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Quellenliste 

1% Gesamte Übereinstimmungen 

1% 

1% 

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1% 

1% 

http://schavanplag.wordpress.com/category/eindeutiges-plagiat/ 

http://schavanplag.wordpress.com/2012/09/16/seite-264/ 

http://schavanplag.wordpress.com/2012/09/ 

http://archiv.schoenstatt.de/material/dokumentation/3t0302de_docu_franz_rei... 

Gefunden bei : Fachhochschule Dortmund (Prof. Dr. Uwe Kamenz, 11334.pdf, 08... 

Bericht (Streng | Standard | Nachgiebig ) Zitate anzeigen 

Annette Schavan 

/A 4-j- 

H 

i 

Person und Gewissen 

Studien zu Voraussetzungen, Notwendigkeit und Erfordernissen heutiger Gewissensbildung 

Rita G. Fischer Verlag 

Standort: Akz.-Nr.. 

E 

11 

Signatur: HM 1 

2697 

Id.Nr.: 

N810300454 

ESSEN 

ÄKZ.-Nr.: 

/S1 

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek Schavan, Annette: Person und Gewissen: Studien zu Voraussetzungen, Notwendigkeit und 

Erfordernissen heutiger Gewissensbildung/Annette Schavan. - Frankfurt am Main: R. G. Fischer, 1980. ISBN 3-88323-220-3 

D61 

© 1980 by Rita G. Fischer Verlag, Alt Fechenheim 73, D-6000 Frankfurt 61 Alle Rechte vorbehalten Herstellung: difo-druck schmacht, 

Bamberg Printed in Germany ISBN 3-88323-220-3 

M e i n e n in 

E l t e r n Dankbarkeit 

D i e v o r l i e g e n d e A r b e i t w u r d e i m November 1 9 8 0 von d e r P h i l o s o p h i s c h e n Fakultät d e r Universität Düsseldorf a l 

s D i s s e r t a t i o n angenommen. Herr Professor zu Dr. G e r h a r d Wehle Arbeit hat mir die 

Anregung 

dieser Betreuung 

gegeben. gefördert worden. ich 

I h r e V o r b e r e i t u n g und E r s t e l l u n g i s t d u r c h s e i n e fachliche Für ihm Dank seine sehr. sage ich auch Herrn P r o f e s s o r 

Dr. Franz wesentlich Hilfe und s t e t e Ermunterung danke 

Böckle, 

dessen moraltheologische P r i n z i p i e n l e h r e 

mein Denken w e s e n t l i c h geprägt h a t . 

Neuss, 

den 1 . D e z e m b e r 1 9 8 0 

Annette Schavan


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5 

I 

N 

H 

A 

L 

T 

Einführung 

11 

Der 1. 

Verstehenshorizont Der Mensch: weltoffen - s i c h selbst 20 20 23 31 35 .... 39 39 Hilfe zur P e r s o n a l i s a t i o n . 40 

aufgegeben - handelnd 1.1. V o r b e m e r k u n g 1.2. D e r Mensch - d a s w e l t o f f e n e Wesen 1.3. D e r M e n s c h - d a s s i c h s e l b 

s t a u f g e g e b e n e Wesen 1.4. D e r M e n s c h - d a s h a n d e l n d e Wesen 2. Erziehung: Hilfe zur Personalisation 

2.1. V o r b e m e r k u n g 2.2. Erziehung a l s 

3. 

Etymologisches 

Vorverständnis und 54 54 . 54 57 

L e i t f r a g e n zum Phänomen G e w i s s e n 3.1. V o r b e m e r k u n g 3.2. 3.3. G e w i s s e n : e i n e besondere A r t von Wissen 

Leitfragen 

Theorien 1. 

über 

das 

Gewissen 

A n s a t z und G r e n z e n d e r b i o l o g i s c h e n Begründung d e s G e w i s s e n s 59 

2. 

N i k l a s Luhmann: Das G e w i s s e n a l s K o n t r o l l i n s t a n z des I c h 62 62 

2.1. V o r b e m e r k u n g 

6 

2.2. 2.3. 

G e w i s s e n und n o r m a t i v e 

Selbstbestimmung 

. 

62 67 70 

Das G r u n d r e c h t d e r G e w i s s e n s f r e i h e i t .... 

2.4. A u s w e r t u n g 3. 3.1. Gewissen in t i e f e n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t F r e u d und d a s G e w i s s e n 1. V o r b e m e r k u 

n g 2. T r i e b e und P r i n z i p i e n Uber-Ich . 3. Die p s y c h i s c h e n I n s t a n z e n 4 . Das G e w i s s e n a l s F u n k t i o n d e s 3 . 2 

. E r i k H. Erikson: . 

73 73 73 74 76 79 84 84 85 

Identität und G e w i s s e n 

1. V o r b e m e r k u n g 2 . D a s G e w i s s e n i m Rahmen d e r I d e n t i t ä t s entwicklung 3.3. Alfred Adler: Instanz 1. V o r b e m e r k 

u n g 2. Der Mensch im Spannungsfeld zwischen M i n d e r w e r t i g k e i t s - und G e m e i n s c h a f t s gefühl 3. Gewissen a l s fiktive 

Sicherungsinstanz Gewissen a l s fiktive 

89 89 

89 92 

3.4. E r i c h Fromm: G e w i s s e n a l s M a h n r u f d e s Menschen an s i c h s e l b s t 1. V o r b e m e r k u n g 2. Das autoritäre G e w i s 

s e n 3 . Das h u m a n i s t i s c h e G e w i s s e n 3.5. G e w i s s e n und I n d i v i d u a t i o n b e i C G . J u n g . 1. V o r b e m e r k u n g 

2. Menschliche 3. Die Rolle Entwicklung a l s Gewissens seine im Prozeß d e r 101 Individuain 104 Ansiedlung Individuation des und 

tionsprozeß 94 94 95 98 100 100 

der menschlichen Psyche 

7 

3.6.


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Viktor 

E. 

Frankl: 

Gewissen a l s 

fiktive 108 108 108 109 Caruso Prozeß d e r 112 .. 114 116 112 112 

Fähigkeit, 

S i n n zu e r k e n n e n 

1. V o r b e m e r k u n g 2. D e r Mensch im R i n g e n um S i n n 3 . Das G e w i s s e n a l s 3.7. Sinnorgan 

P e r s o n a l e s Gewissen b e i I g o r A. 1. V o r b e m e r k u n g 2. Menschliche Entwicklung a l s Personalisation 

3 . Das p e r s o n a l e G e w i s s e n a l s a n g e b o r e n e r auslösender M e c h a n i s m u s für W e r t b e z ü g e 3.8. 4. Auswertung 

Jean Piagets Untersuchungen zum m o r a l i s c h e n 135 135 zu Praxis und Bewußtsein Realismus der 136 ... 139 145 Das G e w i s s e n i m 

A u f b a u d e r 150 150 151 156 158 161 161 Zweck an s i c h s e l b s t 161 167 170 

U r t e i l beim K i n d 4.1. V o r b e m e r k u n g 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 5. Untersuchungen Untersuchungen Auswertung Philipp Lersch: Person 

5.1. V o r b e m e r k u n g 5.2. 5.4. 6. Der Aufbau d e r P e r s o n Auswertung K a n t : Das G e w i s s e n a l s R i c h t e r d e r V e r n u n f 

t 5.3. Gemüt und G e w i s s e n R e g e l n beim S p i e l zum m o r a l i s c h e n 

U n t e r s u c h u n g e n zum G e r e c h t i g k e i t s b e g r i f f ... 142 

6.1. V o r b e m e r k u n g .• 6.2. 6.3. 6.4. Der Mensch a l s Die I m p e r a t i v e Die R i c h t e r f u n k t i o n e n des Gewissens 

8 

6.5. A u s w e r t u n g 7. H e i d e g g e r : G e w i s s e n a l s Ruf des D a s e i n s z u sich selbst 7.1. V o r b e m e r k u n g 7.2. 7.3. 7.4. 8. 

G e w i s s e n a l s Ruf d e r S o r g e S c h u l d und G e w i s s e n Auswertung H e i n r i c h Roth: einer Erziehung G e w i s s e n s b i l d u n 

g i m Rahmen zu selbstverantwortlicher 

175 

179 179 180 183 187 

Handlungsfähigkeit 8.1. V o r b e m e r k u n g 8.2. 8.3. 8.4. 9. S e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e Handlungsfähigkeit a l s Z i e l von 

Erziehung Seismograph selbstkompetenten 

192 192 192 197 200 203 203 203 205 206 212 215 

2 1 5 

Das G e w i s s e n a l s Auswertung 

H a n d e l n s und Träger humaner P r i n z i p i e n 

B i l d u n g und G e w i s s e n b e i J o s e f D e r b o l a v 

9.1. V o r b e m e r k u n g 9.2. 9.3. 9.4. 9.5. 10. Im-Andern-zu-sich-selber-kommen W i s s e n und G e w i s s e n G e w i s s e n und B i l d 

u n g s k a t e g o r i e Auswertung Das Gewissen in der c h r i s t l i c h e n E t h i k 

1 0 . 1 . Zum V e r s t e h e n s h o r i z o n t 1 0 . 2 . Zur 10.3. Das Diskussion Gewissen um das Proprium e i n e r c h r i s t l i c h e n Ethik 

im Rahmen e i n e r a u t o n o m e n M o r a l im c h r i s t l i c h e n Kontext 10.4. Auswertung 

2 2 4 

2 

^8 

2 

^9 

Ii 

Thesen Gewissens 

zu 

einem und 

pädagogischen Erfordernissen 

Begriff heutiger 

des 

Gewissensbildung Vorbemerkung 1. Die Notwendigkeit e i n e r wirksamen Instanz 257 254 

i n d i v i d u e l l e r Wertbindung 2 . Das Gewissen ein funktionsindikatorisches 

Phänomen 3. W i r k w e i s e n des G e w i s s e n s 4. I n h a l t e des G e w i s s e n s 

269 275 294 

5 . Pädagogische C h a r a k t e r i s i e r u n g d e r E n t w i c k l u n g s s t u f e n des Gewissens 6. Erfordernisse heutiger Gewissensbildung 

.... 306 323


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Literaturverzeichnis 

11 

Einführung 

Problemstellung I n A r t i k e l 1 d e r A l l g e m e i n e n Menschenrechtserklärung der Vereinten K a t i o n e n vom 10.12.1948 heißt es: " A 

l l e M e n s c h e n s i n d f r e i u n d g l e i c h a n Würde u n d Rechten geboren. begegnen." ' 

1 

S i e s i n d m i t V e r n u n f t und G e w i s s e n 

b e g a b t und s o l l e n e i n a n d e r i m G e i s t e d e r Brüderlichkeit B e i a l l e r U n t e r s c h i e d l i c h k e i t im Denken d e r u n t e 

r z e i c h nenden S t a a t e n l i e g t damit e i n gemeinsames B e k e n n t n i s mit zumindest erklärter - w e l t w e i t e r Gültigkeit vor. 

Wenn d a r i n d a s G e w i s s e n z u d e n f u n d a m e n t a l e n M e r k m a l e n d e s Menschen gezählt w i r d , Bedeutung Alle für das 

Zweifel an d e r so i s t damit s e i n e grundlegende vom M e n s c h e n d.h. unterstrichen. vom M e n s c h e n sind Verständnis Freiheit 

tatsächlichen und 

verwirklichten 

Gewissenhaftigkeit 

h i e r b e i sekundär. I m V o r d e r g r u n d s t e h t n i c h t d i e F r a g e , ob d e r M e n s c h F r e i h e i t v e r w i r k e n u n d g e w i s s 

e n l ö s h a n d e l n kann oder tatsächlich handelt, sondern die Erklärung, daß i h m F r e i h e i t immer s c h o n zukommt u n d m e n s c h 

l i c h e F r e i h e i t i h r e u n m i t t e l b a r e Auswirkung i n d e r Anerkennung eines j e d e m Menschen zukommenden Gewissens hat, in 

dem er s e i n e F r e i h e i t i n V e r n u n f t a k t u a l i s i e r e n kann. Einfluß a u f d a s Zustandekommen d i e s e r Erklärung h a t gewiß 

d i e Ablehnung von V e r n u n f t und G e w i s s e n u n d d e r e n b a r b a r i s c h e F o l g e n i m d r i t t e n R e i c h g e h a b t , wofür b 

e i s p i e l h a f t f o l g e n d e r A u s s c h n i t t a u s e i n e r Hitler-Äußerung stehen kann: Es i s t wie d i e Wesens. ... Man eine aus 

Verstümmelung des menschlichen dem W i s s e n . "Das G e w i s s e n i s t e i n e jüdische E r f i n d u n g . Beschneidung d e r Deutung 

E i n e n e u e Z e i t d e r m a g i s c h e n W e l t d e u t u n g kommt h e r a u f , dem W i l l e n und n i c h t 

1) 

v g l . : Menschenrechte in der Welt. Dokumentation des Auswärtigen Amtes. Bonn: Dezember 1 9 7 8 . S . 1 9 - 2 5 . h i e r : S . 20. 

12 

muß 

Mißtrauen 

haben 

gegen 

Geist 

und 

Gewissen, ... 

und 

man 

muß Z u t r a u e n h a b e n z u s e i n e n I n s t i n k t e n . Geistes; 

Ich befreie 

d e n M e n s c h e n v o n dem Zwange e i n e s S e l b s t z w e c k g e w o r d e n e n v o n d e n s c h m u t z i g e n und e r n i e d r i g e n 

d e n Gewissen und Moral genannten Selbstpeihigungen- e i n e r 

C h i m ä r e und v o n d e n A n s p r ü c h e n e i n e r F r e i h e i t und persönlichen Selbständigkeit, gewachsen s e i n können. und und der 

persönlichen ... d e n e n immer n u r g a n z w e n i g e Einzelseele ich mit seines Der c h r i s t l i c h e n L e h r e von setze 

d e r u n e n d l i c h e n Bedeutung d e r m e n s c h l i c h e n Verantwortung des einzelnen 

e i s k a l t e r K l a r h e i t d i e erlösende L e h r e von d e r N i c h t i g k e i t Unbedeutendheit ^ im zweiten V e r n u n f t und Menschen 

und F o r t l e b e n s i n der s i c h t b a r e n U n s t e r b l i c h k e i t der Nation gegenüber." 

In Anbetracht der Schreckenserfahrungen 

W e l t k r i e g erhält d a s B e k e n n t n i s z u F r e i h e i t , 

G e w i s s e n S c h u t z f u n k t i o n und b e i n h a l t e t d i e f e s t e Entschlossenheit, erneute Barbarei zu verhindern. Gedanken der 

Menschenrechtserklärung des sind auch unverzicht4 des die 2) ausdrückliche Bestätigung d e r F r e i h e i t d e s G e w i s s e n s . Das 

Bundesverfassungsgericht E n t s c h e i d u n g vom schreibt in d e r Begründung Wehrdienstvereiner 20.12.1960 (betr.: 

barer Bestandteil Grundgesetzes 

B o n n e r G r u n d g e s e t z e s und d e r Neben dem A r t i k e l Landesverfassungen 

L a n d e s v e r f a s s u n g e n geworden: 

e n t h a l t e n mehrere 

weigerung) : 

"Das G G s i e h t d i e f r e i e m e n s c h l i c h e 

P e r s ö n l i c h k e i t m i t i h r e r Würde a l s h ö c h s t e n R e c h t s w e r t a n . 1) R a u s c h n i n g , H e r m a n n : G e s p r ä c h e m


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i t H i t l e r . New Y o r k 1 9 4 0 . S . 2 1 0 - 2 1 2 i n A u s z ü g e n . Zürich,Wien, 

2 ) S o i n A r t . 1 0 7 d e r V e r f a s s u n g d e s F r e i s t a a t e s B a y e r n vom 2.12.46., i n A r t . 4 d e r V e r f a s s u n g d e r F r e i 

e n H a n s e s t a d t Bremen vom 2 1 . 1 0 . 4 7 - , i n A r t . 9 d e r V e r f a s s u n g d e s L a n d e s H e s s e n vom 1.12.46-, i n A r t . 8 d 

e r V e r f a s s u n g für R h e i n l a n d - P f a l z vom 1 8 . 5 . 4 7 . und i n A r t . 4 d e r V e r f a s s u n g d e s S a a r l a n d e s vom 1 5 . 1 

2 . 4 7 . i n d e r F a s s u n g vom 2 9 . 9 . 6 0 . 

13 

So hat es autonome als 

folgerechtlich sittliche 

i n Art.4 A b s . l 

die 

F r e i h e i t des 

G e w i s s e n s und s e i n e r E n t s c h e i d u n g e n , 'unverletzlich' anerkannt." ' 

i n denen s i c h d i e 

Persönlichkeit u n m i t t e l b a r a u s s p r i c h t , 

1 

Aus dem g r u n d g e s e t z l i c h v e r a n k e r t e n B e k e n n t n i s zum Menschen a l s autonomer s i t t l i c h e r P e r s o n , sich zwei 

ausspricht in der Notwendigkeiten: dafür von g e s c h a f f e n werden, nach seinem allen daß der e i n z e l n e kann,im Minimalzur ethischen 

deren F r e i h e i t ergeben sich Gewissensentscheidung, 

1. Vom G e m e i n w e s e n h e r m ü s s e n V o r a u s s e t z u n g e n und Bedingungen auch Rahmen 2. Der Während tatsächlich eines 

Gewissen handeln 

anzuerkennenden 

konsenses . e i n z e l n e muß befähigt und zum Handeln über heißt das Nachdenken und den fällt, zu das und m o t i v i e r t w e r d e n nach 

auch seinem dem Gewissen. einer der und Grundrecht Gestaltung Entscheidung 

die 

demokratischen Rechtsordnung des einzelnen in 

Gewissensfreiheit ter Fachleute übertragen. 

gerechtwerdenden Aufgabenbereich 

Gesellschaftsjuristisch dem 

geschulErzieher 

w i r d d i e Befähigung und M o t i v i e r u n g Verhalten 

gewisssenhaftem 

Dies zugrundegelegt, Arbeit, einen Beitrag 

i s t e s Aufgabe d e r v o r l i e g e n d e n zu l e i s t e n dazu, Voraussetzungen, 

N o t w e n d i g k e i t und Möglichkeiten e r z i e h e r i s c h e n B e i s t a n d s b e i d e r E n t w i c k l u n g v o n Fähigkeit und B e r e i t s 

c h a f t z u e i g e n v e r a n t w o r t l i c h e m , d.h. g e w i s s e n h a f t e m E n t s c h e i d e n und H a n d e l n z u k l ä r e n . 

Rahmenbedingungen D e r t h e m a t i s c h e Rahmen für e i n R e f l e k t i e r e n über Möglichkeiten und N o t w e n d i g k e i t e n e r z i 

e h e r i s c h e r H i l f e z u r E n t f a l t u n g des Gewissens s i n d d i e g e n e r e l l e n Fragen nach 

1 ) E n t s c h e i d u n g e n d e s B u n d e s v e r f a s s u n g s g e r i c h t e s . Band 1 2 . Tübingen 1 9 6 2 . S. 4 5 . 

14 

Verständnis, in pädagogischen 

Sinn 

und 

Zielen des 20. 

erzieherischen Jahrhunderts behandelt 

Bemühens, worden 

die sind. 

der e r s t e n 

Hälfte 

in der 

Literatur 

ausführlich 

S e i t E n d e d e r fünfziger J a h r e i s t d i e D i s k u s s i o n über E r z i e h u n g s z i e l e mehr u n d mehr i n d e n H i n t e r g r u n d g 

e t r e t e n zugunsten Analyse der Erforschung und empirischer Fragestellungen zur von Bildungs, Lernprozessen.


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Die sogenannte Forschung" weniger hinweg Arbeit 

" r e a l i s t i s c h e Wendung d e r p ä d a g o g i s c h e n deren Absicht vor a l l e m d i e Einbeziehung h a t - mehr o d e r gehabt, daß 

über Jahre zur Folge 

e m p i r i s c h a b g e s i c h e r t e r D a t e n war, unbeabsichtigt der in Schwerpunkt der schien: Planung 

erziehungswissenschaftlicher bildungstechnökratischer Aktionen Erziehungszu 

liegen 

S c h u l e wurde w e n i g e r a l s 

i n s t i t u t i o n d e n n a l s Stätte m ö g l i c h s t o p t i m a l e r 2) O r g a n i s a t i o n von L e r n p r o z e s s e n v e r s t a n d e n sollte 

sondern n i c h t mehr auf ihre um ihres Eigenwertes und Funktionen , die Familie gefördert, willen 

Dysfunktionen innerhalb 3) 

d e s S o z i a l i s a t i o n s p r o z e s s e s geprüft w e r d e n . S e i t M i t t e d e r s i e b z i g e r J a h r e w i r d d e r Ruf nach E r z i e h u 

n g deutlich und hörbarer. Aus der Man fordert sind mehr "Mut zur Erziehung" pädagogischer Erziehungsziele wieder Gegenstand 

Reflexion. 

pädagogischen 

Traditionsgeschichte 

überlieferte Z i e l e s o l l e n a u f 

ihre heutige Verbindlichkeit 

1 ) S o d e r T i t e l d e r A n t r i t t s v o r l e s u n g von H e i n r i c h R o t h , g e h a l t e n a m 21.7.1962 i n d e r Georg-August- 

Universität in Göttingen. A b g e d r u c k t ^ i n : Thiersch,Hans/Tütken,Hans : E r z i e h u n g s w i s s e n s c h a f t , E r z i e h u n g s f e l 

d und L e h r e r b i l dung. Gesammelte A b h a n d l u n g e n ( 1 9 5 7 - 1 9 6 7 ) von H e i n r i c h Roth. Hannover 1967. 2 ) v g l . dazu 

u.a.: R o t h , H e i n r i c h : Schule a l s optimale O r g a n i s a t i o n von L e r n p r o z e s s e n . I n : d e r s . / B l u m e n t h a l . A l f r e 

d : Auswahl. Grundlegende Aufsätze a u s d e r Z e i t s c h r i f t : D i e D e u t s c h e S c h u l e . R e i h e A. H e f t 9. Hannover 1969. S. 

56-76. 3) v g l . dazu u.a.: Z w e i t e r F a m i l i e n b e r i c h t der Bundesreg i e r u n g . Bonn: A p r i l 1 9 7 5 . S . 7 3 / 7 4 . 

15 

und 

eine 

mögliche 

bzw. 

notwendige Situation 

Aktualisierung der notwendig gewordene 

hin neue 

"befragt", 

durch d i e 

Herausforderungen ^' 

aktuellzeitgeschichtlichen 

Im und Mittelpunkt nach hat, ihre der 

Z i e l e s o l l e n " e r f r a g t " werden. neu Zielsetzungen in der 

entfachten zur 

Diskussion mündigen, der und 

um Wertsteht die selbstverant- 

Erziehungswissenschaft 

Forderung gefunden Person, 

einer 

Erziehung "die 

w o r t l i c h e n Person. 

E i n e r Person, 

d i e z u i h r e r Identität menschlichen die Möglichkeit, (wieder) 

worunter 

Einheit 

Verantwortungsfähigkeit


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s i c h i n a l l e n i h r e n Zuständen und V e r h ä l t n i s s e n 2) zu erkennen" Es verstanden wird. daß a n g e s i c h t s i s t verwunderlich, 

d i e s e r Forderung 

i n der neueren e r z i e h u n g s w i s s e n s c h a f t l i c h e n L i t e r a t u r d i e A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t dem G e w i s s e n a 

l s d e r g e m e i n h i n üblichen Bezeichnung und m i t für der die Instanz individueller als der im der Freiheitsverwirksittlichen indem 

Wertbindung Grundgesetz W i r gehen des Gewissensfreiheit Möglichkeit 

verankerten 

l i c h u n g n u r g e r i n g e n Raum e i n n i m m t . davon aus, und daß d i e V e r w i r k l i c h u n g und d a m i t eines Entscheidens 

Handelns n a c h dem Verständnis Handelns, dem E r z i e h e r 

Bundesverfassungsgerichtes 

s i c h d i e autonome P e r s ö n l i c h k e i t a u s s p r i c h t , V e r m i t t l u n g v o n Normen u n d W e r t e n e r l a u b t . Annahme a l l 

e i n macht noch n i c h t sittliches 

k e i n e Antwort i m Sinne e i n e r l e d i g l i c h l e h r h a f t e n I h r e bloße Verhalten 

a u s . V i e l m e h r gehört d a z u " d i e s i c h a l s G e w i s s e n a r t i k u l i e r e n d e persönliche Überzeugung und B e j a h u n g v o n 

j e n e n W e r t e n , Normen und O r d n u n g e n . " ^ ' 

1 ) K e r s t i e n s , W i l h e l m : E r z i e h u n g s z i e l e neu b e f r a g t . Bad H e i l b r u n n 1978. S. 5. 2) Gamm,Hans-Jochen: Umgang 

m i t s i c h s e l b s t . München 1 9 7 7 . S. 9 7 . 3) H a m m e l , W a l t e r : A s p e k t e s i t t l i c h e r Bad H e i l b r u n n 1976. S . 7 3 . 

Erziehung. 

16 

Wenn a u c h d i e F r a g e n a c h d e r r i c h t i g e n Norm e i n e V o r a u s s e t z u n g z u r V e r w i r k l i c h u n g des S i t t l i c h e n i 

s t , s o steht doch im Vordergrund ... "einer ^ Ermöglichung der s i t t l i c h e n Person Aneignung des d i e Frage nach der p e r s o n a l e n 

Sittlichen." 

D i e p ä d a g o g i s c h e A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t dem G e w i s s e n und P r o b l e m e n s e i n e r E n t f a l t u n g läßt e i n 

o r d n e n i n den T h e m e n b e r e i c h , u n t e r s u c h t werden. Dies s i c h s o m i t näherhin i n dem d i e B e d i n g u n g e n w e i l 

das 

d e r M ö g l i c h k e i t v o n S e l b s t b e s t i m m u n g und Mündigkeit n i c h t nur deshalb, Gewissen t h e o r e t i s c h a l s A k t u a l i s 

i e r u n g menschlicher F r e i h e i t in Vernunft betrachtet wird, aufgrund der "Dieser besagt Erfahrung, des daß der sondern vor a l l e m 

Gültigkeitsanspruch Alltagsdenkens aufgrund auf 

d e r G e w i s s e n s u r t e i l e i m A l l t a g immer s c h o n e r h o b e n w i r d . Anspruch etwa moralischen Jeder, der a l l g e m e i n e , i 

n t e r s u b j e k t i v e G e l t u n g des G e w i s s e n s u r t e i l s folgendes: seines e r h e b t damit daß i n f o l g e Gewissens e i n 

moralisches U r t e i l abgibt, s t i l l s c h w e i g e n d den A n s p r u c h , persönlichen Standpunkt aus 

daß e s v o n e i n e m überabgegeben 

wurde, 

dessen auch d i e u r t e i l e n d e I n s t a n z s e l b s t e i n e r r a t i o n a l e n 2) Prüfung standhält und einer Bildung unterliegt." 

Methodisches Vorgehen Die vorliegende wird, Arbeit, kann ^ in nach d e r über der die Bedingungen von 

d e r M ö g l i c h k e i t v o n S e l b s t b e s t i m m u n g und Mündigkeit gearbeitet Wolfgang der Vorgehen Anliegen Terminologie zur Unser 

von dem Brezinka i s t der von als ein Beitrag werden. der Philosophie 

Erziehung 

betrachtet daher Philosophie 

methodisches generellen "um d i e Erhellung 

bestimmt 

Erziehung 

1 ) R i n g e l i n g , H e r m a n n : O f f e n e Identität: K r i t e r i e n d e r S o z i a l i s a t i o n . I n : Handbuch d e r c h r i s t l i c h e n E t 

h i k . F r e i b u r g 1 9 7 8 . Band I I . S . 1 9 4 - 2 0 9 . h i e r : S . 199. 2 ) J u r o s , H e m u t : G e w i s s e n s b i l d u n g und E t h i k . I 

n : 1 3 ( 1 9 7 7 ) . H e f t 12. S . 6 3 8 - 6 4 3 . h i e r : S . 639. CONCILIUM. 

3 ) B r e z i n k a , W o l f g a n g : M e t a t h e o r i e d e r E r z i e h u n g . München, B a s e l 1978. s p e z i e l l : S . 189-235. 

17 

dessen, keit' 

was 

'Kultivierung' und 

des 

Menschen 

und 

seiner 

Welt, 

'Veränderung


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Hervorbringung 

menschlicher 

Wirklichd 

u r c h d a s e r z i e h e r i s c h e und b i l d e n d e H a n d e l n i m 

Sinnzusammenhang d e r G e s a m t w i r k l i c h k e i t l e t z t l i c h bedeutet." Dazu w e r d e n wir n i c h t mit den Mitteln der empirischa 

n a l y t i s c h e n E r z i e h u n g s w i s s e n s c h a f t a r b e i t e n , etwa i n Form v o n B e f r a g u n g e n m i t dem Z i e l , Funktionen 

erhalten. lernen" lichen des 2) Gewissens beim über R o l l e und Auskunft zu einzelnen 

E b e n s o w e n i g s o l l e i n K o n z e p t zum ^' H i l f e von, 

"Gewissen 

v o r g e l e g t werden. Disziplinen 4) 

V i e l m e h r w o l l e n w i r uns m i t 

aus u n t e r s c h i e d um eine 

entstammendem 

Material 

"Rekonstruktion" seiner 

Voraussetzungen, 

g i s c h e n Bedeutung bemühen. D a b e i w e r d e n Tatbestände a u s N a c h b a r d i s z i p l i n e n wie der P s y c h o l o g i e , Theologie 

und das und Soziologie durch nur die insoweit allgemeine Reflexionen relevant, geschieht Philosophie, für pädagogische von dem, 

" a l s s i e r e l e v a n t gemacht werden, Ansicht 

was w i r z u t u n h a b e n , wenn w i r M e n s c h e n e r z i e h e n . " ^ ' 1 ) B e c k , H e i n r i c h : V o r b e g r i f f d e r E r z i e h u n g s 

- und B i l d u n g s p h i l o s o p h i e . I n : d e r s . (Hrsg.): P h i l o s o p h i e der E r z i e h u n g . F r e i b u r g , B a s e l , W i e n 1979. S 

. 11-19. h i e r : S . 1 5 . 2 ) E m p i r i s c h e A r b e i t e n mit d i e s e r Z i e l s e t z u n g l i e g e n u.a. v o r v o n : G i l e n , L e o n h a r 

d : Das G e w i s s e n b e i J u g e n d l i c h e n . Göttingen 1 9 5 6 . H a a s , I r m g a r d : Das P r o b l e m d e r G e w i s s e n s r e i f u n 

g beim J u g e n d l i c h e n . Unveröffentlichte D i s s e r t a t i o n . München 1 9 5 3 . M o k r o s c h , R e i n h o l d : Das religiöse G e w i s 

s e n . Stuttgart,Berlin,Köln,Mainz 1979. 3) v g l . dazu: Oser,Fritz: Das G e w i s s e n l e r n e n . Ölten 1 9 7 6 . 

4) v g l . zum B e g r i f f " R e k o n s t r u k t i o n " im p ä d a g o g i s c h e n Raum d i e Ausführungen v o n Harm P a s c h e n : L o g i k d 

e r E r z i e h u n g s w i s s e n s c h a f t . Düsseldorf 1 9 7 9 . S . 1 6 f . D a r i n m a c h t P a s c h e n d e u t l i c h , daß, j e mehr i n d e r 

g e i s t i g e n W e l t e i n e v o r h e r r s c h e n d e Überzeugung d u r c h e i n e V i e l f a l t e i n a n d e r w i d e r s p r e c h e n d e r Ü b 

e r z e u g u n g e n abgelöst w i r d , s i c h e i n w i e selbstverständlich z w i n g e n d e r Zusammenhang auflöst und e i n E r k l ä r u n g s 

- und B e g r ü n d u n g s zusammenhang a r g u m e n t a t i v h e r g e s t e l l t , d h . r e k o n s t r u i e r t werden muß. 5 ) H i r s t , P . 

H . / P e t e r s , R . S . : D i e Begründung d e r E r z i e h u n g d u r c h d i e V e r n u n f t . Düsseldorf 1 9 7 2 . S . 38. 

18 

Unsere 

Position 

zu 

dem, 

was 

bei 

der 

Erziehung 

d e r vielfältigen A s p e k t e d e s G e w i s s e n s , Wirkweisen, Inhalte und pädago- 

grundlegender 

Beachtung bedarf, 

i s t d a s e i n g a n g s erwähnte B e k e n n t n i s s i t t l i c h e r Persönlichkeit, Gedanken zurück, der das 

zum M e n s c h e n a l s a u t o n o m e r , Wir greifen damit auf einen 

deren F r e i h e i t s i c h i m Gewissen a k t u a l i s i e r t . h e u t i g e D e n k e n d e s M e n s c h e n ü b e r d e n M e n s c h e n prägt, j a 

, d e r z u d e n u n v e r z i c h t b a r e n Grundsätzen h e u t i g e n D e n k e n s über den Menschen gezählt w e r d e n k a n n . Der erste 

Teil der in Arbeit dem hat die Funktion der den Verstehensdas über 

"Rekonstruktion" horizont angibt, 

eines 

Vorverständnisses, die In diese 

das 

Auseinandersetzung 

G e w i s s e n geführt w e r d e n s o l l . Spezifika den Menschen


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"Rekonstruktion" Vernunft und 

gehört zunächst e i n A n t w o r t v e r s u c h a u f d i e F r a g e , w e l c h e auszeichnen, dem man Gewissen z u s c h r e i b t . Dabei s t e l 

l e n d i e h e r a u s g e a r b e i t e t e n Merkmale k e i n e vollständige B e s c h r e i b u n g d e s Menschen d a r . V i e l m e h r m e i n e 

n w i r d a m i t d i e S p e z i f i k a z u erwähnen, die in einem u n m i t t e l b a r e n Zusammenhang m i t dem V e r s t ä n d n i s vom M e 

n s c h e n a l s a u t o n o m e r P e r s ö n l i c h k e i t s t e h e n . I n e i n e m z w e i t e n S c h r i t t wenden w i r u n s d a n n d e r F r a 

g e zu, kann, wird. Schließlich w e r d e n w i r u n s a n h a n d e i n i g e r D a t e n a u s d e r G e s c h i c h t e des B e g r i f f s von dieser 

landläufigen "Gewissen" e i n e e r s t e V o r s t e l l u n g Bezeichnung der individuellen wie ein Verständnis von Erziehung formuliert werden 

mit dem man dem s o b e s c h r i e b e n e n M e n s c h e n g e r e c h t 

W e r t i n s t a n z v e r s c h a f f e n und u n s e r e L e i t f r a g e n f o r m u l i e r e n . Im z w e i t e n T e i l d e r A r b e i t w e r d e n - g 

e l e i t e t v o n dem b e s c h r i e b e n e n Vorverständnis - einschlägige G e w i s s e n s t h e o r i e n aus v e r s c h i e d e n e n D i s z i p 

l i n e n a u f g e a r b e i t e t u n t e r dem Gesichtspunkt möglicher relevanter Aussagen für die im d r i t t e n T e i l Gewissen, z u e r a r b 

e i t e n d e n T h e s e n z u P e r s o n und 

näherhin zum G e w i s s e n a l s B e d i n g u n g d e r - über d i e eine speziellen des 

M ö g l i c h k e i t z u S e l b s t b e s t i m m u n g u n d Mündigkeit d e r P e r s o n . Für d i e A u s w e r t u n g e r s c h i e n u n s Thesen 

zum Gewissen hinausgehend Darlegung 

Menschenbildes der j e w e i l i g e n T h e o r e t i k e r a l s u n v e r z i c h t b a r . 

19 

Nur 

so 

kommt in den 

der 

anthropologische und das kann die und 

Rahmen durch 

der 

verschiedenen 

Ansätze 

Blick 

fachspezifische werden. und zum Gewissen, 

Fragestellungen Bedingtheit Im dritten der Teil 

Menschenbild 

entstehende 

Thesen werden und 

herausgestellt Thesen zur und 

Person zu den 

seinen 

Wirkweisen 

Inhalten 

Erfordernissen 

heutiger 

Gewissensbildung und im 

vorgelegt. Einzelfall diese zur unter Hinzuziehung von der 

D i e s g e s c h i e h t primär i n A u s w e r t u n g d e r b e a r b e i t e t e n Gewissenstheorien neuen gesetzten Thesen Einzeldaten, soweit 

Veranschaulichüng 

dienen. 

20 

Der 

Verstehenshorizont 

1. 

Der Mensch: weltoffen sich selbst aufgegeben handelnd 

1.1. 

Vorbemerkung unserer Überlegungen zu der Frage, was den 

Ausgangspunkt


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Menschen a u s z e i c h n e , z u g e s c h r i e b e n werden, Protagoras These, 

dem V e r n u n f t , 

F r e i h e i t und G e w i s s e n den P i a t o n s 

s o l l d e r Mythos s e i n , 

s e i n e n Jüngern erzählt a l s Erklärung für s e i n e 

"daß d i e s i t t l i c h e T ü c h t i g k e i t e i n l e h r b a r e r 

1 

Gegenstand i s t " ' : D i e Götter b i l d e t e n von Erde und Feuer " i n d e r E r d e Schoß a u s e i n e r M i s c h u n g allem, was m i t 

beidem v e r b i n d e t " P r o m e t h e u s und E p i m e t h e u s e r h i e l t e n " a u s z u s t a t t e n und e i n e m 

und 

d i e s t e r b l i c h e n Wesen. danach d i e Aufgabe, 

d i e s e Wesen 

j e d e n v o n i h n e n d i e Kräfte z u z u t e i l e n n a c h Gebühr". Nachdem a u f s e i n e n Wunsch h i n E p i m e t h e u s d i e s e A u f t e 

i l u n g a l l e i n e übernahm, andere, Schwächere, s o v e r t e i l t e e r a l l e v o r h a n d e n e n Kräfte. s t a t t e t e e r dafür w i e d e r 

m i t e i n i g e v e r s a h e r m i t Waffen, N a t u r gab, anderen, sann er e i n anderes " D a b e i nun v e r l i e h e r e i n i g e n Stärke 

ohne S c h n e l l i g k e i t ; Geschwindigkeit aus; S c h u t z m i t t e l aus. gehüllt h a t t e , Größe e r h o b , 

denen e r e i n e w e h r l o s e 

D i e e r nämlich v o n i h n e n i n K l e i n i g k e i t a n d e r e dagegen, d i e er durch 2) 

d e n e n t e i l t e e r geflügelte F l u c h t o d e r 

u n t e r i r d i s c h e Behausung zu, 

d i e beschützte e r auch eben d u r c h d i e s e . 

Und s o v e r t e i l t e e r a u s g l e i c h e n d a u c h a l l e s ü b r i g e . " Schließlich f a n d P r o m e t h e u s E p i m e t h e u s r a t l o s v 

o r , dieser alle das gelassen vorhandenen Kräfte v e r t e i l t hatte und daher und Menschengeschlecht hatte. " a l l e a n d e r e n Geschöpfe 

a n g e m e s s e n vergessen weil dabei 

unausgestattet 

So e r b l i c k t e P r o m e t h e u s 

1) v g l . d a z u : P i a t o n : S ä m t l i c h e W e r k e . Band 1. B e r l i n o . J . (Protagoras-Übersetzung v o n F r a n z S u s e m i h l ) . Nr. 

3 2 0 c b i s 3 2 8 d . h i e r : Nr. 3 2 0 c . 2 ) e b d . Nr. 3 2 0 d b i s 3 2 1 a 

21 

mit allem versehen, Er stahl daraufhin 

den Menschen a b e r n a c k t , "des Hephaistos ... und d e r 

ohne kunstalso zur 

Fußbekleidung und D e c k e und ohne B e w a f f n u n g . " Athene sie reiche Weisheit z u s a m t dem F e u e r und b e u t 

Gabe dem M e n s c h e n . " D a d u r c h e r h i e l t d e r M e n s c h d i e für d a s tägliche L e b e n e r f o r d e r l i c h e E i n s i c h t ; 

Behausung Prometheus des H e p h a i s t o s , nachgingen" schenkt 

1 

i h m f e h l t e nun n o c h Stattdessen 

d i e staatsbürgerliche, d i e b e i m Zeus war, z u d e s s e n n i c h t g e l a n g e n könnte. s c h l i c h e r s i c h i n d i e g e m e i n s a m e 

Wohnung d e r A t h e n e und " i n welcher s i e i h r e r Liebe zur Kunst "stiehlt hier die da im Feuer schaffende und für den d i e d e r 

Athene, an b e g i n n t ' und 

K u n s t d e s H e p h a i s t o s und d i e a n d e r e , sie dem M e n s c h e n ; und v o n 

M e n s c h e n d i e B e q u e m l i c h k e i t d e s L e b e n s . " D a d e r M e n s c h nun t e i l h a t a n d e n V o r z ü g e n d e r Götter, e r 

m i t d e n Göttern d a r i n verwandt i s t , Götter g l a u b t . "Ferner aber g e s t a l t e t e er B e s c h u h u n g und B e t t e n , sowie S p r 

a c h e und Worte d u r c h s e i n e Kleidung, den seine Nahrung aus s o i s t e r d a s e i n z i g e Wesen, d a s a n 

K u n s t f e r t i g k e i t a u s u n d e r f a n d s i c h Wohnung, 

Gewächsen d e r E r d e . " D a a b e r d i e M e n s c h e n a n f a n g s v e r e i n z e l t w o h n t e n , e s n o c h k e i n e Städte und S t a a t 

e n gab, s o kamen s i e d u r c h w i l d e T i e r e um. "zwar hinlängliche zur weil Bekriegung sie die D i e K u n s t i h r e r Hände gewährte i 

h n e n zum U n t e r h a l t Tiere war Kunst ihres nicht Lebens, aber von sie ausreichend, Hilfe 

der wilden 

staatsbürgerliche 

n o c h n i c h t besaßen, 2) 

w e l c h e r eben d i e K r i e g s k u n s t e i n T e i l i s t . " b a l d w i e d e r e i n a n d e r U n r e c h t und besaßen n o c h n i c h t d i e K u 

n s t , den Schaden Staat 

So schlossen Sie 

s i e s i c h zusammen und gründeten Städte, i n d e n e n s i e d a n n zufügten. zu verwalten,


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z e r s t r e u t e n s i c h v o n neuem und kamen um. 1) e b d . Nr. 3 2 1 c . 2) e b d . Nr. 3 2 2 b . 

22 

I n d e r S o r g e darum, gehe, sittliche 

daß d a s M e n s c h e n g e s c h l e c h t g a n z u n t e r "den Hermes ab, um d e n Menschen a u f daß d i e s e seien. teilhabe, 

s c h i c k t e Zeus 

Scham und G e r e c h t i g k e i t zuzuführen, Zeus', daß j e d e r Mensch d a r a n 

d e r S t a a t e n O r d n e r und F r e u n d s c h a f t knüpfende Bande E s war d e r W i l l e ja, e r gab d a s G e s e t z , ." "'daß man d e n d 

e r Scham u n d 

G e r e c h t i g k e i t Unfähigen a l s e i n e n K r e b s s c h a d e n d e s S t a a t e s vertilge P r o t a g o r a s b e s c h r e i b t d i e T u g e n 

d d e r Scham und d e r G e r e c h t i g k e i t a l s j e d e m M e n s c h e n z u g e m e s s e n e und a l s s o l c h e von des ihm z u e r l e r n 

e n d e . zukünftigen w i l l e n , S o w e r d e man e i n e n U n r e c h t h a n d e l n d e n "sondern um welche sehen, "daß d i e d a m i t h i n 

f o r t w e d e r d e r Täter s e l b s t noch auch d i e anderen, 2) n i c h t b e s t r a f e n wegen d e s b e g a n g e n e n U n r e c h t s , w i e d 

e r U n r e c h t begehe, wie er b e s t r a f t w i r d . " ja um der Abschreckung 

D a r i n werde d e u t l i c h , willen." ^' 

s i t t l i c h e Tüchtigkeit a n e r z o g e n w e r d e n k a n n , Das, 

denn e r s t r a f t 

was i n d i e s e m M y t h o s a l s s i t t l i c h e Tüchtigkeit meint d i e i n d i v i d u e l l e Wertbiridung des zweierlei muß ausgesagt: diese 

Dimension der 

bezeichnet wird, 

M e n s c h e n , d i e man landläufig G e w i s s e n n e n n t . Darüber w i r d v o n P r o t a g o r a s Beim Lernen von E s i s t d a s j e n i g e 

, d a s j e d e m M e n s c h e n g l e i c h e r m a ß e n zukommt. Sachzusammenhängen W e r t b i n d u n g immer a u c h g e l e r n t w e r 

d e n . D a s G e w i s s e n e r s c h e i n t s o m i t a l s j e d e m M e n s c h e n zukommende Gabe u n d A u f g a b e . Darüberhinaus d e s 

Menschen Tier: 1. D e r M e n s c h z e i c h n e t s i c h d u r c h e i n e b e s o n d e r e Unabhängiger i s t weltoffen. k e i t v o n s e i n e r j e 

w e i l i g e n Umwelt a u s : z e i c h n e n s i c h i n dem M y t h o s Es sind Resultate drei Spezifika daß 

ab. 

aus der T a t s a c h e , 

d e r Mensch für d a s L e b e n a n d e r s a u s g e s t a t t e t w i r d a l s d a s 

1) e b d . Nr. 3 2 2 d . 2 ) e b d . Nr. 3 2 4 b . 3) e b d . Nr. 3 2 4 b . 

23 

2 . Damit w i r d e r auch m i t d e r N i c h t f e s t g e l e g t h e i t s e i n e s Lebensentwurfs konfrontiert und ist so sich selbst aufgegeben. 

3 . D a r a u s erwächst für d e n M e n s c h e n d i e l e b e n s w i c h t i g e Aufgabe, Welt zu bewältigen und sein Leben bewußt zu 

gestalten. Diese d r e i S p e z i f i k a wollen w i r im folgenden eingehender behandeln. 1.2. D e r Mensch - d a s w e l t o f f e n e Wesen 

Versuche zur Bestimmung des Menschen s i n d mit Dabei 

Zahlreiche haben liche Die 

H i l f e d e s V e r g l e i c h s z w i s c h e n Mensch und T i e r e r f o l g t . s i c h - vergröbernd d a r g e s t e l l t Verhältnisbestimmungen 

gehen von herauskristallisiert: 

zwei u n t e r s c h i e d grundsätzlichen, 

einen 

e i n e m unüberbrückbaren 

d i e a n d e r e n von e i n e m l e d i g l i c h g r a d u e l l e n U n t e r s c h i e d z w i s c h e n M e n s c h und T i e r a u s . E r s t e r e 

Annahme k e n n z e i c h n e t v o r a l l e m d i e gesamte c h r i s t l i c h e A n t h r o p o l o g i e . I h r Ausgangspunkt i s t d i e G l a u b e 

n s t a t s a c h e e i n e r p e r s o n a l e n Beziehung Erlöser. des Menschen zu Gott als seinem Schöpfer und D e r Mensch h a t h i e r d u r c 

h e i n e u n s t e r b l i c h e S e e l e , Tier eine sterbliche Die damit entstehende K l u f t zwischen u n s t e r b l i c h e m sterblichem Tier ^ i 

s t unüberbrückbar. Demokrit, die 

während d a s u n t e r N a t u r z w a n g s t e h e n d e Seele hat. Menschen und 

Einen g r a d u e l l e n U n t e r s c h i e d sehen u.a. M a t e r i a l i s t e n und D a r w i n . 

Unabhängig v o n d e r A r t d e r V e r h ä l t n i s b e s t i m m u n g i s t i n v i e l f a c h e r W e i s e d i e i n dem e i n g a n g s z i t i e r t e 

n Mythos d e s Protagoras anschaulich beschriebene Erkenntnis f o r m u l i e r t worden, daß d e r Mensch für d a s L e b e n a n d e r s 

ausgestattet ist a l s d a s T i e r und s i c h s e i n Wesen d u r c h " W e l t o f f e n h e i t " auszeichnet. 

1) 

D i e V e r g o t t u n g b e s t i m m t e r T i e r e b e i a l t e n Kulturvölkern w e i s t a u f e i n e d r i t t e , für d i e m o d e r n e A n t h r o 

p o l o g i e a b e r n i c h t b e d e u t s a m e Verhältnisbestimmung h i n , b e i d e r man von e i n e r i r g e n d w i e begründeten 

Überlegenheit d e s T i e r e s dem M e n s c h e n gegenüber a u s g e h t . 

