum, innerhalb eines fremden den eigenen Blick einzuschließen, so siecht es matt
oder überhastig zu zeitigem Untergange dahin.
� Bedeutung des Horizonts
� „die plastische Kraft eines Menschen, eines Volkes, einer Kultur“:
ich meine jene Kraft, aus sich heraus eigenartig zu wachsen, Vergangenes und Fremdes
umzubilden und einzuverleiben, Wunden auszuheilen, Verlorenes zu ersetzen, zerbrochene
Formen aus sich nachzuformen. Es gibt Menschen, die diese Kraft so wenig besitzen, daß sie
an einem einzigen Erlebnis, an einem einzigen Schmerz, oft zumal an einem einzigen zarten
Unrecht, wie an einem ganz kleinen blutigen Risse unheilbar verbluten.
� Tiefenpsychologische Begriffsinstrumentarium, kulturphil. fruchtbar gemacht!
� Mangel an Lebendigkeit der modernen Bildung!
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Nietzsches mittlere Werkepoche (Bruch „um das Jahr 1878“ 1 )
� Abwendung von einer „Artistenmetaphysik“
� Nicht „positivistisch“!
� Loslösung von Wagner (bereits in MA)
� Distanzierung von Schopenhauer
� Stilistische Formexperimente:
o Aphorismen, Sentenzen, „Vermischte Meinungen und Sprüche“
� Distanzierung vom mythologischen Denken (das Tragische, das Dionysische),
aber:
� Suche nach neuer Symbolik:
o Platonismus
o Sokratismus
o Epikureismus „Chiffren der Selbstverständigung“
o Christentum (Ries, in: Ottmann 2000: 91)
o Buddhismus etc.
� Neue thematische Fragehorizonte: …
1 (Ries, in: Ottmann 2000: 92)
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Neue thematische Fragehorizonte der mittleren Werkepoche:
� der freie Geist, Psychologie
� Tod Gottes, Nihilismusproblematik
� Leben und „Macht“
� Vernunft- / Moralkritik
� Kritik an Naturwissenschaften
� Metaphysik- und „Idealismus“kritik
� ewige Wiederkehr des Gleichen, Schaffen, Überwindung
� Leiblichkeit, Ernährung, Lachen etc.
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Ns so genannte „positivistische“ Phase 2 – ein hermeneutisches Missverständnis
MA rückblickend als „Denkmal einer rigorösen Selbstzucht“ 3 :
Zehn Jahre hinter mir, wo ganz eigentlich die Ernährung des Geistes bei mir
stillgestanden hatte [...]. Ein geradezu brennender Durst ergriff mich: von da an habe ich
in der That nichts mehr getrieben als Physiologie, Medizin und Naturwissenschaften. 4
� Selbststilisierung: übertrieben, fragwürdig, aber:
� Beschäftigung mit Naturwissenschaften als philosophische „Selbstzucht“:
o begriffliche Disziplinierungsmaßnahme (?)
� Studium der Naturwiss. als Mittel gegen „Idealismus“ in der Philosophie
� intellektuelle Redlichkeit, aber:
� Kritik am Begriffsinstrumentarium der Naturwiss.!
2 Wiebrecht Ries / Karl-Friedrich Kiesow: „Von Menschliches, Allzumenschliches bis zur Fröhlichen Wissenschaft“, in: Ottmann (2000: 91-119), hier S. 91.
3 E c c e h o m o , KSA 6, S. 327.
4 E c c e h o m o , KSA 6, 325.
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Die Werke der mittleren Werkepoche
Vorbemerkung: Aufbau von MA:
MA I – Orientierung an phil. Disziplinen
MA II – 408 „vermischte Meinungen und Sprüche“, WS
M, FW – Einteilung in je 5 Bücher
Nachlassfragmente!
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Vorlesung „Nietzsche und die Philosophie“: SoSe 2012 – PD Dr. Dirk Solies
Begleitendes Thesenpapier – nur für Studierende gedacht!
Sitzung am 14.6. entfällt!