24 

Dies 

s e i i m f o l g e n d e n a n e x e m p l a r i s c h ausgewählten 

A u s s a g e n über den Menschen a u s v e r s c h i e d e n e n Epochen dargestellt: Schon A r i s t o t e l e s spricht davon, daß d a s T i e r u 

n t e r dem ^


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b e s t i m m e n d e n Einfluß v o n N a t u r und Gewöhnung s t e h e , d e r Mensch a b e r d u r c h d i e Vernunft g e l e i t e t werde. 

Für Thomas v o n A q u i n v e r m a g d i e g e i s t i g e S e e l e d e s M e n s c h e n das Universale zu fassen, ... s i e hat eine "Kraft, die 

auf Unendliches geht. nicht bestimmte D e s h a l b k o n n t e n i h r von d e r Natur Schätzungsweisen noch auch 

naturhafte ... 

bestimmte H i l f s m i t t e l z u r V e r t e i d i g u n g oder z u r Bedeckung f e s t g e l e g t werden. d e r Organe' Sondern s t a t t a l l e s 

dessen h a t der M e n s c h v o n N a t u r d i e V e r n u n f t und d i e Hand, d i e 'das O r g a n i s t , w e i l s i c h d e r Mensch d u r c h s i e 

Werkzeuge für u n b e g r e n z t e W i r k u n g e n von u n b e g r e n z t e r M a n n i g f a l t i g k e i t 2) h e r s t e l l e n kann." Herder w e 

i s t darauf h i n , und S i c h e r h e i t des seine jedes Tier "Sphäre" 

"daß d e r Mensch den T i e r e n a n Stärke ^'. Während hat, i n d i e e s von Geburt a n 

I n s t i n k t s weit nachstehe" 

gehört und i n d e r e s s i c h m i t H i l f e s e i n e r I n s t i n k t e zurechtfindet, unbewaffnet." zunächst a u s i s t d e r Mensch " d a s v e r 

w a i s e s t e K i n d d e r s c h w a c h und dürftig, seiner Gattung" 4) schüchtern und bestehe "Charakter N a t u r . N a c k t und bloß, Der 

"Lücken u n d M ä n g e l n " . Hilflosigkeit her und s i e h t Herder d i e auf Eins" ... Der i n s o f e r n d e r Mensch v o n "nicht für A l l e s und 

natürlich a l s o stumpfere Sinne. 

In dieser biologischen seiner für physischen 

Voraussetzung zur Weltoffenheit, Konstitution schwächere ausgerichtet jedes i s t . "Er hat Sinne 

Einzelne 

M e n s c h h a t k e i n e s o e i n f ö r m i g e und e n g e Sphäre, w o n u r e i n e 1) A r i s t o t e l e s : P o l i t i k . Zürich/Stuttgart 1971. 

S. 307. 

2) Thomas v o n A q u i n : Summa t h e o l o g i c a . 1937. S.72 (1.76,5). 

Salzburg/Leipzig 

3 ) H e r d e r , J o h . G o t t f r i e d v o n : Über den U r s p r u n g d e r S p r a c h e . S t u t t g a r t 1 9 6 5 . S . 20. 4) e b d . S. 2 4 . 

25 

Arbeit 

auf 

ihn warte: 

eine 

Welt *' 

von Geschäften lernen, 

und "Vernunft, "die kein 

B e s t i m m u n g e n l i e g t um i h n . " Humanität Tier hat und m e n s c h l i c h e 2) und lernt" H e r d e r den 

D e r Mensch k a n n 

Lebensweise" 

Damit b e s c h r e i b t tierischer einerseits Der alte, und von 

klaren und ^' 

Zusammenhang 

zwischen und zwischen 

Instinktsicherheit menschlicher der andererseits. Philosophie so Sie z.B. hat 

Umweltgebundenheit 

Instinktunsicherheit ausgehende 

Umweltentbundenheit 

Vergleich 

Mensch und T i e r i s t fortgeführt w o r d e n i n m o d e r n e n Einzelwissenschaften, Verhaltensforschung. gekennzeichneten in der v e r g l 

e i c h e n d e n mit ihren Ergebnissen zu der durch W e l t o f f e n h e i t im R e i c h der 

w e i t e r e m b e s s e r e m Verständnis Natur b e i g e t r a g e n . 

S o n d e r s t e l l u n g d e s Menschen 

Im Rahmen d i e s e r A r b e i t s e i e n d i e Ansätze v o n Uexküll, 4) B u y t e n d i j k , K a t z und Portmann c h a r a k t e r i s i e r t : 1) 

e b d . S . 2 2 . 2) Herder,Joh. G o t t f r i e d von: L e i p z i g 1935. S.227. Mensch und G e s c h i c h t e . 

3 ) K a n t w e i s t a u f den Zusammenhang von I n s t i n k t r e d u k t i o n und v e r n u n f t g e l e i t e t e m H a n d e l n h i n i n s e i n 

e r S c h r i f t " I d e e z u e i n e r a l l g e m e i n e n G e s c h i c h t e i n weltbürgerlicher S i c h t " : D i e N a t u r h a t dem M e n s c h e 

n " V e r n u n f t und d a r a u f s i c h gründende F r e i h e i t d e s W i l l e n s " g e g e b e n . D e r M e n s c h s o l l " n i c h t durch I n s t i 

n k t g e l e i t e t " werden, sondern a l l e s aus s i c h s e l b s t h e r a u s b r i n g e n " ( v g l . Bd. V I I I d e r A k a d e m i e a u s g a b e 

. B e r l i n 1912. S.19). Nach G e h l e n h a t d i e p h i l o s o p h i s c h e A n t h r o p o l o g i e s e i t H e r d e r s Gedanken k e i n e n S c


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h r i t t vorwärts gemacht. E r g r e i f t H e r d e r s c h e Gedanken a u f i n s e i n e m B u c h : Der Mensch. S e i n e N a t u r und s e i n e S 

t e l l u n g i n d e r W e l t . F r a n k f u r t 101974. v g l . s p e z i e l l d i e S e i t e n 7 3 - 8 5 . 4 ) Uexküll,Jakob v o n : Streifzüge d u r c h 

d i e Umwelten v o n T i e r e n und Menschen. S t u t t g a r t 1970. -, B u y t e n d i j k , F . J . J . : M e n s c h und T i e r . Hamburg 1970. K 

a t z , D a v i d : Mensch und T i e r . Zürich 1 9 4 8 . P o r t m a n n , A d o l f : Entläßt d i e N a t u r den M e n s c h e n ? München 1 9 7 0 . d 

e r s . : Z o o l o g i e und d a s n e u e B i l d vom M e n s c h e n . Hamburg 219 5 6 . 

26 

Uexküll 

a r b e i t e t den 

Zusammenhang v o n O r g a n a u s s t a t t u n g u n d fest, daß j e d e T i e r a r t " M e r k w e l t " und die er in 

Umwelt d e s "Wirkwelt" Merkmale 

T i e r e s h e r a u s und s t e l l t teilt. 

i h r e a r t s p e z i f i s c h e Umwelt h a t , 

Durch s e i n e Sinnesorgane i s t das T i e r d i e d i e auslösenden den Mundwerkzeugen, ermöglichen. für liegt, Möglichsozusagen die ^' 

liefern. D i e s e s Tun w i r d b e s t i m m t v o n auf das e i n e n bestimmten 

n u r für b e s t i m m t e R e i z e empfänglich, für s e i n Tun s e i n e n Wirkorganen, ihm w i e d e r u m n u r d i e T e i l d e r 

Umgebungen, Im U n t e r s c h i e d das, was der aufgrund keiten Filter, ausserhalb Beachtung. den G l i e d e r n und 

Einflußnahme 

d i e j e w e i l i g e Wirkwelt, seiner Seine spezifischen Sinnesorgane 

zum M e n s c h e n h a t 

T i e r n a c h Uexküll Umwelt sind 

seiner organischen Ausstattung k e i n e r l e i d i e n u r d u r c h l ä s s i g s i n d für d a s , 

was für d a s T i e r 

l e b e n s b e d e u t s a m i s t . Das h e i ß t : Mensch und T i e r u n t e r s c h e i d e n s i c h s c h o n i n i h r e n M ö g l i c h k e i t e n d e 

s Wahrnehmens s t a r k voneinander. Uexküll v e r t r i t t d i e A u f f a s s u n g , Umwelt h a t , daß a u c h d e r M e n s c h e i n e 

d i e v e r s c h i e d e n i s t von d e r des T i e r e s 

" e n t s p r e c h e n d d e r O r g a n i s a t i o n d e s M e n s c h e n und d e r d u r c h 2) E r f a h r u n g und G e w o h n h e i t b e d i n g t 

e n E i n s t e l l u n g e n " 

1 ) Uexkülls b e k a n n t e s t e s B e i s p i e l i s t d a s Z e c k e n w e i b c h e n , d a s , a u f d e r S p i t z e e i n e s A s t e s s i t z e n d , 

warmblütigen Tieren a u f l a u e r t . Es hat l e d i g l i c h d r e i Sinne: L i c h t s i n h , G e r u c h s s i n n und T e m p e r a t u r s i n n . Mit 

H i l f e des L i c h t s i n n e s f i n d e t e s den Weg a u f den A s t . Das b l i n d e und t a u b e Z e c k e n w e i b c h e n b e m e r k t d i e 

Annäherung e i n e s T i e r e s a m G e r u c h d e r B u t t e r s ä u r e , d i e a l l e Säugetiere ausströmen. E s läßt s i c h b e i d i e s e m S i 

g n a l a u f d a s H a a r k l e i d d e s T i e r e s f a l l e n und f i n d e t d u r c h s e i n e n T e m p e r a t u r s i n n d i e wärmste S t e l l e d 

e s Hautgewebes, i n d i e e s s i c h e i n b o h r t und s i c h v o l l B l u t s a u g t . Nach d i e s e r e r s t e n und g l e i c h z e i t i g l e t z t e 

n M a h l z e i t läßt s i c h d a s Z e c k e n w e i b c h e n z u Boden f a l l e n , l e g t s e i n e E i e r a b und s t i r b t , ( v g l . d a z u : U e x 

k ü l l , J a k o b v o n : a.a.O. S . 6 f ) 2 ) B u y t e n d i j k , F . J . J . : a.a.O. S . 4 0 . 

27 

B u y t e n d i j k g r e i f t d i e s e T h e s e a u f und erklärt: Mensch h a t k e i n e Umwelt, sondern e i n e Welt. ... i s t dem Menschen 

Gabe und A u f g a b e , 

"Der D i e s e Welt 

d i e e r v e r s t e h t und a u s 

f r e i e r I n i t i a t i v e v e r a n t w o r t e t . S e i n e Antwort i s t n i c h t nur Reaktion, sondern Z u g r i f f , g e s t a l t e n d e , k r e a t 

i v e L e i s t u n g . " *' Damit in verweist die damit völlig er auf eine Schwachstelle daß dieser Geburt Bedeutungen in den 

der"Umwelttheorie' Begriff Umwelt einmal artspeziUexkülls, zwei er meint darin die besteht, dem 

verschiedenen 

benutzt: 

T i e r per die 

zugewiesene 

f i s c h e Umwelt, 

a n d i e e s gebunden i s t , 

a n d e r e r s e i t s d i e vom i h r e r offengenatürlich 

Menschen e r w o r b e n e Umwelt, L e i b e s e i n f a c h gegeben, lassen gemacht ist. und gewachsen" 

" n i c h t mit der Natur des Sinne 

sondern - w e i l k r a f t i m übertragenen 

Durch d i e s e Katz Umwelt durch 

"offengelassene 

N a t u r " kommt dem M e n s c h e n n a c h auszeichnet. Der Bauplan Die des im des


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"Universalität" z u , 

während s i c h d a s T i e r i n s e i n e r "Notwendigkeit' 

"Spezialistentum" 

T i e r e s s e i c h a r a k t e r i s i e r t durch das S t i c h w o r t d e r d e s Menschen d u r c h d a s Bindungen Menschen finde an der ihre 

Stichwort in "Freiheit". der ^ "Teilhabe P h y s i s c h e n b e g r ü n d e t e größere Idee der 

F r e i h e i t d e s Menschen von 

Vollendung 

Freiheit". 

Nach K a t z i s t d a s gabt. 

T i e r wohl auch auf I n t e l l i g e n z a n g e l e g t , Nur d e r M e n s c h i s t v e r n u n f t b e "kann i n v o l l e r Bewußtb 

e s i t z t aber k e i n e Vernunft. 

Nur e r k a n n s i c h v o n den D i n g e n s o w o h l gefühlsmäßig 

a l s a u c h s a c h l i c h d i s t a n z i e r e n und 

h e i t i m b e g r i f f l i c h e n Denken o b j e k t i v e K r i t e r i e n z u r 4) E n t s c h e i d u n g v o n w a h r und f a l s c h a n w e n d e n . 

" Während K a t z v o n g r a d u e l l e n U n t e r s c h i e d e n z w i s c h e n Mensch und T i e r a u s g e h t ^', s i e h t Portmann e i n e n p 

r i n z i p i e l l e n 

1) e b d . S. 4 1 . 2 ) P l e s s n e r , H e l m u t h : Über d a s W e l t - U m w e l t v e r h ä l t n i s d e s Menschen. I n : S t u d i u m G e n e 

r a l e . 3 ( 1 9 5 0 ) . H e f t 2/3. S . 1 1 6 - 1 2 0 . h i e r : S . 119. 3) K a t z , D a v i d : a.a.O. S. 2 8 0 . 4) e b d . S. 3 0 3 . 5 ) S o s p r i c 

h t K a t z z.B. von e i n e m g r a d u e l l e n U n t e r s c h i e d d e r Plastizität d e r I n s t i n k t e b e i Mensch und T i e r . 

28 

U n t e r s c h i e d : B e i a l l e n h ö h e r e n Säugern, erfolgt tung in einer sehr langen Tragezeit 

so Portmann, die Entwicklung "fern von den 

d e s g e s a m t e n B e w e g u n g s a p p a r a t e s , d e r artgemäßen K ö r p e r h a l und d e r typischen Instinktorganisation späteren R 

e i z q u e l l e n und d o c h a u f d i e s e a u f d i e k ü n f t i g e Umwelt b e z o g e n " Das neugeborene Menschenjunge hingegen w i r d 

würde man es In a l s Säugetier v e r s t e h e n - i m V e r g l e i c h z u a n d e r e n höheren Säugern e i n J a h r z u früh a u s dem M u t t 

e r l e i b e n t l a s s e n . diesem die ersten Jahr erwirbt es drei vom entscheidene den Menschen nach Portmann Tier unterscheiden: 

Merkmale, späteren R e i z e , 

" d i e a u f r e c h t e Körperhaltung", W o r t s p r a c h e " und t r i t t i n d i e 

2) 

d i e Anfänge " d e r e i g e n t l i c h e n "Sphäre d e s t e c h n i s c h e n 

D e n k e n s und H a n d e l n s " e i n . Ausgehend von e i n e m a u f f a l l i g e n U n t e r s c h i e d d e r Bedeutung d e r I n s t i n k t o r g 

a n i s a t i o n b e i M e n s c h und T i e r s t e l l t P o r t m a n n daß dem M e n s c h e n e i n e w e i t g e h e n d e instinktgebundenen 

Portmann w e i s t hypothalamischen Anthropoiden Verarmung Bereich Er des der und Teil seines fest, F r e i h e i t d e r persönlichen 

gegeben die ist. 

E n t s c h e i d u n g s e l b s t i n d e r S e x u a l s p h ä r e a l s dem am m e i s t e n Verhaltens "daß auf d i e Tatsache h i n , Region des 

Zentren der niederen 

Zwischenhirn bei 

Säugern a u f f ä l l i g v i e l r e i c h e r g e g l i e d e r t i s t a l s d i e d e r d e r Menschen." in der ^ i n R o l l e und für Funktion der D i e s 

e r morphologische "einer den Instinkte und der in T a t b e s t a n d müsse Verlagerung der Zusammenhang g e s e h e n w e r d e n m i t für 

w i c h t i g e den Funktionen 

Machtbereichs Zentren Großhirnrinde." 

hält a b e r d e n V e r s u c h , neurologisch zu 

I n s t i n k t e d e u t l i c h w e r d e n d e n U n t e r s c h i e d z w i s c h e n Mensch und Tier lokalisieren, unzureichend. daß e s für E r 

könne s i c h Auch Rrtmann v e r t r i t t w i e B u y t e n d i j k d i e T h e s e , den M e n s c h e n k e i n e g e s c h l o s s e n e Umwelt g e b 

e . 1) P o r t m a n n , A d o l f : S. 6 8 . 2) e b d . S. 6 9 . 3) e b d . S. 6 2 . 

Z o o l o g i e und d a s n e u e B i l d vom M e n s c h e n . 

29 

vielmehr ständen 

in 

jedem 

beliebigen Welt 

Naturbereich Diese eine 

aus ganz 

Naturbezur andere 

eine


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besondere 

schaffen. 

Anlage 

W e l t o f f e n h e i t ermöglicht Beziehung z u r Welt. angehen. Standpunkt prägen, sein Max das Dasein Scheler, des Während das 

dem M e n s c h e n 

J e d e r T e i l b e s t a n d d e r Umgebung k a n n Tier an und sein seine sich Daseinsweise und andere gebunden 

ihm e t w a s b e d e u t e n , a l l e s i n d e r Umgebung k a n n i h n i s t , h a t d e r Mensch d i e Fähigkeit, a u s s e i n e m j e w e i l i g e 

n herauszutreten Tier 'lebe' Objekte der Mensch zu b e t r a c h t e n . " D i e s e r G e g e n s a t z läßt s i c h i n d i e F o r m e l Leben, 

während 

'führe'." der Begründer der philosophischen als Anthropologie, 

b e s c h r e i b t das Element übrigen Lebens. jener, Griechen 

Phänomen 

"Weltoffenheit" Wesens. durch eine oder 

konstitutives 

geistigen nicht 

D e r Mensch u n t e r s c h e i d e t s i c h - n a c h S c h e l e r - v o n a l l e n Lebewesen und Seine keinem Steigerung eine neue von Stufe 

die des die alten Intelligenz Wahlfähigkeit gegebenen nannten 

S o n d e r s t e l l u n g l i e g t v i e l m e h r begründet i n Tier "Wesenstatsache", und die S c h e l e r mit zeichnet vom eine "Geist" 

"Vernunft" 2) 

umschreibt. "seine Während Agieren Scheler beim und - 

D a s g e i s t i g e Wesen Tier jede Reaktion solche Sosein an 

s i c h durch aus. ^ 

existentielle 

Entbundenheit 

Organischen" 

"physiologischvom biologischen erhobenen 

p s y c h i s c h e Zuständlichkeit" g e b u n d e n i s t , k a n n m e n s c h l i c h e s Reagieren "vom puren Abhängigkeit eines zum O r g a n i 

s m u s übersteigen. Anschauungsoder Menschliches V e r h a l t e n w i r d - nach Gegenstand motiviert." 

Vorstellungskomplexes 

1) e b d . S. 6 7 . 2 ) D a m i t v e r w e n d e t e r e i n Wort, " d a s w o h l d e n B e g r i f f ' V e r n u n f t ' mitumfaßt, a b e r n e b e n 

dem I d e e n d e n k e n a u c h e i n e bestimmte A r t der 'Anschauung' ... f e r n e r e i n e bestimmte K l a s s e v o l i t i v e r und e m o t 

i o n a l e r A k t e w i e Güte, L i e b e , Reue, E h r f u r c h t , g e i s t i g e V e r w u n d e r u n g , S e l i g k e i t und V e r z w e i f l u n g , 

d i e f r e i e E n t s c h e i d u n g mitumfaßt" ( S c h e l e r , Max: D i e S t e l l u n g d e s M e n s c h e n i m Kosmos. B e r n 1 9 7 5 . S . 3 8 

) . 

8 

3) e b d . S. 3 8 . 

30 

Die der 

freie, als 

vom 

Personzentrum und einer 

ausgehende endgültig Sache". 

Reaktion 

bewirke 

"eine 

selbstwertig 

erlebte 

Veränderung h a t nach 

Gegenständlichkeit 

Solches Verhalten, Scheler die steht im Gegensatz 

d a s a l l e i n dem M e n s c h e n zukommt, zu von und einfacher seiner "Rückmeldung an eine des


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Form d e r " W e l t o f f e n h e i t " . 

G e i s t i g e s Agieren getragenem zweite Stufe 

t i e r i s c h e n Leibschemas 

Inhalte" 

t i e r i s c h e m V e r h a l t e n und 

i s t gebunden 

d e s R e f l e k t i e r e n s , a n d i e "Sammlung". Das Z i e l d e s "Sichsammeins" wiederum faßt Scheler Die in den Begriff zu "Sammlung, 

"Selbstbewußtsein" zusammen. 

2) 

Fähigkeit 

Selbstbewußtsein und Gegenstandsfähigkeit d e s ursprünglichen Triebwiderstandes" M e n s c h e n zukommende, b i l d e n für S c h e l e r d 

i e a l l e i n dem seine Sonderstellung a l s weltoffenes 

Wesen b e s t i m m e n d e S t r u k t u r . P l e s s n e r a r t i k u l i e r t i n d i e s e r H i n s i c h t besonders die exzentrischePositionalität 

d e s Menschen. auf, daß " M e r k w e l t " und abgestimmt E r g r e i f t im Anschluß a n d i e Uexküllsche " U m w e l t t h e o r i e " d i e T a 

t s a c h e " W i r k w e l t " d e s T i e r e s völlig sind. Durch ihre fehle Abhängigkeit ihnen der vom aufeinander 

"biologischen 

Funktionszusammenhang" 

"Sachcharakter", 

d e r dem M e n s c h e n e r l a u b e , 

" s e i n e Wahrz u machen und z u 

nehmungen u n d A k t i o n e n i n o b j e k t i v e m S i n n e ,,3) korrigieren. " P l e s s n e r v e r t r i t t d i e These, Weltoffenheit seien in 

e i n e m Verhältnis 

U m w e l t g e b u n d e n h e i t und "einer nicht zum 4) zu 

A u s g l e i c h z u b r i n g e n d e n g e g e n s e i t i g e n Verschränkung" sehen. D e r M e n s c h h a b e Umwelt, 

d i e s i c h a b s e t z e von l a t e n t 

1) e b d . S . 4 0 . 2) e b d . S. 4 1 . 3 ) P l e s s n e r , H e l m u t h : a.a.O. S . 1 1 8 . 4) e b d . S. 1 1 7 . 

31 

gegenwärtiger W e l t . 

Damit wendet e r s i c h sowohl gegen d i e 

" D e g r a d i e r u n g d e s Menschen a u f d a s N i v e a u umweltgebundenen L e b e n s " a l s a u c h g e g e n d i e Annahme v o n d e r v 

ö l l i g e n " N i c h t g e b u n d e n h e i t d e s M e n s c h e n a n e i n e Umwelt". 1.3. D e r M e n s c h - d a s s i c h s e l b s t a u f g e g e 

b e n e Wesen 

W e l t o f f e n h e i t kann nach a l l e m V o r h e r g e s a g t e n umschrieben werden a l s d i e N i c h t f e s t g e l e g t h e i t a u f e i n e 

n bestimmten, grundsätzlich u n v e r ä n d e r l i c h e n L e b e n s e n t w u r f . Der Wir Mensch lebt nicht einfach, uns diese sein Sein ist 

ihm n i c h t n u r Möglichkeit, i m Anschluß Ausführungen macht. Heidegger Menschen, Wesen, beschreibt in "Sein und Zeit" die Aufgabe des 

2 d a s " d u r c h s e i n e n B e z u g zum S e i n a u s g e z e i c h n e t i s t . " einen Bezug zu sich selbst 3) Bezug zu entfalten. Er kann 

Danach vermag d e r Menscji i m U n t e r s c h i e d z u a l l e m a n d e r e n Seienden ' z u - s e i n ' , wenn e r d e n M e n s c h e n b e t r a 

c h t e t a l s d a s sondern v o r a l l e m Aufgabe. D i m e n s i o n m e n s c h l i c h e n Wesens eine Aufarbeitung da unsere da v i e l e 

davon i n den sind und 

vergegenwärtigen 

a n H e i d e g g e r und v e r z i c h t e n a u f Heideggers verarbeitet 

a n d e r e r p h i l o s o p h i s c h e r Ansätze, 

p r i n z i p i e l l e Fragestellung an dieser S t e l l e dies entbehrlich 

sich zu sich selbst verhalten. Zugleich e n t f a l t e t zu allem er einen zu s e i n e n M i t m e n s c h e n und sein nicht-menschlichen 4) Sein 

ist ihm aufgegeben." Sein, das nicht Er erkennt sein Sein als ihm spezifisches dem n i c h t einfach das je ist, eigene s o n d e r n von Sein, 

zur Aufgabe Sein Seienden. sondern er hat zu s e i n , 

"Der Mensch i s t n i c h t bloß, 

v e r w i r k l i c h t werden muß. irgendein, g e s t e l l t i s t , das D a s e i n . 1) e b d . S. 1 1 7 . 

Heidegger nennt d i e s e s 

sondern 

3 2 ) B i e m e l , W a l t e r : H e i d e g g e r . Hamburg 1 9 7 6 . S . 4 2 . 3) K a r l R a h n e r b e z e i c h n e t d i e Momente d e s " S i c h 

- z u - s i c h selber-verhalten-Könnens" u n d d e s " M i t - s i c h - s e l b e r - z u t u n - H a b e n s d e s Menschen a l s " e i n e W i r k l i c 

h k e i t , d i e d i e S u b j e k t h a f t i g k e i t d e s Menschen i m U n t e r s c h i e d z u r S a c h h a f t i g k e i t eben d i e s e s Menscheg 

a u s m a c h t " (Grundkurs des Glaubens. F r e i b u r g 1976. S . 4 1 ) . 4 ) B i e m e l , W a l t e r : a.a.O. S . 4 3 . 

32 

Dasein


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zeichnet 

s i c h durch e i n Doppeltes 'Zu-sein' so oder 

aus: es 

1. S e i n Wesen l i e g t i n s e i n e m hat zu s e i n . "vorhandene Seienden, das". Das Seiende, das als Eigenschaften sondern je ihm 

im S i n n e v o n : so zu aussehenden sein und 

S e i n e c h a r a k t e r i s t i s c h e n Merkmale s i n d n i c h t eines mögliche Weisen nur also 

Dasein bezeichnet wird, Sein dieses 

drückt 

nicht 

s e i n Was, 

sondern das 

Seienden aus. 

D i e Möglichkeit s e i n e r s e l b s t , 2) s e l b s t zu s e i n " Bestimmung, 

"es s e l b s t oder n i c h t e s 'Existenz', eine 

nennt Heidegger 

d i e n u r dem D a s e i n zukommt. von Seiendem o d e r Vorhandenem. es immer um das je eigene Seinsweise. Seiendem i n Sein, nicht 

2 . D a s e i n i s t o n t o l o g i s c h n i e z u v e r s t e h e n a l s Exemplar e i n e r Gattung Form v o n um Dasein irgendeine geht 

allgemeine 

Heidegger b e z e i c h n e t 

diese Erscheinung a l s 

'Jemeinigkeit'. kann auf v e r s c h i e d e n e Weise Dasein entin der i s t in Die s i e hineingeboren Existenz wird nur vom jeweiligen 

E x i s t e n z a l s d i e Möglichkeit d e s D a s e i n s , e s s e l b s t o d e r n i c h t es s e l b s t zu sein, begründet w e r d e n : weder oder 

Weise je schon s e l b s t gewählt, darin des Ergreifens " D i e s e Möglichkeit h a t d a s oder e s oder aufgewachsen. 

Versäumens 4) eigensten 

Dasein s e l b s t entschieden." Wahl, durch die es seine l i c h t oder es läßt 

Das D a s e i n v o l l z i e h t a l s o e i n e Möglichkeiten verwirkvon 

s i c h M ö g l i c h k e i t e n v o n a n d e r e n bzw. 

d e r Anonymität d e s Man v o r g e b e n . dem daß der Uneigentlichkeit. überhaupt durch Beide 

E r s t e r e A r t d e s Wählens Seinsmodi "gründen darin, ^, 

g e s c h i e h t i m Seinsmodus d e r E i g e n t l i c h k e i t ; l e t z t e r e i n Dasein Jemeinigkeit bestimmt i s t " 

1) H e i d e g g e r , M a r t i n : 2) e b d . S. 1 2 . 

S e i n und Z e i t . 

Tübingen 

1976. 

S.42. 

3 ) H e i d e g g e r w e i s t d a r a u f h i n , daß d e r T e r m i n u s ' E x i s t e n z ' n i c h t g l e i c h z u s e t z e n i s t mit der 

ontologischen B e d e u t u n g d e s überlieferten B e g r i f f e s ' e x i s t e n t i a ' , d e r s o v i e l bedeutet wie Vorhandensein. 

Vorhandensein i s t n a c h H e i d e g g e r e i n e S e i n s a r t , d i e dem S e i e n d e n vom C h a r a k t e r d e s D a s e i n s w e s e n s m 

ä ß i g n i c h t zukommt. D a h e r b e n u t z t e r z u r K l a r s t e l l u n g für den T i t e l ' e x i s t e n t i a ' n u r den B e g r i f f V o r h a n 

d e n s e i n . 4) e b d . S. 1 2 . 5 ) B i e m e l , W a l t e r : a.a.O. S . 4 5 . 

33 

d.h. d a r i n , Heidegger 

daß D a s e i n b e z o g e n i s t a u f d a s e i g e n e S e i n . Dasein also als das Seiende, das sein 

beschreibt 

eigenes S e i n i m E x i s t i e r e n i n der E i g e n t l i c h k e i t oder Uneigentlichkeit zu v e r w i r k l i c h e n hat. 

1 

So beschriebenes 

1 

Dasein v e r s t e h t Heidegger a l s von räumlichem E n t h a l t e n s e i n . einem Vorhandenen, derselben das im Seinsart Sinne 

In-der-Welt-sein'.


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In-sein' "in 

i s t dabei n i c h t g l e i c h z u s e t z e n mit Vorhandensein im Sinne Solches Vorhandensein, mit etwas von eines bestimmten 

Mitvorhandensein 

Ortsverhältnisses 

s i n d o n t o l o g i s c h e C h a r a k t e r e , d i e w i r k a t e g o r i a l e nennen". ^ ' S i e gehören z u dem S e i e n d e n , d a s v o n n i c 

h t - d a s e i n s m ä ß i g e r Seinsart ist, umfassen also a l l e s nicht-menschliche Seiende. " I n - s e i n m e i n t e i n e S e i n s v e r f a s 

s u n g d e s D a s e i n s und i s t e i n 2) Existenzjal." Seiende, Es meint s o v i e l wie v e r t r a u t - s e i n - m i t . das i c h j e s e l b s t b i 

n . Das z u dem d a s I n - s e i n gehört, i s t schon b e s c h r i e b e n Der Ausdruck " 'Ich bin' gelangt der 

worden a l s d a s S e i e n d e , 

' b i n ' hängt n a c h H e i d e g g e r zusammen m i t ' b e i ' . als weil dem so und so Vertrauten." i s t , Zum In-sein 

b e s a g t w i e d e r u m : i c h wohne, h a l t e m i c h a u f b e i ... d e r W e l t , Mensch n i c h t e r s t d u r c h d a s ihm d a s Seiende 

bekannt Erkennen, im G e g e n t e i l : nur 

e r darüber verfügt und 

d a m i t v e r t r a u t i s t i n den v e r s c h i e d e n s t e n W e i s e n d e s Besorgens, Erkennen kann e r s i c h a u f das Erkennen e i n l a 

s s e n . 4) setzt also immer s c h o n den Bezug z u r Welt v o r a u s . Unter Welt i s t b e i Heidegger weder e i n e A n e i n a n d e r r e i h u 

n g von i n n e r w e l t l i c h S e i e n d e m n o c h d a s S e i n d e s i n n e r w e l t l i c h Seienden gemeint. Daseins. Nach d i e s e m 

Verständnis als Charakter des Daseins enthält D a s e i n e t w a s S u b j e k t i v e s und v e r l a n g t d i e 1) H e i d e g g e r , M a r t i n : 

2) e b d . S. 54. 3) e b d . S. 54. 4) "Im S i c h r i c h t e n a u f ... und E r f a s s e n g e h t d a s D a s e i n n i c h t e t w a e r s t a u s s e i n 

e r Intimsphäre h i n a u s , i n d i e e s zunächst v e r k a p s e l t i s t , s o n d e r n e s i s t s e i n e r primären S e i n s a r t n a c h immer s 

c h o n 'draußen', b e i e i n e m b e g e g n e n d e n Seienden der j e schon e n t d e c k t e n Welt" (ebd. S . 6 2 ) . "Welt ( i s t ) o n t o l o g 

i s c h k e i n e Bestimmung d e s S e i e n d e n , d a s w e s e n h a f t das D a s e i n n i c h t i s t , s o n d e r n e i n C h a r a k t e r des D a 

s e i n s s e l b s t " (ebd. S . 6 4 ) . Sein und Zeit. S. 54. Einführung e i n e s Welt g i l t v i e l m e h r a l s C h a r a k t e r des 

5) 

34 

neuen B e g r i f f e s , Heidegger das, 2) lebt" von , 

der d i e Frage nach der Welt s c h l e c h t h i n 'Welt' i s t nach 

e r l a u b t : d i e ' W e l t l i c h k e i t von W e l t ' . 

"worin e i n f a k t i s c h e s D a s e i n a l s d i e s e s 

a l s o e i n e Verfaßtheit d e s D a s e i n s und das, Zeugs was e s die das dem D a s e i n ermöglicht, , also ein Vertraut-werden mit 

"Seiendes dem zu e r f a h r e n " ermöglicht. Seinsmodi folgt: alltäglichen "Uneigentlichkeit" als das 'Selbst wie des Existenzlal, 

'Weltlichkeit' der A r t des eine 

Grundbestimmung, seiner 

Seienden der Das z.B. 

Umwelt und 

I n d i e s e m Zusammenhang u m s c h r e i b t H e i d e g g e r d i e "Eigentlichkeit" 'Man-selbst' ordnet er 

Daeins' eigene 

i n den B e r e i c h d e r U n e i g e n t l i c h k e i t . v o n d e r man g l a u b e , die aber tatsächlich üblichen und einmalige, 

D a z u gehöre 

die Entscheidung, 

s i e s e i eine allgemeinen 

Gepflogenheiten, 

allgemein 

Verhaltensmustern 

e n t s p r i c h t . Dem s t e l l t e r d i e E i g e n t l i c h k e i t gegenüber, b e i d e r d a s D a s e i n s i c h s e l b s t wählt, a u f g r u n d s e 

i n e r e i g e n s t e n 4) Möglichkeiten. Wenn H e i d e g g e r d a s Man a u c h a l s für d e n M e n s c h e n u n v e r z i c h t b a r e E n t l a 

s t u n g erwähnt, ein Zeichen der s o s i e h t e r d a r i n doch primär und verborgenen Herrschaft. Unselbständigkeit auf 

Da a n s p ä t e r e r S t e l l e - i m Zusammenhang m i t H e i d e g g e r s Verständnis Konsequenzen Gedanken sophie noch vom Gewissen 

ausführlich mögliche in erzieherische seiner an dieser sei bzw. Schwierigkeiten Auswertung wird, 

eingegangen 

S t e l l e n u r n o c h d a r a u f h i n g e w i e s e n , daß d i e E x i s t e n z p h i l o i n b e s o n d e r s prägnanter W e i s e aufmerksam 

gemacht h a t a u f d i e u r a l t e E r f a h r u n g , d a ß d e r M e n s c h d i e i h m für s i c h 1) "Wenn d i e F r a g e n a c h d e r 'Welt' g e s 

t e l l t w i r d , w e l c h e W e l t i s t g e m e i n t ? Weder d i e s e n o c h j e n e , s o n d e r n d i e W e l t l i c h k e i t von W e l t 

überhaupt" (ebd. S . 6 4 ) . 

2) e b d . S. 6 5 . 3 ) B i e m e l , W a l t e r : a.a.O. S . 4 9 . 4 ) "Das S e l b s t d e s alltäglichen D a s e i n s i s t das Man-selbst, d a s w i r 

v o n dem e i g e n t l i c h e n , d a s heißt e i g e n s ergriffenen Selbst unterscheiden" (Heidegger,Martin: a.a.O. S. 1 2 9 . 

35 

selbst


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übertragene 

Verantwortung n i c h t Statt sich selbst 

immer 

genügend läßt e r s i c h 

bewußt übernimmt. treiben. 

zu s t e u e r n , 

v i e l f a c h - eingezwängt i n G e w o h n h e i t e n , 

L a u n e n und R o l l e n - 

1.4. Der 

D e r M e n s c h - d a s h a n d e l n d e Wesen Mensch, in seinem in Lebensentwurf nicht unveränderlich 

festgelegt, 

steht 

seiner biologischen Mittellosigkeit d u r c h bewußtes, zielorientiertes 

vor der Notwendigkeit, gestalten, Diese 

H a n d e l n s i c h d i e W e l t v e r f ü g b a r z u machen und s i e s o z u daß s i e ihm Lebensmöglichkeiten b i e t e t : verlangt von ihm W 

e l t b e w ä l t i g u n g . Weltoffenheit 

für den Menschen l e b e n s w i c h t i g e A u f g a b e s i e h t G e h l e n 

a l s G r u n d l a g e e i n e r neuen F r a g e s t e l l u n g i n d e r A n t h r o p o l o g i e . D e s h a l b i s t d a s Schlüsselthema s e i n e r K 

o n z e p t i o n n i c h t d i e Frage nach dem Leib-Seele-Verhältnis, 'Handlung', die sondern die z u den Verdeutlichung der geistigen ist. 

Gehlen von am V e r g l e i c h der z w i s c h e n Mensch fest und der "das A u f b a u g e s e t z a l l e r 

m e n s c h l i c h e n Vollzüge, 

v o n den s o m a t i s c h e n b i s 

A l s A u s g a n g s p u n k t hält und Tier und an der nimmt Natur" einen völlig 

Lehre Mit 

Weltoffenheit 

neuen, 

einmaligen 

"Gesamtentwurf 

i m Menschen a n . 

d e r Handlung s e i e i n neues Als 

O r g a n i s a t i o n s p r i n z i p g e s c h a f f e n , d a s dem Menschen d i e Möglichkeit g i b t , z u s i c h S t e l l u n g z u nehmen. h a n d 

e l n d e s Wesen k a n n d e r Mensch 2) Mittellosigkeit überwinden. seine biologische 

1) G e h l e n , A r n o l d : Der Mensch. 

Frankfurt 

1974. 

S. 

23. 

2 ) D e r Mensch " b e s t e h t a u s e i n e r R e i h e v o n U n s p e z i a l i s i e r t heiten, die unter entwicklungsbiologischem Gesichtsp u n 

k t a l s P r i m i t i v i s m e n e r s c h e i n e n : s e i n Gebiß z.B. h a t e i n e p r i m i t i v e Lückenlosigkeit und e i n e U n b e s t i m m t h 

e i t d e r S t r u k t u r , d i e e s weder z u einem P f l a n z e n f r e s s e r n o c h z u e i n e m F l e i s c h f r e s s e r g e b i ß , d.h. R a u b 

t i e r g e b i ß machen. Gegenüber den Großaffen, d i e h o c h s p e z i a l i s i e r t e B a u m t i e r e m i t u n t e r e n t w i c k e l t e n 

Armen für H a n g e l k l e t t e r e i s i n d , d i e K l e t t e r f u ß , H a a r k l e i d und g e w a l t i g e n E c k z a h n h a b e n , i s t d e r 

Mensch a l s N a t u r w e s e n h o f f n u n g s l o s unangepaßt" ( e b d . S 3 4 ) . 

36 

Nach G e h l e n m a c h t d i e D e f i n i t i o n " G e i s t w e s e n " n o c h n i c h t verständlich, den w i e s o d e r Mensch t r o t z e n o r m 

e r b i o l o g i s c h e r D i e s werde e r s t v e r s t e h b a r durch nicht festgestellten physische Konstitution, handelnd Mängel l e b e n s f ä 

h i g i s t , 

"Gedanken e i n e s h a n d e l n d e n , 1 1 1) Wesens". Einerseits zwingt ihn seine zu gestalten, 

a n d e r e r s e i t s i s t aber gerade d i e s e eine wesentliche Voraussetzung der 

K o n s t i t u t i o n d e s M e n s c h e n m i t dem H a u p t k e n n z e i c h e n d e r Unspezialisiertheit Möglichkeit solchen in der Dabei zu s 

o l c h u n t e r s c h i e d l i c h e m und v i e l g e s t a l t i g e m Die V e r s c h i e d e n a r t i g k e i t zeigt sich unter anderem und der 

Gestaltens Kulturen. 

H a n d e l n w i e dem m e n s c h l i c h e n . Handelns Vielfalt


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e r s c h e i n t K u l t u r a l s vom Menschen d u r c h B e a r b e i t u n g 2) ihm l e b e n s d i e n l i c h g e s t a l t e t e N a t u r . hat nach 

Gehlen Natur, keine "es Existenzmöglichkeiten 'Naturmenschen' Gesellschaft gibt keinen 

veränderte, Der in Mensch der 

unveränderten Sinn, 

im strengen 

d.h. 

keine menschliche 

ohne W a f f e n , o h n e F e u e r , Kooperation" steht, 

ohne p r ä p a r i e r t e und künstliche a n d e r b e i m T i e r d i e Umwelt Die Lebenswelt 

N a h r u n g , o h n e Obdach und ohne F o r m e n d e r h e r g e s t e l l t e n An d i e S t e l l e , t r i t t beim Menschen d i e K u l t u r w e l 

t . 

d e s Menschen i s t d i e K u l t u r . 1 ) "Der G r u n d g e d a n k e i s t d e r , daß d i e sämtlichen 'Mängel' d e r m e n s c h l i c h e n K o n s 

t i t u t i o n , w e l c h e u n t e r natürlichen, s o z u s a g e n t i e r i s c h e n B e d i n g u n g e n e i n e höchste B e l a s t u n g s e i n e r 

Lebensfähigkeit d a r s t e l l e n , vom Menschen selbsttätig und h a n d e l n d g e r a d e z u M i t t e l n s e i n e r E x i s t e n z gemacht 

werden, w o r i n d i e Bestimmung d e s Menschen z u r H a n d l u n g und s e i n e u n v e r g l e i c h l i c h e S o n d e r s t e l l u n g z u l e 

t z t beruhen" (ebd. S. 3 7 ) . 2) " K u l t u r s o l l u n s s e i n : d e r I n b e g r i f f d e r vom M e n s c h e n tätig b e w ä l t i g t e n , v e r ä 

n d e r t e n u n d v e r w e r t e t e n N a t u r bedingungen, einschließlich d e r b e d i n g t e r e n , e n t l a s t e t e n F e r t i g k e i t e n 

und Künste, d i e auf j e n e r B a s i s e r s t m ö g l i c h w e r d e n " ( e b d . S. 3 9 ) . 3) e b d . S. 3 8 . 

37 

Z u r m e n s c h l i c h e n K u l t u r gehört n a c h G e h l e n a u c h d i e S c h a f f u n g g e s e l l s c h a f t l i c h e r I n s t i t u t i o n e n i 

m S i n n e von "Ordnungschaffen Gesellschaft, liche, und Stabilisieren". soziale, Institutionen der Formen d e s Z u s a m m e n w i r k e n s a 

l s w i r t s c h a f t religiöse Ordnungen, "Außenlenkung, Gesetze die erst a l s Halt 

politische, 

oder V e r h a l t e n s s t i l e g e l t e n a l s 

g e b e n d e V e r b i n d u n g s s t ü c k e z w i s c h e n dem M e n s c h e n " , d i e " I n n e n s e i t e d e r M o r a l " zuverlässig machen. 

D u r c h d i e Gründung und E r h a l t u n g v o n p o l i t i s c h e n G e m e i n w e s e n schließlich s c h a f f t m e n s c h l i c h e s H a n d e 

l n d i e Bedingungen damit für für eine Kontinuität der Generationen und Geschichte. muß e r e r k e n n e n . E r k e n n t n i s kann d.h. 

nachdem 2) 

B e v o r d e r Mensch h a n d e l t , 

b e i m w e l t o f f e n e n Wesen n a c h G e h l e n e r s t d a n n e i n s e t z e n , wenn e s d i e enorme R e i z ü b e r f l u t u n g b e w ä l t 

i g t , 

" d u r c h Umgangs- und E r f a h r u n g s b e w e g u n g e n S y m b o l e " entstanden s i n d . bau d e r Leistungen gibt. ' das i s t e i n e 

besondere S t r u k t u r des s i e m ü s s e n hemmbar 4) D a z u gehört d i e S p r a c h e , eingesetzt wird, an die d i e im 

GesamtaufErinnerung und 

Voraussicht gekoppelt sind, Tätigkeit 

3 

ohne d i e e s k e i n e g e p l a n t e 

W e s e n t l i c h e V o r a u s s i c h t d e s h a n d e l n d e n Wesens, z i e l o r i e n t i e r t plant, 

A n t r i e b s l e b e n s . M e n s c h l i c h e Bedürfnisse müssen v e r s a c h l i c h t und a u f D a u e r g e s t e l l t w e r d e n können, 

und v e r s c h i e b b a r g e m a c h t w e r d e n k ö n n e n . M e n s c h l i c h e s A n t r i e b s l e b e n i s t bewußt, e s enthält "Zielbilder, 

1) E r f ü l l u n g s s i t u a t i o n e n und Sachbedingungen". 

"Zerschlägt man d i e I n s t i t u t i o n e n e i n e s V o l k e s , dann w i r d d i e ganze e l e m e n t a r e U n s i c h e r h e i t , d i e A u s a r 

t u n g s b e r e i t s c h a f t und C h a o t i k i m Menschen f r e i g e s e t z t " ( G e h l e n , A r n o l d : A n t h r o p o l o g i s c h e F o r s c 

h u n g . F r a n k f u r t '1972. S . 2 4 ) . 

2) G e h l e n , A r n o l d : Der Mensch. S. 51. 3) " I n i h r v o l l e n d e t s i c h d i e R i c h t u n g a u f E n t l a s t u n g vom D r u c k d e s 

H i e r und J e t z t , von d e r R e a k t i o n a u f d a s zufällig V o r h a n d e n e . I n i h r g i p f e l n d i e E r f a h r u n g s p r o z e s s e d e 

r Kommunikation, w i r d d i e W e l t o f f e n h e i t z u r e i c h e n d und p r o d u k t i v bewältigt und e i n e U n e n d l i c h k e i t v o n H a 

n d l u n g s e n t w ü r f e n und Plänen m ö g l i c h " ( e b d . S . 2 0 . ) . 

4 ) " D i e bloß a u s b r e c h e n d e n zufälligen T r i e b h a n d l u n g e n i m ' J e t z t ' müssen g r u n d s ä t z l i c h gehemmt w e r d e n 

können, wenn D a u e r i n t e r e s s e n l e b e n s n o t w e n d i g s i n d " ( e b d . S. 5 2 ) . 

38 

D i e v i e l f a c h a l s Mangel b e z e i c h n e t e I n s t i n k t r e d u k t i o n h a t i n d i e s e m Zusammenhang e i n e b e s o n d e r s p o 

s i t i v e Bedeutung: Stattdessen Bedürfnissen s i e b e f r e i t d e n M e n s c h e n v o n dem Zwang, Interessen sofort Handlungen zu b e f r 

i e d i g e n . des besteht eine zwischen einschließlich elementaren momentane B e d ü r f n i s s e u n d 

wahrnehmenden Bewußtseins und d e n e i g e n e n , weitgehende Beim Menschen und Handlung, liegt also 

Unabhängigkeit. 

z w i s c h e n den e l e m e n t a r e n Bedürfnissen die Zwischenwelt der bewußten Praxis 

u n d i h r e r Erfüllung " d a s g e s a m t e S y s t e m d e r W e l t o r i e n t i e r u n g und S a c h e r f a h r u n g , d i e über Hand, Auge, T 

a s t s i n n und S p r a c h e verlauft." Der und heranwachsende Fähigkeit der zu Mensch bedarf zu und solcher bewußter Sacherfahrung 

sachlicher


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Welterfahrung 

Handlung 

Hilfe. i n seinem Lebensentwurf n i c h t f e s t g e l e g t e s 

Als weltoffenes, 

u n d a u f s i n n v o l l p l a n e n d e s H a n d e l n a u s g e r i c h t e t e s Wesen i s t e r lernbedürftig u n d l e r n f ä h i g . Da, wo s p o n 

t a n e s L e r n e n j e d o c h n i c h t g e l i n g t - s e i es aus der in der Verantwortung des Lehrens und E r z i e h e n s e n d o g e n e n o d 

e r e x o g e n e n Hemmungen - b e d a r f e r d e r H i l f e dessen, steht. 

1) 

"Der ' H a n d l u n g s k r e i s ' , d.h. d i e Z u s a m m e n a r b e i t d e r H a n d l u n g , d e r Wahrnehmung, d e s D e n k e n s usw. ... ( 

k a n n ) s e i n e M o t i v e und Z i e l e a u s s i c h s e l b s t e n t w i c k e l n " ( e b d . S. 5 4 ) . 

2) e b d . S. 5 3 . 

39 

2. 2.1. Bei den 

Erziehung: H i l f e zur P e r s o n a l i s a t i o n Vorbemerkung bisherigen und d a s Erörterungen i s t war vom Menschen der schlechtErst 

h i n d i e Rede, 

in der Regel Kenntnisse, hat und 

Erwachsene. 

wenn b e d a c h t w i r d , Lebenstüchtigkeit und Haltungen 

wie d i e s e r Erwachsene s e i n e z u r Fertigkeiten wie ihm dabei erworben 

notwendigen 

lernend 

g e h o l f e n w e r d e n m u ß , kommt d i e s p e z i f i s c h p ä d a g o g i s c h e P e r s p e k t i v e i n s S p i e l : I n der E r z i e h u n g s 

w i s s e n s c h a f t g i l t das In der I n t e r e s s e p r i m ä r dem K i n d u n d s e i n e r E r z i e h u n g . * ' z w i s c h e n dem z v - e r z i 

e h e n d e n H e r a n w a c h s e n d e n Begegnung 

und s e i n e n E r z i e h e r n e r w e i s t s i c h d i e E r z i e h u n g s b e d ü r f t i g k e i t u n d -fähigkeit n i c h t n u r a l s g r u n d l e g e 

n d e V o r a u s s e t z u n g von Erziehung, sondern gleichermaßen als wesentlicher Einflußfaktor a u f V e r s t ä n d n i s und T h e o r i e 

vom M e n s c h s e i n . Indem d a s Phänomen d e r m e n s c h l i c h e n E r z i e h u n g s b e d ü r f t i g k e i t von das der Erziehung die 

her erschlossen und als seine Bedeutung ist, für Verständnis menschlicher Eigenart aufgewiesen 

liefert 

Erziehungswissenschaft 

"anthropologisches 

1) 

Das s t a r k e I n t e r e s s e a n d e r P e r s o n g e n e s e w i r d d e u t l i c h i n den z a h l r e i c h e n p ä d a g o g i s c h e n A n s ä t z 

e n z u r A n t h r o p o l o g i e des K i n d e s : Langeveld,Martinus Jan: S t u d i e n zur Anthropologie des K i n d e s . Tübingen 1 9 6 8 . d e 

r s . : K i n d und J u g e n d l i c h e r i n a n t h r o p o l o g i s c h e r S i c h t . Heidelberg 1968. Diem,Hermann/Langeveld M a r t i n u s J a 

n : Untersuchungen z u r A n t h r o p o l o g i e des K i n d e s . H e i d e l b e r g 1960. P e t z e l t , A l f r e d : K i n d h e i t - J u g e n d - R 

e i f e z e i t . F r e i b u r g 1962 F l i t n e r , A n d r e a s u . a . : Wege z u r p ä d a g o g i s c h e n A n t h r o p o l o g i e . H e i d e l b e r g 

1963. Brezinka,Wolfgang: Erziehungs a l s L e b e n s h i l f e . S t u t t g a r t und Wien 1 9 7 1 . Siewerth,Gustav : Metaphysik der K i n d h e 

i t . E i n s i e d e l n 1957. Hansen,Wilhelm: Die E n t w i c k l u n g des k i n d l i c h e n W e l t b i l d e s München 1 9 6 0 . D i e n e l t , K a r 

l : A n t h r o p o l o g i e d e s J u g e n d a l t e r s . Düsseldorf 1974. R o t h , H e i n r i c h : Pädagogische A n t h r o p o l o g i e . ^ Band I 

: B i l d s a m k e i t und B e s t i m m u n g . H a n n o v e r 1 9 7 6 . Band I I : E n t w i c k l u n g und E r z i e h u n g . H a n n o v e r 1 9 7 

6 . 

3 3 8 2 5 

40 

Erfahrungsfeld" 1) gie. In die dem 

wesentliche 

Beiträge 

zur 

Gesamtanthropoloerarbeiteten 

anthropologischen 

Bezugsrahmen, und 

wonach Handlungsd 

e r M e n s c h a l s autonome, s i t t l i c h e P e r s o n z u v e r s t e h e n i s t , durch Weltoffenheit, Selbstaufgegebenheit Verständnis von 

fähigkeit a u s g e z e i c h n e t i s t , s o l l im f o l g e n d e n d a s i n dieser Arbeit zugrundegelegte Erziehung e x p l i z i e r t werden, 

vollziehender 2.2. w o b e i w i r vom Phänomen k o n k r e t s i c h 2) E r z i e h u n g ausgehen. 

Erziehung a l s H i l f e zur P e r s o n a l i s a t i o n unterstützenden, ' bewußte Wachsenoder von einmalige Führen und vorbeugenden


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E r z i e h u n g kann verwahrenden, reinigenden oder Charakter haben. 

und v o r a u f b a u e n d e n w i e a b b a u e n d e n , 

3 

g e g e n w i r k e n d e n und 

S i e v o l l z i e h t s i c h durch d i r e k t e und i n d i r e k t e , unbewußte, kontinuierliche eine Dialektik Einwirkungen 4) lassen. Grundlage 

a l l e r Erziehung i s t das Menschen selbst willen, daß er zu als 

"Verhältnis e i n e s r e i f e n Form 

zu einem werdenden Menschen und zwar um s e i n e r s e i n e m L e b e n und s e i n e r 

komme" ^'. 1 ) v g l . d a z u : Süßmuth,Rita: Erziehungsbedürftigkeit. I n : S p e c k , J o s e f / W e h l e , G e r h a r d : Handbuch p ä d a g 

o g i s c h e r G r u n d b e g r i f f e . B a n d I . München 1 9 7 0 . S . 4 0 5 - 4 2 4 . und W e h l e , G e r h a r d : P e r s o n und E r z i e h u 

n g . I n : S p e c k , J o s e f (Hrsg.): Das Personverständnis i n d e r Pädagogik und i h r e n N a c h b a r d i s z i p l i n e n . (Kongreßbericht 

T e i l I ) . Münster 1966. S. 67-98. 2) Wenn w i r m i t S c h l e i e r m a c h e r u n t e r s t e l l e n , daß d i e "Dignität d e r P r a x i s " v o n 

d e r T h e o r i e unabhängig s e i , m i t d i e s e r a b e r "bewußter" w e r d e , s o müssen w i r b e i d e r A n a l y s e der E r z i e h u n g s 

w i r k l i c h k e i t auch auf das i m M i t t e l p u n k t u n s e r e s I n t e r e s s e s s t e h e n d e Phänomen m e n s c h l i c h e r 

Personalität und a u f d a s G e w i s s e n a l s A u s d r u c k d i e s e r Personalität stoßen, ( v g l . d a z u : S c h l e i e r m a c h e r , F r i e 

d r i c h E.D.: Pädagogische S c h r i f t e n , ( h r s g . von E r i c h W e n i g e r und T h e o d o r S c h u l z e ) D ü s s e l d o r f und München 

1 9 5 7 . 3 ) R o t h , H e i n r i c h : Pädagogische A n t h r o p o l o g i e . B d . l . S . 7 3 . 4) L i t t , T h e o d o r : Führen und 

Wachsenlassen. Stuttgart 

1 3 

1967. 

5 ) N o h l , H e r m a n : D i e p ä d a g o g i s c h e Bewegung i n D e u t s c h l a n d und i h r e T h e o r i e . F r a n k f u r t 71970. S . 134. 

41 

Herman N o h l n e n n t d i e s e s immer s c h o n e x i s t i e r e n d e L e b e n s v e r h ä l t n i s den "pädagogischen B e z u g " , d e r a l s 

Zentrum der Bildungsgemeinschaft auf Erziehung entscheidender Faktor im Gesamtgefüge E r z i e h u n g s w i r k l i c h k e i t s e i . 

Nachdem man e i n e Vielzahl anderer entscheidend einwirkender v o r a l l e m weiß, wie s e h r das und s e l b s t e r z i e h e r i s c h w i r k 

e n d e r F a k t o r e n i n d e r E r z i e h u n g s w i r k l i c h k e i t kennt, Verhältnis von Erzieher und geprägt i s t , ziehung heutige und w i 

r d man e i n e Zögling vom Medium "Umwelt" 

Erziehungstheorie nicht a u f b a u e n können.* Eingang in d i e auf Liebe Vertrauen getragene 

ausschließlich vom p ä d a g o g i s c h e n B e z u g a l s d e r Z w e i e r b e zwischen E r z i e h e r und Zögling a u s Nohls gefunden: G l e i c 

h w o h l h a t a b e r d e r Grundgedanke Erziehungswissenschaft beruhende, ist von vom Beziehung Autorität 

die 

erzieherischer Verständnis 

personale 

erzieherischen 

1) 

Nach T h e o d o r L i t t l i e g t i n N o h l s T h e o r i e vom pädagogischen Bezug d i e Tendenz d e r I s o l i e r u n g i n s o f e r n , a l s d e 

r Eindruck erweckt wird, a l s s e i mit der Herstellung eines e r z i e h e r i s c h e n Verhältnisses z w i s c h e n E r z i e h e r und Zögl i n g d 

i e A u f g a b e v o n E r z i e h u n g und B i l d u n g erfüllt. D a b e i w e r d e l e i c h t v e r g e s s e n , daß s i c h E r z i e h u n g n i c h t 

im l u f t l e e r e n Raum a b s p i e l e . J e d e r p ä d a g o g i s c h e B e z u g s e i n u r d e n k b a r und r e a l i s i e r b a r i n e i n e r k o 

n k r e t e n g e s c h i c h t l i c h e n S i t u a t i o n , s e i d e t e r m i n i e r t von g e s e l l s c h a f t l i c h e n , ökonomischen und k u l t u 

r e l l e n Bedingungen. Wolfgang K l a f k i h a t i n s e i n e r Stellungnahme g l e i c h z e i t i g e i n e Weiterführung d e s Nohlschen 

Konzeptes v o r g e l e g t : Im Rahmen d e r v o n ihm i n t e n d i e r t e n E r z i e h u n g z u r V e r a n t w o r t u n g i s t d e r p ä d a g o 

g i s c h e B e z u g e i n für b e s t i m m t e A l t e r s s t u f e n g e e i g n e t e s Medium d e r E r z i e h u n g , d a s a b e r ergänzt w e r d 

e n muß d u r c h a n d e r e Formen d e r Begegnung d e s j u n g e n M e n s c h e n m i t d e r W e l t ( v g l . d a z u : B a r t e l s , K l a u s 

: D i e Pädagogik Herman N o h l s . W e i n h e i m 1 9 6 8 . S. 1 9 6 ) . Wolfgang B r e z i n k a k r i t i s i e r t i n seinem Buch " E r z i e h u 

n g a l s L e b e n s h i l f e " z w a r d i e T h e o r i e N o h l s . Doch b e z i e h t s i c h s e i n e K r i t i k w e n i g e r a u f den I n h a l t a l s 

a u f den S t e l l e n w e r t . Denn b e i Lektüre d e s g e n a n n t e n B u c h e s v o n B r e z i n k a s t e l l t man f e s t , daß a u c h e r d a 

s V e r t r a u e n d e s Zöglings zum E r z i e h e r a l s u n e r s e t z l i c h e V o r a u s s e t z u n g für e i n e e r f o l g r e i c h e Erziehung a 

n s i e h t ( v g l . : Brezinka,Wolfgang: Erziehung a l s L e b e n s h i l f e , besonders: S. 250f). 

42 

Bemühens n i c h t w e g z u d e n k e n . 

Sie gilt a l s 

"entscheidende 

i n t e r p e r s o n a l e H i l f e am w e r d e n d e n M e n s c h e n a u f dem Wege 2Y zur vollen Lebenserfüllung" Unter das und formal 

Stichwort die "Hilfe" von läßt sich sehr verallgemeinernd überhaupt fassen. seinem '. Ihm s o l l "um i n es s i c h zu bestehen" Seinsmöglich3 

Funktion sich 

Erziehung zu der 

Dem K i n d s o l l L e b e n s h i l f e g e g e b e n w e r d e n . b e i g e s t a n d e n werden, a n z u e i g n e n und Entwicklung keiten" bedarf 

in der der selbst 

finden, Existenz 

Leben das E i g e n t l i c h - M e n s c h l i c h e z u v e r s t e h e n , Situation als "Verwirklichung Erziehung, menschlicher 

durch die


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Möglichkeit gegeben w i r d , Das Erwachsenwerden Menschseins sondern des seines wiesen, " i s t auf und . 

s e l b s t jemand zu s e i n . im Sinne nicht naturhaft und selbstverständlich von da aus 

Kindes 

gesichert, 

mitmenschliche weltoffen 

Kommunikation 

geist-bestimmt 

wesensgemäß gefährdet" 

1) I n W i l h e l m F l i t n e r s " A l l g e m e i n e ( r ) P ä d a g o g i k " nimmt d e r p ä d a g o g i s c h e B e z u g d i e e r s t e S t e l l e i 

m Gefüge d e r pädagogischen K a t e g o r i e n e i n . I m B e r e i c h d e r s o z i o l o g i s c h e n Pädagogik h a t M . K e i l h a c k e r d a s 

Verhältnis von M u t t e r und K i n d a l s d i e U r f o r m d e r E r z i e h u n g b e z e i c h n e t . H i e r werde " d i e i n t e n s i v s t e 

Verdichtung menschlicher Erziehung" angelegt ( B a r t e l s , K l a u s : a.a.O. S . 1 8 9 . ) . Vom m e d i z i n i s c h - a n t h r o p o l o g i s c 

h e n S t a n d p u n k t h a b e n v o r a l l e m René S p i t z ( v g l . d e r s . : Vom Säugling zum K l e i n k i n d . S t u t t g a r t 1 9 6 7 ) 

und A . N i t s c h k e ( v g l . d e r s . : A n g s t und V e r t r a u e n . I n : Sammlung. 7 ( 1 9 5 2 ) S . 1 7 5 - 1 8 0 ) d a r a u f h i n g e w i e 

s e n , daß d e r Zugang z u r W e l t , z u d e n M e n s c h e n und D i n g e n abhängig s e i v o n d e r L i e b e u n d dem V e r t r a u e n d e 

s Kindes zu e i n e r f e s t e n Bezugsperson. I n d e r modernen B e g a b u n g s t h e o r i e s p i e l t d a s persönliche pädagogische 

Verhältnis i m Prozeß d e s B e g a b e n s e i n e b e s o n d e r e R o l l e ( v g l . d a z u : R o t h , H e i n r i c h : Pädagogische P s y c h o l o 

g i e d e s L e h r e n s und L e r n e n s . H a n n o v e r 1 9 7 3 und d e r s . : J u g e n d und S c h u l e z w i s c h e n R e f o r m und R e s t 

a u r a t i o n . Hannover 1 9 6 5 ) . 

1 4 2 

2 ) W e h l e , G e r h a r d : a.a.O. S . 8 7 . 

14 3 ) F l i t n e r , W i l h e l m : A l l g e m e i n e Pädagogik. S t u t t g a r t 1975. S. 1 2 9 . 4 ) v g l . d a z u : L a n g e v e l d , M a r t i n u 

s J a n : K i n d und J u g e n d l i c h e r i n a n t h r o p o l o g i s c h e r S i c h t . H e i d e l b e r g 1 9 6 8 . S . 17. 

3 

5) V i e h l e , G e r h a r d : 

a.a.O. 

S. 

71. 

43 

Die 

Feststellung, mit 

daß E r z i e h u n g v o r d r i n g l i c h H i l f e der Tendenz zu einer Steigerung aber und 

zur wird 

Selbsthilfe allgemein lich nis der 

V e r b e s s e r u n g d e r Lebenstüchtigkeit d e s E d u k a n d e n s e i , anerkannt. Bindung allem im Unterschiede Prozesses auf Hinblick 

bestehen an den das dieses 

dem K i n d d i e 4) voller Verwirklichung ange- 

hinsicht- 

Generationenverhältund d i e 

und v o r 

theoretischen Werdeprozeß 

Bezugsrahmen, darauf 

innerhalb dessen Hilfen 

dieser 

bezogenen 

gesehen werden. d e n Prozeß d e s E r w a c h s e n w e r d e n s zum Tier eine ihm bestimmte 

So d e u t e t Werner Loch *' Dem der Menschen ist nicht im in 

a l s e i n e n Prozeß d e r E n k u l t u r a t i o n : Unterschied die er Lebensform "alle angeboren. durch Leben als deren Vielmehr bietet und 

die Kultur 

Gesellschaft, Gebilde, 

hineingeboren wird, Benutzung 2) . Laufe im 

Verlebendigung 

d e r Mensch s e i n Lernens solche Kultur 

realisiert" sich Lebensform


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D i e Fähigkeit d e s der Entwicklung 

ermöglicht 

ihm, eine 

anzueignen. wenn e i n e Lernhemmung Schwierigkeiten 

B e i s o l c h e m L e r n e n i s t d e r Mensch a u f I n t e r a k t i o n m i t Mitmenschen a n g e w i e s e n , eintritt, versteht. Eine die 

spezifische Erziehung a l s Form s o l c h e r Hilfe bei Interaktion i s t nach Loch "Erziehung läßt Lernhemmung: worunter d.h. Loch bei beim L 

e r n e n , v o r a l l e m dann, alle möglichen 

der Auseinandersetzung mit K u l t u r , 

s i c h s o a l s d i e I n t e r a k t i o n s f o r m der L e r n h i l f e d e f i n i e r e n , d i e d e r M e n s c h g r u n d s ä t z l i c h immer d a n n 

b e n ö t i g t , wenn e r beim Lernen eines kulturellen Sachverhalts der Mensch wo 3) aus in er irgende i n e m G r u n d gehemmt i s t , 

eigenartige Lebensaltern und Erziehung i s t a l s o jene die denjenigen eine Lernbenötigt, 

Hilfeleistung, Lebenslagen 

aufgäbe n i c h t 

selbständig 

lösen k a n n " 

1 ) v g l . dazu: Loch,Werner: E n k u l t u r a t i o n a l s a n t h r o p o l o g i s c h e r G r u n d b e g r i f f d e r Pädagogik. I n : W e b e r , E 

r i c h ( H r s g . ) : Der E r z i e h u n g s - und B i l d u n g s b e g r i f f i m 20. J a h r h u n d e r t . Bad H e i l b r u n n 1 9 7 2 . S . 1 2 2 - 1 

4 0 . 2) 3) ebd. ebd. S. S. 127. 125. 

44 

Der also 

Prozeß in 

des 

Erwachsenwerdens 

vollzieht mit Kultur 

sich 

nach Loch "Aneignung 

der und 

Auseinandersetzung produktiver *' 

zwecks 

i h r e r Gebilde" Denkens Erziehung 

und v o r a l l e m z u r A k t i v i e r u n g m e n s c h l i c h e n Lebensleistungen. i m S i n n e von 

i s t danach L e b e n s h i l f e 

Enkulturationshilfe. Ausser bei der diesem 

kulturanthropologischen des in Menschen die 

Entwicklungsmodell, im Mittelpunkt steht, 

dem d i e 

Kultivierung Eingang 

h a t d a s V e r s t ä n d n i s v o n d e r M e n s c h w e r d u n g a l s e i n e m Prozeß Sozialwerdung Erziehungswissenschaft als einen 

Aspekt gefunden. Während Werner der Loch d i e Sozialisierung "weil auch das 

Enkulturation 2) 

sieht, 

Soziale k u l t i v i e r t 

werden muß" Erklärungen als Neben Teil der 

, e r s c h e i n t b e i den s o z i a l i s a t i o n s t h e o r e t i s c h e n menschlicher eines Entwicklung die Enkulturation der Sozialwerdung. 

unter wonach übergreifenden Prozesses 

behavioristischen das sich 

Psychologie, 

"Sozialisierung" verstanden wird, practices", ermöglichen durch und ' 

j e n e s M u s t e r v o n B e l o h n u n g und S t r a f e z.B. im Verhalten jene der Mutter "child-rearinggegenüber 

dem K i n d m a n i f e s t i e r t , weisen e r l e r n t , 

3


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d u r c h d i e d e r j u n g e Mensch s o z i a l e V e r h a l t e n s d i e ihm d i e E i n g l i e d e r u n g i n d i e G e s e l l s c h a f t Freuds, 

durch und neben d e r P s y c h o a n a l y s e in der frühesten für 

die b i s dahin n i c h t beachtete Quellen s o z i a l e n Verhaltens Erfahrungen Kindheit die aufgedeckt die Bedeutung e i n e s Überichs 

Sozialisation 

1 ) E i n s o v e r s t a n d e n e r E r z i e h u n g s b e g r i f f i s t aus der B i n d u n g a n d a s G e n e r a t i o n e n v e r h ä l t n i s lösbar 

und a u f L e r n h i l f e n a l l g e m e i n anwendbar. I n modernen, h o c h t e c h n i s i e r t e n G e s e l l s c h a f t e n w i r d d e r für t r a 

d i t i o n s g e l e i t e t eG e s e l l s c h a f t e nk o n s t i t u t i v eLernvors p r u n g d e r älteren g e g e n ü b e r d e r j u n g e n G e n e r 

a t i o n r e l a t i v i e r t aufgrund des r a s c h e n Wandels k u l t u r e l l e r L e b e n s b e d i n g u n g e n und - f o r m e n . D a m i t w e 

r d e n H i l f e n b e i d e r A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t K u l t u r a u c h für E r w a c h s e n e immer w i c h t i g e r . 2) L o c h , W 

e r n e r : a.a.O. S. 1 3 0 . 3) v g l . dazu e i n e K u r z d a r s t e l l u n g mit L i t e r a t u r v e r w e i s e n b e i F e n d , H e l m u t : S o z i 

a l i s i e r u n g und E r z i e h u n g . Weinheim und B a s e l 1 9 7 6 . S . 1 6 - 2 0 . 

8 

45 

h e r a u s g e s t e l l t wurden 

, haben v o r a l l e m d i e T h e o r i e n 

E m i l e Dürkheims und G e o r g e H e r b e r t Meads für d i e E n t s t e h u n g s o z i a l i s a t i o n s t h e o r e t i s c h e r Erklärungen d e 

r Individualgenese Nach von und Dürkheim Natur aus wesentliche Grundlagen geliefert. ständig bedrängt E r s t durch Begrenzung 

lebt 

d e r Mensch d u r c h 

Triebe 

i n einem i n s t a b i l e n 

Zustand. 

soziale 

Normen und W e r t e erfährt 

s e i n Streben 

Z i e l s e t z u n g und w e r d e n d i e Die 

T r i e b e und Wünsche d e r 

M i t g l i e d e r e i n e r G e s e l l s c h a f t i n r e a l i s i e r b a r e Bahnen gelenkt. R e i c h w e i t e möglicher V e r h a l t e n s w e i s e n 

w i r d Die Gesamtheit der "an d i e v i e l e 2) und dadurch nicht d u r c h d i e m o r a l i s c h e Ordnung a l s dem u m f a s s e n d e n S y s 

t e m von V e r b o t e n und G e b o t e n b e s t i m m t . m o r a l i s c h e n R e g e l n b i l d e t e i n e Mauer, Leidenschaften, absterben. 

verhindert, 

T r i e b e und Bedürfnisse b r a n d e n " wird 

Bedürfnisbefriedigung 

s o n d e r n erfährt n a c h D ü r k h e i m e r s t i n d e r S t r e b e n s d i e B e d i n g u n g für d i e Möglichkeit Das z e n t r a l e 

Wertsystem, dessen ist, 

Begrenzung des 

der B e f r i e d i g u n g . muß Als des von den 

a l l g e m e i n e A n e r k e n n u n g B a s i s j e d e r s o z i a l e n Ordnung 

G e s e l l s c h a f t s m i t g l i e d e r n e r l e r n t werden. 

" k o l l e k t i v e s G e w i s s e n " r e g u l i e r t e s dann d a s V e r h a l t e n einzelnen. E i n w i r k u n g e n h a b e n demnach d a s Ziel, 

den "Erziehung 

Erzieherische 

M e n s c h e n zum s o z i a l e n Wesen w e r d e n z u l a s s e n : 

i s t d i e Einwirkung der erwachsenen G e n e r a t i o n auf d i e j e n i g e n , d i e n o c h n i c h t r e i f s i n d für d a s L e b e n i n d e r G e 

s e l l s c h a f t . S i e z i e l t d a r a u f ab, beim K i n d e i n e Reihe p h y s i s c h e r , 

1 ) v g l . dazu e i n e K u r z d a r s t e l l u n g mit L i t e r a t u r v e r w e i s e n b e i F e n d , H e l m u t : a.a.O. S . 2 0 - 2 6 . Auf F r e u 

d s Ü b e r i c h - L e h r e w i r d im Zusammenhang m i t s e i n e r G e w i s s e n s t h e o r i e n o c h näher e i n g e g a n g e n . 2) F e n d 

, H e l m u t : a.a.O. S. 2 9 . 

46 

g e i s t i g e r und s i t t l i c h e r Kräfte z u w e c k e n und z u fördern, die die p o l i t i s c h e Gesellschaft in i h r e r und das der jeweilige 

Milieu, für das es in v o n ihm f o r d e r n " Gesamtheit Alle 

b e s o n d e r e r Weise bestimmt i s t , Maßnahmen 

E r z i e h u n g b e z e i c h n e t Dürkheim a l s 2) im U n t e r s c h i e d z u unmethonichtgeplanter 

" s o c i a l i s a t i o n méthodique" 

d i s c h e r S o z i a l i s a t i o n i m S i n n e unbewußter, Vorgänge, A b l ä u f e und S t r u k t u r e n . Zum Werden e i n e s s o z i a l e n 

Wesens gehört 

a l s o vor allem


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d i e I n t e r n a l i s i e r u n g k u l t u r s p e z i f i s c h e r Normen u n d W e r t e , b e i Dürkheim a l s z e n t r a l e s W e r t s y s t e m 

angenommen und d a s H i n e i n w a c h s e n i n b e s t i m m t e R o l l e n und P o s i t i o n e n , d i e d a s F u n k t i o n i e r e n d e s j e 

w e i l i g e n s o z i a l e n S y s t e m s von 3) Bedeutung s i n d . für 

1 ) Dürkheim,Emile: E d u c a t i o n e t s o c i o l o g i e . P a r i s 1 9 2 3 . S. 5 0 . z i t i e r t n a c h : K l a f k i , W o l f g a n g u . a . : F u n 

k k o l l e g E r z i e h u n g s w i s s e n s c h a f t . Band I . F r a n k f u r t 1 9 7 7 . S . 2 6 3 . 

7 

2) e b d . S. 3 2 8 . 3 ) I n d i e s e m Zusammenhang s e i k u r z h i n g e w i e s e n a u f d i e R o l l e n t h e o r i e von P a r s o n s : E r f r 

a g t d a n a c h , w i e m e n s c h l i c h e s V e r h a l t e n z u s o z i a l e m V e r h a l t e n w i r d , d.h. w i e e r r e i c h t w e r d e n k a n 

n , daß d a s V e r h a l t e n a l l e r I n d i v i d u e n e i n e r G e s e l l s c h a f t mehr o d e r w e n i g e r gleichförmig a u s g e s t a l t e t i 

s t . P a r s o n s nimmt nun e i n a l l g e m e i n e s H a n d l u n g s s y s t e m an, d a s v i e r Subsysteme enthält: d a s p e r s o n a l e , d 

a s s o z i a l e , d a s k u l t u r e l l e und d i e O r g a n i s m u s s y s t e m e . S o l l s o z i a l e s H a n d e l n s t a b i l b l e i b e n , s o 

müssen d i e s e v i e r S u b s y s t e m e und d a m i t a u c h d a s g e s a m t e H a n d l u n g s s y s t e m g e s i c h e r t s e i n . Dazu 

müssen v i e r B e d i n g u n g e n erfüllt w e r d e n : " 1 . E s muß e i n e Z u o r d n u n g v o n Gütern, P e r s o n a l , M ö g l i c h k e i t e 

n und M a c h t vorgenommen w o r d e n s e i n . 2. D i e s e Z u o r d n u n g e n m ü s s e n , d u r c h e i n v o n a l l e n anerkanntes 

Wertsystem l e g i t i m i e r t s e i n . 3. D i e a u f g e s t e l l t e n Normen m ü s s e n d u r c h e i n S y s t e m s o z i a l e r K o n t r o l l e 

d u r c h g e s e t z t werden. 4. J e n e M i t g l i e d e r e i n e s s o z i a l e n S y s t e m s , d i e d i e Normen ( E r w a r t u n g e n , R o l l e 

n ) noch n i c h t g e l e r n t haben, a l s o d i e K i n d e r , m ü s s e n d u r c h S o z i a l i s ä t i o n d i e Normen l e r n e n , d.h. d i e n o r 

m a t i v e n E r w a r t u n g e n , d i e i n R o l l e n e i n g e h e n , v e r i n n e r l i c h e n " (Heibig,Ludwig: S o z i a l i s a t i o n . 

Frankfurt,Berlin,München 1979. S. 4 0 / 4 1 . ) . 

47 

G e o r g e H e r b e r t Mead dem Werden d e s Menschen 

hat i n seiner kognitiven im s o z i a l e n Kontext die Frage nach 

T h e o r i e d e r s y m b o l i s c h e n I n t e r a k t i o n im Zusammenhang m i t d e r E n t s t e h u n g von Selbstbewußtsein g e s t e l l t . 

W e s e n t l i c h e s E l e m e n t m e n s c h l i c h e r S o z i a l w e r d u n g i s t für i h n das E r l e r n e n der Sprache, I n t e r a k t i o n t 

r e t e n können. Botschaften, anderer wie die Bedeutung haben. d u r c h d i e Menschen i n Beim S p r e c h e n s e n d e t d e r Mensch 

Einzelne auf Aussagen Er kann 

für S e n d e r und Empfänger g l e i c h e 

Dadurch kann d e r 

a u f e i g e n e gleichermaßen r e a g i e r e n . 

sowohl S u b j e k t a l s a u c h O b j e k t von A u s s a g e n s e i n . D i e s e Fähigkeit z u r R e f l e x i o n i s t n a c h Mead d a s k e n n z 

e i c h n e n d e Merkmal d e s m e n s c h l i c h e n weiterhin ein "Selbst". Z u d i e s e m S e l b s t gehört "kognitives S y s t e m v o n R e g 

e l n und Normen über 2) , das zu "generalized 

erwünschte V e r h a l t e n s w e i s e n i n e i n e r G r u p p e " erlernen i s t . other" B e i d i e s e m Lernprozeß s p i e l t d e r eine 

entscheidende Rolle: 

Mead m e i n t d a m i t d a s 

S y s t e m v o n R e g e l n und Normen, Gruppe, und d i e von dem aus jedes 

das das o r g a n i s i e r t e s o z i a l e sich selbst 

Leben r e g u l i e r t , den v e r a l l g e m e i n e r t e n S t a n d p u n k t d e r Gruppenmitglied anderen Erwartungen der sehen muß. 

S o z i a l i s a t i o n wäre n a c h Meads T h e o r i e a l s o d i e Übernahme d e r i m " g e n e r a l i z e d o t h e r " v e r a n k e r t e n E r w 

a r t u n g e n , wodurch das ein Selbst als Grundlage zur Beurteilung seines Verhaltens erlernt. 

3 

kognitives 

S y s t e m von V e r h a l t e n s s t a n d a r d s und 

' 

1 ) Mead,George H e r b e r t : Geist,Identität Zürich und S t u t t g a r t 1 9 7 1 . 

2 

Gesellschaft. 

2) F e n d , H e l m u t : a.a.O. S. 3 1 . 3) A l s Forschungsgebiet t a u c h t der B e g r i f f S o z i a l i s a t i o n f a s t g l e i c h z e i t i g i n S 

o z i o l o g i e , A n t h r o p o l o g i e und P s y c h o l o g i e auf. V g l . dazu u.a.: D a n z i g e r , K u r t : S o z i a l i s a t i o n . Düsseldorf 

1974. N u n n e r - W i n k l e r , G e r t r u d und R o l f f , H a n s G . : T h e o r i e d e r Sozialisation. In: Erziehungswissenschaftliches 

Handbuch. 3.Band. T e i l 2. H r s g . : T h . E l l w e i n und H.-H. G r o o t h o f f u . a . B e r l i n 1 9 7 1 . S . 1 7 7 - 2 0 1 . W a l t e r , H e i 

n ( H r s g ) : S o z i a l i s a t i o n s f o r s c h u n g . 3 Bände. S t u t t g a r t 1973-1975. Wurzbacher,Gerhard ( H r s g . ) : S o z i a l i s a t i 

o n und P e r s o n a l i s a t i o n . S t u t t g a r t 1974. 

3 

E i n e Einführung n e u e r e n Datums i s t z u f i n d e n b e i : H e i b i g , L u d w i g : S o z i a l i s a t i o n . Frankfurt,Berlin,München 

1979. 

48 

Gerhard Wurzbacher im Sinne einer 

h a t d e u t l i c h gemacht, der 

daß e i n Generation 

s o z i a l i s a t i o n s t h e o r e t i s c h e s Verständnis von E n t w i c k l u n g Einführung heranwachsenden i n K u l t u r und G e s e l l s c h 

a f t i n b e s o n d e r e m Maße "monot h e t i s c h g e s e l l s c h a f t s k a u s a l e Mißdeutungen und 2) Mißverständnisse h e r v o r g e r 

u f e n " V o r s t e l l u n g von Verhältnisse, einer habe. Der S o z i a l i s a t i o n s der b e g r i f f i s t nach Wurzbacher z u s e h r b e l a s t 

e t m i t d e r zwangsweisen Anpassung Heranwachsenden a n d i e bestehenden g e s e l l s c h a f t l i c h e n d i e d i e i h r a b s o l u t


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überlegene durch Erziehung bewirke. "der Grundfaktoren deren Gesellschaft, und Erwachsenengeneration Wechselwirkungen Kultur und der 

Dagegen s e t z t W u r z b a c h e r d i e F o r d e r u n g n a c h Klärung sozialen aus Individuum, vielfältigen 

unveränderlichen B e z i e h u n g e n s i c h d i e s o z i a l e w i e d i e 

3 

i n d i v i d u e l l e Identität i n immer n e u e n F o r m e n r e a l i s i e r e n " Entsprechend Prozesse der den drei Grundfaktoren der 

unterscheidet er Sozialisation, Enkulturation und d e r 

Personalisation. Menschen durch die 

Dabei v e r s t e h t e r u n t e r S o z i a l i s a t i o n V e r h a l t e n s e r w a r t u n g e n und V e r h a l t e n s 4) zwecks Einordnung 

Enkulturation Maßstäben soziale von 

5 

d e n " V o r g a n g d e r Führung, B e t r e u u n g und Prägung d e s 

kontrollen seiner Beziehungspartner" in und und das jeweilige Wirkungsganze. Erfahrungen, '. Die dient der der meint 

" e i n e g r u p p e n - und p e r s o n s p e z i f i s c h e A n e i g n u n g Gütern, der K u l t u r " und und Auseinandersetzung "Erhaltung, d e r 

GruppenWurzbacher eigenen wie erfolgt 

Verinnerlichung Symbolen Person 

zwischen 

Kultur 

Entfaltung Auf 

Sinndeutung 

e x i s t e n z " ^' . vorgenannten Voraussetzungen nach d i e P e r s o n a l i s a t i o n a l s " S e l b s t f o r m u n g und - S t e u e r u n g 1) 

Wurzbacher,Gerhard: S o z i a l i s a t i o n - Enkulturation P e r s o n a l i s a t i o n . I n : d e r s . : S o z i a l i s a t i o n und P e r s o n a 

lisation. S. 1-36. 2) e b d . 4) ebd. S.2. S. 12/13. 3) e b d . S. 2. 5) ebd. S. 14. 

6 ) e b d . S. 14. 

49 

der eigenen T r i e b s t r u k t u r e n wie a l s des Individuums Die auf d i e Person zu Faktoren steht 

sinngebende, und der solcher sie 

k o o r d i n i e r e n d e und v e r a n t w o r t l i c h g e s t a l t e n d e Rückwirkung Gesellschaft vor Kultur" immer w i e d e r Zur 

Notwendigkeit, k o o r d i n i e r e n und 

höchst w i d e r s p r ü c h l i c h e R o l l e n z u integrieren. Bewältigung 

S i t u a t i o n e n persönlicher E n t s c h e i d u n g e n b r a u c h t " p e r s o n a l i s i e r e n d e Wirkung" haben. I n W u r z b a c h e r s 

Annahmen rückt w i e i n k e i n e m d e r v o r g e n a n n t e n M o d e l l e i n den V o r d e r g r u n d d i e i h r e p r i n z i p i e l l e 

Fähigkeit, ergreifung verantwortlich G e s e l l s c h a f t zu wirken. gestaltend auf 

n a c h W u r z b a c h e r autonome M a ß s t ä b e , d i e b e i Anwendung 

P e r s o n und und 2) 

d u r c h P r o z e s s e d e r UmweltKultur 

D e r Mensch e r s c h e i n t - w i e e s 

M i c h a e l Landmann i n g a n z a n d e r e m Zusammenhang ausführt n i c h t mehr a l l e i n a l s Geschöpf, a l s Schöpfer s e i n e r 

Umwelt. Solche Wechselwirkungen Scharmann zwischen in P e r s o n und Umwelt b e z i e h t auch Theodor "Entfaltung, psychischer 

Außenwelt" '. s e i n e U m s c h r e i b u n g von Prozesse der individuelle ihrer in des und Integrierung sondern g l e i c h z e i t i g 

E n t w i c k l u n g a l s l e b e n s l a n g andauernde Differenzierung und Er physischer versteht - 

Vorgegebenheiten aus der Sicht 

Begegnung m i t d e n für s i e b e d e u t s a m e n F a k t o r e n d e r 

3 

P s y c h o l o g e n - S o z i a l i s a t i o n i m w e i t e r e n S i n n a l s Prozeß 4) der " s o z i a l - i n d i v i d u e l l e n I n t e g r a t i o n " 

die sich im Wechsel von Reifen und , a l s Entwicklung Lernen v o l l z i e h t . 

1) e b d . S. 14. 2 ) L a n d m a n n , M i c h a e l : D e r Mensch a l s Schöpfer u n d Geschöpf d e r K u l t u r . München,Basel 1 9 6 1 . 3 ) 

Scharmann,Theodor: Die i n d i v i d u e l l e E n t w i c k l u n g i n der s o z i a l e n W i r k l i c h k e i t . I n : Thomae,Hans: Persönlichkeits 

f o r s c h u n g u n d P e r s ö n l i c h k e i t s t h e o r i e . Handbuch d e r P s y c h o l o g i e . Band 3 . G ö t t i n g e n 1 9 5 9 . S . 5 3 5 - 5 

8 2 . 4 ) S c h a r m a n n , T h e o d o r : P s y c h o l o g i s c h e Beiträge z u e i n e r Theorie der s o z i a l - i n d i v i d u e l l e n I n t e g r 

a t i o n . I n : W u r z b a c h e r , G e r h a r d : a.a.O. S. 3 7 - 6 0 . h i e r : S. 3 9 f . 

50 

In Anlehnung an Wurzbacher u n t e r s c h e i d e t auch er im Rahmen d e r l e b e n s l a n g a n d a u e r n d e n E n t w i c k l u n g d r e i 

wechselseitig dem d i e P e r s o n dynamisches Strukturen, aufeinander bezogene Prozesse: den der bei S o z i a l i s a t i o n i m e n g e r e 

n S i n n a l s s o z i a l e Prägung, 

" a l s e i n z i g a r t i g e s und u n w i e d e r h o l b a r e s , *' wesentlich daß 

Kontinuum von p s y c h o p h y s i s e h e n V o r g e g e b e n h e i t e n , M o t i v e n und V e r h a l t e n s w e i s e n "


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a l s h i l f s b e d ü r f t i g e r Zögling e r s c h e i n t ; d e n d e r E n k u l t u r a t i o n a l s S e l b s t v e r w i r k l i c h u n g i n d e r Weise, 

die Person in "angeregter, folgender und lernender A k t i v i t ä t " d e r K u l t u r i n i h r e r B r e i t e und m i t i h r e n 2) vielfältigen H e r 

a u s f o r d e r u n g e n gegenübersteht schließlich d e n d e r P e r s o n a l i s a t i o n , einen doppelten Aspekt betont, "nämlich und die die 

Zeit" Sicht ; b e i dem S c h a r m a n n stimulierende dynamisierende '. 

Wirkung der s o z i o - k u l t u r e l l e n R e i z e auf d i e i n d i v i d u e l l e Persönlichkeitsstruktur kulturelle Dieser als und soziale die der 

einerseits Geschehen W i r k u n g d e r e x e m p l a r i s c h e n Persönlichkeit a u f d a s ihrer 

3 

Arbeit 

aus 

pädagogischer 

geschrieben 

i s t - s o l l e i n Verständnis von m e n s c h l i c h e r E n t w i c k l u n g einem Prozeß Personalisation T r a d i e r u n g von Bemühungen, 

zugrundegelegt Kultur oder d i e im 4) A k t u a l i s i e r u n g d e r Personalität d e s H e r a n w a c h s e n d e n " Dabei kann h i e r k e i n e 

A n a l y s e des seinen unterschiedlichen Wir gehen v i e l m e h r davon a u s , s e i n d e s Menschen Nuancierungen des weiteren in der 

Begriffs "Person" in Umschreibungen erfolgen. allen "die stehen werden, d.h. nicht die 

Übernahme g e s e l l s c h a f t l i c h e r R e g e l s y s t e m e Vordergrund erzieherischer 

sondern 

daß d i e Annahme vom P e r s o n zu den Grundüberzeugungen des 

a l s A n s p r u c h und W i r k l i c h k e i t b e i Explikation die eher 

abendländischen K u l t u r k r e i s e s gehört u n d l e g e n den Erörterungen formale Beschreibung 

1) e b d . S. 4 1 . 3) e b d . S. 5 5 . 

2) e b d . S. 4 2 . 4 ) W e h l e , G e r h a r d : a.a.O. S . 8 0 . 

51 

Personbegriffs 

von 

Max Müller 

und A l o i s die 

Halder 

zugrunde: das 

" P e r s o n m e i n t den j e e i n m a l i g e n , unmittelbar-unvertretbaren Dasein einer Geistnatur. des Wirklichkeit zwecklichkeit, gründet" 

*' . Vollzug, Diese 

u n g e t e i l t - g a n z e n und Wirklichkeit, ist der die Selbst- 

Wirklichkeit und damit 

Selbstbesitzes 

i s t die W i r k l i c h k e i t der F r e i h e i t e i n e s i n d e r s e i n e u n a n t a s t b a r e Würde 

g e i s t i g e n Wesens, 

Müller und H a l d e r b e s t i m m e n d i e B e d e u t u n g d e s P e r s o n b e g r i f f s in den drei und Relationen Gemeinschaft. P e r s o n 

und Natur, Person und W e l t , Person 

Während w i r a u f e i n e vollständige p h i l o s o p h i s c h e Explikation soll im auf Blick auf des vorgenannten nähere Personbegriffs des 

hier verzichten, diese drei eine Relationen kurz eingegangen werden Personalisa- 

Strukturierung 

tionsprozesses: Zunächst s e h e n Müller und H a l d e r d e n M e n s c h e n i n d e r "Wirklichkeit des freien Vollzugs seiner Natur". 

Menschliche Natur e x i s t i e r t verwirklichen. ihren Bedingungen" von Leib und auf a l s o immer a l s A k t u a l i s i e r u n g f o r d e r n d 

e . s i c h zu Dabei w e i s t d i e m e n s c h l i c h e Natur mit a l l vitalen Grenzen ist mit und des geschichtlichen prinzipiell "eigenen und 

Grenze freien unaufhebbaren freier die 

Der M e n s c h s t e h t u n t e r dem p e r s o n a l e n A n s p r u c h , "materiellen, 

W i r k l i c h k e i t s v o l l z u g s . D i e N a t u r d e s Menschen a l s E i n h e i t Geist des ihren Strukturgesetzlichkeiten" Verwirklichung 

Auftrag 

Personseins. d.h. i n Bezug z u 

M e n s c h l i c h e N a t u r s t e h t immer - und d a s b e i n h a l t e t d i e z w e i t e R e l a t i o n - in Kontakt m i t Welt, a n d e r e n 

Menschen, z u r u n m i t t e l b a r e n Umwelt und i n 

" g e i s t i g e r K o m m u n i k a t i o n " m i t e i g e n e r Umwelt überragender "Welt" s c h l e c h t h i n . So wie die menschliche N a t u r 

dem p e r s o n a l e n Selbstvollzug 

1) 

S t a a t s l e x i k o n d e r G ö r r e s - G e s e l l s c h a f t . Band V I . F r e i b u r g 1 9 6 1 . S p a l t e n 1 9 7 - 2 0 6 . h i e r : S p a l t e 

198.


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6 

52 

v o r - und a u f g e g e b e n i s t , sich zeigt, gehörendes i s t In und sie ihm 

d.h. 

immer s c h o n e x i s t i e r t , 

a b e r a l s m e n s c h l i c h e Natur e r s t i n d e r S e l b s t v e r w i r k l i c h u n g s o a u c h d i e W e l t : a l s zum Wesen d e s M e n s 

c h e n Medium seiner personalen Existenz vorgegeben zur G e s t a l t u n g aufgegeben. Wissenschaft, bringt zur Kunst, religiösem K u l t , T 

e c h n i k in nicht Gestalt nur die und w i r d 

Sprache, im S t a a t 

d e r Mensch W e l t 

deutlich, 

wie 

Personalisation 

Entfaltung 

"natürlicher A n l a g e n " , 

s o n d e r n gleichermaßen 

W e l t g e s t a l t u n g gehört. Schließlich i s t d e r Mensch a l s P e r s o n e i n s o z i a l e s Wesen, "das als Einzelner nur in einer 

gemeinsamen sondern immer hat, W i r k l i c h k e i t e x i s t i e r e n k a n n " . D i e Werke, m i t d e n e n e r Welt g e s t a l t e t , 

einzelne wird Person leistet er nicht allein und und für alleine, zu n u r i n und m i t d e r G e s e l l s c h a f t . mitermöglicht mitgetragen 

Überlieferung "Auch d a s , von und der was d i e 

sich 

vollziehen gegenwartigen 

geschichtlichgesellschaftlichen 

Verfaßtheit." So wie 

1 5 

der personale wirkt, Medium. 

Vollzug so ist 

auf sie 

die für 

künftige 

Gestalt 

der 

Gesellschaft wegdenkbares 

diesen 

Vollzug 

nicht 

Mit P e r s o n a l i s a t i o n i s t a l s o d i e E n t w i c k l u n g d e r menschlichen und d e s Grundleistungen des Sozialen, der des Geistig- 

Kulturellen der I n d i v i d u a l e n gemeint. Prozesse und der S i e umfaßt d i e w e c h s e l s e i t i g Individuation, Teilprozeß d e r i n dem 

s i c h sämta 

u f e i n a n d e r bezogenen Enkulturation Entwicklung, Personalisation i s t 

Sozialisation. somit n i c h t "Hauptkern", 

sondern der 

l i c h e Lebensvorgänge a u f d i e m e n s c h l i c h e H a u p t l e i s t u n g 

1) 

Speck,Josef: Die anthropologische Fundierung e r z i e h e r i s c h e n H a n d e l n s . Münster 1 9 6 8 . S . 6 9 . 