� Ns mittlere Werkepoche: Motivkomplexe in:
o Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie
Geister (MA)
� MA I 1878
� MA II 1879
o Morgenröthe. Gedanken über die moralischen
Vorurtheile (M) – 1881
� Fröhliche Wissenschaft (FW)
� Exkurs: N und Darwin
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Themenkomplexe:
� Propädeutik: Die „freien Geister“ und der höhere Mensch
(Zara: Die drei Verwandlungen)
o Mensch als „Ueber-Thier“ (MA I 40)
o „Übermensch“-Motiv:
� „Positiver Entwicklungsbegriff“ i. Ggs. zu Schopenhauer (vgl. G. Simmel:
„Schopenhauer und Nietzsche“)
� Darwinistische Einflüsse
� Problematik / Missverständlichkeit dieser Metapher:
� NS
� Populäre Selbstermächtigungstheorien (der „höhere Mensch“)
� Der „Tod Gottes“
Zwischenreflexion:
Was ist unter dem Schlagwort „Gott ist todt“ zu verstehen?
Was folgt hieraus?
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� Der „Tod Gottes“
o der „tolle Mensch“ (FW 125)
o Christentum als Atavismus (MA I 113)
o Überwindung des „Schattens“ der Religion (FW 108)
o Überwindungsmotiv, Schifffahrtsmetaphern: Metaphern des Aufbruchs (FW
124)
o Untergangs- / Überwindungsthematik: Zara (Incipit tragoedia, FW 342)
o Nihilismus (FW 346)
� Verdüsterung und „neue Heiterkeit“ (FW 343, bes. S. 574 / FW 346)
o Schaffen (FW 58)
o Griechentum: Schaffen „homerischer“ Götter als Merkmal der Vornehmheit
(MA I 114) – Ggs. Christentum
o ewige Wiederkehr (FW 341)
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� Wissenschaftskritik
o WS nicht voraussetzungslos (FW 344)
o Natur„gesetze“ (FW 111)
o Denken als „Verhalten der Triebe zueinander“ (FW 333)
o Unbewusstheit des Denkens (FW 8)
Leib / Oberflächencharakter des Denkens
o Denken, Fühlen, Wollen „brauchte […] nicht uns ‚ins Bewusstsein zu treten‘
[…]. Das ganze Leben wäre möglich, ohne dass es sich gleichsam im Spiegel
sähe“ (FW 354) – darwinistische Frage nach „Biopositivität“ des Intellekts
o vorgeblicher „Realismus“ (FW 57)
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� Metaphysikkritik: „Physiologie“ / Nat.wiss. / Ernährung vs. Metaphysik /
„Idealismus“
o Physiologie als Lehre von den körperlichen Tatsachen (FW 59)
o Notwendigkeit einer „Philosophie der Ernährung“ (FW 7)
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� Moralkritik
o „Chemie der Begriffe und Empfindungen“ (MA I 1)
o Moral der Vornehmheit (MA I, 114)
o Unverantwortlichkeit der Handlungen (MA I 39)
o „Sünde“ als unmöglicher Begriff (MA I 133)
o Naturgeschichte der Moral, Moral als „Nothlüge“ (MA I 40),
„Genealogie“methodik
o Herren- und Sklavenmoral: gut – böse, gut – schlecht (MA I 45)
o Tugenden:
� Entlarvung der „guten“ Tugenden: Ehre (MA I 77), Demut (MA I 87),
Mitleid
� Aufwertung der „schlechten“ Tugenden: Eitelkeit (MA I 79)
o Selbst„mord“ (MA I 85)
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� Wille
o Irrtum der Willensfreiheit (MA I 102) – „Illusion der Willkür“ (MA I 106)
„Wille zur Macht“ (WzM) taucht in begrifflich ausgearbeiteter Form nicht
auf,
aber:
inhaltlich relevante und werkhistorisch persistierende Motivik ist
erkennbar!
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� N als Kulturkritiker (MA I: „Anzeichen niederer und höherer Cultur“)
o Freigeist als zerstörender Typus
o „Überreizung der Nerven- und Denkkräfte“ (MA I 244)
o Die „moderne Unruhe“ (MA I 285)
o „gefährlich leben!“ (FW 283)
o Grausamkeit
o Leiden-machen (FW 325)
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