53 

der E n t f a l t u n g der Person steuert, 4.,, 1) auszeugt" w i r d im Raum d e r unmittelbar erkennt, wird Seine ohne auf "daß den die 

sammelt, ordnet 

zentrieren, und im Sinne 

"indem e r s i e des Personhaften 

P e r s o n s e i n a l s g l e i c h z e i t i g V o r h a n d e n e s und Erziehung erfahrbar: das Personsein des nicht Personalität der voll der


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Zu-Vollziehendes stößt und 2) 

Erzieher 

Heranwachsenden 

aktualisiert Erwachsenen" s i n d dem sich 

erzieherischen und damit 

Beistand auch 

Personalität 

seine 

Freiheit 

K i n d a l s P o t e n z von Anfang a n gegeben. P e r s o n z u s e i n und d a m i t i n s i c h s e l b s t z u s t e h e n , zu b e s i t z e n , frei zu 

sein und von niemandem b e s e s s e n 

werden z u können m e i n t e i n e n l a t e n t e n Z u s t a n d , d e s s e n A k t u a l i s i e r u n g s i c h im Rahmen d e r P e r s o n a l i s a 

t i o n 3) v o l l z i e h e n kann. Der "Das Mensch Ich steht somit vor einer lebenslangen Aufgabe: Es i s t i s t dem Menschen n i c h t e i n f a 

c h g e g e b e n . 

ihm a n g e b o t e n a l s e i n m ö g l i c h e s Werk, e i n z u 4) eroberndes Gebiet, das Meisterwerk seines Lebens" dazu s o l l der D i e s e 

s Werk g e z i e l t b e g i n n e n i n seinen Anfangsphasen n i c h t Erzieher als Hilfe dem zur Heranwachsenden I n diesem Sinne w i r d 

Erziehung z u k ö n n e n und v o r a l l e m zu v e r f e h l e n , helfen. in d i e s e r Arbeit verstanden 

Personalisation. d a s landläufig a l s Erfahrung "von unabnehmbarem 

I n i h r e m Rahmen g e w i n n e n d i e F r a g e n n a c h V e r s t ä n d n i s , G e n e s e und F u n k t i o n e n d e s G e w i s s e n s , 

Instanz i n d i v i d u e l l e r W e r t b i n d u n g und und unvertretbarem, Selbsthaftigkeit 

P e r s o n s e i n " ^' v e r s t a n d e n w i r d , besondere Bedeutung. 1) S c h l i e b e - L i p p e r t , E l i s a b e t h : Die E n t f a l t u n g 

der Person, e p o c h a l p s y c h o l o g i s c h gesehen. I n : Wurzbacher,Gerhard: a.a.O. S. 8 3 - 1 0 3 . h i e r : S. 8 5 . -2) Wehl e, G e r h 

a r d : a.a.O. S. 7 5 . 3) ebd. S. 82. In Anlehnung an: Guardini,Romano : W e l t und P e r s o n . Würzburg 1 9 5 5 . 

4 

4 ) G u s d o r f , G e o r g e : L a découverte d e s o i . P a r i s 1 9 4 8 . z i t . n a c h : L a n g e v e l d , M a r t i n u s J a n : a.a.O. S . 1 6 . 

5 ) Splett,Jörg: D e r Mensch i s t P e r s o n . S. 46. 

S.491. 

F r a n k f u r t 1978. 

54 

3. 

Etymologisches 

Vorverständnis 

und 

Leitfragen 

zum Phänomen G e w i s s e n 3.1. Vorbemerkung einschlägiger G e w i s s e n s t h e o r i e n *' ein erstes soll 

Vor d e r B e a r b e i t u n g mit Hilfe 

e t y m o l o g i s c h e r Daten 

Vorverständn 

i s vom G e w i s s e n a l s d e r landläufigen B e z e i c h n u n g für d i e Möglichkeit i n d i v i d u e l l e r W e r t b i n d u n g d a r g e l e g 

t w e r d e n . I m Anschluß d a r a n w e r d e n w i r u n s e r e L e i t f r a g e n für d i e Auswertung der G e w i s s e n s t h e o r i e n 

formulieren. 

3.2. 

Gewissen: 

e i n e b e s o n d e r e A r t von W i s s e n taucht - wahrscheinlich 

Im e r s t e n v o r c h r i s t l i c h e n Jahrhundert n u s avvetSija^ ( s y n e i d e s i s ) vor allem in drei 

a u s d e r s t o i s c h e n P o p u l a r p h i l o s o p h i e stammend - d e r T e r m i a u f . . E r e r s c h e i n t b e i den G r i e c h e n d a s a 

u f e i g e n e s Bewußtsein s i t t l i c h negativ der Bedeutungen: 

1. Es meint e i n Mitwissen, bezogen ist; 

einem Bewußtsein von m e i s t 

b e w e r t e t e m V e r h a l t e n . A l s B e i s p i e l dafür k a n n d i e früheste Bezeugung von s y n e i d e s i s b e i Demokrit genannt 

werden, davon s p r i c h t , daß g e w i s s e L e u t e d.h. ein Bewußtsein v o n s c h l e c h t e n Lebenswandel haben, d a s , was s i e t u n , 

von der ihrem 

s i e w i s s e n n i c h t nur um 

sondern haben g l e i c h f a l l s e i n M i t w i s s e n 2) Beurteilung ihres Tuns. "Gewissen"


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sittlichen 

2 . S y n e i d e s i s t a u c h t b e g r i f f l i c h auch schon a l s eigene Senecas schlechte ergibt Handeln hinzukommt. daß schon Epikur " D a 

r i n stimmen w i r Aus 

a u f , w o b e i zum B e w u ß t s e i n n o c h d i e B e u n r u h i g u n g über d a s e i n e r Äußerung in dieser überein, sich, syneidesis 

Weise b e n u t z t h a t : 

(mit Epikur) 

1 ) v g l . z u r B e g r i f f s g e s c h i c h t e u . a . : Bremi,W.: Was i s t d a s G e w i s s e n ? Zürich 1 9 3 4 . u n d S t o k e r , H.G.: Das G 

e w i s s e n . Bonn 1 9 2 5 . 

2) cweiSTjcuf rf)J ev reo ßloj K.aKOvpay(ioaiiPTi^ 

D e m o k r i t V S B 297. z i t . n a c h : R e i n e r , H a n s : A r t i k e l "Gewissen". I n : R i t t e r , J o a c h i m ( H r s g . ) : H i s t o r i s c 

h e s Wörterbuch d e r P h i l o s o p h i e . Band 3 . B a s e l 1 9 7 4 . S p a l t e n 575 - 5 9 2 . h i e r : S p a l t e 5 7 5 . 

55 

daß 

die 

schlechten 

Taten 

vom G e w i s s e n 

gegeißelt daß 

werden 

und 

diesem d i e meisten Qualen dadurch e n t s t e h e n , B e u n r u h i g u n g e s bedrängt und q u ä l t . " * ' wird 3. dem Gewissen zusätzlich 

i s t noch Charakter zugeschrieben. Mit syneidesis schließlich auch das 

dauernde 

I n e i n i g e n Fällen 

stellungnehmender Bewußtsein vom des 

" I n b e g r i f f d e r Gedanken, 2) Menschen" gemeint. 

G e s i n n u n g e n und W o l l u n g e n 

S y n e i d e s i s nimmt i n d i e s e m F a l l n i c h t sondern b e w e r t e t das e i g e n e 

S t e l l u n g zu eigenem V e r h a l t e n , Denken s i t t l i c h . 

M i t d e r v e r m e h r t e n Verwendung von s y n e i d e s i s w i r d g l e i c h z e i t i g i m L a t e i n i s c h e n " c o n s c i e n t i a " 

gebräuchlich, s o v o r a l l e m bei C i c e r o und Seneca. Von d e r G r u n d b e d e u t u n g "Mitwissen" das ausgehend e r s c h e i n t e s a 

l s persönliches S e l b s t u r t e i l , mehr M a c h t b e s i t z t a l s d i e B e w e r t u n g d u r c h a n d e r e . C o n s c i e n t i a w i r d zum i 

n n e r e n Wächter, göttlichen ist. > 

3 

zu e i n e r Q u e l l e des Herzen anwesend 

Logos, 

der 

in 

jedem m e n s c h l i c h e n 

Der d e u t s c h e B e g r i f f " G e w i s s e n " i s t e r s t m a l s a l s " g e w i z z e n " in e i n e r Glosse zu Psalm 68,20 b e i Notker Labeo 

(+1022 S t . G a l l e n ) a l s Lehnübersetzung d e s l a t e i n i s c h e n " c o n s c i e n t i a " -i n* zu f d e n . 4) 

c 

1) 

" H i c c o n s e n t i a m u s (cum E p i k u r ) , m a l a f a c i n o r a c o n s c i e n t i a f l a g e l l a r i p l u r i m u m i l l i t o r m e n t o r u m 

e s s e e o , quod p e r p é t u a i l l a m s o l l i c i t u d o urget a c v e r b e r a t " ( z i t . nach: Reiner, Hans: a.a.O. S p a l t e 5 7 5 ) . 

Spalte 576. 

2) ebd. 

3) v g l . dazu: H u i j t s , J o s e p h Hubertus: Gewissensbildung. Köln 1 9 6 9 . S . 2 5 . und R e i n e r , H a n s : a.a.O. S p a l t e n 5 7 6 - 

5 7 8 . A b w e i c h e n d d a v o n w i r d c o n s c i e n t i a später a u c h h i n und w i e d e r i n Zusammenhängen g e b r a u c h t , w o w i 

r v o n W i s s e n o d e r K e n n t n i s s p r e c h e n würden. 4) S t e l z e n b e r g e r w e i s t auf einen i n t e r e s s a n t e n s p r a c h l i 

c h e n Zusammenhang h i n : d e r T e r m i n u s " s y n e i d e s i s " i s t w i e d i e l a t e i n i s c h e U b e r s e t z u n g " c o n s c i e n t i a 

" und d i e d e u t s c h e Lehnübersetzung " G e w i s s e n " e i n Kompositum. Syn b e d e u t e t e b e n s o w i e d a s l a t e i n i s c h e cum 

(bzw. c o n ) und d a s d e u t s c h e 

56 

A u c h i n d e r a l t h o c h d e u t s c h e n Form h a t e s d a m a l s d i e Bedeutung meist von "Mitwissen" auf den ganz allgemein und wird 

später bezogen B e r e i c h von R e l i g i o n und Ethik,


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zunächst a l s W i s s e n u m m e n s c h l i c h e H a n d l u n g e n und dann w e i t e r e i n g e s c h r ä n k t a l s W i s s e n u m e i g e n e 

H a n d l u n g e n und d i e B e u r t e i l u n g der eigenen s i t t l i c h e n Stellungnahme. *' Man der kann also unter und die Ausschluß 

langen einer ausführlichen Analyse der 

wechselvollen daß damit 

Verständnisgeschichte 

Begriffe syneidesis, ausgehen, 

c o n s c i e n t i a und G e w i s s e n d a v o n Vorstellung e i n e r besonderen Art Die B e s o n d e r h e i t b e z i e h t s i c h auf Es i s t e i n 

M i t w i s s e n , i n s o f e r n quantitative sondern d i e Es Folgen Anhäufung oder 

von W i s s e n v e r b u n d e n i s t . 

d i e "Summe u n s e r e s W i s s e n s " . Wissens ein und meint somit nicht 

e s um d i e s i t t l i c h e B e w e r t u n g e i g e n e n T u n s w e i ß . Summe d e s eine inhaltliches Konzentrat, "Zusammenfassung 

Denkens, 

Konsequenz u n s e r e s W i s s e n s " . B e d i n g u n g e n und 2) und H a n d e l n . in die Stellung 

i s t e i n Wissen um d i e unseres 

Möglichkeiten, Entscheidens ö S a m i t rückt e s "Grundwissen Person, Wissen, 

11 

Nähe d e r v o n K a r l J a s p e r s rationalen zu z u r W e l t und sich 

als der 

bezeichneten 

Grundpositionen selbst. " n i c h t das die 

3 

ihrer 

E n t s c h e i d e n d für d e n e i n z e l n e n i s t h i e r b e i s o n d e r n was ihm d i e s e s bedeutet, 

d.h. 

Weise ' 

d e r Aneignung und d a m i t d e r Wirkung d e s W i s s e n s " . 

G e s o v i e l w i e " m i t " . Von d a h e r s e i d i e G r u n d b e d e u t u n g von s y n - e i d e s i s , c o n - s c i e n t i a und G e - w i s s e 

n a l s o " M i t - w i s s e n " ( d e r s . : Handbuch d e r M o r a l t h e o l o g i e . P a d e r b o r n 1 9 5 3 . S . 9 1 ) . D i e s e G l e i c h s e t z 

u n g hält H u i j t s für e t y m o l o g i s c h n i c h t h a l t b a r : Wohl s e i b e k a n n t , daß d i e Präpositionen s y n , c o n u n d g e i n v i 

e l e n Z u s a m m e n h ä n g e n "zusammen m i t " b e d e u t e n . E s k ö n n e a b e r e t y m o l o g i s c h n i c h t f e s t g e s t e l l t w e 

r d e n , ob d e r M i t w i s s e r G o t t , o d e r e i n a n d e r e r Augenzeuge i s t oder"ob i c h s e l b s t e s b i n " ( H u i j t s , J o s e p h 

Hubertus:a.a.0. S.26/27). 1 ) S t e l z e n b e r g e r , J o h a n n e s : a.a.O. S . 9 3 . 2 ) T r ö g e r , W a l t e r : E r z i e h u n g s z i e l e . 

München 1 9 7 6 . S . 9 3 . 

2 

3) J a s p e r s , K a r l : Allgemeine Psychopathologie. B e r l i n , H e i d e l b e r g 1948. S. 275. 

57 

3.3. 

Leitfragen i s t d e r Mensch und sittliche Menschen von 

I n dem e r a r b e i t e t e n V e r S t e h e n s h o r i z o n t beschrieben a l s Person. Sein durch Weltoffenheit, meint einen 

Handlungsfähigkeit G e b u r t an ausgezeichnete latenten 

Selbstaufgegebenheit jedem 

autonome, Zustand, 

Personsein 

zukommenden - 

dessen A k t u a l i - 

s i e r u n g ihm a u f g e g e b e n 

i s t . 

Solche A k t u a l i s i e r u n g e r f o l g t durch die menschlichen G r u n d l e i s t u n g e n d e s S o z i a l e n , d e s G e i s t i g - K u l t u r 

e l l e n und des I n d i v i d u a l e n . Diese Grundleistungen sind n i c h t naturhaft s o n d e r n bedürfen z u i h r e r Rahmen Von der d a h e 

r haben w i r E r z i e h u n g g e l e i s t e t werden soll. als Hilfe zur schon e n t f a l t e t , die im Entwicklung der H i l f e , 

Erziehung verstanden 

Personalisation. Nach u n s e r e m b i s h e r i g e n Vorverständnis v o n gemeinhin Gewissen zu der nennt, mit scheint der diese von W i s s 

e n um d i e Zusammenhang seins und sittliche dem, was man Art im Personbesondere 

Tuns eigenen 

Bewertung eigenen Erfahrung von Freiheit.


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stehen 

Aktualisierung 

I n s o f e r n w i r Erziehung verstehen a l s H i l f e zur A k t u a l i s i e r u n g v o n Personalität, Zusammenhängen unser rücken i n den M i 

t t e l p u n k t u n s e r e r notwendigen Überlegungen d i e j e n i g e n n a c h m ö g l i c h e n bzw. Tätigwerden d e s G e w i s s e n s . 

pädagogisches Leitfragen: 1 . Wie w i r d d a s , was man g e m e i n h i n Gewissen nennt, näherhin 

z w i s c h e n e r z i e h e r i s c h e m Bemühen und dem Von d a h e r k o n z e n t r i e r t s i c h auf die drei folgenden Interesse 

b e s c h r i e b e n und i m Rahmen w e l c h e n V e r s t ä n d n i s s e s vom M e n s c h e n e r f o l g t diese Beschreibung ? 2 . I s t das G e 

w i s s e n e i n k o n s t a n t e s o d e r e i n wandlungsfähiges Phänomen und w i e w i r d seine Genese erklärt ? 

3 . I s t e i n e A k t u a l i s i e r u n g des G e w i s s e n s d u r c h E r z i e h u n g beeinflußbar und g e g e b e n e n f a l l s w i e und a u f w 

e l c h e W e i s e ? 

58 

Alles was das 

Reflektieren Gewissen nach und sei 

vollzieht und w i e e s bzw. sich 

sich 

vor 

dem 

Hintergrund Unsere des einer beantworten 

e i n e r b r e i t e n S k a l a u n t e r s c h i e d l i c h e r T h e o r i e n darüber, funktioniere. Erfordernissen von daher nicht Fragen einem 

pädagogisch lassen relevanten Begriff 

Gewissens 

Möglichkeiten 

Gewissenserziehung 

ohne d e n Rückgriff a u f s o l c h e G e w i s s e n s t h e o r i e n . B e i Auswahl d e r im z w e i t e n T e i l w i r uns f o l g e n d e n T h e o r 

i e n haben möglichst l e i t e n l a s s e n v o n dem B e s t r e b e n , 

v e r s c h i e d e n e A s p e k t e d e s P h ä n o m e n s i n d e n B l i c k z u bekommen. D a r ü b e r h i n a u s w a r für d i e A u s w a h l d 

a s S t u d i u m d e s größten 2) T e i l s d e r A u s w a h l b i b l i o g r a p h i e v o n Blühdorn Reihe und e i n e r zusätzlicher A r b e i t e n 

über d a s G e w i s s e n b e d e u t s a m . 

D i e Lektüre d e r d a r i n e n t h a l t e n e n T i t e l v e r w i e s u n s immer w i e d e r a u f d i e f o l g e n d e n G e w i s s e n s t h e o r i 

e n a l s einschlägige Grundbefunde. 

1. Es w i r d a l s o k e i n e G e s c h i c h t e des G e w i s s e n s b e g r i f f s v o r g e l e g t . S i e i s t u.a. z u f i n d e n b e i : Bremi,W.: 

Was i s t d a s G e w i s s e n ? Zürich 1 9 3 4 . S t o k e r , H . G . : Das G e w i s s e n . Bonn 1 9 2 5 . Reiner,Hans: A r t i k e l : "Gewissen". 

I n : R i t t e r , J o a c h i m ( H r s g , ) : H i s t o r i s c h e s Wörterbuch d e r P h i l o s o p h i e . Band 3 . B a s e l 1 9 7 4 . S p a l t e n 5 7 

5 - 5 9 2 . 2 . Blühdorn,Jürgen(Hrsg.) D a r m s t a d t 1976. Das Gewissen in der Diskussion. 

59 

Theorien 

über 

das 

Gewissen 

1. 

A n s a t z und G r e n z e n d e r b i o l o g i s c h e n Begründung des Gewissens von Neurologie und Hirnforschung nimmt Constantin 

Ausgehend 

v o n Monakow *' e i n b i o l o g i s c h e s G e w i s s e n , d i e " s y n e i d e s i s " a l s Grundlage m e n s c h l i c h e n Gewissens an. E s i s 

t e i n i m " R i e s e n p r o t o p l a s m a Mensch" a u f g r u n d p h y s i o - b i o l o g i s c h e r Vorgänge l a t e n t w i r k e n d e s S e l b s 

t r e g u l i e r u n g s o r g a n . D e r Annahme plasmas liegt von zugrunde e i n e b i o l o g i s c h e als "Wanderung d e s einer endlosen ihm 

w e n i g Betrachtung Riesenprotobekannten 

des m e n s c h l i c h e n Lebens Mensch" 

Vergangenheit in eine endlose u n s i c h e r e Z i e l möglichster S i c h e r u n g , größtmöglichem Genuß. Anpassung, 

Z u k u n f t m i t dem 

P e r f e k t i o n und 

D i e b i o l o g i s c h t r e i b e n d e K r a f t d e s L e b e n s i s t d i e "Horme". S i e i s t erfüllt v o n dem D r a n g n a c h V e r v o l l k o m 

m n u n g , Ausbau d e r B e z i e h u n g e n zu a n d e r e n Lebewesen, und darüberhinaus propulsive Kräfte" Leben Fall zum W e l t a l l . 

vier Von ihr aus: gehen der Instinkte als nach z u r Umgebung "ständig 

Selbsterhaltungs 

d e r s e x u e l l e , d e r s o z i a l e und d e r r e l i g i ö s e I n s t i n k t . Menschliches allem für den w i r d i m w e s e n t l i c h e n 

bestimmt von i n s t i n k t i v e n Forderungen, Kollision, innerhalb 2) der die, vor der den u n t e r s c h i e d l i c h e n


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I n s t i n k t w e l t e i n e r R e g u l i e r u n g bedürfen. D i e s e s " R i c h t e r a m t " , d i e o p t i m a l e F u n k t i o n s - und L e b e n s 

a u f gabenordnung aus, d.h. vom sieht Monakow vom b i o l o g i s c h e n lebenden, das Standpunkt organisierten vitale Es s t e l l t einen 

"Kompaß" generellen Kollision der 

Programm erfüllenden P r o t o p l a s m a a u s und n e n n t e s "syneidesis", dar, der das b i o l o g i s c h e Gewissen. a u f v i t a l e L e i s 

t u n g e n und Z i e l e e i n g e s t e l l t e n unter besonderer bei jeder Berücksichtigung Lebensziele latenten und m a n i f e s t e n 

in der I n s t i n k t w e l t 1) Monakow,Constantin 2) e b d . S. 2 3 3 - 2 4 2 

"den A u s s c h l a g und Anstoß z u r von: Gehirn und Gewissen. Zürich 1950 

60 

V e r w i r k l i c h u n g d e s b e s o n d e r s für d a s persönliche Gedeihen und im e r l e b t e n Akte Moment gibt" optimalen 

physiologischen *'. d.h. i m Keim b e r e i t s i m die einen 2) biologischen 

Die S y n e i d e s i s 

i s t biologisch, 

Fötus v e r t r e t e n . "kompensatorischen 

Aus d e r e m b r y o n a l e n P h a s e , Faktor des formativen 

Instinkts" 

d a r s t e l l t , entwickelt s i c h die physio-biologische Instanz, d i e zunächst l a t e n t u n d unbewußt d i e G e s a m t i n t e r e s s e n d e 

s Menschen "optimal" vertritt. I n i h r e r U r f o r m w i r k t d i e S y n e i d e s i s a l s o a l s unpersönl i c h e , n a t u r r i c h t e r l i c h e 

, d i e I n s t i n k t w e l t d e s Menschen regulierende Instanz. zum Aus Überwinden der Urform eines der Perversionen, Im F a l l e i h r e s 

V e r s a g e n s kommt e s und also in der Folge zu P s y c h o s e n und N e u r o s e n . aus dem b i o l o g i s c h e n Instinktes Syneidesis, 

Kriminalität, 

G e w i s s e n , b a u t s i c h n a c h Monakow a u f d e r B a s i s v o n Erlebnissen, leben das Milieu, Erfahrungen, menschliche, E r z i e h u 

n g und K u l t u r v e r affektive das Seelenund ins persönliche hältnissen und d e r e n Bewußtsein Einfluß a u f d a s 

eigentlich 

tretende Gewissen auf. a l s Übergang vom b i o l o g i s c h e n unerkannt, 

3 

D e r Übergang vom p h y s i o - b i o l o g i s c h e n L a t e n z S t a d i u m i n d a s m e n s c h l i c h e Bewußtsein, zum m e n s c h l i c h e 

n Gewissen "ewig v e r b o r g e n b l e i b e n d e lebenden Protoplasma je bleibt i s t das 

Rätsel" 

'. gesetzmäßig 

D i e S y n e i d e s i s i s t n a c h Monakow " i n j e d e m o r g a n i s i e r t e n ( i n der ganzen T i e r r e i h e ) Entwicklungsstufe, und t i e f 

e i n g e p f l a n z t , a u c h wenn e s i n i h r e r A u s w i r k u n g Alter, Intensinach 

p h y l o g e n e t i s c h e r z u Geschöpf 

V e r h ä l t n i s s e n z u d e r Umwelt, L e b e n s b e d i n g u n g e n u.s.w. v o n Geschöpf tät, sowohl h i n s i c h t l i c h Inhalts, 

Ablaufsweise, t e r m i n a l e r Wirkung ... außerordentlich 

1) e b d . S. 2 4 3 . 3) e b d . S. 2 4 7 . 

2) e b d . S. 2 4 9 . 

61 

verschieden die als 

sich 

gestaltet" der Ethik "beim Durchschnitt der 

D a b e i i s t b e i m M e n s c h e n d i e höhere Form d e r S y n e i d e s i s , Vertreterin Menschen m e i s t m i t unzulänglichen, 

morphologischen auf Kosten der resp. sekretorischen stark o f t abgenutzten 2) Mitteln" ausgebildet. die in arbeitet, 

U r f o r m überaus 

Monakows A u s s a g e n zum G e w i s s e n b e z i e h e n s i c h a u f p h y s i o b i o l o g i s c h e Mechanismen d e r S e l b s t r e g u l a t i 

o n , i h r e r L a t e n z p h a s e dem M e n s c h e n n i c h t bewußt s i n d . Wenn e r a u c h d i e h ö h e r e Form d e r S y n e i d e s i s , d 

a s s o g e n a n n t e menschliche Gewissen a l s daraus e n t w i c k e l t b e t r a c h t e t , so setzt er es doch nicht mit dem biologischen 

Gewissen gleich. E s b e s t ä t i g t m i t s e i n e n T h e s e n d i e Annahme v o n e i n e r jedem modell die Menschen läßt eigenen 

Gewissensanlage. Frage Form d e r Syneidesis Sein Erklärungswie die grundlegende unbeantwortet, 

s o g e n a n n t e höhere 

in menschliches 

Bewußtsein kommt, d . h . w i e u n d w o d u r c h s i c h a u s dem l a t e n t wirkenden, unbewußten b i o l o g i s c h e n G e w i s s e n e i 

n bewußtes menschliches Gewissen e n t w i c k e l t . Daß s i c h s o e t w a s e n t w i c k e l t u n d d a b e i äußere E i n f l ü s s e eine Rolle 

spielen, Gewissensgenese vor. erwähnt Monakow und l e g t s o m i t k e i n e s t r e n g b i o l o g i s t i s c h - d e t e r m i n i s t i s c h e 

Begründung d e r 

Der E r z i e h e r k a n n s e i n e b i o l o g i s c h e n B e f u n d e a l s e i n D e n k m o d e l l z u r Erklärung d e r G e w i s s e n s a n l a g 

e b e d e n k e n , aber nicht und als damit Erklärung des menschlichen Gewissens die ethische ansehen auch k e i n e A b l e i t u n g e n über 

sie


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A u s r i c h t u n g d e s G e w i s s e n s o d e r p ä d a g o g i s c h e Grundsätze z u r G e w i s s e n s e r z i e h u n g vornehmen. 

1) e b d . S. 2 6 4 . 

2) e b d . S . 2 6 5 . 

62 

2. 

N i k l a s Luhmann: Das G e w i s s e n a l s K o n t r o l l i n s t a n z d e s I c h 

2.1. V o r b e m e r k u n g F e r n a b von mit Hilfe j e d e r Metaphysik w i l l der Denkmittel der Niklas Luhmann das Gewissen allein 

empirischen 

Wissenschaften 

im H i n b l i c k auf s e i n e Funktionen behandeln. *' B i s l a n g k o n n t e n n a c h Luhmann B e s o n d e r h e i t , Funktion des 

Grundrechts der verständlich g e m a c h t w e r d e n , weil dieses T a t b e s t a n d und deshalb n i c h t zu lange Gewissensfreiheit 

Grundrecht 

u n t e r dem A s p e k t d e r G l a u b e n s - und B e k e n n t n i s f r e i h e i t b e t r a c h t e t und v o n e i n e m r e l i g i ö s e n G e w i s 

s e n s b e g r i f f h e r Luhmann e i n n e u e r G e w i s s e n s b e g r i f f s e i n e n möglichen nur interpretiert kann nach w o r d e n i s t . 

Nachdem d i e s e E i n e n g u n g e r k a n n t i s t , 

- i n Überwindung 

religiöser und m o r a l p h i l o s o p h i s c h e r B e z u g s i n t e r e s s e n - v o n F u n k t i o n e n h e r b e s c h r i e b e n werden. 

2.2. 

Gewissen äußert und 

und die 

normative Vermutung, 

Selbstbestimmung daß das Gewissen im B e r e i c h jener der 

Luhmann 

Strukturen 

Prozesse 

liegt, 

die 

zur 

Selbstidentifikation 

Persönlichkeit eines 

beitragen. Systems in einer Umwelt m i t der Möglichkeit, 

S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n w i r d dabei umschrieben a l s " K o n s t i t u t i o n besonderen G r e n z e n z u z i e h e n , H a n d l u n g e 

n z u z u r e c h n e n und E r l e b e n r e f l e x i v 2) a u f d i e e i g e n e Identität z u r i c h t e n . " indem man lediglich den Unabhängig v 

o n a l l e n von für sich I n h a l t e n kann i h r e P r o b l e m a t i k ganz f o r m a l b e s c h r i e b e n werden, 

"Konstitutionszusammenhang s e l b s t i d e n t i s c h e n Persönlichkeiten" klärt. zu leisten ist: die soziale, die sachliche Dabei s i n d d r e i 

und die zeitliche 

Dimensionen z u b e a c h t e n , i n denen S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n z u g l e i c h Dimension. 1 ) v g l . zum f o l g e n d e n : L u h m a 

n n , N i k l a s : Das Phänomen d e s G e w i s s e n s und d i e n o r m a t i v e S e l b s t b e s t i m m u n g d e r Persönlichk e i t . I n : 

Böckle,Franz/Böckenförde,Ernst-Wolfgang: N a t u r r e c h t i n d e r K r i t i k . M a i n z 1 9 7 3 . S. 2 2 3 - 2 4 3 . L u h m a n n , N i k l a s : 

D i e G e w i s s e n s f r e i h e i t und d a s G e w i s s e n . I n : A r c h i v d e s öffentlichen R e c h t s . 9 0 ( 1 9 6 5 ) . S . 2 5 7 - 2 8 6 . 2) 

d e r s . : Das Phänomen d e s G e w i s s e n s . . . S. 224. 

63 

Über s o z i a l e B e d i n g u n g e n Schlüsse z u . 

z u r K o n s i s t e n z von 

Ich-Identität 

l a s s e n u m f a n g r e i c h e F o r s c h u n g e n über I n t e r a k t i o n s s y s t e m e n e u e Für u n s e r e n Zusammenhang b e d e u t 

s a m i s t d i e E r k e n n t n i s , Interaktionen "Erwartung betrachtet von ihn -soweit die Partner d.h. einander man als handelnde S u b j e 

k t e v o r a u s s e t z e n - g e s t e u e r t werden d u r c h Erwartungen", eigenen anderes sehen, so als zu erkennt, und daß sich der 

Partner handelt, entsprechend seinen Erfahrungen Erwartungen daß a l l e 

kontingent 

I c h und v e r s u c h t um seine 

s e l b s t mit 

den Augen d e s a n d e r e n , Bewußtseinshorizont Da 

i n d e s s e n E r w a r t u n g s s t r u k t u r und Verhaltenswahlen *' Ich-Identität "daß zur


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v e r s t e h e n und m ö g l i c h e r w e i s e v o r a u s s e h e n z u k ö n n e n . I n t e r a k t i o n e n wesentliche Voraussetzungen 

s i n d und s i e d i e g l e i c h z e i t i g e Wahrnehmung v o n E g o - und Alterfunktionen verlangen, kommt Luhmann z u d e r T h e s e , I n 

t e g r a t i o n aus sein Ego- und 2) muß." s i c h nur "wenn s i e i n ihrer jede S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n eine Alterfunktionen in 

Interaktionsprozessen 

E r schließt d a r a u s w e i t e r , der Lage i s t , Interaktionen 

daß e i n e Persönlichkeit 

dann a l s d u r c h h a l t b a r e E i n h e i t b e g r e i f e n kann, 

E g o - und A l t e r f u n k t i o n e n i n w e c h s e l n d e n zusammen w a h r z u n e h m e n und b e i d e s m i t 3) 

Identität v e r e i n b a r i s t . " D i e s a c h l i c h e Dimension b e t r i f f t d i e i n h a l t l i c h e Ausformung der S e l b s t i d e n t i f i k a t 

i o n , Informationen, die den s p e z i e l l u n t e r dem G e s i c h t s p u n k t d e r M e i n u n g e n und von erreichen, verlangen K o n s i s 

t e n z e r f o r d e r n i s s e . D i e Menge an Eindrücken, Einzelnen ihm S e l e k t i o n s l e i s t u n g e n b e i Aufnahme, 

V e r a r b e i t u n g und R e a k t i o n . 

U m d a b e i n i c h t d a u e r n d d i e e i g e n e Identität z u gefährden, b e d a r f e s " k o n s i s t e n t e r M u s t e r d e r M o t i v a t i o 

n und d e r k o g n i t i v e n 4) Orientierung" D a d a s W e r t e r e p e r t o i r e e i n e r Persönlichkeit n o r m a l e r w e i s e 1) "Ego e r w 

a r t e t e i n V e r h a l t e n von A l t e r , über d a s d i e s e r a l s a l t e r Ego e n t s c h e i d e t n a c h M a ß g a b e v o n E r w a r t u n g 

e n , d i e e r i n Bezug a u f Ego a l s s e i n A l t e r h e g t ; v i e l l e i c h t a u c h n a c h Maßgabe von E r w a r t u n g e n , v o n d e n e n 

e r e r w a r t e t , daß Ego s i e a l s s e i n a l t e r Ego i n b e z u g a u f i h n a l s A l t e r h e g t " (ebd. S.225) . 3) e b d . S. 2 2 6 . 4) e b d 

. S . 2 2 7 . 

2) e b d . S. 2 2 6 . 

64 

s o groß i s t , rechtfertigen nach 

daß s i e i n j e d e r S i t u a t i o n e i n e n p a s s e n d e n W e r t kann, durch unterliegt dieses an Repertoire der Forderung Orientierung 

kognitiven Gesichts- 

Selektion 

punkten . I n der Zeitdimension s t e l l t s i c h d i e Notwendigkeit der Konsistenz als biographisches Problem: Die Selbstidentifikation 

Zeitpunkt Vielmehr dem zwischen Bruch entzogen d e r Persönlichkeit i s t k e i n z u einem bestimmten d e r dann über l a n g e Gefahr 

Zukunft die dem eines ein 

e r r e i c h t e r Zustand, besteht latent die und 

Zeit auf r e i n mit 

m e c h a n i s c h e m o d e r o r g a n i s c h e m Weg g e s i c h e r t i s t . Verhaltens, Vergangenheit entsteht. und sind und 

identitätsgefährdender mit und sich Handeln selbst 

D e s h a l b b e d a r f e s n a c h Luhmann Lernen bei allem Entscheiden 

z e n t r a l e r Strukturen Berücksichtigung 

Ordnungsmuster, 

f i n d e n müssen, Mit den drei 

s o l l d i e Identität d e r P e r s o n g e s i c h e r t w e r d e n . Dimensionen wird vom d.h. i s t der Bereich in umgrenzt, auf in dem der 

Begriff Innerhalb 

"Gewissen" a n g e s i e d e l t werden kann. dessen Gewissen bezug personale das Gewissen b e z i e h t s i c h weder auf Gegenüber d e r e i 

g e n e n o r g a n i s c h e n internalisierter jene Prozesse das Gewissen 

Identität g e s p r o c h e n , 

o r g a n i s c h e Identität, n o c h i s t e s n a c h Luhmann g l e i c h s e t z b a r m i t i n t e r n a l i s i e r t e n Normen. E x i s t e n z wie 

Normen g e g e n ü b e r dem g e s a m t e n B e r e i c h 

und H a b i t u a l i t ä t e n u m f a s s t 

und S t r u k t u r e n , scheidung darin aus, 

d i e d a s Vermögen d e s M e n s c h e n z u v o n zur Lebensentweist sich "Die sich 

2) 

p e r s ö n l i c h e r Überzeugung g e t r a g e n e m H a n d e l n und ausmachen. daß man Kontrolle selbst vor des die 

Gewissens Frage 

stellt, 

o b man 

d e r s e l b e b l e i b e n kann" nicht größer nötig. er durch als seine zur 

, d . h . d i e Identität d e s M e n s c h e n i s t als lebender Organismus per se Daseins die 

Existenz


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g e s i c h e r t . S e i n E r l e b n i s - und V e r h a l t e n s p o t e n t i a l i s t v i e l Einheit eines sinnvollen menschlichen D e r Mensch b i l 

d e t s e i n e Persönlichkeit a u s , selber zurechnet, Ichs abgrenzt. aber eine ständige indem 

e r s i c h zürn S y s t e m m a c h t , sich nicht "Die Potentialitäten S. 225-229. des 

demgegenüber e r I n f o r m a t i o n e n , bleiben 

1) e b d . 

2) e b d . S. 2 3 1 . 

65 

Bedrohung seiner der Der "zu 

seines 

Persönlichkeitssystems. nicht ist sprengt in das - 

Er 

braucht 

deshalb 

K o n t r o l l i n s t a n z e n , d i e darüber w a c h e n , daß d a s I c h d i e G r e n z e n Persönlichkeit die die und *' seines Ich eine solche 

Struktur Kontrollinstanz, e i n z e l n e muß einer höchste einer komplizierten 

Selbsterhaltung, kohärenten, 21 In 

Gewissen." 

unzähligen 

Potentialitäten 

individuellen diesen für 

Selbstdarstellung" nicht eingeschlossen die werden oder 

reduzieren. sind der für solche eine Persönlichkeit 

Reduktionsprozeß kurze bzw. Zeit 

Handlungen, nur 

d i e n u r p e r i p h e r e Bedeutung haben, zugerechnet Fähigkeit relevant sind. wiegen "ganze 

bestimmte in dann 

Situation 

Während 

Fehler 

d i e s e m H a n d l u n g s b e r e i c h möglicherweise schnell reparierbar sind, m i t denen Soweit es ' 

peinlich, 

a b e r doch 

F e h l h a n d l u n g e n und - r e a k t i o n e n s c h w e r e r , Rollenbereiche d i s k r e d i t i e r t " um sozial standardisierte auf die da, 

handelt, solche von Ehre werden. 

3 

s i c h dabei 

Probleme der 

und 

Verhaltenserwartungen Beziehen s i c h Persönlichkeit, Verhaltensb 

e t r e f f e n s i e d i e K r i t e r i e n der Ehre. Fehler Struktur wo s i e das Gewissen. 

individuellen standardisierte 

so t r e f f e n 

T r o t z möglicher Überschneidungen 

und G e w i s s e n 

sozial 

g e b o t e a l s K e r n d e r Persönlichkeit a n g e e i g n e t w e r d e n , v e r m a g d i e Ehre m e i s t nur r o l l e n s p e z i f i s c h e die 

generelle Persönlichkeitssteuerung ... Zusammenhänge z u o r d n e n während dem Gewissen überlassen und k a n n kaum p e r s ö n l i c h 

k e i t s z e n t r a l e B e d e u t u n g h a b e n , i s t . "Das G e w i s s e n i s t 

j e n e normative Selbstbestimmung der als 

Persönlichkeit, d i e d i e s e g e g e n ü b e r e i n e m Überschuß a n o r g a n i s c h e n und psychisch-möglichen V e r h a l t e n s p o t e n t


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i a l e n 4) Steuerungssystem D e r Mensch h a t zu bewerten, vor sein sich Handeln konstituiert." also nicht sondern und gesteuert steht kann 

wird. nur das die Möglichkeit, seine bewerten, Handlungen mit dem im Gewissen a l s Systemregulativ ^' und das Gewissen. S. 264. 

Persönlichkeit 

selbst 

1) d e r s . : 

Die 

Gewissensfreiheit 

2) e b d . S. 2 6 5 . 3 ) Luhmann wählt a l s B e i s p i e l e - w e n n e i n e m G e l e h r t e n P l a g i a t e n a c h g e w i e s e n werden, e i n 

O f f i z i e r Angst z e i g t , Ehegatte untreu wird" (ebd. S . 2 6 5 ) . 4) d e r s . : 5) d e r s . Das Phänomen d e s G e w i s s e n s . . . Die 

Gewissensfreiheit und das S. 232. S. 266. ein 

Gewissen. 

66 

Die Dem 

Gewissenserfahrung Gewissen i s t 

vollzieht 

der 

einzelne 

in 

der 

jeweils der im 

g e l e b t e n Gegenwart, 

d i e V e r g a n g e n h e i t und Zusammenfassung 

Zukunft t r e n n t . Mit ob i c h stehe 

deren 

aufgegeben. 

Rahmen d e r G e w i s s e n s e r f o r s c h u n g s i c h s t e l l e n d e n F r a g e , e i n e k ü n f t i g e H a n d l u n g a u f m i c h nehmen k 

a n n o d e r n i c h t , bin, s e i n k a n n und s e i n w i l l . bereits vollzogen Im a n d e r e n F a l l , darin eine 

i c h g l e i c h z e i t i g v o r d e r E n t s c h e i d u n g z w i s c h e n dem, was i c h i n dem e i n e Handlung laufs, und Wahlmöglichkeit 

verpaßt i s t , 

zwingt das Gewissen, 

" s i c h ungeachtet des Z e i t - 

i h n d a d u r c h überwindend, 

durch das e i g e n e Handeln zu 

identifizieren." Als oder wie zeitüberwindende ihm f a k t i s c h eine Der Prognose Sinn des Funktion i s t der Gewissensspruch " E r ändert 

normativ 

und b e a n s p r u c h t G e l t u n g a u c h d a n n , oder Maßgabe der 

wenn U m s t ä n d e tatsächlichen Erwartungen liegt 

s i c h ändern sich nicht der Erfahrungen, im Ablauf in der 

zuwidergehandelt wird. Enttäuschung v o n normativen Erlebens 

d e r Bestätigung o d e r Zeit. 

vielmehr 

zeitüberwindenden ( i n s o f e r n : i d e n t i f i z i e r e n d e n ) , g e g e b e n e n f a l l s k o n t r a f a k t i s c h e n S t a b i l i s i e r u n g 

v o n E r w a r t u n g e n . Nur s o k a n n d e r M e n s c h s e i n e Identität a l s S o l l für s i c h s e l b s t und a l s Maß 2 für d.h. die die 

Bewertung eigene umweltabhängiger i s t Handlungsmotive Kriterium für festhalten" die Maßstäbe Persönlichkeit 

des Gewissens. sie s e i n kann." sucht 

D a s G e w i s s e n i d e n t i f i z i e r t d i e Persönlichkeit "indem e s i h r z e i g t , im Sinne der was s i e i s t und was Es das s t e u e r t u 

n d r e d u z i e r t i h r e Wahrnehmung vom Identitätserhaltung. einer Es Lebensformel, entschließt die s i c h für sondern Gewissen "nach 

mit ihrem V e r h a l t e n , Ich-Potentialitäten Schließlich die 

V e r g a n g e n h e i t und Z u k u n f t 

zusammenfaßt. 

Z u k u n f t n i c h t d u r c h Leugnung s e i n e r V e r g a n g e n g e i t ,


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g e r a d e i m L i c h t e d e r E r k e n n t n i s s e i n e r f a k t i s c h gewordenen 4) Identität, d i e d a s u n v e r ä n d e r l i c h G e w e s e 

n e f e s t l e g t . " 1) e b d . S. 267. 2 ) e b d . S. 2 6 7 . 

3) Luhmann b e z e i c h n e t e s v o n d a h e r a l s I l l u s i o n , vom G e w i s s e n i m Namen n a t ü r l i c h e r S i t t l i c h k e i t W i d e 

r s t a n d g e g e n e i n e f a l s c h l a u f e n d e s o z i a l e M a s c h i n e r i e z u f o r d e r n . Deren K o r r e k t u r s e i S a c h e d e r P l 

a n u n g und d e s überlegten E i n b a u s von L e r n fähigkeit i n s o z i a l e S y s t e m e ( v g l . d e r s . : Das Phänomen d e s G e w i s s 

e n s . . . S. 2 3 3 ) . 4 ) d e r s . : D i e G e w i s s e n s f r e i h e i t und d a s G e w i s s e n . S . 286. 

67 

2.3. Das G r u n d r e c h t d e r G e w i s s e n s f r e i h e i t Im allgemeinen v e r s t e h t man unter Gewissensfreiheit zu können. wonach d 

i e soll. *' Handelns am i n d i v i d u daß d i e Verfügung über im s o z i a l e n S y s t e m a u f Bedingungen erste und die 

Freiheit, 

nach seinem Gewissen handeln 

Luhmann v e r t r i t t nun d i e e h e r g e g e n t e i l i g e T h e s e , Gewissensfreiheit S e i n Ausgangspunkt " d i e O r i e n t i e r u n g des 

i s t die Erfahrung, e l l e n G e w i s s e n n i c h t ermöglichen, 

sondern ersparen" 

s i c h s e l b s t n a c h Maßgabe d e s G e w i s s e n s z w e i p r i n z i p i e l l e S c h r a n k e n stößt, solchen Als Handelns und zum a n d e 

r e n G e l e g e n h e i t e n dazu bestehen. charakteristisches Beispiel in 

d i e zum e i n e n i n den F o l g e n den 

für d i e 

Schranke nennt 

Luhmann d e n F a l l d e s j e n i g e n , a n d e r e r v e r b i e t e t und d a m i t Kamerad wäre. 

d e r s i c h im G e w i s s e n d a s Töten i m K r i e g e i n unzuverlässiger könnte e r v e r s a g e n , würde 

"Auf P o s t e n g e s t e l l t , 

e r s o z i a l e Erwartungen, d i e e r durch e i g e n e s v o r h e r i g e s Rollenhandeln aufbauen h a l f , sich selbst aufgeben müssen." i n 

dem R o l l e n z u s a m m e n h a n g am Problem n i c h t i n dem a u c h d e r G e w i s s e n s k o n f l i k t p r o v o z i e r t i s t , So w i r d 

manch e i n e r , auf Entscheidungen enttäuschen o d e r d e n B e g r i f f v o n 2) 

Während i n d i e s e m F a l l d e r S c h a d e n auftritt, 

w e r d e n häufiger d u r c h e i n e n G e w i s s e n s s p r u c h b e t e i l i g t e R o l l e n b e z i e h u n g e n geschädigt. d e r für e i n e F a 

m i l i e z u s o r g e n h a t , z.B. in Bereichen des öffentlichen nach seinem Gewissen v e r z i c h t e n . D i e Realität z e i g t n a c h 

Luhmann, Rollenzusammenhängen solcher Rollen steht auftauchen. Lebens 

in anderen Rollenbeziehungen, 

daß m e n s c h l i c h e s H a n d e l n i n im Rahmen 

und G e w i s s e n s p r o b l e m e 

D e r Mensch s t e h t i m W i d e r s t r e i t v o n A n f o r d e r u n g e n d e r v o n ihm eingenommenen R o l l e n . selbst E r muß aber E r 

s o l l i n seinen Entscheidungen s i c h Folgen seines Handelns bedenken und d a s heißt s e i n e n Ü b e r z e u g u n g e n t r e u b l e i b e n 

. immer a u c h d i e 

1) e b d . S. 2 7 1 . 2) e b d . S. 2 7 1 . 

68 

und d a s heißt a u c h : E r w a r t u n g e n erfüllt, an 

fragen, 

i n w i e w e i t er in seinem Handeln Rollen 

d i e a u f g r u n d s e i n e r vielfältigen *' 

i h n g e s t e l l t w e r d e n u n d a n d e r w e i t i g übernommene V e r a n t w o r t u n g 

d a m i t möglicherweise vernachlässigt. 

" D i e R a t i o n a l i t ä t d e r e i n e n R o l l e i s t n i c h t mehr ohne w e i t e r e s d i e R a t i o n a l i t ä t a n d e r e r R o l l e n und e r 

s t r e c h t n i c h t d i e 

2) 

Rationalität d e s G e s a m t s y s t e m s . " Von d a h e r enthält d i e G e s a m t o r d n u n g Stabilität d u r c h d i e Möglichkeit, 

Störungen i n e i n z e l n e n R o l l e n s y s t e m e n im Gesamtsystem zu dosieren. zu i s o l i e r e n und Rückwirkungen 

Zu d i e s e r S t a b i l i s i e r u n g gehört a u c h d i e E r s e t z b a r k e i t a l l e r E i n z e l b e i t r ä g e und d a z e i g e n s i c h d e u t l 

i c h e G r e n z e n d e r Austauschbarkeit menschlicher Leistungen individuellen und überall d a , möglicherweise entscheidungen 

wissenschaftlichen und in der Familie, bei künstlerischen Leistungen 

"wo d i e i n d i v i d u e l l e Persönlichkeit k o m p l e x Für d i e d i f f e r e n z i e r t e S o z i a l o r d n u n g s i c h auswirkende 

Konsequenzen von Gewissensdiesen B e r e i c h e n w e r d e n größtenteils durch B e r e i t s t e l l u n g e i n e r Handelns,durch und nicht 

mit Hilfe Institutionalidurch Grundrechts der des zuletzt negativ in 

beansprucht wird". 

v e r m i e d e n d u r c h d e n Abbau d e r A n l ä s s e z u r G e w i s s e n s o r i e n t i e r u n g . Dies g e s c h i e h t auf d r e i Weisen: 

Vielfalt sierung Vermeiduna von von Alternativen des von Handlungsaspekten


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Zwangssituationen "daß man 

Gewissensfreiheit. strukturiert, „ 3) kann. " 

Die H a n d l u n g s w i r k l i c h k e i t wird a l s o so j e d e r Gewissensnot im voraus ausweichen 

D a s , was a l s p e r s ö n l i c h e r L e b e n s s t i l g i l t , von daß Zufälligkeiten d e s diese Auswirkungen So-geworden-Seins. auf die 

i s t oftmals n i c h t s 

w e i t e r a l s e i n e i n d e r A r t d e r K o m b i n a t i o n i n d i v i d u e l l e Sammlung Durch d i e V i e l z a h l des einzelnen erzu d e r H 

a n d l u n g s a l t e r n a t i v e n i s t d i e s e Sammlung veränderbar, ohne Individualität h ä t t e . D i e z w e i t e Möglichkeit, umgehen, 

laubt es, Aspekte seines Gewissensentscheidungen zu als "unpersönlich" 

d i e I n s t i t u t i o n a l i s i e r u n g von V e r h a l t e n s w e i s e n , Verhaltens 

1) 

"Die a l s D i f f e r e n z i e r u n g des s o z i a l e n Systems g e f o r d e r t e R o l l e n t r e n n u n g f i n d e t i n d e r K o n k r e t h e i t d 

e s Menschen i h r e S c h r a n k e , und d e s h a l b i s t d e r Mensch n i c h t i n d e r L a g e , a u s bestimmten Rollen aufgrund von 

Gewissensentscheidungen a u s z u s t e i g e n , ohne a n d e r e Rollenzusammenhänge i n u n v e r a n t w o r t l i c h e r W e i s e z u 

stören" ( e b d . S . 2 7 2 ) . 3) e b d . 2 7 3 . 

2) e b d . S. 2 7 2 . 

69 

betrachten. 

Sie 

gelten 

als 

von 

der sie 

jeweiligen auch seine *' Als 

Institution einzelnen nennt künftige Beispiel 

v o r h e r b e s t i m m t und w e r d e n n i c h t angerechnet. Von d a h e r können nicht Selbstdarstellung 

a u f d a s Wesen d e s 

verpflichten. 

Luhmann den Verkäufer i n e i n e m Geschäft, e i n e m bedürftigen Menschen n i c h t v e r k a u f t , setzten Ausserdem beteiligen mus 

sind, Preis wird und weil nicht damit heute zahlen -nach die kann. Luhmannauch 

der sich kein daß e r s e i n e Ware d e r den f e s t g e - 

s c h l e c h t e s G e w i s s e n d a r a u s machen b r a u c h t , 

verständlich, des 

daß 

so 

v i e l e N a t i o n a l s o z i a l i s t e n n i c h t d a z u kamen, hilflosesten Opfer s i e mit etwas identifiziert 2) 

i h r Gewissen zu Nationalsozialiswas sie bleiben, 

a l s E i g e n e s n i c h t w o l l e n können. Gerade w e i l Formen d e r die S t r u k t u r der d i f f e r e n z i e r t e n weil Sozialordnungen 

jeder "Dazu alle z u r I n d i v i d u a l i s i e r u n g d e r Persönlichkeit z w i n g t , m u ß s i e Entlastung b e r e i t s t e l l e n , unmöglich F o 

l g e n s e i n e s H a n d e l n a u f s e i n G e w i s s e n nehmen k a n n . i s t das Gewissen, sozial zu schlecht koordiniert." ' und d e r 

Unpersönlichfür d i e Fälle, 

a l s höchste I n s t a n z persönlicher S e l b s t s t e u e r u n g , 

3 

Die Funktionen der A l t e r n a t i v e n v i e l f a l t Grundrecht der G e w i s s e n s f r e i h e i t . " i n denen d e r tiven Ein S t a a t d i r e k t 

oder und für den ist 

k e i t von A s p e k t e n d e s H a n d e l n s w e r d e n e r g ä n z t d u r c h d a s Es g i l t s p e z i e l l i n d i r e k t die Handlungsalterna4) 

Zwangslagen und das schafft." Recht auf Wehrpflicht 

reduziert 

einzelnen die 

aktuelles 

Beispiel 

deren Verweigerung b e i Gewissensanspruch. Der E i n z e l n e s o l l n i c h t i n d i e S i t u a t i o n g e b r a c h t werden, e t w a s t u n z u 

müssen, was g e g e n s e i n G e w i s s e n g e r i c h t e t i s t und "An d i e S t e l l e d e s R i n g e n s um Damit vor eine Darstellung s e i 

n e Persönlichkeit zerstört. wird aus der ^' Darstellung Der vor 

S e l b s t b e s t i m m u n g t r i t t d i e B e w e i s f ü h r u n g im G e r i c h t s s a a l . sich Sinn selbst der anderen." darin, deklarierte


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Gewissensfreiheit 

liegt 

dem b e d r ä n g t e n G e w i s s e n z u H i l f e 

z u kommen und dem 

1 ) " S i e werden d e r Gewissensprüfung k e i n e s w e g s e n t z o g e n ; denn d a s G e w i s s e n erfaßt a l l e s V e r h a l t e n ohne 

Ausnahme. A b e r s i e drängen s i c h n i c h t zum G e w i s s e n v o r , z u m i n d e s t w i r d e s s o z i a l n i c h t zugemutet, das G e w i 

s s e n m i t i h n e n z u b e f a s s e n " ( e b d . S. 2 7 5 ) . 2) e b d . S. 

Al e b d . 

275. 276. 

3) e b d . S. 2 7 6 . 5) e b d . S. 2 7 6 . 

S. 

70 

Menschen das 

zu 

ermöglichen, des 

nach 

seinem "höheres 

Gewissen Recht 

zu 

handeln. 

D i e A n e r k e n n u n g v o n W ü r d e und F r e i h e i t d e s M e n s c h e n m u ß für Gewissen einzelnen die *'. und höhere W a h r h e i t 

wenn n i c h t i n A n s p r u c h nehmen, verpflichtet sind" z u r e s p e k t i e r e n a n d e r e Menschen D i e s kann n u r dann g e s c h e h e 

n , 

j e d e r b e l i e b i g e I n h a l t a l s gewissensfähig a n e r k a n n t w i r d . "Das b l a n k e V e r s p r e c h e n d e r G e w i s s e n s f r e i 

h e i t w i r d s o 2) h i n t e r r ü c k s vom N o r m a t i v e n e i n g e s c h r ä n k t . " Das P r o b l e m b e s t e h t a l s o n i c h t d a r i n , 

G e w i s s e n e n t s p r e c h e n d h a n d e l n kann, auf sein G e w i s s e n hört, Enttäuschungen w e r d e n k a n n . " ' 

Gewissensorientierung o b jemand s e i n e m "daß e r , wenn e r Störungen und sondern 

eine Quelle sozialer 

3 

Von d a h e r l i e g t für Luhmann - w i e e i n g a n g s e r w ä h n t - d e r S i n n d e r G e w i s s e n s f r e i h e i t n i c h t primär d a r i n , 

z u ermöglichen, genannten 2.4. sondern d a r i n , zu Möglichkeiten ersparen. s i e dem e i n z e l n e n d u r c h d i e 

Auswertung 

Luhmann s i e d e l t d i e F u n k t i o n e n d e s G e w i s s e n s i m B e r e i c h von S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n und n o r m a t i v e r S 

e l b s t b e s t i m m u n g a n . D i e von ihm b e s c h r i e b e n e n d r e i D i m e n s i o n e n , identifikation entscheidende für die von zu 

leisten ist, stellen Ansatzpunkte erzieherischer anderer und zu i n denen S e l b s t dem Erzieher als sich 

Hilfe. sich in ihre 

Das K i n d muß l e r n e n , 

im Rahmen v o n K o m m u n i k a t i o n Sensibilität entwickeln, in Identität i n d e r I n t e g r a Interaktionskontexten 

Verhaltenswahlen Handlungssubjekt 

E r w a r t u n g e n h i n e i n z u d e n k e n und s e i n e tion zu -objekt wahren. 

Im B l i c k a u f d i e s a c h l i c h e D i m e n s i o n m ü s s e n d i e v o n Luhmann g e n a n n t e n k o n s i s t e n t e n und a n k o g n i t i 

v e n G e s i c h t s p u n k t e n ausgewählten M u s t e r d e r M o t i v a t i o n und O r i e n t i e r u n g g e l e r n t 

1) e b d . S. 2 7 6 . 3) e b d . S. 2 8 0 . 

2) 

ebd. 

S. 

276/277. 

71 

werden, 

m i t d e r e n H i l f e d i e V i e l f a l t an E i n d r ü c k e n u n d sich auch im B l i c k auf die Konsistenz- 

Informationen v e r a r b e i t e t wird. Daraus e r g i b t von e r f o r d e r n i s s e a l s b i o g r a p h i s c h e s P r o b l e m - e i n 

Verständnis Bildung a l s " R e d u k t i o n d e r M a n n i g f a l t i g k e i t und Komplexität Durch P r o z e s s e s e l e k t i v e r U m s t r u k 

t u r i e r u n g e n indem i n den R e d u k t i o n s Strukturierung der entweder u n s t r u k t u r i e r t - c h a o t i s c h e n oder h o c h d i f f 

e r e n z i e r t komplexen Welt. w e r d e n s t e t s n e u e s i n n v o l l e E i n h e i t e n g e s c h a f f e n und g l e i c h z e i t i g d i e 

Komplexität e r h a l t e n , d e r Welt i n t e n s i v i e r t werden." *' E r z i e h e r i s c h e Aufgaben a l s H i l f e z u r S e l b s t i d e n t i f i 

k a t i o n liegen - zu = zur somit in der und Befähigung von des Kindes und Reizüberfluss m i t Kommunikation Interaktion,


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Informationsvorgängen d i e D i f f e r e n z i e r u n g d e r Kräfte und d i e 

Verarbeitung 

H i l f e k o n s i s t e n t e r M u s t e r d e r M o t i v a t i o n und O r i e n t i e r u n g und - z u r identitätssichernden A u s e i n a n d e r s e t 

z u n g m i t d e n Potentialitäten und deren Reduktion. 

Mit l e t z t e r e m i s t d i e G e w i s s e n s e n t f a l t u n g d i r e k t angesprochen, die auf Identitätsfindung ist. Luhmann und -Sicherung 

des einzelnen gerichtet l e h n t d i e B i n d u n g d e s G e w i s s e n s an i n h a l t l i c h e r GewissensentWahrheitsentscheidungen. die 

Frage auf, 

i n h a l t l i c h e W e r t e und Normen - s p e z i e l l an ü b e r p o s i t i v e s R e c h t ab und d a m i t auch d i e Überprüfung scheidungen 

und die Annahme von absoluten Damit 

E r s p r i c h t von d e r S u c h e d e s G e w i s s e n s n a c h e i n e r identitätssichernden Lebensformel. taucht wo d i e s e S u c h e i n h a 

l t l i c h i h r e G r e n z e h a t u n d wann g e t r o f f e n e G e w i s s e n s e n t s c h e i d u n g e n wegen vom sozialen System n i c h t s a 

n k t i o n i e r t werden ? Die Forderung nach Handlungsalternativen zur Vermeidung von ihrer inhaltlichen Konsequenzen sogar anerkannt, 

möglicherweise 

G e w i s s e n s k o n f l i k t e n mag z w e i f e l l o s e i n e R e i h e s o l c h e r 

1 ) Blaß,Josef L e o n h a r d : Luhmann - P ä d a g o g i s c h e T h e o r i e b i l d u n g im Horizont der Systemtheorie. I n : d e r s . : 

Modelle pädagogischer T h e o r i e b i l d u n g . Band 2 . S t u t t g a r t , B e r l i n , Köln,Mainz 1 9 7 8 . S . 1 7 2 - 1 9 2 . h i e r : S . 1 8 2 . 

72 

K o n f l i k t s i t u a t i o n e n a u f f a n g e n . Unberührt d a v o n b l e i b e n a b e r d i e e i g e n t l i c h b r i s a n t e n Fälle, Bedürfnisse 

eines eines einzelnen sozialen mit Wertesystemen einzelne b e i d e n e n identitätssichernde den Anforderungen und den k o l l i d i e r e n 

und k e i n e als solche anerkennt. vor allem 

Systems 

H a n d l u n g s a l t e r n a t i v e n a n g e b o t e n w e r d e n können, bzw. d e r angebotene A l t e r n a t i v e n n i c h t D i e A u s e i n a 

n d e r s e t z u n g z.B. m i t religiösen S e k t e n , 

s o l c h e n , d i e j u n g e n M e n s c h e n n e u e Wege d e r Identitätsfindung v e r s p r e c h e n , d i e dann o f t m a l s z u r völligen 

Persönlichkeitszerstörung führen o d e r m i t t e r r o r i s t i s c h e n G r u p p e n , d i e i h r e Gewalttätigkeiten m i t d e r k o n s e q u e n 

t e n V e r f o l g u n g i h r e r p o l i t i s c h e n A n l i e g e n begründen und d a r i n ihrer Identität t r e u kann, bei b l e i b e n und s i e d a 

d u r c h s o g a r g e s i c h e r t w i r d , 

Loslösung d e s G e w i s s e n s v o n j e g l i c h e n i n h a l t l i c h e n W e r t e n und Normen s c h w e r geführt w e r d e n . Wenn d a s G 

e w i s s e n b e z o g e n wird auf die Sicherung Recht der Identität des einzelnen und jedes überpositive und d a m i t v e r b u n d e n e 

absolute Wahrheitse 

n t s c h e i d u n g e n a b g e l e h n t werden, weisenden Dies und orientierenden und m e i s t 

dann b e d a r f e s n e b e n d e n für die Beurteilung s o n d e r n von durch ethischen eines 

Möglichkeiten z u r Vermeidung von G e w i s s e n s k o n f l i k t e n d e r Kriterien auftretender genuin solche äußerst brisanter insofern zur 

Konfliktfälle. dem Erzieher 

i s t n i c h t n u r von pädagogischem Kriterien 

juristischem Interesse, Vermittlung 

Interesse, Anhaltspunkte 

M i n i m a l k o n s e n s e s gegeben werden. Der o f t m a l s a l s " f u n k t i o n a l i s t i s c h " b e z e i c h n e t e A n s a t z Luhmanns e r 

s c h e i n t s o m i t v o n d e n F u n k t i o n e n h e r für e r z i e h e r i sche Zwecke erschließbar. die E r verlangt aber eine i n h a l t l i c h 

e Sicht undurchführbar Bindungslosigkeit, aus e r z i e h e r i s c h e r 

i s t , i n s o f e r n d e r s o E r z o g e n e m i t d e n Normen u n d W e r t e n d e s s o z i a l e n S y s t e m s i n große K o n f l i k t e g e b r 

a c h t würde und d i e notwendigen P r o z e s s e d e r S o z i a l i s a t i o n von d a h e r a l s g e s c h e i t e r t a n g e s e h e n werden 

müßten. Damit t r e t e n e r z i e h e r i s c h e Hilfeleistungen Sozialisation zur in E n t w i c k l u n g des G e w i s s e n s und solche zur 

einen ausschließenden G e g e n s a t z . 

73 

3. 

Gewissen in t i e f e n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t 

3.1. 

Freud 

und 

das 

Gewissen 

3.1.1. V o r b e m e r k u n g Wegweisend allgemein Entstehung Den und dabei für d i e des Tiefenpsychologie sind Sigmund und in seiner Zeit 

die - 

bahnbrechend bilden 

Freuds 

Thesen als 

über


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Gewissens. seine Erfahrungen daß in Nervenarzt Kultur Beobachtung, unserer 

Ausgangspunkt 

vor a l l e m d i e und A n g s t g e f ü h l e 

SchuldAuf der 

z u d e n stärksten d y n a m i s c h e n möglichen die und Ursache für solche, auf Kindheit den eine als 

F a k t o r e n b e i p s y c h i s c h e n Störungen g e h ö r e n . Suche nach einer psychisch Instanz Folge der Kranken belastenden z u stoßen, 

Kultur Gefühle die glaubt sie sie Freud 

i m Menschen Eltern 

im Laufe der 

Begegnung m i t 

vertretenden und v o n d e r e n a l s Gewissen sozio- 

Personen wie agnoszieren. jedem Kind kulturelle Unterdrückung Freuds mit seinem 

und L e h r e r n 

entsteht, 

richtender Funktion er sagt, Er nennt d i e s e und damit erwarteten Umwelt eigener des 

man könne Instanz, an die 

d i e a u f g r u n d d e r von gegebene das notwendiger Ober-Ich. verbunden des und untrennbar 

Anpassung Wünsche über die 

verbundener entsteht, i s t somit 

Erklärung die ihn 

Gewissens 

Denkmodell 

psychische Triebe 

Konstitution Prinzipien daher für das des 

Menschen: Eine 

beherrschenden dieses Theorie *' 

und 

die Instanzen seiner psychischen Organisation. Kurzdarlegung seiner Denkmodells über Genese i s t und Verstehen Funktionen 

G e w i s s e n s unerläßlich. 

1) 

F r e u d s Deutungen e r f a h r e n i m L a u f e s e i n e s l a n g e n W i r k e n s V e r ä n d e r u n g e n und Ergänzungen. I m Rahmen u n 

s e r e r D a r l e g u n g e n w i r d a u f e i n e n A u f w e i s d i e s e r Veränderungen und d a m i t d e r E n t w i c k l u n g s e i n e s W e r 

k e s v e r z i c h t e t . V i e l m e h r z i e h e n w i r z u r Beschäftigung m i t s e i n e r T h e o r i e über d a s G e w i s s e n s e i n e 

späteren T h e s e n h e r a n , a n d e n e n e r b i s z u s e i n e m L e b e n s e n d e f e s t h i e l t und d i e e r s e l b s t a l s E r g e b n i s 

langjähriger p r a k t i s c h e r E r f a h r u n g e n und d a r a u f 

74 

3.1.2. 

Triebe 

und 

Prinzipien im nach er in allgemeinen Freud Eros seiner und menschliches von gegensätzTriebtheorie bezeichnet. den neben 

Universales Dasein lichen als Mit Eros im 

Lebensgeschehen sind die die 

besonderen 

beherrscht späteren worunter und Thanatos 

Kräftezentren, benennt d i e das er 

elementare 

Triebkategorien, 

Lebenstriebe, "das in 

S e x u a l - auch c i e S e l b s t e r h a l t u n g s t r i e b e f a l l e n . E s s i n d j e n e Kräfte, Ziel verfolgen, Zusammenfassung sie streben 

und von L e b e n d u r c h immer Partikel zersprengten zu lebende natürlich e s d a b e i bestehende weitergreifende erhalten" Einheiten Den


44 von 215 22.01.2013 22:31 

zu der 

lebenden Substanzen zu k o m p l i z i e r e n , d.h. 

danach, diesen gegenüber 

bewahren 

aus 

umfassendere die Todestriebe, jeden 

Einheiten zu bilden. lebenserhaltenden genannt, die Trieben das stehen Thanatos "Zellenwesen in den zersetzen Zustand der und 

einzelnen 

Elementarorganismus 2) zu zerstören, 

anorganischen lebende und 

Stabilität ü b e r f ü h r e n " Einheiten so das 

möchten, Spannungen 

d.h. s i e v e r s u c h e n , radikal 

auszugleichen 

Lebewesen i n den a n o r g a n i s c h e n 

Z u s t a n d zurückzuführen, 

d e r a l s d e r Z u s t a n d d e r a b s o l u t e n Ruhe a n g e s e h e n w i r d . D i e m e n s c h l i c h e S e e l e i s t b i s a u f i h r e n t i e f 

s t e n K e r n von diesem zu Für Triebdualismus durchdrungen, ständige Kampf der ihre Einheit permanent und s p a l t e n droht. Freud i s t 

d i e s e r zwischen Lebensgenannt) (auch D e s t r u k t i o n s t r i e b "der w e s e n t l i c h e 

Todestrieb 

I n h a l t d e s L e b e n s überhaupt, 3) Menschenart" 

und darum i s t d i e K u l t u r e n t - 

w i c k l u n g kurzweg z u b e z e i c h n e n a l s d e r Lebenskampf d e r 

aufbauender Theoriebildung b e z e i c h n e t e . Eine besondere R o l l e s p i e l e n d a b e i s e i n e 1920 e r s c h i e n e n e s p e k u l a t i 

v e S c h r i f t " J e n s e i t s des L u s t p r i n z i p s " , i n der e r s e i n e T r i e b t h e o r i e n e u f u n d i e r t und d i e d r e i J a h r e 

später e r s c h i e n e n e S c h r i f t "Das I c h und d a s E s " , i n d e r e r s e i n e Ichpsychologie vollendet. 4 1) F r e u d , S i g m u n d : G 

e s a m m e l t e W e r k e . Bd. X I I I . L o n d o n 1963. S. 2 6 9 . 2) e b d . S. 3 7 6 . 3 ) d e r s . : G e s . W e r k e . Bd. X I V . L o n d o n 

1 9 6 8 . 

4 

S. 

481. 

75 

Indem durch 

Eros 

und 

Thanatos 

in ihn 

enger 

Verbindung 

existieren, z u b i n d e n und seiner destruktiven ist 

g e l i n g t es Eros, Tendenz 

den a g g r e s s i v e n T r i e b a n t e i l a n der Auswirkung zu h i n d e r n . des Freuds kurzer An *' 

Neutralisierung und 

zumindest p a r t i e l l Da er 

Der"Abkömmling zusammenhängt, Die von Leben 

Hauptvertreter 

Todestriebes" 

der A g g r e s s i o n s t r i e b . bedarf des daß Grundthematik S c h a f f e n und so ablaufen, und der 

Gewissenslehre Erläuterung: den 

damit


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Lebens die 

impliziert 

Antagonismus 

Zerstören. 

s i c h würde d a n a c h m e n s c h l i c h e s Substanz e i n e r s e i t s a n d e r e r s e i t s rückläufig d e r 

lebendige 

a u f b a u t und B e s t a n d h a b e n w i l l , Auflösung Nun wendet Selbstzerstörung Organismus im 

zustrebt. der Selbsterhaltung Da aber d i e i s t 

Interesse 

den schädlichen T r i e b n a c h außen ab, d e r d a n n a l s a u f d i e Mitwelt g e r i c h t e t e Destruktionsneigung e r s c h e i n t . das 

Individuum erneut gefährdet und richtet den W e l t d a r a u f w i e d e r u m m i t R a c h e und A g g r e s s i o n a n t w o r t e t , wieder 

nach i n n e n . innerlicht, "Die A g g r e s s i o n w i r d i n t r o j i z i e r t , zurückgeschickt, 

Triebimpuls verwoher der sich 'Gewissen' ausübt, 

e i g e n t l i c h aber d o r t h i n 

s i e gekommen i s t , a l s o g e g e n d a s e i g e n e I c h g e w e n d e t . D o r t w i r d s i e v o n e i n e m A n t e i l d e s I c h s 

übernommen, a l s Über-Ich dem übrigen e n t g e g e n s t e l l t , u n d nun a l s gegen die hätte. das das ... Ich dieselbe an strenge I c h 

gerne anderen, fremden Individuen 

Aggressionsbereitschaft 

befriedigt 

D i e K u l t u r bewältigt a l s o d i e gefährliche und durch eine Instanz in seinem Innern, wie durch 

2) 

A g g r e s s i o n s l u s t d e s I n d i v i d u u m s , i n d e m s i e e s schwächt, entwaffnet 

eine Besatzung Z u dem 

in der eroberten Prozess der 

Stadt, 

überwachen läßt" des Individuums Seelenbei 

schmerzlichen 

Kultivierung 

gehört n a c h F r e u d n e b e n d e r Bewältigung d e s A g g r e s s i o n s t r i e b e s v o r a l l e m d i e Ablösung d e s apparates prinzip. 

beherrschenden Von Geburt an sämtliche das Funktionen des durch das Individuum nach Lustprinzips strebt RealitätsFreud 

1 ) K a t a s t r o p h a l e F o l g e n e n t s t e h e n , wenn d i e L e g i e r u n g d e r b e i d e n T r i e b a n t e i l e zerfällt und d i e p o s i t i 

v e K r a f t d i e n e g a t i v e n i c h t mehr b i n d e n k a n n . D i e s e r S a c h v e r h a l t w i r d a m B e i s p i e l d e s Triebmörders d e 

u t l i c h : D i e s e e l i s c h e n Komponenten f a l l e n a u s e i n a n d e r , Liebesgenuß und M o r d i m p u l s t r e t e n gleichermaßen, 

aber getrennt voneinander auf. 2) F r e u d , S i g m u n d : a.a.O. S. 4 8 1 . 

76 

allem, Steht 

was 

es 

tut, 

n a c h G e w i n n u n g v o n L u s t und V e r m e i d u n g theoretisch d e r Weg offen, ohne 

von U n l u s t . 

D i e s e m S t r e b e n s e t z t d i e Realität spürbare G r e n z e n . rein 

dem Menschen 

Rücksicht a u f d i e Umwelt d i e e g o i s t i s c h e B e f r i e d i g u n g a l l e r s e i n e r Wünsche zu suchen, so i s t d i e s p r a k t i s c h 

aufgrund zu erwartender h a r t e r Sanktionen durch d i e G e s e l l s c h a f t u n m ö g l i c h . W e i l d e r M e n s c h d i e G e b o r g e n h 

e i t i m Raum d e r Gruppe b r a u c h t , unmittelbare r e g e l n des für i h n d e r B o y k o t t d e r M i t w e l t z u den u n l u s t v o l l s t e 

n E r l e b n i s s e n gehört, Zusammenlebens, v e r z i c h t e t e r auf d i e 

Erfüllung v o n W ü n s c h e n und r e s p e k t i e r t d i e S p i e l um s o d o c h n o c h z u e i n e m r e l a t i v *' 

großen Quantum a n L u s t z u kommen. 

3.1.3. 

Die psychischen Instanzen E r o s und T h a n a t o s , sich die Bewältigung d e s 

Der Dauerkampf von das 

A g g r e s s i o n s t r i e b e s und d i e Verdrängung d e s L u s t p r i n z i p s d u r c h Realitätsprinzip v o l l z i e h e n unterschiedenener i n


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n e r h a l b d r e i e r von Instanzen. Freud psychischer 

A u s g a n g s p u n k t dafür i s t d i e i n d e r P s y c h o a n a l y s e g r u n d l e g e n d e U n t e r s c h e i d u n g v o n Bewußtsein, V o r b 

e w u ß t e m und Unbewußtem. "Bewußtsein i s t zunächst e i n r e i n d e s k r i p t i v e r T e r m i n u s , sich Die auf der 2) e i n e u n m i t 

t e l b a r s t e und s i c h e r s t e Wahrnehmung b e r u f t " daß d e r Z u s t a n d d e s Bewußtseins r a s c h vorüberUmständen e i n e j e t 

z t b e w u ß t e V o r s t e l l u n g i m nächsten aber u n t e r bestimmten Erfahrung, 

gehen kann, 

A u g e n b l i c k unbewußt und dann deskriptiv, Er nennt 

w i e d e r b e w u ß t w e r d e n k a n n , läßt F r e u d annehmen, daß s i e z w a r n i c h t a b e r i m d y n a m i s c h e n S i n n unbewußt i 

s t . latent Bewußtseinsfähige das Vorbewußte. dieses 

1 ) v g l . z u r E n t w i c k l u n g des Kulturmenschen v o r a l l e m d i e S c h r i f t : Das Unbehagen i n d e r K u l t u r . I n : G e s . 

Werke. Bd. X I V . L o n d o n 1 9 6 8 . S. 419 - 5 0 6 . 4 2) d e r s . : G e s . W e r k e . Bd. X I I I . L o n d o n 1 9 6 3 . S. 2 4 0 . 

4 

77 

Unbewußtes 

kann 

aber 

auch 

als 

Verarbeitung Erfahrungen unbewußte sich 

von 

Erfahrungen *' 

e i n e R o l l e s p i e l e n , wobei s i c h e i n e i n n e r e K r a f t d e r Bewußtmachung Freud liche nennt solcher dieses verdrängter 

dynamische widersetzt. das Verdrängte an eigent- 

Unbewußte. Vorstellungen vollziehen irgendwelchem sind Erinnerungsreste "Bewußt w e r d e n und muß 2) Vorbewußte die Vorstellungen 

Unbewußte 

unerkannt bleibenden M a t e r i a l . 

immer m i t W o r t v o r s t e l l u n g e n v e r b u n d e n , kann nur d a s , was 

v o n s c h o n e i n m a l e r f o l g t e n Wahrnehmungen s i n d . außer G e f ü h l e n v o n sich 

was s c h o n e i n m a l bewußte Wahrnehmung w a r , i n n e n h e r bewußt w e r d e n w i l l , 

versuchen, 

i n äußere Wahrnehmungen u m z u s e t z e n " wenn 

B e i m Prozeß d e s B e w u ß t w e r d e n s k a n n U n b e w u ß t e s e r s t i n Bewußtes bzw. werden. Nun s t e l l t F r e u d b e i P s y c h 

o a n a l y s e n an K r a n k e n f e s t , o f t m a l s S c h w i e r i g k e i t e n haben, n i c h t bewußt s o benimmt, äußert, ist, der aber was 

unter der H e r r s c h a f t e i n e s Widerstandes s e l b s t etwas gefunden, a u c h unbewußt stehen, ist, daß s i e s i c h V e r d r ä n g t e m 

z u nähern, der ihnen im I c h "Wir h a b e n Bewußtes e r s t i n U n b e w u ß t e s übergehen, vorbewußte M i t t e l g l i e d e r d u r c h a n 

a l y t i s c h e A r b e i t h e r g e s t e l l t 

zum I c h gehört. 

s i c h gerade 

w i e d a s Verdrängte, 

d a s heißt s t a r k e W i r k u n g e n 3) . Daraus f o l g e r t e r , dem s i c h n i c h t z w i s c h e n Bewußtem 

ohne s e l b s t bewußt z u w e r d e n " 

daß d i e n e u r o t i s c h e n K o n f l i k t e 

und Unbewußtem a b s p i e l e n , sondern im G e g e n s a t z " z w i s c h e n zusammenhängenden I c h und dem v o n i h m a b g e s p a l 

t e n e n 4) Verdrängten" unbewußt in . Es i s t a l s o e i n g e w i c h t i g e r T e i l d e s I c h noch nicht beschriebenem Sinn, so daß bisher 

Freud e i n d r i t t e s , 

zum I c h g e h ö r e n d e s Nichtbewußtes annimmt, 

d a s e r Über-Ich n e n n t . 1 ) D i e Methoden d e r P s y c h o a n a l y s e s t a n d s k r a f t z u überwinden und E r f a h r u n g e n bewußt 

z u m a c h e n . 2) F r e u d , S i g m u n d : a.a.O. S. 2 4 7 . 3) e b d . S. 2 4 4 . 4) e b d . S. 2 4 4 . d i e n e n dazu, d i e s e Widerd a d u r 

c h s o l c h e verdrängten 

78 

Von d i e s e n dreier Über-Ich. Zum Es 

E r k e n n t n i s s e n h e r kommt Instanzen: dem 

Freud Es, dem 

zur Ich


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Unterscheidung und dem 

psychischer 

erklärt 

er, 

daß e s 

der B e z i r k 

j e n e r unbekannten, bei 

u n b e h e r r s c h b a r e n Mächte s e i , v o n d e n e n w i r " g e l e b t " w e r d e n . * ' Zu ihm gehört a l l e s , allem die Das Es i s t 

dem Mittel, sagen, aus Ich der was i m p s y c h i s c h e n B e r e i c h e r e r b t , Körperorganisation oder Haß zu stammenden "Das Es ... 

Es Triebe. hat kein kann nicht 2) zustande gebracht. Das von Es Eros bildet und den Eros In '. und T o d e s t r i e b kämpfen i n i h m " der Es 

Persönlichkeit, das keine Wertungen, den Kampfplatz und Gut ihm h e r r s c h t das Lustprinzip kein Triebpol kennt 

3 

Geburt mitgebracht, k o n s t i t u t i o n e l l f e s t g e l e g t i s t , vor s e l b s t n i c h t bestimmbar. Liebe 

bezeugen. 

was e s w i l l ; 

es hat keinen e i g e n t l i c h e n Willen 

Thanatos. 

"selbstverständlich und Böse, 

keine Moral" 

Freud nennt es 4) . Es 

" e i n Chaos, 

einen ist 

Kessel v o l l brodelnder e s m i t E n e r g i e gefüllt. bringt es Triebbefriedigung unter psychischen Energie. 

Erregungen" 

Von den 

Trieben her 

E s h a t weder e i n e O r g a n i s a t i o n noch steht im Dienst der E i n h a l t u n g des Lustprinzips. steht es in Konflikt 

einen Gesamtwillen auf. 

Ökonomisch g e s e h e n i s t d a s E s d a s H a u p t r e s e r v o i r d e r Dynamisch b e t r a c h t e t m i t dem I c h u n d dem Über-Ich, d i 

e - g e n e t i s c h gesehen indem 

Differenzierungen seiner sind. Das Bewußtwerden d e r E s - I n h a l t e g e s c h i e h t n a c h F r e u d , sie " m i t W o r t r e s t e n v e r k 

n ü p f t " und d a d u r c h s p r a c h l i c h werden. So entzieht das Ich dem Es Energiebeträge " e i n d u r c h d i e Nähe 

5 

artikulierbar 

Nach F r e u d i s t d a s I c h e i n Stück vom E s , 

d e r g e f a h r d r o h e n d e n A u s s e n w e l t zweckmäßig v e r ä n d e r t e s S t ü c k " ' 1 ) F r e u d übernimmt den B e g r i f f " E s " v 

o n G e o r g G r o d d e c k , d e r "wohl dem B e i s p i e l N i e t z s c h e s g e f o l g t ( i s t ) , b e i dem d i e s e r g r a m m a t i k a l i s c 

h e A u s d r u c k für d a s Unpersönliche und s o z u s a g e n N a t u r n o t w e n d i g e i n u n s e r e m Wesen d u r c h a u s g e b r a u c h 

lieh i s t " (ebd. S . 2 5 1 ) . 2) e b d . S. 2 8 9 . 3 ) d e r s . : G e s . Werke. Bd. XV. L o n d o n 1 9 6 7 . 

4 

S. 

81. 

4) e b d . S. 8 0 . 5) e b d . S. 8 3 . 

79 

Es 

i s t mit 

den 

Organen 

der 

Reizaufnahme 

ausgestattet 

und h a t


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eine besondere O r g a n i s a t i o n h e r g e s t e l l t , Aussenwelt v e r m i t t e l t . Bewußtsein, Dem L u s t p r i n z i p d e s 

d i e z w i s c h e n E s und " E s " s t e h t das e s gewähr- 

Realitätsprinzip d e s " I c h " g e g e n ü b e r . A m I c h h ä n g t d a s e s s t e u e r t d i e Zugänge z u r Motilität, l e i s t e t d i e V e r b i n 

d u n g v o n S a c h - und W o r t v o r s t e l l u n g e n . Das Verhältnis v o n E s und I c h b e s c h r e i b t F r e u d m i t dem B i l d vom R 

o s s mit und dem R e i t e r : daß "Es der gleicht Reiter so im Verhältnis eigenen Reiter das zum Es dem R e i t e r , versucht, W i l l e n des 

wäre " Kurzum: d a s I c h übernimmt d i e A u f g a b e d e r S e l b s t b e h a u p t u n g durch Die Koordinierung der Triebkräfte der des Es, 

von der Innen "Wo Befehle und Es Aussen soll d e s Über-Ich und d e r F o r d e r u n g e n d e r R e a l i t ä t . schwierige Freud 2) Aufgabe 

mit der Vermittlung beschreibt I c h werden" M i t d e r s c h o n erwähnten E r k e n n t n i s , d r i t t e n psychischen Instanz: daß i m I c h e 

i n unbewußt z e n s o r i s c h e r F a k t o r w i r k t , kommt F r e u d z u r Annahme d e r dem Über-Ich. klassischen Formel: war, d e r d i e 

überlegene K r a f t d e s P f e r d e s zügeln s o l l , dies mit der auch ob es Kräften das Ross das Es I c h m i t g e b o r g t e n " . O f t müsse 

wohin e s w o l l e , in "so p f l e g t als Handlung umzusetzen, 

dem U n t e r s c h i e d , 

d o r t h i n führen, 

I c h den 

der eigene 

3.1.4. Das G e w i s s e n a l s F u n k t i o n d e s Über-Ich Freud kennzeichnet hat, das Über-Ich seine als unbewußten Anteil und des 

I c h , a l s " A u f S i c h t s o r g a n , d a s s i c h d e r M e n s c h im K e r n d e s I c h geschaffen überwacht, welches eigenen Regungen 

Handlungen 

3 

o b s i e m i t s e i n e n A n f o r d e r u n g e n zusammenstimmen" 

'. 

E s i s t "für u n s d i e V e r t r e t u n g a l l e r m o r a l i s c h e n Beschränkungen, 4) d e r Anwalt des S t r e b e n s nach 

Vervollkommnung" 1) d e r s . : G e s . W e r k e . Bd. X I I I . S. 2 5 3 . 2) d e r s . : G e s . 4) d e r s . : G e s . Werke. Werke. Bd. Bd. XV. 

XV. S. S. 86. 73. 3 ) d e r s . : G e s . Werke. Bd. X I I . L o n d o n 

80 

Seine Funktionen s i n d : die Selbstbeobachtung a l s V o r a u s s e t z u n g für d i e r i c h t e r l i c h e Tätigkeit d e s G e w i s s e n s , d a s 

G e w i s s e n i n d e r e i g e n t l i c h e n R i c h t e r f u n k t i o n und d a s I c h - I d e a l , f u n g i e r e n d a l s W u n s c h v o r s t e l l 

u n g , a n dem d a s I c h sich Freud mißt. in der Ich Unterscheidung Gefühle und Gewissen, I c h und von beim Schuldgefühl Ergebnis und 

MinderwertigSpannung wirkt Den U n t e r s c h i e d z w i s c h e n G e w i s s e n und I c h - I d e a l v e r d e u t l i c h t keitsgefühl: 

zwischen die zwischen Für die Spannung Beide sind das einer 

Minderwertigkeitsgefühl 

zwischen 

Ich-Ideal, 

b e i m Schuldgefühl d i e 

I c h und G e w i s s e n . Entstehung nimmt des U b e r - I c h und d a m i t Phasen an: daß d e r und auch der Gewissensfunktion 

Freud 

zwei 

D i e e r s t e P h a s e r e s u l t i e r t a u s d e r Abhängigkeit d e s K i n d e s von d e r e l t e r l i c h e n Autorität. Mensch kein natürliches 

Böse.hat. O f t s e i d a s Böse überhaupt n i c h t d a s für d a s I c h Schädliche oder i s t , Gefährliche, "im Gegenteil auch etwas, was ihm 

der ein Motiv zu erwünscht ihm Vergnügen b e r e i t e t " *'. was g u t und böse i s t . E s i s t a l s o f r e m d e r Einfluß, Da eigenes führt, 

Empfinden das "Es i s t i n leicht Z u g r u n d e l i e g t d i e Annahme, für Gut Unterscheidungsvermögen 

im F a l l d e s K i n d e s p r i m ä r v o n d e n E l t e r n kommend, bestimmt, Kind n i c h t seiner zur gleichen Bestimmung muß e s 

h a b e n , s i c h dem f r e m d e n Einfluß z u u n t e r w e r f e n . H i l f l o s i g k e i t und Abhängigkeit entdecken, bezeichnet 

von anderen 

kann a m b e s t e n a l s Angst v o r L i e b e s v e r l u s t 2) werden" wenn e s i h m die 

D a s K i n d m e i d e t a l s o d a s Böse - a u c h d a n n , 

e i g e n t l i c h Vergnügen b e r e i t e n w ü r d e - a u s A n g s t d a v o r , es vor "auch den S c h u t z v o r m a n c h e r l e i G e f a h r e n 

e i n , allem der Gefahr Bestrafung Ges. aus, seine Bd. daß Überlegenheit XIV. S. 483. erweist" 

L i e b e d e r E l t e r n z u v e r l i e r e n . M i t d i e s e m L i e b e s v e r l u s t büßt setzt sich ihm i n 

3 

d i e s e r Übermächtige 

der 

Form d e r 

'. 

1) d e r s . : 3) ebd. S. 

Werke.


49 von 215 22.01.2013 22:31 

2) e b d . S. 4 8 3 . 483/484. 

81 

Verstößt d a s K i n d g e g e n d e n e l t e r l i c h e n Normenkodex, bildet s i c h das dieser "schlechte Z u s t a n d den die Gewissen". 

Namen Eigentlich verdiene Gewissen n i c h t , 

so so Freud - 

weil 

s o l c h e s Schuldbewußtsein n i c h t s w e i t e r s e i , " s o z i a l e Angst", Von Gewissen und abhängig *' Schuldgefühl e l t e r l i c h e n 

Autorität. e r s t dann s p r e c h e n , vor dem 

a l s eine 

i s t von d e r A n w e s e n h e i t d e r kann man nach Freud 

eigentlichem wenn und 

" d i e Autorität d u r c h d i e A u f r i c h t u n g Dann fällt d i e A n g s t zwischen Böses tun der Unterschied 

e i n e s Über-Ich v e r i n n e r l i c h t w i r d " . EntdeckVerden und Böses w o l l e n weg, n i c h t s verbergen, Die Aufrichtung unbefriedigt 

"denn v o r dem Über-Ich k a n n s i c h 2) Über-Ich i s t das Ergebnis zum der Überwindung der 

a u c h Gedanken n i c h t " Triebbedürfnisse und 6 . Abschluß 

des 

gebliebener 

g e n i t a l e n Phase In d i e s e r Phase, e r l e b t das prinzip Die darin, 

z w i s c h e n dem 5 . Konflikt seinen 

Lebensjahr. L u s t - und Realitätsdas Realitätsgesetz 

d i e e t w a a b dem 3 . daß 

Lebensjahr beginnt, 

K i n d den 

zwischen 

Inzestwünschen 

i n Form d e s I n z e s t v e r b o t e s d e r s i t t l i c h e n O r d n u n g e n t g e g e n s t e h t . stärkste libidinöse O b j e k t b e s e t z u n g 

s t e h t den RealitätsDas Kind g i b t auf und seinen Triebwunsch, sich Es den mit anforderungen entgegen. gleichgeschlechtliche verleibt zu 

g e g e n g e s c h l e c h t l i c h e n E l t e r n t e i l z u haben und w i e d e r sein identifiziert den E l t e r n a l s d e n V e r t r e t e r n d e r s 

i t t l i c h e n O r d n u n g . s i c h d e r e n Autorität e i n u n d e i g n e t so an, daß sie ihm a l s innere sich ihre speziell Imperative 

Stimme ertönen. 

D i e Bewältigung u n b e f r i e d i g t b l e i b e n d e r T r i e b w ü n s c h e , 

1 ) "Beim k l e i n e n K i n d k a n n e s n i e m a l s e t w a s a n d e r e s s e i n , a b e r a u c h b e i v i e l e n E r w a c h s e n e n ändert s i 

c h n i c h t mehr d a r a n , a l s daß a n S t e l l e d e s V a t e r s o d e r b e i d e r E l t e r n d i e größere m e n s c h l i c h e G e m e i n s c 

h a f t t r i t t . Darum g e s t a t t e n s i e s i c h regelmäßig, d a s Böse, d a s i h n e n A n n e h m l i c h k e i t e n v e r s p r i c h t , 

auszuführen, wenn s i e n u r s i c h e r s i n d , daß d i e Autorität n i c h t s d a v o n erfährt o d e r i h n e n n i c h t s a n h a b e n k a n n , 

und i h r e A n g s t g i l t a l l e i n d e r E n t d e c k u n g . M i t d i e s e m Z u s t a n d h a t d i e G e s e l l s c h a f t u n s e r e r Tage i m a 

l l g e m e i n e n zu r e c h n e n " ( ebd. S. 4 8 4 ) . 2) e b d . S. 4 8 4 . 

82 

d i e Überwindung d e s Ö d i p u s - K o m p l e x e s b e i m J u n g e n , b e w i r k t also die eine Ich-Veränderung Imperative, durch Aufbau 

des der Uber-Ich, Kindheit in und das zahllosen d i e während 

J u g e n d z e i t a n d e n H e r a n w a c h s e n d e n e r g e h e n , aufgenommen w e r d e n und e s s o z u e i n e r immer u n p e r s ö n l 

i c h e r w e r d e n d e n s e l b s t ä n digen I n s t a n z werden l a s s e n , Das Gewissen hat Für diese d i e s i c h dem I c h g e g e n ü b e 

r s t e l l t . Instanz es die Funktion e i n e r Begründung, "gewiß" d i e zu v e r u r t e i l e n innerhalb dieser Verwerfung bei bedarf 

i n n e r e n Wahrnehmung v o n W u n s c h r e g u n g e n , sind. weil ist. s i c h das Gewissen 

keiner 

s e i n e r V e r u r t e i l u n g ganz 

Das G e w i s s e n e r g i b t s i c h a l s o a l s u n v e r z i c h t b a r e r Wächter darüber, die daß d e r in e i n z e l n e d e n A n f o r d e r u 

n g e n d e r Realität, Idealvorstellung vom I c h gefunden seine haben, I c h und Eingang die 

gerecht wird. Betätigungen am 

E s mißt d a s 

aktuelle 2) Ich-Ideal. 

1) F r e u d s e t z t d i e I n s t a n z "Über-Ich" e n t g e g e n m a n c h e r D a r s t e l l u n g e n i n Sekundärliteratur n i c h t m i t dem G e 

w i s s e n g l e i c h : " I c h könnte e i n f a c h s a g e n , d i e b e s o n d e r e I n s t a n z , d i e s i c h i m I c h z u u n t e r s c h e i d e n 

beginne, i s t das Gewissen, a b e r e s i s t v o r s i c h t i g e r , d i e s e I n s t a n z selbständig z u h a l t e n und anzunehmen, . d a s G e w


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i s s e n s e i e i n e i h r e r F u n k t i o n e n , und d i e S e l b s t b e o b a c h t u n g , d i e a l s V o r a u s s e t z u n g für d i e r i c h t e r l 

i c h e T ä t i g k e i t d e s G e w i s s e n s u n e n t b e h r l i c h i s t , s e i e i n e a n d e r e " ( G e s . W e r k e . Bd.XV. S . 6 5 ) . 2 ) 

Neben d e r b e s c h r i e b e n e n o n t o g e n e t i s e h e n G e w i s s e n s t h e o r i e g i b t F r e u d a u c h e i n e p h y l o g e n e t i s c 

h e Begründung d e s G e w i s s e n s , d i e a l l e r d i n g s n u r h i s t o r i s c h e n W e r t h a t . Dazu k o n s t r u i e r t e r d i e G e s c h 

i c h t e vom Mord am V a t e r d e r U r h o r d e : Der V a t e r s o l l ursprünglich den B e s i t z a l l e r F r a u e n b e a n s p r u c h t h a b 

e n . Aus Haß, der durch dauernden T r i e b v e r z i c h t immer w i e d e r n e u v e r s t ä r k t w u r d e , t ö t e t e n d i e Söhne den V a t 

e r . D i e s e T a t h a t t e n i c h t d e n unbewußt e r w a r t e t e n E r f o l g , w e i l k e i n e r s i c h a n d i e S t e l l e des V a t e r s s e t 

z e n konnte. F r e u d m e i n t nun, n a c h d e r V e r w i r k l i c h u n g d e r Haßbestrebungen s e i e s zum W i e d e r a u f t a u c h e n d 

e r u n b e f r i e d i g t e n Zärtlichk e i t s r e g u n g e n g e g e n ü b e r dem e r m o r d e t e n V a t e r gekommen. T r a u e r , R e u e u 

n d S e h n s u c h t h a t t e n Schuldgefühle a l s U r f o r m der Gewissensregung zur Folge. So s o l l a u s dem A m b i v a l e n z k o n f l i k 

t d e r Söhne d a s e r s t e s i t t l i c h e G e b o t "Du s o l l s t n i c h t töten" e n t s t a n d e n s e i n . D i e E n t w i c k l u n g w e i t e r e r 

G e b o t e i s t n a c h F r e u d a u f den f o r t s c h r e i t e n d e n V e r z i c h t d e r T r i e b b e f r i e d i g u n g u n t e r dem D r u c k d e 

r Realität z u v e r s t e h e n ( v g l . d a z u ; Totem und T a b u . I n : G e s . W e r k e . Band I X . L o n d o n 1 9 6 8 . S . 1 7 1 f f ) . 

4 

83 

Für den E r z i e h e r v o n b e s o n d e r e m I n t e r e s s e s i n d - und d i e s s o l l abschließend noch k u r z nach von Entstehen und 

Folgen In jeder d a r g e s t e l l t werden von überstrengem Fragen Gewissen: die Eltern 

E r z i e h u n g e n s t e h e n nach 

Freud durch d i e Versagung gegen 

Bedürfnisbefriedigungen 

ursprünglich 

g e r i c h t e t e , a g g r e s s i v e Impulse. Durch d i e I n t r o j e k t i o n des E l t e r n i m a g o kommt e s gegen das e i g e n e I c h . 

Organismus auswirkt, auswirken. Ich hängt w i e h a r t und u n e r b i t t l i c h d a s Über-Ich w i r d , z u e i n e r Rückwendung d e r A g g r 

e s s i o n e n Immer g i l t d a s P r i n z i p , daß T r i e b e , d e n e n s i c h i n n e r h a l b des 

e i n e äußere B e f r i e d i g u n g v e r s a g t i s t , 

Wie s t a r k s i c h nun d i e A g g r e s s i o n g e g e n d a s e i g e n e 

e i n m a l ab v o n d e r M o r a l i t ä t d e r i n t r o j i z i e r t e n E l t e r n i n s t a n z und zum a n d e r e n v o n d e r situation. S t r e n g 

e d e r äußeren Autorität u n d d e r Stärke d e r libidinösen O b j e k t b e z i e h u n g i n d e r Ö d i p u s J e i n t e n s i v e r d i e libidinöse 

B i n d u n g w a r und j e umso s t r e n g e r w i r d d a s Über-Ich ü b e r d a s I c h s t r e n g e s Über-Ich k a n n n a c h F r e u d a u c h d 

a n n u n d u l d s a m e s Über-Ich starren, zu s c h n e l l e r s i e u n t e r dem Einfluß d e r e l t e r l i c h e n Autorität verdrängt w i r d , 

walten. E i n besonders e n t s t e h e n , wenn z w a r d i e E r z i e h u n g r e l a t i v m i l d verläuft, d i e E l t e r n s e l b s t a b e r e i n 

übermäßig h a r t e s , haben, Ein d a s vom K i n d i n t r o j i z i e r t w i r d . Über-Ich führt zu "einer überstrenges 

a n p a s s u n g s b e h i n d e r t e n H a l t u n g g e g e n ü b e r d e r Außenwelt, Triebhemmungen, einer ich" 

l ) 

Triebangst, 

ständigen Schuldgefühlen u n d z u und Entmutigung des 

fortwährenden . 

Unterdrückung 

1) 

H ä f n e r , H e i n z : Das G e w i s s e n i n d e r N e u r o s e . I n : Handbuch d e r N e u r o s e n l e h r e und P s y c h o t h e r a p i e . H r 

s g . : V i k t o r E . F r a n k l u . a . Bd. I I . München 1 9 5 9 . S. 692 - 726. h i e r : S. 7 0 2 . 

84 

3.2. 

Erik H.Erikson: 

Identität und G e w i s s e n 

3.2.1. Vorbemerkung F r e u d s Anwendung p h y s i k a l i s c h e r E r k e n n t n i s s e d e r d a m a l i g e n Zeit auf die Psychologie die zur 

analog bezeichnet daraus Erhaltung Erikson zwar in als "daß die. der Physik bedeutsame übertragen, Leistung, entwickelte der Theorie, als 

Triebenergie 

Energie 

v e r s c h o b e n und u m g e w a n d e l t w i r d " * ' 

Erklärung d e r p s y c h o l o g i s c h e n B e o b a c h t u n g e n a b e r hält e r für unzureichend. Das für d i e P e r s o n f u n d a m e n t a l 

e Gefühl d e r persönlichen Identität läßt s i c h nach Erikson n i c h t durch eine r e i n Das, was was a l l e M e n s c h e n s i e t u n und w o s 

i e 

e n e r g e t i s c h e T r i e b t h e o r i e erklären. gemeinsam haben, es tun, " d i e s i c h m i t dem, , e i n s fühlen" 

l i e g t v i e l m e h r begründet i n d e r 3) , d.h. i n d e r Fähigkeit d e s Eriksons die sondern 

"synthetischen Ich-Funktion" Menschen, So ein rückt in alle den seine Mittelpunkt der 

S t r e b u n g e n h a r m o n i s c h zusammenzuführen. Arbeiten Da er mit Identität n i c h t n u r 

Entwicklung der dauerndes 

Ich-Identität. 

inneres


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S i c h - S e l b s t - G l e i c h s e i n meint, 

dazu ebenso d i e dauernde T e i l h a b e an bestimmten gruppen4) s p e z i f i s c h e n C h a r a k t e r z ü g e n gehört vor allem den Folgen 

, g i l t sein Interesse Einflüsse daß d i e ineinander Phasen hat und eine der auf das Ich. sozio-kultureller in k o n t i n u i e r l i c h Jede 

dieser individuellen und 

E r i k s o n nimmt - ähnlich w i e P i a g e t - a n , E n t w i c k l u n g des übergehenden durch die Kindes der P h a s e n verläuft. 

Gesetze 

Entwicklung 

1 ) E r i k s o n , E r i k H.: Identität Frankfurt ^1911. S. 18. 2) e b d . S. 2 1 . 3) 

Lebenszyklus. 

E r i k s o n übernimmt d i e s e n B e g r i f f v o n Nunberg. v g l . d a z u : Nunberg,Hermann: D i e s y n t h e t i s c h e F u n k t i o n des I 

c h (1930). I n : Kutter,Peter/Roskamp,Hermann (Hrsg.): P s y c h o l o g i e des I c h . P s y c h o a n a l y t i s c h e I c h - P s y c h o l o g i e 

und i h r e Anwendungen. D a r m s t a d t 1 9 7 4 . 

4) E r i k s o n , E r i k H.: a.a.O. S. 1 2 4 . 

85 

g e s e l l s c h a f t l i c h e n Organisation bedingte s p e z i f i s c h e Dynamik * ' Einheit und enthält j e w e i l s K r i s e n s i t u a t i o n e n 

, des Lebenszyklus gefährden. "wo d i e E r i k s o n n u r überleben, die die 

D e r Mensch k a n n n a c h 

t r a d i t i o n e l l e E r z i e h u n g ihm e i n G e w i s s e n v e r m i t t e l t , d a s i h n führt, ohne i h n z u v e r n i c h t e n u n d d a s z u 

g l e i c h f e s t u n d e l a s t i s c h genug i s t , um s i c h d e n W e c h s e l f ä l l e n s e i n e s 2) g e s c h i c h t l i c h e n Standortes 

anzupassen" D a s G e w i s s e n t r i t t d a n n i n F u n k t i o n , wenn d a s K i n d - i n d e r dritten hat. Im als folgenden der es soll auf die 

von Erikson Thesen unterschiedenen eingegangen und werden, Entstehen Phasen kindlichen Entwicklung seiner insoweit über 

Entwicklungsphase z w i s c h e n dem 4 . und 6 . Lebensjahr i n i t i a t i v w i r d und e r s t m a l s gegen S c h u l d g e f ü h l e 

anzukämpfen 

zum Verständnis 

F u n k t i o n i e r e n des G e w i s s e n s bedeutsam i s t . 

3 . 2 . 2 . Das G e w i s s e n i m Rahmen d e r I d e n t i t ä t s e n t w i c k l u n g V e r t r a u e n z u können, d.h. d a s Gefühl z u h a b e n , 

m i t d e r Glaubwürdigkeit a n d e r e r und m i t d e r e i g e n e n Zuverlässigkeit 

r e c h n e n z u können, 

gehört z u d e n w e s e n t l i c h e n Kompnenten 

d e r gesunden Persönlichkeit. G r u n d l a g e für s o l c h e s V e r t r a u e n i s t n a c h Gefühl d e s ersten Ur-Vertrauens, worunter er eine 

d i e auf d i e s i c h und d e r W e l t v e r s t e h t , Lebensjahres E r i k s o n das Einstellung Erfahrungen des zu 

zurückgeht. 

In d i e s e r e r s t e n - der o r a l - s e n s o r i s c h e n - Lebensphase t r i f f t d i e angeborene und noch r e l a t i v u n k o o r d i n i e r t 

e Fähigkeit d e s K i n d e s , Nahrung d u r c h d e n Mund a u f z u n e h m e n e s z u nähren zwar auf dem a u f d i e Fähigkeit u n d B e r e i 

t s c h a f t d e r M u t t e r , Annäherung 3) Wege d e r E i n v e r l e i b u n g " ersten allgemeinen an das Leben, und 

u n d a n z u n e h m e n . D e r Mund d e s K i n d e s w i r d " d a s Z e n t r u m e i n e r 

1) e b d . S. 7. 2 ) E r i k s o n , E r i k H.: K i n d h e i t S t u t t g a r t 1 9 7 6 . S . 89. 

6 

und 

Gesellschaft. S. 63/64. 

3) d e r s . : 

Identität 

und 

Lebenszyklus. 

86 

Die 

einfachste 

und 

früheste 

soziale 

Verhaltensweise 

des 

K i n d e s i s t d i e d e s Nehmens i m S i n n e d e s Gegeben-Bekommens und Annehmens. D a s N e u g e b o r e n e k a n n s i e n u r e r 

w e r b e n , wenn e s s e i n e B e r e i t s c h a f t z u nehmen n a c h d e n Methoden d e r M u t t e r r e g u l i e r t , d i e i h m w i e d e r u 

m ermöglicht, Fähigkeit z u nehmen i n dem M a ß e a u s z u b i l d e n , s e i t i g e Regelung dies passieren, gelegt daß z w i s c h e n M u t t


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e r und der Grundstein seine wie s i e s e l b s t s o kann und sich 

d i e Fähigkeit d e s S p e n d e n s e n t w i c k e l t . Wenn d i e s e w e c h s e l Kind v e r s a g t , für eine der z u e i n e r Störung d e s U r - 

V e r t r a u e n s führen. damit Es kann Welt 

s e l b s t gegenüber von dauerndem Mißtrauen geprägte H a l t u n g wird. 

I n d e r f o l g e n d e n - d e r muskulär-analen P h a s e - i n d i e das Kind m i t etwa e i n e i n h a l b J a h r e n t r i t t , R e i f u n g des 

Muskelsystems sozialen Modalitäten: des Beim K i n d v e r b i n d e t die Fähigkeit Festhaltens erwächst a u f g r u n d d e r zu g l e i c h und 

des zwei Loslassens. nun über 

s i c h damit 

a u c h d e r Wunsch, 

s e i n e Körperfunktionen s e l b s t z u verfügen. 

Wie b e i a l l e n d i e s e n 

Modalitäten k a n n d e r e n t s p r e c h e n d e U r k o n f l i k t z u f e i n d l i c h e n o d e r f r e u n d l i c h e n E r w a r t u n g s h a l t u n 

g e n führen. * ' I n d i e s e r P h a s e m u ß dem "daß den sein Urvertrauen des sich zu Konflikten K l e i n k i n d d a s Gefühl g e g e b e n 

w e r d e n , sich selbst und zur Welt, Schatz, und jener aus Stadiums fordernd erworbene anzueignen nicht 

oralen etwas 2) 

b e d r o h t w i r d d u r c h den p l ö t z l i c h e n Wunsch, durchzusetzen, 

seinen Willen trotzig 

von s i c h z u stoßen" Es i s t e r z i e h e r i s c h bedeutsam, Sauberkeitserziehung es das j e t z t dem K i n d g e g e n ü b e r So k a n n 

z.B. Widerstand im F a l l d e r leisten, weil z u g l e i c h f e s t und t o l e r a n t z u s e i n : z u fühlen s c h e i n t , 

K i n d größten 

daß s e i n W i l l e g e b r o c h e n w e r d e n s o l l . Sauberkeit für das AufsteiAutonomieopfer, 

Z u v e r m e i d e n , daß e i n s o l c h e s G e f ü h l aufkommt, i s t d a n n wichtiger, durchsetzen gen a l s g e r a d e i n dem A u g e n b l i 

c k d i e zu wollen, und "denn Zeiten es für gibt ein Zeiten 

d e r Autonomie 

sinnvolles S. S. 245-246. 79. 

1) d e r s . : 2) d e r s . : 

Kindheit 

und 

Gesellschaft. 

Identität und L e b e n s z y k l u s . 

87 

diese 

jedoch e r s t , erworben 

nachdem d a s K i n d e i n e n K e r n v o n und gefestigt und auch etwas Einsicht 

Autonomie 

bekommen h a t . " * ' M i t e t w a v i e r b i s fünf J a h r e n b e g i n n t für d a s K i n d d i e d r i t t e - die lokomotorisch-genitale 

Entwicklungsphase. "Das 

2) 

K i n d w e i ß j e t z t s i c h e r , daß e s e i n I c h i s t ; nun m u ß e s herausfinden, was für e i n e A r t v o n P e r s o n e s w e r d e n w i l 

l " w i e V a t e r und M u t t e r z u j e i n , d i e ihm Das K i n d g e w i n n t e i n w e i t e r e s T ä t i g k e i t s s o daß e s Erweiterung sich 

seiner 

Es s t e l l t s i c h vor, mächtig e r s c h e i n e n . feld, nachdem e s 

s i c h f r e i e r und k r a f t v o l l e r bewegen k a n n . und selbst zu einer a u c h mehr v e r s t e h e n 

S e i n Sprachvermögen v e r v o l l k o m m n e t s i c h , b e s s e r v e r s t ä n d l i c h machen kann. Schließlich führt Vorstellungswelt. 

beides 

Das K i n d e n t w i c k e l t e i n e u n e r m ü d l i c h e W i ß b e g i e r , jetzt eminent e i n d r i n g l i c h und energisch über 

"es l e r n t eigenen '. 

seine 

3 

G r e n z e n h i n a u s und z u künftigen M ö g l i c h k e i t e n h i n " geschlechtlichen Neugier und Erregbarkeit. Diese 

D i e d r i t t e P h a s e i s t n a c h E r i k s o n a u c h d i e e i n e r frühen rudimentäre Genitalität i s t o f t a l s s o l c h e kaum z u e r k e n 

n e n und führt - wenn s i e n i c h t d u r c h s c h a r f e V e r b o t e z u frühreifer Manifestation provoziert wird - zu n i c h t s weiter a l s zu 

einer 4 Reihe angstbesetzter im Sinne des Erlebnisse, die bald verdrängt werden. hinzu. A l s n e u e g r u n d l e g e n d e s o z i a l e M o d a 

l i t ä t kommt nun d i e d e s "Machens" "Sich-an-etwas-Heranmachens" Konflikt in dieser E s e n t w i c k e l t s i c h F r e u d e a m 

Wettbewerb, Eroberungslust. Bezug a u f d i e neu D e r mögliche Z i e l s t r e b i g k e i t und Phase


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t r i t t d a n n e i n , wenn d a s K i n d S c h u l d g e f ü h l e e n t w i c k e l t i n I n i t i a t i v e n und Z i e l e , körperlicher dem und d i e 

ihm a u f g r u n d Beweglichkeit Lebensjahr der beginnt In diesem EntwicklungsLenkers entdeckter zwischen geistiger sechsten großen ^'. 

möglich und wünschenswert e r s c h e i n e n . stadium nach vierten und des Erikson "die Herrschaft 

Initiative, 

nämlich d e s 

Gewissens" 

1) e b d . S. 8 3 / 8 4 . 3) e b d . S. 8 9 . 5) e b d . S. 9 4 . 

2) e b d . S. 8 7 . 4) e b d . S. 8 9 f . 

88 

V o r a u s s e t z u n g dafür, entwickelt, vor allem ist,in sich selbst 

daß s i c h b e i m M e n s c h e n e i n G e w i s s e n z u können, sich selbst zu vertrauen. Das K i n d muß 

s e i n e r Abhängigkeit v e r t r a u e n 

a l s v e r t r a u e n s w ü r d i g und h i n s i c h t l i c h f u n d a m e n t a l e r W e r t e a l s zuverlässig e m p f i n d e n . Dann k a n n e s a 

u c h unabhängig w e r d e n und T r a d i t i o n e n l e b e n und w e i t e r e n t w i c k e l n . i s t der Grundstein D i e s e großartige Schritt 

auf dem Weg muß n a c h E r i k s o n v o r g r a u s a m und s t a r r M i t dem I n - K r a f t - T r e t e n d e s G e w i s s e n s für d i e i n d i 

v i d u e l l e M o r a l g e l e g t . Errungenschaft, die einen d e r Identitätsentwicklung d a r s t e l l t , "Das Gewissen eines Kindes 

bedeutenden 

Überlastung d u r c h ü b e r e i f r i g e E r w a c h s e n e g e s c h ü t z t w e r d e n . kann p r i m i t i v , werden" Abschnürung müssen, Maß 

die v o r a l l e m dann, aller ihrer wenn K i n d e r s i c h m i t e i n e r durch Verbote abfinden und weil leben, 

Triebe 

wenn s i e e i n e n ü b e r d a s v o n d e n E l t e r n g e w ü n s c h t e Buchstabengehorsam nach den strengen entwickeln 

hinausgehenden Eltern nicht 

s c h l i e ß l i c h a u c h d a n n , wenn s i e Wut und Haß e n t w i c k e l n , Gewissenspflichten d i e s i e i m K i n d geweckt haben. 

Letzteres, die Beobachtung des Kindes, daß die Eltern, 

die sind, 

V o r b i l d e r und a n f a n g s 

auch V o l l s t r e c k e r des führt o f t m a l s 

Gewissens 

s i c h Gebotsüberschreitungen e r l a u b e n , s e l b s t n i c h t dulden kann, Welt n i c h t um G u t e s Macht g e h t . Moralisten seine ' a l l 

e s oder N i c h t s ' zu einer 

d i e das K i n d an s i c h zu schwersten 

L e b e n s k r i s e n . D a s K i n d bekommt d a s G e f ü h l , daß e s i n d e r und R i c h t i g e s , d e s Über-Ich potentiellen 2) ... s o n d e 

r n u m Willkür und w e l c h e s i c h dann i n das mischen, für machen den und für sich "Argwohn und A u s w e i c h e n , 

Gefahr 

Mitmenschen" Unterdrückung anderer. 

D i e M o r a l i t ä t s o g e p r ä g t e r M e n s c h e n s c h e i n t synonym m i t Rachsucht'und Von d e r R e a k t i o n d e r Umwelt a u f d i 

e z a h l r e i c h e n n e u e n 1) e b d . S. 9 4 . 2) e b d . S. 9 5 . 

89 

Aktivitäten d e s K i n d e s , latent bedrückendes, 

w i e a u f d i e A n z e i c h e n rudimentärer ob das Kind e i n es identitätshemmendes Führer w i r d , ihm und 

Genitalität hängt i n d i e s e r P h a s e a b , quälendes Gewissen e n t w i c k e l t oder es 

ihm i n n e r e r 

Kompaß a u f dem Wege d e r I d e n t i t ä t s f i n d u n g i s t . E r i k s o n d e f i n i e r t d a s Gefühl d e r Ich-Identität a l s angesammelte 

Kontinuität, Vertrauen darauf, eine daß der d i e man i n den Augen a n d e r e r h a t , innere eine "das und 

Einheitlichkeit 

E i n h e i t l i c h k e i t und • i) Kontinuität ... a u f r e c h t z u e r h a l t e n " Das G e w i s s e n i s t A u s d r u c k und G a r a n t s o l c h e 

n Gefühls d e s 2) "Sich-auf-sich-selber-verlassen-Könnens". 

Fähigkeit e n t s p r i c h t , 

3.3. 

Alfred Adler: 


fiktive 

Instanz


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3.3.1. Vorbemerkung A l f r e d A d l e r i s t d e r e r s t e Schüler F r e u d s , ihm In in zu trennt deren (1911) und eine steht Theorie 

entwickelt. Mittelpunkt "das Konzept eines einheitlichen, Zustand Beziehung Individuums, welches '. im geordneten ethischen d e r s i c h von 

individualpsychologische 

schöpferischen seinen 

einer positiven, Mitmenschen 

konstruktiven steht" 

3 

3.3.2. 

D e r Mensch i m S p a n n u n g s f e l d z w i s c h e n M i n d e r w e r t i g keitsgefühl und den Gemeinschaftsgefühl Lebensjahren in einer 

Viel fühlbaren länger 

Das 

Kind 

lebt 

in 

ersten 

Abhängigkeit von 

anderen, 

s p e z i e l l den 

Eltern. 

a l s d a s T i e r i s t e s unfähig, s i c h i n d e r e s umgebenden 

1) e b d . S. 1 0 7 . 2) d e r s . : K i n d h e i t und G e s e l l s c h a f t . S. 395. 3 ) Nowak,Antoni J . : G e w i s s e n u n d G e w i s s e n s b i 

l d u n g h e u t e i n t i e f e n p s y c h o l o g i s c h e r und t h e o l o g i s c h e r S i c h t . Wien 1 9 7 8 . S . 2 9 f . 

90 

komplexen position 

Gesellschaft i s t die der 

zurechtzufinden. Unzulänglichkeit, daß 

Seine seine 

AusgangsLaufbahn 

b e g i n n t i n einem Zustand der H i l f l o s i g k e i t . G l e i c h z e i t i g e r l e b t das Kind, s i c h E r w a c h s e n e und "Jedes Kind i s t 

größere K i n d e r v i e l b e s s e r z u r e c h t f i n d e n . 

dadurch:,- daß e s i n d i e Umgebung v o n E r w a c h s e n e n g e s e t z t i s t , v e r l e i t e t , s i e ' - a l s k l e i n und schwach z u b e t r 

a c h t e n , s i c h a l s unzulänglich, m i n d e r w e r t i g einzuschätzen" S o e n t s t e h t b e i m K i n d e i n Gefühl d e r M i n d e r w e r t i 

g k e i t , nicht vereinzelt a u f t r i t t , Leben das sondern nach A d l e r e i n m e n s c h l i c h e s "Mensch s e i n 

s c h l e c h t h i n b e s t i m m e n d e s Gefühl i s t : 2) Minderwertigkeitsgefühl wahrgenommen, sondern wird nicht 

heißt:sich m i n d e r w e r t i g fühlen" Solches solches unmittelbar eine als bezeichnet Gefühlslage, 

d i e immer d a n n e n t s t e h t , 

wenn A n g e s t r e b t e s n i c h t m i t e i g e n e n 

3 

Kräften e r r e i c h b a r z u s e i n s c h e i n t . ' A l s R e a k t i o n a u f d i e s e S i t u a t i o n erwächst 4) T i e f e n der Person" 

"in 

den 

unbewußten 

d e r D r a n g n a c h Überlegenheit und M a c h t . d i e nach S e l b s t v e r - 

Z u r K o m p e n s a t i o n d e s M i n d e r w e r t i g k e i t s g e f ü h l s und a l s Ausstrahlung e i n e r s e e l i s c h e n Urenergie, 

wirklichung tendiert, streben. Solches Persönlichkeitsbehauptung erscheint hier "als e n t w i c k e l t das wird ein in der Streben nach 

Individuum GeltungsIndividualpsychologie Reiz, einen Weg 

S e l b s t e r h a l t u n g und 

a l s G r u n d t r i e b g e s e h e n . Das Gefühl d e r M i n d e r w e r t i g k e i t fortwährender a u s f i n d i g z u machen, bewerkstelligen, 

wo die Nachteile um d i e Anpassung an d i e s e s Leben zu s i c h Situationen zu schaffen, Stellung Leibzig 2 in der Natur S. 54. 

vorzusorgen, 

der menschlichen Menschenkenntnis. Lebens. 

1) A d l e r , A l f r e d : 2) d e r s . : Der


55 von 215 22.01.2013 22:31 

1927. 1974. S. 

S i n n des 

Frankfurt 

67. 

3 ) E s i s t a l s o n i c h t d i e v o n A d l e r b e s c h r i e b e n e tatsächliche " M i n d e r w e r t i g k e i t von Organen" (Studie 1907), 

sondern das a u s Abhängigkeit und M a c h t l o s i g k e i t e r w a c h s e n e s u b j e k t i v e Gefühl d e r M i n d e r w e r t i g k e i t a u s s 

c h l a g g e b e n d . 4) N u t t i n , J o s e f : P s y c h o a n a l y s e u n d Persönlichkeit. 

91 

ausgeglichen 

erscheinen" 

Das dem M e n s c h e n a n h a f t e n d e M i n d e r w e r t i g k e i t s g e f ü h l und das daraus erwachsende Machtstreben führt nun nach A 

d l e r zum K o n f l i k t m i t den F o r d e r u n g e n d e r G e m e i n s c h a f t . D i e s e r K o n f l i k t w i r d umso g r ö ß e r , keitsgefühl 

Bedeutung, und als je j e i n t e n s i v e r das Minderwertigder daraus entstehende ... das ausgeprägter 

W i l l e z u r Macht i s t und e r i s t i n s o f e r n v o n g r u n d l e g e n d e r " d i e D a s e i n s f o r m d e s Menschen 2) i s t , 

Zusammenleben" Menschliches kommunikativer Verhalten sind 

d e r Mensch a l s o primär e i n 

Gemeinschaftswesen i s t . L e b e n i s t n a c h A d l e r ohne G e m e i n s c h a f t u n e r k l ä r Beziehungen. nur Sprache, als Gefühl, 

Mittel Denken, der Verständigung am Einzelnen b a r . D e r M e n s c h i s t g a n z und g a r e i n g e w o b e n i n e i n N e t z begreiflich 

und S t e l l u n g n a h m e n z u M i t m e n s c h e n . D i e G e m e i n s c h a f t kommt n a c h A d l e r dem, messen was man e i n e "Ein 

a b s o l u t e Wahrheit nennt n a c h dem w i r den n ä c h s t e n . S i e i s t d e r M a ß s t a b , an dem d e r e i n z e l n e s i c h l a s s e n 

muß. Idealbild, messen, den kommt n u r u n t e r B e r ü c k s i c h t i g u n g s e i n e s W e r t e s , ist das I d e a l b i l d eines der das 

Gemeins 

e i n e s N u t z e n s für d i e A l l g e m e i n h e i t z u s t a n d e . Womit w i r einzelnen vergleichen, ... Gemeinschaftsmenschen eines 

Menschen, 

schaftsgefühl s o w e i t i n s i c h e n t w i c k e l t h a t , daß e r ... d i e S p i e l r e g e l n der menschlichen Gemeinschaft b e f o l g t " '. 

3 

So 

steht 

der 

Mensch 

immer 

schon und 

in 

einem 

Spannungsverhältnis 

zwischen die ihn 

Minderwertigkeitsangewiesen durch das 

Gemeinschaftsgefühl: gleichzeitig treibt es 

d a s Gefühl d e r Schwäche und M i n d e r w e r t i g k e i t läßt i h n a u f Gemeinschaft aber auch sein; entstehende Überlegenheitsstreben 

w i e d e r aus d e r G e m e i n s c h a f t h e r a u s . 1) A d l e r , A l f r e d : M e n s c h e n k e n n t n i s . S. 21. 2 ) J a c o b y , H e n r y : 

A l f r e d A d l e r s I n d i v i d u a l p s y c h o l o g i e und d i a l e k t i s c h e C h a r a k t e r k u n d e . F r a n k f u r t 1974. S . 4 8 . 3 ) A 

d l e r , A l f r e d : a.a.O. S . 2 3 / 2 4 . 

92 

S o i s t d e r Mensch ständig i n G e f a h r , Gemeinschaftsgefühl lebenswichtigen andererseits zu 

d i e Balance zwischen s i c h aufgrund 

M i n d e r w e r t i g k e i t s g e f ü h l und G e l t u n g s s t r e b e n e i n e r s e i t s und z u v e r l i e r e n und entfernen. v o n z u s c h w 

a c h a u s g e p r ä g t e m G e m e i n s c h a f t s g e f ü h l v o n d e r für i h n Gesellschaft 

3.3.3. G e w i s s e n a l s f i k t i v e S i c h e r u n g s i n s t a n z Bestimmend für die Genese eines nimmt Menschen s i n d nach A d l e r 

nicht 

E r b a n a l g e n , s o n d e r n M i l i e u f a k t o r e n . Aus den E r f a h r u n g e n persönlicher liche wird. Weg, der in Erlebnisse die das 

Geltungsstreben e i n e persönbezeichnet des streben. F a s s u n g an, E r umfaßt als individueller Lebensstil 

n e b e n dem L e b e n s z i e l Situation zu 

a u c h d i e Meinung seinem Ziel zu 

I n d i v i d u u m s ü b e r s i c h u n d d i e W e l t und s e i n e n p e r s ö n l i c h e n s e i n e r besonderen gemäß und macht Seinem L e b


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e n s s t i l Umwelt v e r a r b e i t e t d e r Mensch a l l e Wahrnehmungen. "Kein Ereignisse 

seine 

Charakterzug, der sich 

k e i n V e r h a l t e n , k e i n e Tat, 

j a k e i n Traum und k e i n e E r i n n e r u n g , 

d i e n i c h t vom Programm d e s L e b e n s p l a n e s geprägt s i n d , 2) i m L e b e n s s t i l ausdrückt. " 

A d l e r nimmt e i n e f i k t i v e I n s t a n z z u r L e b e n s s i c h e r u n g a n , er Gewissen nennt. der sehens und der S i c h e r u n g s t 

e n d e n z aus 

die 

"Das G e w i s s e n b a u t s i c h u n t e r dem D r u c k den e i n f a c h e r e n Formen d e s V o r a u s auf, wird mit 

den Z e i c h e n 3) d e r M a c h t a u s g e s t a t t e t und z u r G o t t h e i t e r h o b e n . " 1) "Der L e b e n s s t i l w i r d v e r s c h i e d e 

n t l i c h g l e i c h g e s e t z t m i t dem I c h , d e r e i n e m Menschen e i g e n e n Persönlichkeit, d e r E i n h e i t d e r Persönlichkeit, d e 

r i n d i v i d u e l l e n Form d e r s c h ö p f e r i s c h e n Aktivität, d e r Methode, P r o b l e m e n i n s Auge z u s e h e n , d e r M e i n u n g 

v o n s i c h s e l b s t und d e n L e b e n s p r o b l e m e n , d e r g a n z e n E i n s t e l l u n g zum L e b e n und a n d e r e n " 

(Ansbacher,Heinz L. (Hrsg.): Alfred Adlers Individualpsychol o g i e . München 1 9 7 2 . S.175) 

Selbsteinschätzung 

2) J a c o b y , H e n r y : a.a.O. S. 4 0 . 3 ) A d l e r , A l f r e d : G r a u s a m k e i t - G e w i s s e n - P e r v e r s i o n und N e u r o s e . I 

n : P e t r i l o w i t s c h , N i k o l a u s ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n a l s P r o b l e m . D a r m s t a d t 1 9 6 6 . S . 5 9 - 6 4 . h i e r : 

S.63. 

93 

S o v e r s t a n d e n g i b t d a s G e w i s s e n dem M e n s c h e n d a s Einklang stehen. kann". mit in gibt den bzw. in Gegensatz mit dem 

zu seinem Es baut s i c h a u f , Einklang in der Es 

Gefühl, zu 

in 

Lebensstil 

"damit d e r Mensch R i c h t u n g s l i n i e n Gewissensgefühl "damit des er verfolgen leichter und Kampfesweisen, etwa sich und 

scheinbar 

ihm O r i e n t i e r u n g , Zweifel "unter den 

zurechtfindet ermöglicht Bei 

Unsicherheit 

Geschehens" 

Griffen 

zu denen i h n s e i n W i l l e z u r Macht l e i t e t " Nichtbeachtung das gesellschaftlicher dem Menschen sein, an, zu verfehlt. das Gewissen 

offenbar immer Spielregeln er zeigt Gewissen daß s e i n e Aufgabe, 

Gemeinschaftswesen Nach A d l e r s eine mit zwei 

Auffassung b l e i b t 

"fiktive Instanz", 

d i e e r b e s o n d e r s im Zusammenhang sieht: brutalen, die sogar Moral allzu 

Fehlentwicklungen 

Zum e i n e n b e i m P s y c h o p a t h e n m i t habsüchtigen, seinem aggressiven an Verhalten fiktiven erlitten Instanz hat, 

gewalttätigen Zügen, d e r n a c h d e r N i e d e r l a g e , d i e e r m i t durch der Errichtung dieser aufdringlich "besser oder 

die 

allgemeinen 2) den 

Leitbilder 

herangebracht werden" kann. Zum a n d e r e n b e i m Nervösen, Gewissensbisse, trügerischer d e r Reue, ihn Schein "die U n f r u c h t b a 

r k e i t der (lockt), weil i h r z u v e r e d e l n und verschönern der Trauer 

h e b t und 

t r a c h t e t ; g l e i c h z e i t i g e n t h e b t e r i h n d e r Lösung d e r 3) wirklichen Lebensprobleme". Die sind wichtigsten somit: Aspekte 

des Adlerschen zur i n der Gewissensbegriffs der menschlichen fiktive Instanz Sicherung 

Existenz, 

Orientierungshilfe 

U n s i c h e r h e i t der


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1) e b d . S. 6 3 . 2) "Durch d i e I m a g i n a t i o n e i n e s übertriebenen G e w i s s e n s und übertriebener Schuldgefühle w i r d d e r 

männliche P r o t e s t v o n d e r g e r a d l i n i g e n A g g r e s s i o n abgedrängt und a u f k o n s t r u i e r t e Bahnen d e r W e i c h h e r z 

i g k e i t g e l e n k t " ( e b d . S. 6 2 ) . 

3) e b d . S. 6 3 . 

94 

Geschehnisse 

und 

Voraussetzung 

des 

Zweifels. w i r d dabei das 

W e i l d e r Mensch e i n G e m e i n s c h a f t s w e s e n i s t , a l s gut bestimmt, Adler, 

was m e n s c h l i c h e s L e b e n i n d e r 

G e m e i n s c h a f t ermöglicht u n d e r l e i c h t e r t , a l s böse g i l t b e i was d a s L e b e n i n d e r G e m e i n s c h a f t unmöglich m 

a c h t , was g e g e n d i e M i t m e n s c h l i c h k e i t v e r s t ö ß t . 

3.4. 

E r i c h Fromm: G e w i s s e n a l s M a h n r u f d e s M e n s c h e n an sich selbst 

3.4.1. Vorbemerkung E r i c h Fromm wirft den , e i n V e r t r e t e r d e r sogenannten Neopsychoanalyse, Psychoanalytikern vor, zwar das 

W i s s e n vom aber k e i n e r l e i Erkenntnisse 

Menschen b e r e i c h e r t z u h a b e n , 

über d i e L e b e n s g e s e t z e d e s Menschen g e l i e f e r t z u h a b e n . E i n Grund dafür l i e g t n a c h s e i n e r A n s i c h t i n d e r a 

u s t h e o r e t i s c h e r wie Trennung teilen, von therapeutischer und Sicht unzulässigen bzw. Ethik. Psychologie Philosophie 

M e n s c h l i c h e s H a n d e l n i s t n a c h Fromm b e s t i m m t v o n W e r t u r v o n d e r e n Gültigkeit Glück und g e i s t i g e G e s u 

n d h e i t v e r s t e l l e dem daß m a n c h e s n e u r o t i s c h e Erfolg, der a b h ä n g e n . S i e immer n u r a l s d a s B e w u ß t w e r d 

e n unbewußter, i r r a t i o n a l e r Wünsche z u b e t r a c h t e n , P s y c h o a n a l y t i k e r d e n B l i c k dafür, i s t und v e r h i n d e r e 

d a v o n abhängt, dadurch e i n e 

Symptom d i e E r s c h e i n u n g s f o r m e i n e s m o r a l i s c h e n K o n f l i k t e s s o a u c h den t h e r a p e u t i s c h e n o b d a s m 

o r a l i s c h e P r o b l e m e r k a n n t und Lösung g e f u n d e n w e r d e n k a n n . 

D i e m e n s c h l i c h e N a t u r k a n n n a c h Fromm n u r e r k a n n t w e r d e n , wenn s i e i n i h r e r Totalität g e s e h e n w i r d . D 

a z u gehört d a s 

1) 

v g l . zum f o l g e n d e n : F r o m m , E r i c h : P s y c h o a n a l y s e und E t h i k . F r a n k f u r t , B e r l i n , Wien 1978. 

95 

m e n s c h l i c h e Bedürfnis, dem S i n n d e s D a s e i n s zu f i n d e n . der Eine "Freuds 

e i n e Antwort auf d i e 

Frage nach 

z u bekommen und Normen z u r L e b e n s p l a n u n g 'homo p s y c h o l o g i c u s 

1 

i s t eine ebenso 'homo o e c o n o m i c u s 

1 

wirklichkeitsfremde Konstruktion wie der klassischen Überwindung Volkswirtschaftslehre" der einseitig 

naturwissenschaftlich Sicht sieht Fromm i n daß d a s der Deren 

ausgerichteten psychologischen Gültigkeit w i l l e r b e w e i s e n , mus führt, 

Rückkehr d e r P s y c h o l o g i e z u r h u m a n i s t i s c h e n E t h i k . indem e r z e i g t , W i s s e n vom Wesen d e s M e n s c h e n n i c 

h t s i t t l i c h e n Lebensführung begründet die sind. Ethische inhärent 

zu e t h i s c h e m R e l a t i v i s "daß d i e Normen e i n e r selbst 

s o n d e r n z u d e r Überzeugung, 

i n d e r m e n s c h l i c h e n Natur Normen sind" beruhen 2) 

auf Eigenschaften, 

dem Menschen 

Im Rahmen d i e s e r B e w e i s f ü h r u n g äußert ausführlich zum G e w i s s e n . an seine 

3 

s i c h Fromm a u c h 

D a b e i u n t e r s c h e i d e t e r i m Anschluß von einem h u m a n i s t i s c h e n G e w i s s e n . 

Trennung von ein


58 von 215 22.01.2013 22:31 

autoritärer und h u m a n i s t i s c h e r 

Ethik 3.4.2. 

' 

autoritäres 

Das autoritäre G e w i s s e n Fromm d a s Eltern, des Staates 

Dem F r e u d s c h e n Über-Ich e n t s p r i c h t b e i autoritäre G e w i s s e n . E s o d e r was gelten v e r l e g t e n äußeren A u t o r i t ä t 

, mag" also der 

" i s t d i e Stimme e i n e r n a c h I n n e n 

immer i n e i n e r b e s t i m m t e n K u l t u r a l s Autorität 

1) e b d . S. 3) 

19. 

2) e b d . S. 2 0 . 

I n d e r autoritären E t h i k s t e l l t e i n e Autorität G e b o t e und Normen d e r Lebensführung a u f und b e s t i m m t , was g u t und 

böse i s t . I n d e r h u m a n i s t i s c h e n E t h i k d a g e g e n i s t d e r M e n s c h z u g l e i c h Normgeber und A d r e s s a t d e r 

Normen. A u t o r i t ä r e und h u m a n i s t i s c h e E t h i k u n t e r s c h e i d e n s i c h d u r c h e i n f o r m a l e s und e i n m a t e r i a l 

e s K r i t e r i u m : F o r m a l s t r e i t e t d i e autoritäre E t h i k dem M e n s c h e n d i e Fähigkeit z u r U n t e r s c h e i d u n g v o n g u 

t und böse a b . Normgeber i s t immer e i n e Autorität, d i e d a s I n d i v i d u u m t r a n s z e n d i e r t . I n h a l t l i c h w i r d i n d e r 

autoritären E t h i k d i e F r a g e n a c h g u t und böse vom S t a n d p u n k t d e s N u t z e n s für d i e Autorität b e a n t w o r t e t ( v g l . 

d a z u : ebd. S . 2 1 - 2 7 ) . 

4) e b d . S. 1 5 8 . 

96 

Die V o r s c h r i f t e n des Forderungen autoritäre und T a b u s Gewissen 

autoritären G e w i s s e n s w e r d e n n i c h t sondern nur durch d i e So mit i s t das dem gute gegenüber Gehorsam d e r Autorität. 

durch e i g e n e W e r t u r t e i l e bestimmt, gleichzusetzen 

d e r Autorität, G e w i s s e n s man Das autoritäre 

w ä h r e n d i m F a l l d e s s c h l e c h t e n autoritären d e r Autorität Gewissen d u r c h Ungehorsam mißfällt. den Menschen in eine bringt 

paradoxe S i t u a t i o n : Immer d a n n , tätig und empfindet er wenn e r s c h ö p f e r i s c h s e i n w i l l , von für ihn Seine geltenden 

Schuldgefühle. wenn e r p r o d u k t i v Autoritäten Stärke, wird, unabhängig 

Gefühle; d e r 

U n a b h ä n g i g k e i t und Macht führen z u e i n e m s c h l e c h t e n autoritären G e w i s s e n . E r s t dann, wenn e r s i c h s e i n e r s 

e i n e r H i l f l o s i g k e i t und autoritäre g u t e zu s e i n ( T u g e n d = Bewußtdaß d e r Abhängigkeit von d e r Autorität, Sündhaftigkeit 

bewußt w i r d , Gewissen e i n , d.h. um t u g e n d h a f t 

s t e l l t s i c h das 

machung d e r e i g e n e n U n z u l ä n g l i c h k e i t ) , s c h l e c h t e s Gewissen haben, 

m u ß man e i n 

d a s Symptom d a f ü r i s t , daß d a s 

b e t r e f f e n d e Mensch d i e Autorität fürchtet. "Das p a r a d o x e R e s u l t a t i s t a l s o , wird, während d a s g u t e G e w i s s e n , 

(autoritäre) Gewissens s c h l e c h t e Gewissen z u r Vorbedingung des e i n S c h u l d g e f ü h l a u s l ö s e n m ü ß t e " *'. Fromm s t i m 

m t m i t F r e u d d a r i n ü b e r e i n , Autorität nach innen "ein bestimmtes Zerstörungstrieb" zur Folge hat. Autorität, des daß d i e V e r l 

e g u n g d e r Maß an Sadismus und 'guten' 

f a l l s man e i n s o l c h e s hätte, 

I n d i v i d u u m s gegenüber s i c h s e l b s t s e l b s t deren R o l l e und b e h a n d e l t 

Der Mensch u n t e r w i r f t s i c h n i c h t n u r d e r 

s o n d e r n übernimmt "daß d a s 

s i c h dann m i t d e r S t r e n g e und U n e r b i t t l i c h k e i t d e r Autorität. Fromm s t e l l t f e s t , 

2) 

autoritäre G e w i s s e n von einem d e r s i c h gegen das e i g e n e 

Zerstörungstrieb genährt w i r d , Ich richtet" '. 

1) e b d . S. 1 6 5 . 2) e b d . S. 1 6 5 . 

97 

Von b e s o n d e r e m I n t e r e s s e autoritären G e w i s s e n s , beobachtet: ihre Eltern 

s i n d für u n s 

d i e Aspekte


59 von 215 22.01.2013 22:31 

des 

d i e Fromm i m E l t e r n - K i n d - V e r h ä l t n i s A n d e r e fühlen sich schuldig d i e aus das 

V i e l e P a t i e n t e n s i n d überhaupt n i c h t i n d e r L a g e , zu k r i t i s i e r e n . 

und verängstigt, wenn s i e a n i h r e n E l t e r n K r i t i k ü b e n . V e r b o r g e n e r s i n d n a c h Fromm j e n e S c h u l d g e f ü h l e , 

Eltern in unterschiedlicher Weise nicht E r l e b n i s s e n r e s u l t i e r e n , b e i d e n e n K i n d e r den E r w a r t u n g e n d e r 

entsprechen, ihre enttäuschen, so i s t , Mißfallen d e r Eine E l t e r n e r r e g t haben oder g l a u b e n , Form des als Gefühls, sie zu die 

sein. Eltern zu 

E l t e r n n i c h t i n dem Maße z u l i e b e n , besondere l i e g t darin, oder Mutter. z.B. anders 

i n dem s i e e s e r w a r t e n . Zu o f t wird - 

Fromm - K i n d e r n d e u t l i c h g e m a c h t , andere I n t e r e s s e n h a t , minderwertig 

s i e müßten s o s e i n w i e V a t e r daß e s g a n z a n d e r s 

S o b a l d d a s K i n d spürt, 

a n d e r e Prioritäten s e t z t o d e r und die schuldig. des Erzieher Der stellt Konflikt deren eine Quelle 

c h a r a k t e r l i c h anders i s t , Andersartigkeit zwischen den moralischer natürlichen 

fühlt e s s i c h wegen d i e s e r Kindes und 

Impulsen 

Bewertung durch 

ständiger S c h u l d g e f ü h l e d a r . Zwischen dem fünften und sechsten Lebensjahr hat das Kind 

- bedingt durch e i n e besonders Konfliktes erworben. *' 

starke 

Ausprägung d i e s e s 

i n B e z u g a u f s e i n e s e x u e l l e n Wünsche und a n d e r e 

p h y s i s c h e F u n k t i o n e n - e i n a l l e s u m f a s s e n d e s Schuldgefühl 

D i e Abhängigkeit v o n i r r a t i o n a l e n Autoritäten schwächt d e n Willen des Kindes. E i n geschwächter W i l l e wiederum s t e i g e r t 

Fromm d i e Abhängigkeit - d i e s e r T e u f e l s k r e i s b e s t i m m t n a c h häufig d a s E l t e r n - K i n d - V e r h ä l t n i s . D i e 

natürliche R e a k t i o n d e s K i n d e s g e g e n d i e e l t e r l i c h e Autorität um s e i n e ist d i e Auflehnung. vom D r u c k , Das Kind 

"kämpft auch für nicht seine nur Befreiung sondern 

1) e b d . S. 1 7 0 . 

98 

Freiheit, führt nicht also 

es 

selbst auf 

zu 

sein." 

Im Gegensatz zwischen 

zu Freud zurück, sondern 

Fromm d e n 

Konflikt 

E l t e r n und K i n d e r n Das K i n d 

primär 

geschlechtliche 

Rivalitäten 

a u f den D r u c k d e r e l t e r l i c h e n Autorität a l l g e m e i n . t r i t t den Kampf a n , e s s e l b s t s e i n z u können, zu s e i n . s e l b 

s t ä n d i g e s m e n s c h l i c h e s Wesen" a l s für a n d e r e , durchsetzen." 3.4.3. Vom Das *' Gewissen das möglicherweise nur 

" e i n vollkommen 

Für manche 

K i n d e r i s t d i e s e r Kampf um d i e F r e i h e i t e r f o l g r e i c h e r aber" n u r w e n i g e k ö n n e n s i c h v o l l s t ä n d i g 

humanistische Gewissen, 

autoritären 

eine


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Vorstufe i n der Gewissensentwicklung i s t , u n t e r s c h e i d e t Fromm d a s h u m a n i s t i s c h e G e w i s s e n . " E s i s t d i e e i g e n 

e Stimme, die in jedem Menschen i s t die spricht abhängig und die von Das keinen äußeren auf S t r a f e n und Gewissen Belohnungen i s t . 

" humanistische 

Reaktion 

unserer 

Gesamtpersönlichkeit 

d e r e n r i c h t i g e s oder f a l s c h e s F u n k t i o n i e r e n , wobei d i e Reaktion n i c h t auf E i n z e l f u n k t i o n e n e r f o l g t , 

sondern " a u f a l l e Fähigkeiten, E x i s t e n z ausmachen". eine Kenntnis, den die sondern Charakter d i e u n s e r e m e n s c h l i c h e 

und i n d i v i d u e l l e allein auf den Geist bezieht, E s m e i n t d i e K e n n t n i s über uns s e l b s t ; einer "gefühlsbetonten Qualität" 

sich nicht 

a l s R e a k t i o n d e r G e s a m t p e r s ö n l i c h k e i t h a t . So r u f t d a s h u m a n i s t i s c h e G e w i s s e n e i n G e f ü h l d e r 

Zustimmung und Richtigkeit hervor bei Handlungen, Gedanken und Gefühlen, die e i n " r i c h t i g e s F u n k t i o n i e r e n " im Sinne der E 

n t f a l t u n g d e r Gesamtpersönlichkeit fördern. Im u m g e k e h r t e n F a l l t r i t t e i n Gefühl d e s Unbehagens und d e r i n n e r e n 

Unruhe a u f . "Gewissen i s t a l s o d i e Re-Aktion u n s e r e s 21 selbst" '. S e l b s t a u f uns 

1) e b d . S. 1 7 2 . 2) e b d . S. 1 7 3 . 

99 

E s i s t d i e "Stimme u n s e r e s w a h r e n I c h " , d i e u n s mahnt, "zu dem zu werden, was wir nach unseren im Möglichkeiten Leben." 

*' 2) Als als "Hüter d e s w a h r e n m e n s c h l i c h e n S e l b s t - I n t e r e s s e s 

1 1 

sein 

könnten." G l e i c h z e i t i g i s t e s entscheidenden moralischen 

auch 

"Ausdruck u n s e r e r 

Erfahrung 

I n ihm z e i g e n s i c h u n s e r e L e b e n s z i e l e und P r i n z i p i e n . , 

3 

"Stimme u n s e r e r l i e b e n d e n B e s o r g t h e i t um u n s s e l b s t " Seine 

' 

i s t d a s G e w i s s e n umso l e b e n d i g e r , j e e n g a g i e r t e r und p r o d u k t i v e r tätig d e r M e n s c h l e b t . vernehmbarer, 

umgebenden M e i n u n g e n und G e d a n k e n a u f s i c h s e l b s t hören k a n n . Fromm b e h a n d e l t Eigenschaften Gewissen nie der 

getrennt z w a r - um d i e zu zeigen geht aber der jeweiligen charakteristischen und humanistisches aus, immer daß sie beide jemand 

ansonsten Mensch davon autoritäres Stimme w i r d umso j e mehr s i c h d e r M e n s c h vom Getöse d e r i h n loslösen und w i r k l i c h 

getrennt, 

auftreten, des 

vielmehr 

G e w i s s e n h a t . Manchmal übernimmt d a s G e w i s s e n d i e F u n k t i o n Rationalisierung bewußt humanistischen weil er 

Gewissens: einer empfindet mißfällt. Schuldgefühle, Autorität weil er 

Unbewußt a b e r fühlt e r s i c h s c h u l d i g , w i e e r e s von s i c h e r w a r t e t . a l s Ausdruck des den w i r k l i c h e n 

nicht so lebt, Schuldgefühle verhindert 

Indem e r 

autoritären G e w i s s e n s d e k l a ^ Gründen für seine Schuldge4) 

r i e r t , v e r d e c k t e r s e i n e e i g e n t l i c h e n Schuldgefühle. Damit er, fühle gemäß s e i n e L e b e n s f ü h r u n g z u ändern, e m 

a n z i p i e r e n und Die Gewissen sind sein eigenes Leben e r n s t s i c h zu z u nehmen. 

N o r m i n h a l t e v o n autoritärem und h u m a n i s t i s c h e m identisch. Verschieden s i n d dagegen d i e Motive, 

a u s d e n e n h e r a u s Normen a n e r k a n n t w e r d e n . Fromm l e h n t für d i e I n d i v i d u a l - E n t w i c k l u n g d e s G e w i s s 

e n s die These ab, daß in e i n e r n i c h t autoritären G e s e l l s c h a f t 

1) e b d . S. 1 7 4 . 3) e b d . S. 1 7 4 . 

2) e b d . S. 1 7 5 . 4 ) e b d . S. 1 8 1 . 

100 

das 

autoritäre 

Gewissen 

eine 

unumgängliche wonach 

Vorstufe


61 von 215 22.01.2013 22:31 

des 

e i g e n t l i c h e n G e w i s s e n s s e i . D a r ü b e r h i n a u s schließt e r s i c h d e r These J u l i a n H u x l e y s an, autoritären 

Evolution Freiheit Gewissens eine der Menschheit " d i e Aneignung des Phase in der und ehe V e r n u n f t notwendige 

darstellte, 

s o w e i t e n t w i c k e l t waren, 

daß 

ein humanistisches 

G e w i s s e n m ö g l i c h w u r d e " *'. Er unterscheidet auf also eine erste Entwicklungsstufe des 

Gewissens, 

d e r e i n e Autorität d i e 

Gebote gegeben h a t , 

d i e i n e i n e r späteren E n t w i c k l u n g s s t u f e a u s V e r a n t w o r t u n g s b e w u ß t s e i n v o r s i c h s e l b s t vom M e n s c h 

e n a n e r k a n n t w o r d e n sind. 

3.5. 

G e w i s s e n und I n d i v i d u a t i o n b e i e.G.Jung 

3.5.1. Vorbemerkung B e r e i t s i n s e i n e m e r s t e n g r o ß e n Werk "Wandlung u n d Symbole 

d e r L i b i d o " s e t z t s i c h C . G . J u n g 1912 v o r a l l e m d u r c h s e i n Verständnis d e r L i b i d o a l s p s y c h i s c h e r E n e r g i 

e s c h l e c h t h i n d e u t l i c h von seinem L e h r e r F r e u d ab. Später schließt e r i n s e i n e K r i t i k a u c h F r e u d s U b e r - I c h B 

e g r i f f e i n . Damit i s t n a c h Jung n i c h t s w e i t e r gemeint, a l s d e r vom Bewußtsein e r w o r b e n e B e s t a n d a n t r a d i t i o 

n e l l e m Brauchtum, der sogenannte S i t t e n k o d e x . Neu s e i b e i F r e u d n u r , daß e r d i e im E i n z e l f a l l o f t unbewußten M 

o t i v e d e r 2) M o r a l t r a d i t i o n a u f g e z e i g t habe. Demgegenüber v e r s t e h t J u n g u n t e r G e w i s s e n e i n e d e r P s y c 

h e angeborene, s t r u k t u r e l l e E i g e n s c h a f t im Rahmen d e s ' I n d i v i d u a t i o n s p r o z e s s e s , d i e s i c h a u c h g e g e n 

den b e s t e h e n d e n S i t t e n k o d e x regen kann. 1) e b d . S. 1 8 2 . 2 ) J u n g , C a r l G u s t a v : Das G e w i s s e n i n p s y c h o l 

o g i s c h e r S i c h t . I n : P e t r i l o w i t s c h , N i k o l a u s ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n a l s Problem. D a r m s t a d t 1966. S. 

38-58. h i e r : S. 41. 3) J a c o b i , J o l a n d e : D e r Weg z u r I n d i v i d u a t i o n . Z u r i c h , S t u t t g a r t 1965. S. 131. 

3 

101 

Im 

folgenden und 

sollen als einem 

Jungs Prozeß 

Verständnis der 

menschlicher sowie in diesem 

Entwicklung Rolle 

Individuation, Gewissen 

Funktion 

des 

Archetypus 

Prozeß e r a r b e i t e t w e r d e n . 3.5.2. M e n s c h l i c h e E n t w i c k l u n g a l s Prozeß d e r Individuation D i e R e i f u n g d e s M e n 

s c h e n e r f o l g t n a c h J u n g im Rahmen d e r Individuation, Entwicklung Allgemeinen, Wesens" des von worunter "allgemein d e r 

Vorgang der die eines vom B i l d u n g und B e s o n d e r u n g v o n der Einzelwesen, speziell als 

psychologischen wird. *' 

Individuums 

Kollektivpsychologie 

unterschiedenen 

verstanden 

D e r Individuationsprozeß k a n n v e r l a u f e n a l s natürlicher, T e i l n a h m e bewußter A u s e i n a n d e r s e t z u n g , g l e i c h s a m 

autonom 

ohne 

v e r l a u f e n d e r und a l s bewußt e r l e b t e r und a k t i v g e s t a l t e t e r Prozeß. 

2 

' den J u n g als den Archetypus des 

S e i n Z i e l i s t d i e i n d i v i d u i e r t e Persönlichkeit, d i e i h r e n Mittelpunkt e r r e i c h t hat, "Selbst" bezeichnet. jeder Beziehung 

"die 

3


62 von 215 22.01.2013 22:31 

' Thesis der in reinen, der unbewußten Natur 

D i e s e s S e l b s t b e t r a c h t e t Jung d i a l e k t i s c h : e s v e r s u c h t i n und d i e A n t i t h e s i s Natur Der Er des I c h s 4) 

Synthesis bewußter 

zu v e r e i n i g e n . " vielmehr ein und die der stufenweiser, zweiten i s t dessen Vorgänge und Phasen 

Individuationsprozeß s t e l l t k e i n e g e r a d e L i n i e d a r . ist 

s i c h i n z w e i große A b s c h n i t t e g l i e d e r n l a s s e n : i n d i e d e r ersten Während die 1) Lebenshälfte. vom von Naturzweck, 

Natur aus steht "Während Expansion des Kulturzwecks. durch ersterer Hälfte 41. 

4 

geprägt des 

l e t z t e r e r u n t e r dem V o r z e i c h e n erste ebd. S. Lebens 

2) e b d . S. 2 5 . Ich und 

3 ) J u n g , C a r l G u s t a v : D i e B e z i e h u n g e n z w i s c h e n dem dem U n b e w u ß t e n . Zürich 1 9 4 5 . S. 175 und 2 0 3 . 4 ) A 

d l e r , A l f r e d : Zur a n a l y t i s c h e n P s y c h o l o g i e . Zürich 1 9 5 2 . S . 1 4 7 . 

102 

und d u r c h A n p a s s u n g an d i e Realität b e s t i m m t w i r d , d i e R e s t r i k t i o n bzw. zweiten." D e r e r s t e A b s c h n i t t d e r 

I n d i v i d u a t i o n läßt s i c h a l s " I n i t i a t i o n i n das E r w a c h s e n s e i n " oder a l s e i n e 

2) 

liegt die 

R e d u k t i o n auf das W e s e n t l i c h e , 

A n p a s s u n g a n d i e i n n e r e R e a l i t ä t i n d e r Bestimmung d e r 

"Initiation 

i n d i e äußere W i r k l i c h k e i t " b e z e i c h n e n . I n d e r Begegnung m i t d e r Umwelt muß d a s Kern des zusammenwachsen. Ich, 

den Jung Entscheidend die Persona i s t nennt I c h zu einem f e s t e n dabei jener Ausschnitt darin d e r e n Aufgabe 

und 

besteht, 

e i n e r e l a t i v gleichmäßige, 

den j e w e i l i g e n 

Ansprüchen d e r des und ist, Ichideals, von einem 

Z i v i l i s a t i o n angepaßte F a s s a d e z u b i l d e n . " e r f o l g r e i c h e n Verbindung man ' was jemand e i g e n t l i c h sich als Ideal 

vord.h. dessen, was 

Die Persona e n t s t e h t aus e i n e r stellt, 

m i t dem, was a l s I d e a l d e r j e w e i l i g e n Umgebung g i l t erwartet wird." 

3 

Jung meint m i t Persona a l s o n i c h t das, halten. Ohne ausgebildete 

s o n d e r n wofür e r s i c h hält und wofür a n d e r e i h n P e r s o n a w i r k t d e r Mensch u n s i c h e r 

und i s t m i t s e i n e n L a u n e n u n d Stimmungen d e r Umwelt p r e i sgegeben. A n d e r e r s e i t s m u ß e r s i c h d a v o r hüten, m i 

t s e i n e r P e r s o n a i d e n t i s c h z u w e r d e n und d a m i t i n s e i n e e i g e n e Maske g e f a n g e n 4) zu s e i n . A l s F o l g e d e 

r d u r c h d i e Umwelt e i n s e i t i g g e b o t e n e n Entwicklung hälfte auch lässigte, des "der Bewußtseins Schatten 5) Eigenschaften." D i 

e s e r S c h a t t e n wächst g l e i c h s a m a l s d e r wenig oder S p i e g e l d e s I c h und s e t z t s i c h a u s v e r d r ä n g t e n , 1 ) J a c 

o b i , J o l a n d e : a.a.O. S . 3 4 . 2) e b d . 4) ebd. S. S. 42. 493) 5) e b d . S. 4 9 . e b d . S. 5 0 . entsteht als die im in der ersten 

LebensIchaufbau vernachabgelehnte 

Summe g l e i c h g e s c h l e c h t l i c h e r 

103 

gar die 

nicht 

gelebten psychischen sozialen, 

Zügen 

des 

Menschen 

zusammen, 

aus m o r a l i s c h e n , 

e r z i e h e r i s c h e n oder nach Jung stehende als Gegenauch


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s o n s t i g e n Gründen a u s dem L e b e n a u s g e s c h l o s s e n w u r d e n . Neben d i e s e m einen d.h. das im "persönlichen scharfen 

Das S c h a t t e n " g i b t es in zum dem das Zeitgeist "heilende auch das "kollektiven i s t . eine Schatten", Gegensatz der allgemeine Böse, 

enthalten satzpaar 

I c h und s e i n eine 

Schatten bilden 

Ganzheit, 

Kraft" Bewußtmachen d e s *' der mit findet, wenn 

zugeschrieben wird. 

Von d a h e r h a t 

S c h a t t e n s t h e r a p e u t i s c h e Wirkung, Der der erste Abschnitt des 

indem d a d u r c h d i e 

a n g e s t r e b t e G a n z h e i t d e s M e n s c h e n ermöglicht w i r d . Individuationsprozesses, I c h " s e i n e n Abschluß " A u s k r i s t a 

l l i s i e r u n g des 

s o l l n a c h J u n g n u r dann dafür v o r l i e g e n . schwierige 

"künstlich" g e f ö r d e r t w e r d e n , 

b e s o n d e r e t h e r a p e u t i s c h e o d e r schicksalsmäßige Gründe D a z u gehören z.B. e i n e p s y c h i s c h e Neurosen oder auch 

2) 

U n e n t w i c k e l t h e i t , besondere Lebensangst, Lebenslagen, 

z u d e r e n Bewältigung dem Erfahrungen einer fehlen. setzt seinen "Nachdem da an, auf 

H e r a n w a c h s e n d e n d i e nötigen Der wo es zweite Abschnitt das sich gefestigte des Ich in 

Individuationsprozesses Rückwendung Selbst zu ' 

U r s p r u n g und Schöpfer n e u e L e b e n s k r a f t g e w i n n t . vom u n b e w u ß t e n hat, muß sich diesen das und Bereich Ich die des 

wickelt Beziehung wird." a u s .dem 

w e i t wegentihm w i e d e r es nicht auch eine 

herstellen, wurzellos So als kann man "das 

neu m i t Teil 

ihm v e r b i n d e n , d a m i t 

3 

bleibt 

unlebendig des des Ich 4) 

Individuationsprozesses Selbst und 

Herauswachsen 

als 

neue V e r w u r z e l u n g i n ihm" Die sich 1) 3) Wende somit S. S. vom ersten von auf zum prozesses variiert nicht 52. 54. 

ansehen. zweiten Abschnitt zu des Individuationsund läßt festlegen. Individuum Zeitspanne S. S. 53. 54. 

Individuum eine 

bestimmte 2) 4) 

ebd. ebd. 

ebd. ebd. 

104 

Aus 

dem 

Ergebnis 

des 

Individuationsprozesses 

- 

einer 

S y n t h e s e a l l e r T e i l a s p e k t e d e r bewußten und unbewußten P s y c h e - g e h t das W i s s e n des Menschen um s e i n A u s g 

e l i e f e r t s e i n a n e i n e i r r a t i o n a l e M a c h t h e r v o r . Nach c h r i s t l i c h e m Verständnis i s t d a m i t G o t t a l s P e r s o n 

v o n t r a n s z e n d e n t e r und m e t a p h y s i s c h e r religiösen Urdrang" Natur gemeint. entspricht Einem "autochthonen des Menschen 

das Glaubenkönnen


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a l s U r f u n k t i o n von G e b u r t an. S i e s t e l l t nach Jung e i n e angeborene Notwendigkeit d e r menschlichen Seele dar, der So 

psychischen entspricht das d i e n i c h t ohne s c h w e r e übergangen des werden Schädigung Gesundheit Ergebnis kann. 

Individuationsprozesses 

dem Bewußtmachen u n d d e r V e r a r b e i t u n g d i e s e r U r f u n k t i o n . J u n g s i e h t d i e U r s a c h e j e d e r N e u r o s e i n e i 

n e r Störung d i e s e r r e l i g i ö s e n U r f u n k t i o n d e r S e e l e . B e i i h r e r Hemmung o d e r U n t e r b i n d u n g s u c h t s i c h d 

e r Mensch d e n e n e r verfällt u n d d i e inneren Erlebens seelische 3.5.3. führen, worauf Ersatzgötter, seines z u e i n e r Verarmung *' im 

Individuationsprozeß 

s i c h dann e n t s p r e c h e n d e 

Störungen e i n s t e l l e n . Rolle des Gewissens 

Die 

und s e i n e A n s i e d l u n g i n d e r m e n s c h l i c h e n P s y c h e D i e g e n a n n t e religiöse U r f u n k t i o n d e r S e e l e s t e h t i n 

u n m i t t e l b a r e r B e z i e h u n g zum G e w i s s e n : B e i Störung, N i c h t w a h r n e h m u n g o d e r U n t e r d r ü c k u n g d i e s 

e r F u n k t i o n kommt e s z u Störungen d e s s e e l i s c h e n G l e i c h g e w i c h t s . D a d a s Gewissen auf d i e Erhaltung der 

menschlichen Ganzheit ausgerichtet i s t , "natürliche t r i t t e s b e i s o l c h e n Störungen i n i n dem n a c h J u n g F u n k t i o n . E s läßt 

s i c h u n a b w e i s b a r v e r n e h m e n , wenn d e r R e i f u n g s a u f t r a g der S e e l e " , 

d i e religiöse B e s t i m m u n g d e s M e n s c h e n zum A u s d r u c k kommt, 2) i n i r g e n d e i n e r W e i s e gestört i s t . 1) e b d . S. 

1 2 5 . 2) ebd. S. 130/131. 

105 

Das tung 

Gewissen b e s i t z t des 

somit 

im 

Blick 

auf 

die 

Selbsterhal- 

Individuums 

bewußtmachende 

Qualität. 

Nun s t e l l t s i c h d i e F r a g e n a c h U r s p r u n g u n d A n s i e d l u n g des G e w i s s e n s i n d e r m e n s c h l i c h e n P s y c h e . 

das kurz d a r g e s t e l l t werden s o l l : Jung u n t e r t e i l t d i e Psyche Mit Bewußtsein meint er die als der zum Gesamtheit a l l e r 

psychischen Aussenwelt zugewandte die die Zu Vorgänge i n Bewußtsein und U n b e w u ß t e s . S e i t e der Psyche, d.h. F u n k t i o n e n u 

n d Tätigkeiten, Ich unterhalten. Wie F r e u d , s o v e r s u c h t auch Jung s i e i n einem Modell z u v e r d e u t l i c h e n , 

Beziehung p s y c h i s c h e r 

Inhalte 

d i e s e n F u n k t i o n e n zählen d i e r e f l e k t i e r e n d - u r t e i l e n d e n d e s D e n k e n s und Fühlens und d i e stärker i r r a t i o 

n a l w e r t e n d e n F u n k t i o n e n d e s E m p f i n d e n s und I n t u i e r e n s . Das Unbewußte besteht aus persönlichem und 

kollektivem Unbewußtem. Z u e r s t e r e m zählt Jung v o r a l l e m d i e also a l l zu den 

" s o g e n a n n t e n gefühlsbetonten Komplexe, d i e d i e persönliche Intimität d e s s e e l i s c h e n L e b e n s a u s m a c h e n " d a s 

Verdrängte, Gedachte Vergessene, das und Gefühlte, des in enger Beziehung 2) u n t e r s c h w e l l i g Wahrgenommene, 

Erlebnissen 

Individuums 

steht. " I n h a l t e und ^ Es i s t sind seit den 

Demgegenüber s i n d i m k o l l e k t i v e n Unbewußten cum g r a n o s a l i s d i e s e l b e n s i n d " , e n t h a l t e n . e i n e i n j e d e m 

Menschen v o r h a n d e n e , G r u n d l a g e überpersönlicher dar, was typische Natur. Die der 

V e r h a l t e n s w e i s e n , w e l c h e ü b e r a l l und i n a l l e n I n d i v i d u e n 

3 

allgemein s e e l i s c h e Inhalte Niederschlag dessen Menschheit 

völlig u n d i f f e r e n z i e r t und s t e l l e n d e n Reaktionsweisen Übermacht, Uranfängen s i n d , Angst, der Gefahr, und Kinder 

i n a l l g e m e i n m e n s c h l i c h e n S i t u a t i o n e n wie Kampf, Eltern Beziehungen der G e s c h l e c h t e r väterliche und mütterliche 

zueinander, 

1 ) B a u m h a u e r , O t t o : Das V o r - U r t e i l d e s G e w i s s e n s . Limburg 1970. S. 49/50. 2) J u n g , C a r l Gustav: P s y c h o l o g 

i s c h e Typen. Zürich 1 9 6 0 . S. 6 9 0 . 3) B a u m h a u e r , O t t o : a.a.O. S. 4 9 . 

106 

Haltungen 

zu L i e b e ,


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Haß, 

G e b u r t und Tod. "pattern d i e i n Mythen und s i n d schwer 

Jung nennt d i e s e A r c h e t y p e n von j e h e r vorhandene of behavior". Märchen, Er meint damit Motive, Es 

Träumen und D e l i r i e n m i t b e s o n d e r s b i l d h a f t e m Zeichen, die d i e d i e H e r k u n f t und p s y c h i s c h e alles individuell 

Geschehen als 

Gefühlston immer w i e d e r e r s c h e i n e n . interpretierbare Die Archetypen sind 

Mächtigkeit d e s k o l l e k t i v e n Unbewußten m a n i f e s t i e r e n . Grundlage Seelischen. D e r Mensch w i r d v o n i h n e n n i c h t 

überfallen, s e l b s t das 2) archetypische 

sondern v o l l z i e h t sein je eigenes. 

I n d i e s e m k o l l e k t i v e n Unbewußten 

l i e g t n a c h J u n g d e r O r t d e r E r f a h r b a r k e i t d e s Numinosen und i s t d a m i t a u c h d a s G e w i s s e n a n z u s i e d e l n . 

" E s i s t ' G o t t e s Stimme', d i e s i c h d e r s u b j e k t i v e n A b s i c h t o f t i n s c h n e i d e n d e m G e g e n s a t z i n d e n Weg s t 

e l l t und gegebenenfalls 4„ 3) erzwingt." Von daher liefert um oder das Gewissen Gewißheit (...), 4) einen über Spezialfall den den von Wert 

"Wissen jener eine emotionalen e i n e höchst unwillkommene Entscheidung 

Vorstellungen Handelns 

w e l c h e w i r von 

Motiven 

unseres 

haben." ein Handelns und e i n 

Zum G e w i s s e n gehört d e r e l e m e n t a r e W i l l e n s a k t bzw. n i c h t bewußt b e g r ü n d e t e r A n t r i e b d e s U r t e i l d e s 

vernünftigen Gefühls, Bezugnahme e r k e n n e n läßt. Somit das bzw. gehören dazu gewissermaßen als des zwei Stockwerke: und das 

psychische verwerfende Geschehen Urteil Grundlage 

d.h. e i n W e r t u r t e i l , d a s 

neben o b j e k t i v e m s a c h l i c h e m C h a r a k t e r a u c h d i e s u b j e k t i v e 

annehmende 

Subjekts. 

Die 

moralische Bewußtsein 

B e w e r t u n g d e s H a n d e l n s i s t d a b e i n i c h t immer e i n e S a c h e d e r C o n s c i e n t i a , s o n d e r n k a n n a u c h ohne d 

a s 1 ) J a c o b i , J o l a n d e : a.a.O. S . 1 8 . 

2 ) S p e n g l e r , E r n s t : Das G e w i s s e n b e i F r e u d und J u n g . Zürich 1 9 6 4 . S . 4 2 f . 3 ) J u n g , C a r l G u s t a v : Das G e 

w i s s e n i n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t . S. 4 8 . 4) e b d . S. 3 8 . 5) e b d . S. 3 8 . 

107 

funktionieren, 

z.B. i n e i n e m n a c h f o l g e n d e n Traum. daß d i e a l l g e m e i n e Moralität 2) Bekundung des "außerordentlich 

D a r a u s schließt J u n g a u c h , 

e i n G r u n d g e s e t z d e s Unbewußten s e i . Insofern das Gewissen eine W i r k s a m e n " i s t , d i e Stimme d e s G e w i s s e n s n a 

c h J u n g d i e Stimme G o t t e s i s t , Sittenkodex. vom dem ethischen Freudschen wird der Von s o s t e h t d a s G e w i s s e n a u c h 

über dem unterscheidet Während 

1 

daher 

Jung 

das 

moralische Gewissen e r somit Selbst. das Konstellabzw. seiner 

Gewissen. Über-Ich Mensch 

im 

moralischen bezeichnet 

Forderungen des 

Sittenkodex 

zum A u s d r u c k kommen, 

enspricht, gegenüber 

e t h i s c h e Gewissen e i n e u n m i t t e l b a r e F u n k t i o n des Darin archetypischen tionen aufgefordert, unvertretbaren Das 

moralische


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aus f r e i e r E n t s c h e i d u n g S t e l l u n g z u zu meldet entsprechen. sich bei menschlichem während d a s e t h i s c h e bei 

PflichtenC.G.Jung also 

nehmen und s o s e i n e I n d i v i d u a t i o n z u v o l l z i e h e n , Bestimmung Gewissen 

V e r h a l t e n p r o und c o n t r a d i e S i t t e , möglichen m o r a l i s c h e n kollision, zwei Zusammenfassend 

Gewissen i m F a l l p r i n z i p i e l l e r Z w e i f e l zwischen zwei Verhaltensweisen, sich i n Funktion t r i t t . lassen im G e w i s s e n b e i 

"einerseits die Lösung durch d i e Erinnerung Schöpfung ' 

Tatbestände f e s t s t e l l e n : ihre 

an und d i e Ermahnung d u r c h d i e S i t t e und a n d e r e r s e i t s d i e P f l i c h t e n k o l l i s i o n und eines d r i t t e n Standpunktes. 

E r s t e r e r i s t d e r m o r a l i s c h e und 

3 

l e t z t e r e r der e t h i s c h e Aspekt des G e w i s s e n s a k t e s . " 

1 ) v g l . dazu das g e s c h i l d e r t e B e i s p i e l b e i J u n g , C a r l G u s t a v : a.a.O. S . 3 9 . 2) e b d . S. 4 3 . 3) e b d . S. 5 8 . 

108 

3.6. 

Viktor E. Fähigkeit, 

Frankl: Sinn zu 

Gewissen a l s i n t u i t i v e erkennen 

3.6.1. 

Vorbemerkung z u F r e u d nimmt F r a n k l a n , nicht von in ihm unbefriedigten entwickelten daß d i e U r s a c h e liegt, *' er will 

Im Gegensatz für Mit Neurosen Hilfe 

Trieben 

s o n d e r n i m v e r g e b l i c h e n R i n g e n d e s Menschen u m S i n n . der Logotherapie 2) 

"die Dimension des e i g e n t l i c h M e n s c h l i c h e n " beitragen. L o g o t h e r a p i e und E x i s t e n z a n a l y s e h a b e n d a s 

Menschen b e i Beistand 3.6.2. Die zu Der der Suche nach 

3 

erschließen 

und d a m i t z u e i n e r V e r m e n s c h l i c h u n g d e r P s y c h o t h e r a p i e Ziel, dem 

Sinn, 

"nach e i n e m Logos", 

leisten. Mensch 

' Ringen Seele um Sinn nach Frankl nicht 

im 

E i n h e i t von 

L e i b und 

i s t 

imstande, d i e m e n s c h l i c h e G a n z h e i t d a r z u s t e l l e n ; dazu gehöre a u c h d a s G e i s t i g e , " s o g a r a l s s e i n E i g e n 

t l i c h e s " 4) hinzu. übersteigt und Die per Der Mensch i s t a l s o e i n e l e i b l i c h - s e e l i s c h Menschlicher G e i s t Gegebenheit sind 

^ des Menschseins determiniert Geistigkeit, Produkt von d.h. d e r Mensch i s t n i c h t und n i c h t i s t w e l t o f f e n und durch 

Sinnverleihung die kreatürliche g e i s t i g e Ganzheit. Verantwortung. Existentlale se durch 

F r e i h e i t und V e r a n t w o r t u n g , Triebe 

V e r e r b u n g u n d Umwelt. " E r i s t e i n Wesen, d a s immer 1) F r a n k l w i r f t Freud vor, menschliche S i n n o r i e n t i e r t h e i t a 

l s T r i e b d e t e r m i n i e r t h e i t z u v e r k e n n e n und d e s Menschen V e r a n t w o r t l i c h k e i t wegen d i e s e r f ä l s c h l i c h 

angenommenen D e t e r m i n i e r t h e i t z u l e u g n e n ( v g l . : Das M e n s c h e n b i l d i n d e r S e e l e n h e i l k u n d e . S t u t t g 

a r t 1959. S . 1 0 0 / 1 0 1 ) . 2 ) d e r s . : D e r Mensch v o r d e r F r a g e n a c h dem S i n n . München,Zürich 1 9 7 9 , S. 196. 3) Dabei v 

e r s t e h t F r a n k l u n t e r E x i s t e n z a n a l y s e n i c h t d e Analyse der E x i s t e n z , sondern d i e Analyse auf d i e E x i s t e n z h 

i n (ebd. S . 1 9 7 ) . 4) d e r s . : D e r Unbewußte G o t t . München 1974. S. 20. 5 ) N o w a k , A n t o n i J . : G e w i s s e n und G e w i s s 

e n s b i l d u n g h e u t e i n t i e f e n p s y c h o l o g i s c h e r und t h e o l o g i s c h e r S i c h t . S.44. 

109 

e n t s c h e i d e t , was e s i s t . E i n Wesen, maßen e i n e Möglichkeit b i r g t , herabzusinken oder *' Willen sind zum Sinn sich zu 

aufzuschwingen." Macht, alle sondern auf das 

das i n s i c h g l e i c h e r Niveau e i n e s Tieres Leben 

einem heiligmäßigen 

D e r Mensch i s t l e t z t l i c h w e d e r vom W i l l e n z u r L u s t n o c h z u r vom durchdrungen. d.h. Menschliche Triebe immer schon p e 

r s o n i f i z i e r t , 

T r i e b h a f t i g k e i t i s t b e i m M e n s c h e n immer s c h o n v o n 2) geistigen Sein zum Stellungnahme in Form e i n e s und und zur i


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s t überformt. Du z u b e g e g n e n und e s gibt ' und d i e menschlicher zu S i n n z u f i n d e n und a n d e r e m Begegnung, 

3 

einer 

Z i e l d e s Menschen i s t e s , menschlichen lieben. einen Grund "Beides, 

Erfüllung immer 

dem M e n s c h e n 

Glück 

Lust." die 

"Menschsein w e i s t Transzendenz ihrer 

s c h o n über s i c h h i n a u s Essenz 

selbst 

Entwicklung." So s i n d d i e Bindung a n Werte aus E x i s t e n z zu v e r s t e h e n , 

S u c h e n a c h S i n n und d i e daß d e r Mensch u n m i t t e l b a r E n t w i c k l u n g von d a h e r 

der S e l b s t t r a n s z e n d e n z menschlicher daraus, 

a u f G o t t b e z o g e n i s t und s e i n e 

e n t e l e c h i a l b e d i n g t i s t . D e r Mensch i s t n a c h F r a n k l d a s Wesen, d a s " l e t z t l i c h und e i g e n t l i c h a u f d e r S u c 

h e n a c h 4) Sinn i s t . " ' 3.6.3. Das Gewissen a l s Sinnorgan 

Auf d e r S u c h e n a c h S i n n w i r d d e r M e n s c h g e l e i t e t vom Gewissen, d a s a l s S i n n o r g a n z u den s p e z i f i s c h m e n 

s c h l i c h e n ^' Phänomenen g e h ö r t . 

1) F r a n k l , V i k t o r S. 9 9 . 

E.: 

D e r Mensch v o r d e r F r a g e n a c h dem S i n n . 

2 ) d e r s . : Grundriß d e r E x i s t e n z a n a l y s e und L o g o t h e r a p i e . I n : d e r s . u . a . ( H r s g . ) : Handbuch d e r N e u r o s 

e n l e h r e und P s y c h o t h e r a p i e . Bd. I I I . S . 6 8 3 . 3) d e r s . : Der Mensch v o r d e r F r a g e n a c h dem S i n n . S. 2 

Bern,Stuttgart,Wien 1978. 101. 4) e b d . S. 1 0 0 . 5) d e r s . : S. 2 6 . Der W i l l e zum S i n n . 

110 

F r a n k l d e f i n i e r t e s " a l s d i e i n t u i t i v e Fähigkeit, d e n einmaligen und einzigartigen Sinn, der in jeder Situation v e r b o r g e 

n i s t , aufzuspüren." * ' Das G e w i s s e n r e i c h t i n e i n e unbewußte T i e f e , w u r z e l t i n e i n e m unbewußten G r u n d . Moral es 

in vorausgeht. seiner Es i s t p r a e l o g i s c h im Sinne e i n e s das a l l e r e x p l i z i t e n irrational, nie weil nennt es auch p r a e m o r a 

l i s c h e n Wertverständnisses, Frankl unmittelbaren 

Vollzugswirklichkeit 

restlos rationalisierbar i s t , 

sondern s i c h e r s t i n e i n e r 2) 

sekundären R a t i o n a l i s i e r u n g e r s c h l i e ß t . H i n z u kommt e i n w e i t e r e s : Wie s i c h dem B e w u ß t s e i n S e i e n d e s 

e r s c h l i e ß t , Sein-Sollendes, zu erschlossenen geistigen Schau durch als Gewissen also nichts Zur Wirkliches, Verwirklichendes. 

Realisierung die nach der in im s o dem G e w i s s e n ein es erst der der zu das U m das zuvor i s t das Gewissen sondern 

z u - s o l l e n d e n Möglichkeiten b e d a r f Frankl "So geschieht. muß erweist 

Antizipation, Intuition zu 

einem Akt sich es 

eine wesentlich 

intuitive das 

Funktion: Gewissen 

Realisierende 

antizipieren, 

i n t u i e r e n ; und i n d i e s e m S i n n e i s t d a s G e w i s s e n , lisierbar. " Das Gewissen ' der Existenzanalyse Frankls hat 

E t h o s tatsächlich i r r a t i o n a l und n u r nachträglich r a t i o n a 3 

in 

nichts 

zu 

t u n m i t dem Ü b e r - I c h F r e u d s . n i c h t a u s dem E s Gewissen n i c h t Strafe, auf das 

So w i e s i c h L i e b e g e n e t i s c h so kann nach F r a n k l das r e d u z i e r t werden. dem Über-Ich 

a b l e i t e n läßt, Über-Ich


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D a s G e w i s s e n kommt ü b e r a l l d a n i c h t z u Wort, wo F u r c h t v o r H o f f n u n g a u f L o h n o d e r d e r Wunsch, menschliches 

' zu g e f a l l e n , bestimmen. 

4 

E n t s c h e i d e n und H a n d e l n 

1 ) F r a n k l , V i k t o r E . : Ärztliche S e e l s o r g e . Wien 1 9 6 6 . S . 5 6 . 2) d e r s . : D e r M e n s c h v o r d e r F r a g e n a c h dem 

S i n n . S. 66. 

3) e b d . S. 6 7 . 4) e b d . S. 6 1 . 

Ill 

L i e b e und G e w i s s e n der Weise, "daß das 

s i n d s p e z i f i s c h humane Gewissen eine 

Prinzipien 

in während 

M a n i f e s t a t i o n der zur Selbsttransm 

e n s c h l i c h e n Fähigkeit z u S e l b s t d i s t a n z i e r u n g i s t , s i c h d u r c h d i e L i e b e m e n s c h l i c h e Fähigkeit zendenz m 

a n i f e s t i e r t . " *' Man könnte g e n e i g t s e i n , die intuitive durch Erschließung Gewissen 

i n d i v i d u e l l e r Wertmöglichkeiten 

das 

als 

i n s t i n k t i v z u b e t r a c h t e n und d a n a c h d a s G e w i s s e n i m Gegensatz zur p r a k t i s c h e n Vernunft a l s e t h i s c h e n I n 

s t i n k t zu verstehen. Frankl auf s t e l l t demgegenüber f e s t , zielt daß d e r I n s t i n k t immer ist, 

Allgemeines 

und w e s e n t l i c h 

schematisch 

d.h. d a s T i e r r e a g i e r t gemäß s e i n e r I n s t i n k t e a u f b e s t i m m t e Merk- und W i r k m a l e Schema, immer n u r n a c h e i 

n e m f e s t e n Der v i t a l e d a s für a l l e i n g l e i c h e r W e i s e g i l t . 2) das Es Individuelle. dem "das in beschriebenen Eine, einer 

Verständnis auf dem M e n s c h e n A n t w o r t und e i n z i g a r t i g e konkreten funktioniert Gewissen: "jene nach gibt 

I n s t i n k t vernachlässigt Ganz anders das Frankls 

konkrete Lebensfragen, erschließt, Möglichkeit womit einer 

indem e s einmalige 

das not t u t " 

konkreten 

3 

Person 

S i t u a t i o n " gemeint i s t . ' 1 ) F r a n k l , V i k t o r E . : D e r P l u r a l i s m u s der. W i s s e n s c h a f t e n und d i e E i n h e i t d e s 

M e n s c h e n . I n : P e t r i l o w i t s c h , N i k o l a u s ( H r s . ) : Die S i n n f r a g e i n der P s y c h o t h e r a p i e . D a r m s t a d t 

1972. S. 494. 2) " D i e W i r k s a m k e i t d i e s e s I n s t i n k t s c h e m a s s t e h t und fällt a l s o d a m i t , daß e s n u r a l l g e m e i 

n g i l t , daß e s n u r n a c h dem G e s e t z d e r a l l g e m e i n e n Z a h l g i l t , w ä h r e n d e s i m E i n z e l f a l l n i c h t nur v e r s a 

g t , sondern das E i n z e l w e s e n g e r a d e z u d a z u verführt, u n t e r g e w i s s e n Umständen z w a r d u r c h a u s instinktgemäß, a 

b e r g e r a d e darum a u s g e s p r o c h e n z w e c k w i d r i g 'unvernünftig' s i c h z u v e r h a l t e n . D a s s e l b e i n s t i n k t i v e R 

e a k t i o n s s c h e m a , d a s e t w a d e r Majorität d e r A m e i s e n , dem g a n z e n A m e i s e n s t a a t , d a s L e b e n erhält o d e r 

r e t t e t , k a n n d i e e i n z e l n e A m e i s e u n t e r Umständen um i h r L e b e n b r i n g e n " ( d e r s . : D e r Mensch v o r d e r F r a 

g e n a c h dem S i n n . S . 6 8 . ) . 

3) e b d . S. 6 7 . 

112 

Das G e w i s s e n erschließt s o m i t i n d i v i d u e l l e s S e i n - S o l l e n d e s , das Im aufgrund Aufweis seiner zu Individualität von 

keinem g e n e r e l l e n in einer und a l l g e m e i n f o r m u l i e r t e n G e s e t z gefaßt w e r d e n k a n n . von verwirklichendem Sollen 

konkreten S i t u a t i o n erschließt d a s G e w i s s e n dem M e n s c h e n 

- d e s s e n l e t z t e r B e z u g s p u n k t und höchster Wert i n d e r Wertehierarchie Gott i s t - Sinn. 

3.7. 3.7.1. Zu den 

Personales Gewissen b e i Vorbemerkung Vertretern Caruso. der 

I g o r A. 

Caruso 

Tiefenpsychologie, 

die 

Freuds zu


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T h e o r i e e r w e i t e r t und d i f f e r e n z i e r t haben, Igor A. Sein anthropologisches einem d i a l e k t i s c h e n P e r s o n a l i s m u s 

. 

gehört a u c h 

Konzept n e i g t 

E r b e m ü h t s i c h um e i n e deren Personalisation 

möglichst g e s a m t h e i t l i c h e E r f a s s u n g d e s M e n s c h e n , o b e r s t e Gesetzmäßigkeit d i e p r o g r e s s i v e ist. 

D 

M e n s c h l i c h e E n t w i c k l u n g a l s Prozeß d e r Personalisation 

3.7.2. 

P e r s o n a l i s a t i o n nach C a r u s o i s t weder g l e i c h s e t z b a r m i t der I n d i v i d u a t i o n b e i C G . J u n g noch m i t d e r V 

e r g e s e l l schaftung des Ichs in der Psychologie Adlers. Das Ziel der Personwerden bedeutet nicht Individuumwerden. 

P e r s o n a l i s a t i o n i s t n i c h t e i n Maximum a n I n d i v i d u a t i o n , s o n d e r n d e r e n Optimum. I n d i v i d u a t i o n würde 

hingegen, und "Die überoptimale S t e i g e r u n g d e r Die nicht Personalisation 'auf Kosten' I s o l a t i o n bedeuten. geht letztlich 

a l s Optimum d e r R e a l i s a t i o n z w i s c h e n I n d i v i d u e l l e m 

Gemeinschaftlichen, 

sondern s t e l l t deren e i g e n t l i c h e , 2) mögliche E n t f a l t u n g d a r . " 

der Spezies, 

best- 

1 ) v g l . d a z u v o r a l l e m : C a r u s o , I g o r A . (und M i t a r b e i t e r ) : B i o s , P s y c h e und P e r s o n . F r e i b u r g 1 9 5 7 . 2 

) N o w a k , A n t o n i J . : a.a.O. S . 4 7 . Anm. 1 2 8 . D a r i n b e z i e h t s i c h Nowak a u f C a r u s o , I g o r A. : a.a.O. S. 417-418. 

113 

I n s o f e r n i s t Person-Werdung vollzieht sich dialektisch, des Da Geistes Sinn bilden eine 

"typisch-human". 

Sie 

"denn d i e W i d e r s p r ü c h e *' nach von Caruso Werten 

z w i s c h e n d e r D e t e r m i n a t i o n d e s L e i b e s und d e r F r e i h e i t Persönlichkeit." Daseins und A u f g a b e m e n s c h l i c h e 

n a b s o l u t e und 

an e i n e 

transzendente 

Ordnung 

g e b u n d e n i s t , gehört z u r P e r s o n - W e r d u n g d i e R e i f u n g a u f d i e s e t r a n s z e n d e n t e Ordnung h i n . Entwicklung 

Versuche meint, "durch Prozeß Widerspruch der und unzählige Formen." z i e l t darauf, muß den überzugehen z u höheren, differenzierteren 

Personalisation Man Entwicklung weniger 

Der o n t o g e n e t i s c h e determiniert 

daß d i e P e r s o n i m L a u f e i h r e r und w e n i g e r Menschen a u f j e d e r S t u f e d e r Menschen d a r i n , 

heteronom w i r d . 

Entwicklung a l s Person "die 

v e r s t e h e n , g l e i c h z e i t i g b e s t e h t a b e r d i e Aufgabe des immer mehr P e r s o n z u w e r d e n , d e n n P e r s o n i s t n i c 

h t d i e Summe e i n e s a b s t r a k t e n I n d i v i d u u m s und e i n e r e b e n s o a b s t r a k t e n s t a t i s c h e n Umwelt, Person i s t e 

i n s i c h w a h r s c h e i n l i c h quantenhaft ausdehnendes e i n h e i t l i c h e s W i r k f e l d . " ' 

3 

sondern d i e 

C a r u s o b e z e i c h n e t d i e P e r s o n schließlich a l s inkommunikables Gestaltungsprinzip, das 

"ein e i n Optimum 4) 

sowohl 

a n I n d i v i d u a t i o n i n n e r h a l b der S p e z i e s a l s auch a n Beziehungen Ein stets den bildet zum Du, Weg der zu sich der selbst, 

der zur Welt von darstellt." Natur und W e l t 

Bewußtwerden 

Entfremdung 

Befreiung, 

Personalisation. 

I n s o f e r n i s t d i e s e r Prozeß e i n d i a l e k t i s c h e r : " D i e P e r s o n s t e h t i m Brennpunkt d i e s e r zwei P o l a r i s i e r u n g 

e n , d i e G l e i c h g e w i c h t suchen, i n d e m s i e s i c h w i d e r s p r e c h e n und d a d u r c h d i e D i a l e k t i k d e r P e r s o n a l i 

s a t i o n ermöglichen." ^ ' 1) e b d . S. 47.


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2 ) C a r u s o , I g o r A.: D e r Vorstoß i n s W e l t a l l a l s p s y c h o l o g i s c h e s P r o b l e m . I n : D e r P s y c h o l o g e . 1 1 ( 1 9 6 

0 ) . H e f t 12. S. 4 6 6 . 3 ) d e r s . : P e r s o n und S y m b o l . I n : J a h r b u c h für P s y c h o l o g i e und P s y c h o t h e r a p i e . 2/3 

( 1 9 5 5 ) . S . 124. 4 ) d e r s . ( u n d M i t a r b e i t e r ) : B i o s , P s y c h e und P e r s o n . S . 4 2 0 . 5) d e r s . : S o z i a l e Aspekte 

der Psychoanalyse. S t u t t g a r t 1962. S. 56. 

114 

3.7.3. 

Das p e r s o n a l e 

Gewissen 

als 

angeborener 

a u s l ö s e n d e r M e c h a n i s m u s für W e r t b e z ü g e Caruso b e s c h r e i b t das manchmal als nicht bewußte des In eine Qualität 

Scnema. die Gewissen a l s gelebte, Sicherheit Menschseins. der einer *' Gestalt und des eingelebt, wenn a u c h und 

Transzendenz 

E s i s t e i n auf Weltoffenheit h i n r e z e p t o r i s c h angelegtes angeborenes Über-Ich d.h. das symbolischen für Caruso i s t wird 

Gewissensfunktion scheint geprägt 

Über-Ich 

"Verteidigungsmechanis das in der 

mus a u f dem Wege zum G e w i s s e n , faktische progressiven muß". 

2 

"die provisorische 

Repräsentanz 

des 

Gewissens, 

P e r s o n a l i s a t i o n d i a l e k t i s c h überwunden w e r d e n 

' die den Subjektivismus Subjektivismus" seiner zeigt. Zeit 

3 

D i e Ü b e r - I c h L e h r e w e r t e t C a r u s o a l s e r n s t z u nehmende Zeiterscheinung, "Janusgesicht und das jeglichen ' 

S i e b e s a g t zum e i n e n , daß d i e e i g e n e i n d i v i d u e l l e I n t e n t i o n das e i g e n e i n d i v i d u e l l e Motiv 

ausschlaggebend i s t , w e i l das e i g e n e Wertesystem aus der Person s e l b s t e n t s t a n d e n i s t S i e b e s a g t zum a n d e r e n a 

u c h , maßen r e l a t i v s i n d , daß a l l e s u b j e k t i v e n I n t e n t i o n e n und a l l e s u b j e k t i v e n M o t i v e o f f e n k u n d i g g 

l e i c h e r d a s i e dem Zwang d e s M i l i e u s u n d den "Das M i l i e u alles r e l a t i v e n B e s t i m m u n g e n d e r Umwelt e n t s t a 

m m e n . also mit seinen spezifischen Bedingungen 

schafft 4) 

d a s , was w i r a l s W e r t s e t z u n g w a h r n e h m e n . " Werte, s i e s o r g t dafür, 

Somit 

l i e f e r t d i e G e s e l l s c h a f t das l e t z t e K r i t e r i u m d e r wahren daß d e r e i n z e l n e s i e e r k e n n t und anerkennt. 1 ) d e 

r s . : T i e f e n p s y c h o l o g i e und A n g s t . S. 2 4 7 . 2 ) N o w a k , A n t o n i J . : a.a.O. S . 5 0 / 5 1 . 3 ) C a r u s o , I g o r A.: P e r 

s o n und G e w i s s e n . I n : J a h r b u c h P s y c h o l o g i e und P s y c h o t h e r a p i e . 2 ( 1 9 5 4 ) . H e f t 4 . S. 341-353. h i e r : S. 

344. 4) e b d . S. 3 4 4 . für I n : Anima.3 (1953). 

115 

A l s a n g e b o r e n e r auslösender Mechanismus i s t d a s G e w i s s e n nicht Es Zur der zu Erbe des Über-Ich, in sondern von Anfang 

Stufen, *' an Werte es bedarf Fähigkeit, z u können, Eltern zu und an vorhanden. entwickelt Entfaltung zu sein sich verschiedenen 

angeborenen erkennen der von vergleichbar 

d e r a n g e b o r e n e n Fähigkeit z u s p r e c h e n . dieser und gebunden sie mit 

Auseinandersetzung überwinden und zur 

Gesellschaft 

repräsentierten W e r t w e l t . I h r Z i e l i s t e s , d a s Über-Ich Selbstbestimmung finden. Der e x i s t e n z i e l l e D r a n g d e s 

Menschen z u F r e i h e i t und S e l b s t b e s t i m m u n g z u kommen u n d über d a s e i g e n e L e b e n u n d s e i n e G e s t a l t u n g 

b e s t i m m e n z u können, Stufe zum p e r s o n a l e n Gewissen. "Eine entspricht einer normale, gesunde 

Persönlichkeitsentwicklung i s t d a d u r c h g e k e n n z e i c h n e t , daß allmählich a n d i e S t e l l e d e s i n d e r K i n d h e i t a n e r z o 

g e n e n Über-Ichs d a s t r i t t , w a s w i r m i t C a r u s o a l s 2) "personales Gewissen" bezeichnen." Dieses p e r s o n a l e Gewissen i s t 

n i c h t s t a t i s c h , sondern d y n a m i s c h i n d e r W e i s e , a l s e s ermöglicht, g e g e b e n e Möglichkeiten z u p r ü f e n , sich 

auseinanderzusetzen, ohne Zwang u n d Ängstlichkeit V e r a n t w o r t u n g a u f s i c h z u nehmen, "denn M o r a l i m Werden i s t d o p p 

e l d e u t i g , a m b i v a l e n t ; v e r w i r k l i c h t e M o r a l i s t höchste Ordnung i n F r e i h e i t . " ' 

3 

G e w i s s e n s b i l d u n g m e i n t b e i C a r u s o immer e i n p ä d a g o g i s c h e s Bezugssystem. S i e e r e i g n e t s i c h i n einem I 

n t e r a k t i o n s prozeß zwischen Kind und E l t e r n bzw. im m i t m e n s c h l i c h e n B e z u g s s y s t e m , i n dem d i e a n g e b o r e 

n e Befähigung z u r 4) Wertbindung e n t f a l t e t w i r d . 1) v g l . d a z u : B r i e f v o n C a r u s o a n A n t o n i Nowak. Wien, 1 4 . 

November 1 9 6 7 . IAC/LW. Nowak erwähnt d i e s e n B r i e f i n : a.a.O. S . 5 1 . 2 ) N o w a k , A n t o n i J . : a.a.O. S . 5 1 . 3 ) C a r u s 

o , I g o r A.: S c h e m a , G e w i s s e n und N e u r o s e . I n : F r a n k l , V i k t o r u . a . ( H r s g . ) : Handbuch d e r N e u r o s e n l e


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h r e und P s y c h o t h e r a p i e . München 1 9 59. Band I I . S. 727-732. h i e r : S. 730. 4) Nowak,Antoni J. : a.a.O. S. 53 ( n a c h : C a r 

u s o , I g o r A. : Über G e w i s s e n s b i l d u n g . V o r l e s u n g s s k r i p t u m . W S 1 9 6 9 . S . 7 ) . 

116 

3.8. 

Auswertung " T i e f e n p s y c h o l o g i e " w u r d e v o n F r e u d g e s c h a f f e n *', zwischen Während der damals und im herrschenden 

seiner Begriff Psychologie als Synonym Sprachdas PsychoBewußtseinspsychologie Freud benutzt, unter mit wird 

D e r Name um den 

Unterschied 

akademischen für 

herauszustellen. 

diesen 

"Psychoanalyse" 

allgemeinen 

g e b r a u c h - ausgehend von d e r B e g r i f f s v e r w e n d u n g d e r Bewußtseinspsychologen Gesamt analyse verstanden, 2) 

operieren. So bilden den Ausgangspunkt beachteten unserer und Auswertung die in der Tiefenpsychologie psychischen in ihrer analysierten 

unbewußten "Tiefenpsychologie" Schulen dem inklusive der des Begriff a l l e r psychologischen die 

Unbewußten 

E r l e b n i s s e und Vorgänge i n i h r e r Bedeutung bei daß menschlichem der Mensch in Entscheiden seinem und Handeln. von 

für d i e p s y c h i s c h e G e s u n d h e i t d e s M e n s c h e n und d a m i t a u c h Rolle Diese Tatsache, Verhalten 

unbewußten und d a h e r wird, Tuns. 3) Hans Zulliger - 

schwer g r e i f b a r e n 

Erfahrungen 

- s p e z i e l l s o l c h e n i n d e r frühesten K i n d h e i t - m i t b e s t i m m t gehört z u den u n a u s w e i c h l i c h e n Prämissen e r z i e 

h e r i s c h e n 

h a t anhand z a h l r e i c h e r B e i s p i e l e aus wie s i c h d i e s e i n der Prämisse in der herausgestellte 

seinem E r z i e h e r a l l t a g b e s c h r i e b e n , Tiefenpsychologie E r z i e h u n g s w i r k l i c h k e i t erschließt. 

1 ) v g l . d a z u : F r e u d , S i g m u n d : Das I n t e r e s s e a n d e r P s y c h o a n a l y s e . G.W. V I I I . S. 3 9 8 : "Man d a r f e s w o 

h l a u s s p r e c h e n , daß d a s p s y c h o a n a l y t i s c h e S t u d i u m d e r Träume den e r s t e n E i n b l i c k i n e i n e b i s h e r n i c 

h t geahnte T i e f e n p s y c h o l o g i e eröffnet h a t . " 2 ) Den U n t e r s c h i e d z w i s c h e n P s y c h o a n a l y s e und T i e f e n p s y 

c h o l o g i e b e s c h r e i b t Nowak w i e f o l g t : M i t P s y c h o a n a l y s e s e i " i n e r s t e r L i n i e e i n e Methode d e r s e e l i s c h 

e n H e i l b e handlung d a r g e s t e l l t , e i n e Analyse der T i e f e n s e e l e nach v e r d r ä n g t e n u n b e w u ß t e n I n h a l t e n , d 

i e d a s bewußte Denken u n d H a n d e l n stören. ... Das Wort ' T i e f e n p s y c h o l o g i e ' u n t e r s t r e i c h t mehr d e n a l l g e m e 

i n t h e o r e t i s c h e n und s y s t e m a t i s c h e n A s p e k t d e r D i s z i p l i n " (Nowak,Antoni J . : a.a.O. S . 1 4 ) . 3) Z u l l i g e r , H 

a n s : Umgang m i t dem k i n d l i c h e n G e w i s s e n . S t u t t g a r t 1953. 

117 

Für uns von die die 

Bedeutung s i n d h i e r b e i des kindlichen daß d a s i s t Diese 

jene F a l l b e i s p i e l e , Gewissens betreffen. die zwischen oder Kind zur Gewissensbildung - meist auf entweder Liebe 

Reaktionen 

Z u l l i g e r s t e l l t heraus, eines dem auf Partners bedarf. K i n d und Angst seinen Eltern meist 

Bindung beide 

gegründet, vor 

sind 

Faktoren und 

gepaart. von den 

So s c h i l d e r t e r d a s Jungen, selber: in der 

Beispiel eines Kirschbaum 

zweieinhalbjährigen gerne 

einem 

steht 

r e i f e n Früchten e s s e n m ö c h t e . ' N i c h t nehmen, Situation und e r t r o l l t v o n d a n n e n . " ähnlicher " ' M u t t i g i b t Schläge, 

n i c h t nehmen'." *' Bei er beiden dem seine Mädi' 

"Er s a g t aber zu s i c h wird t r a u r i g , 

1


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h a t Mutti n i c h t gern, strafend auf ihr 

Eine G l e i c h a l t r i g e k l o p f t s i c h Händchen und sagt: - d a s heißt Mädchen 'darf 

K i n d e r n kommen G e w i s s e n s r e g u n g e n Jungen sein nicht Mädchen Gewissen etwas enttäuschen die möchte, 

zum A u s d r u c k . weil ist, Zulliger zur Mutter Angst 

Während 

verbietet, nach 

Mutter beim 

sein Verhalten entspricht vor Strafe. nach 

s o m i t e i n Ausfluß 

seiner Liebe 

Gewissensregung 

seiner 

Im e i n e n F a l l kömmt d i e G e w i s s e n s r e g u n g a u s dem Bedürfnis Rücksichtnahme und der Furcht vor dem V e r l u s t d e r 

mütterlichen L i e b e . l i c h e Gewissen aus Zulliger ist häufig bock-Prinzip. eine Im a n d e r n F a l l , der i n dem d a s k i n d beobachtet 

nach dem Sünden- 

Strafangst reagiert, Projektion 

Schuld 

E i n e s s e i n e r z a h l r e i c h e n B e i s p i e l e hierfür 

folgende G e s c h i c h t e : Eines 

" E i n e M u t t e r h a t i h r Söhnchen hauptsächlich m i t h a r t e n S t r a f e n d r e s s i e r t und g e w i s s e n h a f t m a c h e n w o l l e 

n . T a g e s g e h t s i e z u e i n e r B e s o r g u n g a u s und läßt d e n ungefähr Dreijährigen z u Haus a l l e i n . A l s s i e zurückkommt, s 

i e h t s i e 

1) 

Z u l l i g e r , H a n s : P s y c h o a n a l y s e und d i e E n t w i c k l u n g und E r z i e h u n g des G e w i s s e n s (1957). I n : 

Cremerius,Johannes ( H r s g . ) : P s y c h o a n a l y s e und E r z i e h u n g s p r a x i s . F r a n k f u r t ^1917. S . 1 6 6 - 1 8 4 . h i e r : S 

. 1 7 2 . 

118 

das vor 

Kanarienvögelchen t o t a u f dem S t u b e n b o d e n l i e g e n . S c h r e c k e n errät sie, d e r K l e i n e habe es 

Blaß 

umgebracht, 

und s i e s t e l l t i h n z u r R e d e . M i t empörtem G e s i c h t c h e n meldet e r : genascht; Mani 'Mani' - s o h e i ß t d a s V ö g e l c h e n 

- ' h a t Z u c k e r d a r f man n i c h t , *' Zucker naschen. s i c h bei I c h habe Tatsächlich h a t d e r K l e i n e von d e r Danach r e g t ihm 

d a s Diese Gewissensund Tat mit die Sache das 

bestraft'." 

Zuckerdose genascht. angst veranlasst ihn, magisch-animalischen Auffassens vogel dem befand", zu p r o j i z i e r e n zu 

s c h l e c h t e Gewissen mit der Angst vor S t r a f e . und und totemistischen ihn für die für 

" d e r s i c h n o c h völlig im A l t e r d e s Denkens Schuld auf den K a n a r i e n - 

d i e eigene 

projizierte den Knaben 

Tod 

bestrafen. 

"Damit w a r 2) 

a b g e t a n , i n Ordnung." U n b e w u ß t e Kräfte b e i G e w i s s e n s ä u ß e r u n g e n w i r k e n a u c h d a , w o e i n K i n d e i n e b e 

g a n g e n e S t r a f t a t b a g a t e l l i s i e r t und durch e i n e weniger den und Beispiel: zeigt ihm Die ihr strafwürdige ersetzt, an wie i n 

dem f o l g e n zu ihrem V a t e r die Nase da schon z w e i j ä h r i g e M a r g r e t läuft Porzellanpüpphen, dem 

a b g e s c h l a g e n i s t und e r k l ä r t i h m : " ' M a r g r e t h a t Püppchen Nase a b g e s c h l a g e n ' . " D e r V a t e r w u n d e r t s i c 

h darüber, und b e r u h i g t das Kind mit dem H i n w e i s , daß die Nase d i e Nase d e r Puppe s c h o n s e i t l a n g e m w e g g e s c h l a 

g e n i s t w e g g e w e s e n s e i , a l s d i e d i e Puppe v o n i h r e r älteren S c h w e s t e r bekommen h a b e . A u f M a r g r e t s F r a g 

e : "'Macht nichts, Wenig daß Nase a b i s t ? * " fragt die antwortet der Vater:"'Nein, den Vater, ob er den Ausguß d a s macht n i c h t s ' " 

und b e r u h i g t d a m i t d i e K l e i n e s i c h t l i c h . später Mutter e i n e r Teekanne z e r s c h l a g e n habe. E r v e r n e i n t d a s und 

S i e holen s i e beginnt es zu 

e r i n n e r t s i c h an s e i n Gespräch m i t M a r g r e t . h e r b e i und a l s d a s K i n d d i e Kanne s i e h t , 1) ebd. S.172. 

2) e b d . S. 1 7 3 .


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119 

w e i n e n und n i c h t s ." 

1 

verteidigt Das Kind 

sich: 

"'Papa 

hat gesagt, mit Aus 

macht Teekanne ihrer 

hatte 

unbefugterweise 

der 

g e s p i e l t und d a b e i d e n Ausguß e r s c h l a g e n . Straferwartungsangst r e t t e t s i e s i c h , bzw. nicht begangene für eine Beispiel 

setzt läßt und und sich 

indem s i e a n d i e beim Tat Vater holt. auch die *' zeigen, 

S t e l l e d e r e i g e n t l i c h e n S t r a f t a t e i n e a n d e r e geringfügigere dann Absolution eingebildet begangene 

Am g e n a n n t e n daß der 

s i c h nach 

Zulligei 

Bekenntnis- 

Geständniszwang z u 2) das ihm im 

den w i c h t i g e n 

unbewußten G e w i s s e n s a n t e i l e n gehört. mit dem Gefühl der Schuld, 

Das K i n d w i r d schlechten Gewissen 

und d e r d a m i t v e r b u n d e n e n G e w i s s e n s a n g s t bewußt w i r d , nicht die fertig. daß auch mit Bandenbildung unter Kindern 

und Jugendlichen I n d i e s e m Zusammenhang w e i s t Z u l l i g e r d a r a u f h i n , d e r S c h w i e r i g k e i t bzw. zu t r a g e n , 

Unfähigkeit, 

seine Schuld a l l e i n e dann möchte 

3 

zusammenhängt. 

Wenn d i e S c h u l d s c h o n n i c h t 

p r o j i z i e r t oder b a g a t e l l i s i e r t werden kann, 

das Kind s i e zumindest mit anderen t e i l e n . ' Während Z u l l i g e r s B e o b a c h t u n g e n s i c h a u f G e w i s s e n s r e g u n g e n 

4) von Kindern beziehen, hat vor allem C.G.Jung Beipiele Erwachsenen Beeinflusso allfür d i e K r a f t d e s angeführt. gischen Modellen 

Unbewußten i m G e w i s s e n d e s Erkenntnis von 

W i l l man a u s d e r a l l e n g e n a n n t e n t i e f e n p s y c h o l o gemeinsamen der 

sung m e n s c h l i c h e n E n t s c h e i d e n s und H a n d e l n s d u r c h Unbewußtes Schlüsse für e r z i e h e r i s c h e s Tun z i e h e n , 

wirken Das These wie mögliche an den Konsequenzen von Behncke aufgrund gemeinen, wird f a s t landläufigen A k z e p t a n z deutlich fast 

banal. zusammengefaßten ihrer 

Warnungen e i n e r - i n s e i n e m F a l l - v o n d e r P s y c h o a n a l y s e 1) e b d . S. 1 7 5 . 2) w e i t e r e B e i s p i e l e S. 1 7 7 - 1 8 

1 . 3) e b d . S. 1 7 6 . 4 ) v g l . d a z u : J u n g , C a r l G u s t a v : Das G e w i s s e n i n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t . I n : a.a.O. v 

o r a l l e m d i e S e i t e n 3 9 - 4 3 . dafür bei Zulliger,Hans: a.a.O. 

120 

getragenen Erziehung des Kindes läßt, b ) gereizt, c) 

Erziehungslehre: ist für das Kind sein weckt und 

" a) Über-Ich 

Eine zu s t r e n g e weil stark sie die Angst zu werden 

gefährlich, 

Werden d i e T r i e b e d e s K i n d e s d u r c h Verführung so besteht ebenfalls die G e f a h r e i n e r ungünstigen Neurosen können a u f d i 

e s e Weise e n t s t e h e n , wird es 'laisser faire' erzogen, so wird Überim 

Entwicklung. 

Werden dem K i n d n o t w e n d i g e V e r s a g u n g e n v o r e n t h a l t e n , Es steht in zu entwickeln. 

verwöhnt man e s , Gefahr, ich,


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e s mit seinem T r i e b l e b e n a l l e i n g e l a s s e n . e i n s e h r schwaches ein nicht sowie widerstandsfähiges 

o d e r ungebührlich s t a r k e s Ich in der S c h u l e und 

Später w i r d e s m i t d e n V e r s a g u n g e n Beruf n i c h t f e r t i g , Schwierigkeiten, Aus von die solchen Quelle 

w i r d ä n g s t l i c h o d e r a g g r e s s i v und h a t 

s i c h durchzusetzen." *' gehaltenen Sätzen wird ersichtlich, Heranziehung speziell 

allgemein 

daß s i c h a u s dem F a k t u m d e s 

U n b e w u ß t e n ohne unbewußten 

und G r u n d für d i e s e 

Kräfte w e n i g 

schließen läßt für d i e e r z i e h e r i s c h e A r b e i t , Gewissensbildung. 

Nimmt man d a n n a b e r d i e n ä h e r e n U m s t ä n d e h i n z u , i m Menschen, über A r t und Funktionen Von daher Leitfragen auf des 

und im so zeigen sich gravierende 

d.h. 

fragt die 

n a c h Gründen u n d G e r i c h t e t h e i t e n d e r u n b e w u ß t e n Kräfte Unterschiede, begründet l i e g e n i n g a n z v e r s c h i e d e 

n a r t i g e n M o d e l l e n Z i e l menschlicher Gewissens. Interesse einer Beantwortung Auswertung unserer auf die Rahmens, Thesen wir 

unsere E n t w i c k l u n g und damit v e r b u n d e n e b e n s o d i v e r g i e r e n d e n M e i n u n g e n über U r s p r u n g und 

konzentrieren des das 

Besonderheiten Theorien über 

jeweiligen Gewissen und 

anthropologischen auf die 

das Werteproblem i n 

s e i n e n Auswirkungen 

auf d i e 

spezifischen 

1) 

Behncke,Burghard: Psychoanalyse München 1972. S. 79/80. 

in 

der 

Erziehung. 

121 

der 

e i n z e l n e n A u t o r e n über d a s 

Gewissen, 

seine 

Entwickl 

u n g und d a r a u s 

s i c h ergebende e r z i e h e r i s c h e Möglichkeiten. 

1. Zur G e n e s e d e s Menschen Nach Freuds Entwicklungsmodell allem, was strebt der Mensch von es Geburt an b e i des Aütbaus er t u t , 

das im n a c h Gewinnung von L u s t Dienst zu von Realitätsmuß der 

und V e r m e i d u n g v o n U n l u s t . eines Über-Ich, 

Zur K u l t i v i e r u n g b e d a r f 

p r i n z i p und I d e a l v o r s t e l l u n g e n s t e h t . U m d e n d a m i t verbundenen Anforderungen gerecht werden, e i n z e l n e schon 

wachsenden triebs i n frühester K i n d h e i t u n b e f r i e d i g t b l e i b e n d e Die E n t w i c k l u n g des HeranVorzeichen des an 

Sexualdie einer und Unterdrückung Aggressionsdoch noch unter dem wie 

Triebwünsche i n K a u f nehmen. steht ursprünglicher e i n Höchstmaß Triebe an Lust 

um d u r c h 

Anpassung 

Realität


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zu e r r e i c h e n . E r z i e h e r s b e s t e h t von d a h e r Triebwünschen e r k e n n e n und *' und daraus dem Heranzu sie 

E i n e w i c h t i g e Aufgabe des darin, die Bedeutung von entstehenden Konflikten 

w a c h s e n d e n a u c h bewußt z u m a c h e n . 

E i n e r s e i t s s e l b s t v e r s t ä n d l i c h und d o c h i n d e r P r a x i s a u s g e s p r o c h e n s c h w e r z u bewältigende Aufgabe i s t 

d i e Hilfe oder beim Aufbau eines weder skrupulösen noch laxen aggressiven, Hilfe sondern "gesunden Ober-Ich". Dauerkonflikts bzw. 

zwischen 

I m M i t t e l p u n k t d e r e r z i e h e r i s c h e n Bemühungen s t e h t somit d i e z u r Bewältigung d e s Triebkräften und R e a l i t ä t s a 

n f o r d e r u n g e n , verankerten Idealvorstellungen. im Über-Ich 

I n A l f r e d A d l e r s i n d i v i d u a l p s y c h o l o g i s c h e m Modell s t e h t i m M i t t e l p u n k t d e r K o n f l i k t z w i s c h e n dem 

l a t e n t e n 

1) 

O t t o Baumhauer, d e r v e r s u c h t h a t , a u s dem F r e u d s c h e n E n t w i c k l u n g s m o d e l l A b l e i t u n g e n für d i e E r z i e 

h u n g v o r z u nehmen, h a t h i e r b e i a u f d i e B e d e u t u n g d e r S e x u a l e r z i e h u n g h i n g e w i e s e n : "Wir müssen s o e r 

z i e h e n , daß d a s K i n d , d e r j u n g e Mensch, s e i n e e i g e n e Sexualität zunächst, d a n n a b e r Sexualität überhaupt n i c h t a l s 

e t w a s Böses, Häßliches, U n r e i n e s e m p f i n d e t , s o n d e r n s i e a l s A u s d r u c k d e r ihm m i t g e g e b e n e n L i e b e s k r 

a f t und Liebesfähigkeit e r f a h r e n l e r n t " ( B a u m h a u e r , O t t o : a.a.O. S. 3 6 ) . 

122 

Minderwertigkeitsgefühl 

und 

dem 

daraus 

erwachsenen 

M a c h t s t r e b e n d e s M e n s c h e n und d e n F o r d e r u n g e n d e r G e m e i n s c h a f t . D a d e r Mensch a n g e w i e s e n und e 

i n g e w o b e n i s t i n e i n Netz k o m m u n i k a t i v e r B e z i e h u n g e n , nach Adler dem, was man absolute n ä c h s t e n kommt, 

die Gemeinschaft nennt, am Dem zu Wahrheit 

muß e r e i n e B a l a n c e f i n d e n z w i s c h e n und G e m e i n s c h a f t s s t r e b e n . den e i n z e l n e n seine d.h. Sozialwerdung für 

d i e 

Minderwertigkeitsgefühl Gemeinschaft zu 

E r z i e h e r o b l i e g t d i e Aufgabe, befähigen, 

f ö r d e r n . D a z u gehört p r i m ä r d i e V e r m i t t l u n g d e r Normund R e g e l s y s t e m e , Während die bei Adler Aspekt d e r d i e 

i n d e r Gruppe G e l t u n g haben. die des menschliche einzelnen in Entwicklung stellt den unter dem und Erikson 

S o z i a l i s i e r u n g gesehen wird, 

Ich-Identität 

Mittelpunkt 

damit auch d i e 

Entwicklung e i n e r i n d i v i d u e l l e n Moral, Fromm, 

d i e weder b e i Freud noch b e i A d l e r e i n e R o l l e s p i e l t . D i e s e r G e s i c h t s p u n k t w i r d noch e r w e i t e r t b e i Frankl, 

Suche auch des J u n g und C a r u s o , Menschen nach d i e a l l e e n t s c h i e d e n von F r e u d Sinn bzw. seine Hinordnung auf 

abrücken, i n d e m s i e w e n i g e r d i e Triebkräfte, a l s d i e d a s T r a n s z e n d e n t e z u d e n U r k r ä f t e n z ä h l e n . D a m i t 

rückt i n d i e e r z i e h e r i s c h e A r b e i t e i n e neue D i m e n s i o n : s o n d e r n wenn seiner d i e Menschwerdung d e s Menschen g i 

l t n i c h t schon dann a l s geglückt, wenn e r s e i n e T r i e b e b e h e r r s c h t , Frage heißt nach das: dem die Sinn und seiner Für den d 

e r i h m w e s e n s m ä ß i g zukommenden B i n d u n g a n W e r t e , Rechnung getragen wird. Bereich der 

Transzendenzverwiesenheit Erziehung nicht 

Hilfe 

z u r Menschwerdung b e i n h a l t e t 

a l s v o n außen dem M e n s c h e n a u f g e z w u n g e n , s o n d e r n ihm inhärent - d i e H i l f e b e i der E n t f a l t u n g d e s W e r t e 

b e w u ß t s e i n s und d i e Sinnfindung. F r a n k l u n d C a r u s o gehört d a z u d i e 

S p e z i e l l b e i Jung, 

religiöse D i m e n s i o n , d . h . d e r M e n s c h a l s a u f G o t t v e r w i e s e n e K r e a t u r f i n d e t das e i g e n t l i c h e Z i e l s e i n 

e r Entwicklung e r s t , wenn e r sich s e i n e r ursprünglichen 

123 

Geschöpflichkeit seiner Damit geistwird der 

bewußt weite 

i s t kommt. Bogen 

und vom


76 von 215 22.01.2013 22:31 

darin 

zur 

vollen 

Entfaltung zum 

Personalität 

triebbestimmten Menschen 

und t r a n s z e n d e n z v e r w i e s e n e n Sigmund F r e u d s , Schüler her 

deutlich. 

Der V e r s u c h Lehren 

den Menschen a l l e i n von e r w e i s t s i c h von den unzulänglich und unvollals 

s e i n e n T r i e b e n h e r z u erklären, seiner ständig. 2. Zum Werteproblem in der 

Tiefenpsychologie 

und 

seinen 

pädagogischen K o n s e q u e n z e n Die E i n s e i t i g k e i t und U n v o l l s t ä n d i g k e i t d e r F r e u d s c h e n d e u t l i c h am B e i s 

p i e l des dem Menschen jedes natürliche Einfluß Freud ist, spricht 

Argumentation w i r d besonders Werteproblems. Was 

U n t e r s c h e i d u n g s v e r m ö g e n für g u t und böse a b . g u t und böse e r g i b t s i c h aus dem f r e m d e n d e r E r z i e h e r . 

Aus A n g s t v o r L i e b e s v e r l u s t u n t e r w i r f t s i c h das Kind diesem Ähnlich Einfluß und d e n d a m i t v e r b u n d e n e n 

argumentiert s i n d mit die Adler, was für in den *' einer gut dem, der Wertsetzungen. 

und böse g l e i c h z u s e t z e n 

G e m e i n s c h a f t a l s g u t und böse empfunden w i r d . F r e u d und A d l e r v e r s u c h e n , des menschlichen Strebung einzigen 

Seelenlebens zu bringen auf und und die in 

2) 

z i e l g e r i c h t e t e Dynamik Thematik einem i n naturwissenschaftlichen 

Denkmechanismen 

Erklärungsschematismen 

gegründeten Monismus z u b e h a n d e l n . Sie sprechen l e d i g l i c h die Problematik e i n e r k o l l e k t i v e n Moral an, d i e v o n d e n 

übrigen A u t o r e n a l s V o r s t u f e zum Moralbewußtsein gewertet wird. individuellen 1) 

"Die Macht d e r G e m e i n s c h a f t verdrängt d a s W e r t u r t e i l d e s i n d i v i d u e l l e n , p e r s o n a l e n G e w i s s e n s . D e r 

Mensch i s t a l s o " g u t " , wenn e r a n p a s s u n g s f ä h i g i s t . E i n S y s t e m , i n dem d i e G e m e i n s c h a f t über G u t und 

Böse e n t s c h e i d e t , k a n n s c h n e l l zum T o t a l i t a r i s m u s f ü h r e n " (Nowak,Antoni J . a.a.O. S . 8 6 ) . 

2) e b d . S. 8 7 . 

124 

CG. 

J u n g kommt v o n d a h e r z u e i n e r U n t e r s c h e i d u n g Ethik. Unter e r s t e r e r v e r s t e h t er Sittenkodex, mit Ethik auf d i e h 

i n d i e 

z w i s c h e n M o r a l und i s t 

den von d e r Umwelt a u f g e s t e l l t e n 

"jene e x i s t e n t i e l l e Grundnatur, *' 

Schöpfungsordnung d e n M e n s c h e n a u s g e r i c h t e t h a t " gemeint. Da d i e B e s t i m m u n g v o n G u t und Böse s i c h n i c h t 

sondern vor a l l e m d i e Bewältigung d e s primär b e z i e h t a u f m e n s c h l i c h e s V e r h a l t e n gegenüber dem Sittenkodex, I n d i 

v i d u a t i o n s p r o z e s s e s b e t r i f f t und d a m i t a u c h d i e u r s p r ü n g l i c h e religiöse B e s t i m m u n g d e s M e n s c h e n , 

i s t i h r e V e r a l l g e m e i n e r u n g i n s c h l e c h t h i n G u t e s und Böses 2) kaum m ö g l i c h . absoluten jedoch Unvollkommenheit 

Richtige G u t und Böse v e r l i e r e n a l s o i h r e n Sie stellen Urteile dar. "Die legt uns alles menschlichen Urteilens Charakter. 

Z w e i f e l nahe, 

o b u n s e r e Meinung j e w e i l s d a s 

t r i f f t . Wir können a u c h e i n e m F e h l u r t e i l 3) W i l l d e r Mensch ohne Selbstlüge und Der Mensch "muß ohne Schonung d a s e i n 

e für Es ist 

unterliegen." 

S e l b s t t ä u s c h u n g l e b e n , d a n n m u ß e r d a s Böse a l s F a k t u m s e i n e s Lebens anerkennen. wissen, w i e v i e l des t a t e 

n e r fähig i s t , w i r k l i c h und d a s b e i d e s wahr als G u t e n e r v e r m a g und w e l c h e r S c h a n d für Illusion zu halten. 

und e r m u ß s i c h hüten,


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andere 

Möglichkeit, 

u n d e r w i r d w e d e r dem e i n e n 

1 ) J a c o b i , J o l a n d e : a.a.O. S . 1 3 8 . 2) "Das a b s o l u t G u t e und d a s s c h l e c h t h i n Böse e x i s t i e r e n wohl a l s a b s t r 

a k t e B e g r i f f e . S o b a l d s i e j e d o c h a l s p s y c h o l o g i s c h e P h ä n o m e n e b e t r a c h t e t w e r d e n , m u ß man s t e t 

s d a v o n a u s g e h e n , w e l c h e r M e n s c h u n t e r w e l c h e n Umständen etwas getan, g e s a g t oder gedacht h a t . Ob etwas a l 

s böse u n d s c h u l d h a f t b e z e i c h n e t w i r d , i s t zudem w e i t g e h e n d v o n dem s u b j e k t i v e n U r t e i l abhängig, e b e n 

s o w i e a u c h d a s Maß und d i e S c h w e r e e i n e r S c h u l d " ( e b d . S . 1 4 3 f ) . 

3 ) J u n g , C a r l G u s t a v : E r i n n e r u n g e n , Träume, G e d a n k e n . A u f g e z e i c h n e t und h e r a u s g e g e b e n v o n A . 

Jaffé. Zürich 1 9 6 2 . S. 3 3 2 . 

125 

n o c h dem a n d e r e n g a n z Konflikte d.h. Jung dem zwischen Sittenkodex aus 

entgehen." allgemeinen Umwelt als Guten und Bösen, bezeichneten den der solchen 

dem 

und dem i n d i v i d u e l l e n G u t e n und Bösen e r w a c h s e n b e i speziell der Auseinandersetzung d e r dem zwischen I n h a l t e n des 

psychischen Fromm, zugrundeliegt. humanistischer Bewußten und d e n e n d e s j e n i g e n unbewußten Individuationsprozess ' 

Konfliktfelder sieht, legt 

Bereichs, 

2 

d e r i n s e i n e r U n t e r s c h e i d u n g v o n a u t o r i t ä r e r und E t h i k ähnliche 

a l s Q u e l l e dafür d i e w e s e n s m ä ß i g v e r a n k e r t e n Normen e i n e r s i t t l i c h e n L e b e n s f ü h r u n g e i n e r s e i t s 

und d i e G e b o t e e i n e r dem Die Freudschen Ober-Ich entsprechenden und damit von s o z i o - k u l t u r e l l e r Umwelt g e p r ä g t e 

n Autorität z u g r u n d e . U n t e r w e r f u n g u n t e r d i e Autorität u n d d e r e n kennzeichnet er als Vorstufe z u einem k o l l e k t i v e 

Moral 

i n d i v i d u e l l e n Wertebewußtsein, w o m i t d i e S t e l l u n g n a h m e des e i g e n t l i c h e n S e l b s t , d.h. d e s a u f s i t t l i c h e 

L e b e n s führung a u s g e r i c h t e t e n I c h z u s i c h g e m e i n t i s t . D i e s e s e i g e n t l i c h e S e l b s t i s t nach F r a n k l s t e t 

s auf der S u c h e n a c h S i n n und - ähnlich w i e b e i Caruso zusätzlich g e r i c h t e t a u f S e l b s t t r a n s z e n d e n z . D e r Mensch 

übersteigt s i c h s e l b s t i n d e r B i n d u n g a n W e r t e und i n d e r S u c h e n a c h dem S i n n . angelegt, flüsse. Da d e r Mensch s t 

e t s i n d e r G e f a h r i s t , Autoritäten und d e r e n zu werden, v o n äußeren gehört zu und i s t n i c h t d a s Dies i s t wesensmäßig i n 

ihm Bestimmtheit s e i n e r ursprünglichen 

E r g e b n i s s o z i o - k u l t u r e l l e r Umwelteinallgemeinen 

Wertsetzungen gefangen 

s t e l l t s i c h dem E r z i e h e r d i e b e s o n d e r e A u f g a b e , 

1) e b d . S. 3 3 3 . 2 ) J a c o b i , J o l a n d e : a.a.O. S . 1 4 5 . 

126 

Raum z u g e b e n für d i e E n t w i c k l u n g d e s u r s p r ü n g l i c h e n W e r t e - und S i n n e m p f i n d e n s . Neben d i e i m 

Rahmen d e r Sozialwerdung notwendige Vermittlung von Sozialregeln t r i t t damit i n das B l i c k f e l d des E r z i e h e r s e i n e D i m e n 

s i o n d e s I n d i v i d u e l l e n und Akzeptanz Dem und " e i g e n t l i c h Menschlichen", d i e v o n ihm - über d a s L e h r e n h i n a u s g 

e h e n d - d i e F r e i g e b u n g ursprünglicher W e r t e g e b u n d e n h e i t müssen nicht Triebe, Er nur die ursprünglichen und S i n n o r i 

e n t i e r u n g v e r l a n g t . * ' Heranwachsenden Wirkkräfte heit bewußt seiner vitalen gemacht zur werden. sondern g l e i c h e r 

Transzendenzverwiesender der Hilfe zur 

maßen d i e j e n i g e n 

s e i n e r G e i s t - und 

bedarf im Sinne 

S e l b s t h i l f e für d i e B e w ä l t i g u n g s e i n e s T r i e b l e b e n s ebenso wie und Selbstfindung seiner Sinnfindung Aktualisierung 

Wertegebundenheit. 

3. 

Zum 

Gewissen, 

seiner Hilfen 

Entwicklung 

und möglichen 


Aus d e n u n t e r s c h i e d l i c h e n Annahmen über d i e A u s r i c h t u n g d e s M e n s c h e n und d i e v e r s c h i e d e n a r t i g e W e 

r t u n g d e s Faktums vitaler Triebkräfte über ergeben Rolle sich und zwangsläufig des divergierende Meinungen Funktionen 

G e w i s s e n s und Möglichkeiten d e r G e w i s s e n s b i l d u n g . A u c h h i e r läßt s i c h e i n B o g e n s p a n n e n vom t r i e b b e 

stimmten liche zum g e i s t g e p r ä g t e n , s i n n s u c h e n d e n und m e n s c h andeutenden Entwicklung. Gewissen 

Transzendenzverwiesenheit Hilfe bei seiner 

u n d d a m i t v e r b u n d e n e n u n t e r s c h i e d l i c h e n Wegen d e r erzieherischen


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1) 

I n d e r E r k e n n t n i s d e r Schüler F r e u d s , daß d e r Mensch d u r c h e i n e ursprüngliche W e r t e - , S i n n - bzw. T r a n s 

zendenzverwiesenheit ausgezeichnet i s t , l i e g t die Möglichkeit e i n e r Annäherung und Z u s a m m e n a r b e i t v o n T i e f e n p s y c h 

o l o g i e und T h e o l o g i e , w i e s i e A n t o n i J . Nowak i n s e i n e r m e h r f a c h z i t i e r t e n H a b i l i t a t i o n s s c h r i f t " G e 

w i s s e n und G e w i s s e n s b i l d u n g i n t i e f e n p s y c h o l o g i s c h e r und t h e o l o g i s c h e r S i c h t " (Wien 1978) v e r s u c 

h t . 

127 

Otto 

Baumhauer für d i e 

hat 

versucht, 

das 

Freudsche *' 

Gewissensmodell 

und 

Erziehung 

auszuwerten. in 

E r m a c h t a u f d e n e n g e n Zusammenhang z w i s c h e n G e w i s s e n s Sexualerziehung aufmerksam der b e r e i t s b e s c h r i e b 

e n e n W e i s e d e r Bewußtmachung unbewußter v i t a l e r Triebkräfte i n i h r e r B e d e u t u n g für m e n s c h l i c h e s V e r h a l t e n 

und a u f d i e e b e n f a l l s s c h o n g e n a n n t e H i l f e beim Aufbau eines"gesunden Uber-Ich". 

A l s w e i t e r e e r z i e h e r i s c h e Aufgabe nennt e r d i e S c h a f f u n g von Institutionen, a n d i e das K i n d m i t s e i n e n 

Wunschregungen stoßen und g e g e n d i e e s a u c h e i n g e w i s s e s M a ß a n 2) u n b e f r i e d i g t e r A g g r e s s i o n e n t w i c k e l 

n muß. Da d a s dem, was müssen tionen, die dem unbewußte M o r a l g e w i s s e n in der jeweiligen solche Wertforderungen i n h a l t l i c 

h abhängt v o n an Idealen gilt, dem Heranwachsenden Gesellschaft 

v e r m i t t e l t werden. 

Schließlich b e d a r f e s d e r I n s t i t u 3) 

d i e s i t t l i c h e Normen v e r t r e t e n und s o l c h e r , Kind Identifikationsmöglichkeiten überdies vor einer anbieten. d.h. für 

Baumhauer w a r n t heit, 

falschen, 

ihn individualpsychologisch verstandenen Gewissensfreiwomit d e r a n d e r e , nicht aber das d i e G e s e l l s c h a f t und I n s t i t u 4) 

tionen, Bei Individuum sich selbst man richtet. den Eindruck, seinen pädagogischen Folgerungen hat 

daß s i e zum T e i l b e i m w e i t e m d a s ü b e r s t e i g e n , was F r e u d a l s wichtigste psychische d a r g e s t e l l t hat. Phänomene d 

e s z.B. Gewissens Forderung So e r s c h e i n t seine 

n a c h I n s t i t u t i o n e n b i l d u n g a l s F o l g e r u n g a u s dem 1 ) B a u m h a u e r , O t t o : Das V o r - U r t e i l d e s G e w i s s e 

n s . Limburg 1970. S. 35-47. 2) ebd. S. 39-41. 4) 3) ebd. S. 4 4 f . "Was s i c h d a m e l d e t - R e c h t a u f G e w i s s e n s f r e i h e i t , K 

r i t i k , F o r d e r u n g i d e a l e r Verhältnisse - i s t n i c h t das U b e r - I c h , sondern das s i n d E r s a t z r e a k t i o n e n d a r a u f , 

daß d i e s e s U b e r - I c h w e i t h i n verkümmert i s t " ( e b d . S . 4 7 ) . 

128 

Freudschen folgert er Autoritäten machen. was er 

Theoriemodell aus der deren 

fragwürdig: der 

Möglicherweise Wertesysteme von Forderung nach schreibt, ver- 

Introjektion 

in das k i n d l i c h e daß in 

Über-Ich d i e 

Institutionen, mit 

Normen s o l c h e der 

I n t r o j e k t i o n möglich sehr 

Unabhängig d a v o n , dem v o r allem 

Baumhauer n i c h t Soziologie 

s c h i e d e n a r t i g verwendeten und vor Institution allem der 

Begriff 

I n s t i t u t i o n meint, zum a n d e r e n a b e r 

s c h e i n t u n s zum e i n e n d i e G l e i c h s e t z u n g v o n Autorität fragwürdig, daß entsteht seine Eindruck, "Institutionenlehre"


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e i n e m g a n z a n d e r e n M e n s c h e n - und G e s e l l s c h a f t s v e r s t ä n d n i s e n t s p r i n g t a l s demjenigen, das F r e u d s T 

h e o r i e zugrunde, • 

4. 

1) 

liegt. Die über S c h w i e r i g k e i t e i n e r pädagogischen A u s w e r t u n g d e r zum G e w i s s e n b e r e i t e n - w i l l man hinausdie 

genannten Bewußtmachungsmechanismen F r e u d s c h e n Gedanken 

gehen - S c h w i e r i g k e i t e n , d i e Formel v o r a n s t e h t , p s y c h i s c h e n F a k t u m s bzw. und s e i n e r 

i n s o f e r n dem F r e u d s c h e n Denken e i n e s p s y c h o t i s c h e n Phänomens 2) 

" d a s s m i t dem E r k e n n e n e i n e s 

E n t s t e h u n g auch schon d e r Lernweg z u r 

H e i l u n g , a l s o d e r t h e r a p e u t i s c h e Weg, g e g e b e n s e i . " I n d e m E r i k s o n d a s G e w i s s e n a l s A u s d r u c k und 

G a r a n t d e s Gefühls d e s Bemühungen in "Sich-auf-sich-selber-verlassen-Könnens" die Hilfe zur Identitätsb e z e i c h n e t , rückt i n d e 

n M i t t e l p u n k t e r z i e h e r i s c h e r seinem Modell findung. U n v e r z i c h t b a r e Voraussetzung dazu i s t e i n doppelseitiges 

Vertrauen: Zuverlässigkeit der anderen. und Beide Faktoren dasjenige in die eigene und dasjenige in die sind wechselseitig 

aufeinanGlaubwürdigkeit einander. 

dee" b e z o g e n u n d b e d i n g e n 2) e b d . S. 2 6 8 . 

1 ) v g l . d a z u : O s e r , F r i t z : Das G e w i s s e n l e r n e n . S . 2 7 2 - 2 7 3 . 

129 

I n a l l e n von E r i k s o n b e s c h r i e b e n e n Phasen k i n d l i c h e r Entwicklung bedarf Sensibilität ermöglichen. dafür, E r muß der E r 

z i e h e r e i n e r besonderen doppelseitige Vertrauen zu e i n g r e i f e n d und b e e i n f l u s s e n d z u bestimmten L e r n v o r Kind und 

ein zur Stärkung dieses aktiv 

insoweit sein, gängen b r a u c h t . Grenze seines des seines 

a l s das Kind d i e s Tuns erkennen, wo 

E r muß g l e i c h z e i t i g ü b e r a l l d a d i e das aktiv wird Eingreifen 

Selbstbewußtseins 

E r z i e h e r s d i e s e s Vertrauen in die eigene L e i s t u n g s vertrauender Gewissen a l s und v o r Instanz allem glaubzur Lebensund 

seiner 

fähigkeit stören k ö n n t e . Von d a h e r i s t d e r E r z i e h e r dem K i n d h e l f e n d e r , würdiger Partner. *' E s w i r k t a l s R e g u l a 

t o r i n dem Minderwertigkeitsgefühl des Menschen und Zu s e i n e r A l f r e d A d l e r h a t das sicherung bezeichnet. Spannungsfeld daraus 

Adler werden, erwachsenem in der 

zwischen 

Machtstreben 

Gemeinschaftsbezogenheit. Erziehung für d i e 

E n t f a l t u n g muß n a c h zu schaffen, mehr 

v o r a l l e m Wert d a r a u f g e l e g t P r i v i l e g i e n und S o n d e r sowie v o r a l l e m von müssen 

Kinder keinen Reiz 

s e i n zu wollen a l s andere. Familien oftmals vermieden werden. Das für das Kind w i c h t i g s t e 

s t e l l u n g e n innerhalb der F a m i l i e , 

geförderter Gruppenegoismus, 

Erlebnis, 

e i n e n verläßlichen zur 

M e n s c h e n z u h a b e n , e i n D u z u e r k e n n e n und z u e m p f i n d e n , erfolgt Mutter. i n den Sie sind Zärtlichkeitsregungen erste 

Äußerungen i m Verhältnis später zu eines 

e n t w i c k e l n d e n G e m e i n s c h a f t s g e f ü h l s und d a r u m g r u n d l e g e n d für d a s Verhältnis d e s H e r a n w a c h s e n d 

e n z u r G e m e i n s c h a f t . Versagt s i c h d i e M u t t e r dem K i n d , so hat d i e s beim Kind 

1 ) Auf d i e B e s o n d e r h e i t e n und p ä d a g o g i s c h e n Herausforderungen der e i n z e l n e n Entwicklungss t u f e n des G e w i s s 

e n s werden w i r im K a p i t e l 5 des d r i t t e n T e i l s u n s e r e r A r b e i t ausführlich e i n g e h e n . 

130 

zur 

Folge, 

daß 

es 

sich


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in so 

dem B e s t r e b e n um sehr auf die 

Zärtlichkeitsregungen 

konzentriert, und von daher 

der Mutter daß d a s auf *' keine 

Mutter 

s i c h entwickelnde Gemeinschaftsweiteren Kreise ausgedehnt daß 

gefühl über d i e B e z i e h u n g z u r M u t t e r n i c h t h i n a u s g e h t werden kann. Pädagogische ihm m a c h e n . Verhalten in das 

Konsequenzen h a t auch d i e Daraus ergibt sich, mit 

These A d l e r s , 

d e r Mensch w e i t g e h e n d d a s s e i , m i t v e r a n t w o r t l i c h i s t für d i e des anderen, A u f g a b e n f e l d des 

was s e i n e M i t m e n s c h e n a u s daß j e d e r e i n z e l n e E n t w i c k l u n g und d a s zu tun hat. So tritt zu die Verhinderung 

dem e r 

Erziehers 

s t a r k e r I c h h a f t i g k e i t und d i e V e r m i t t l u n g e i n e s a u s g e p r ä g t e n G e f ü h l s d e r M i t v e r a n t w o r t u n g für d 

i e 

2) 

Lebensführung Auf C.G. den ersten Jungs und 

des 

anderen. scheint das es, als entziehe sich von Hilfe. die in ethische der Gewissen,als 

Blick 

Konzeption daran nur des 

einer bestimmt Dann 

"höheren 

M a c h t " u n d dem A r c h e t y p u s gebunden, das moralische Gewissen 

Gewissen als durch 


bliebe 

Vermittlung Ähnlich w i e Dennoch 

Sittenkodex Theorie aus i s t 

bildsam. l i e f e r t die analytische Erziehung. Erziehung des für d i e 

i n der Psychoanalyse s i c h nach Oser Jungs die - 

Psychologie keine lassen 

zur moralischen auch 

e t h i s c h e n Gewissens relevante Sein stellung, Archetypus Schlüsse daß des Ausgangspunkt 

Konzeption e r z i e h e r i s c h Baumhauer gemachte Festziehen: 

von Gewissens b e i "'Was... Jung der 

d i e Q u e l l e des Gewissens 

also eine vererbte i n s t i n k k a n n man a n e i n e m 

tive Verhaltensweise - s e i . 

1) B a u m h a u e r , O t t o : a.a.O. S. 8 3 . 2) ebd. S. 83/84. 

131 

solchen Gewissen e i g e n t l i c h b i l d e n . . . ? Um es kurz zu machen: Gewissen a l s s o l c h e s läßt s i c h n i c h t b i l d e n , i s t nur d 

i e Gesamtperwenn w i r v o n d e r J u n g ' s e h e n G e w i s s e n s a u f f a s s u n g a u s g e h e n . Was s i c h b i l d e n läßt, sönlichkeit; 

und d i e B i l d u n g d e r G e s a m t p e r s ö n l i c h k e i t i m E r g e b n i s i s t dann a u c h G e w i s s e n s b i l d u n g ' . " * ' 

Baumhauers dagegen in Bezug 1. A l s Schlußfolgerung das lehnt O s e r a b und s e t z t Wirkens folgende auf eigener werden. Möglichkeiten 


e t h i s c h e Gewissen: Gewissen Fähigkeiten 

i n n e r e r A r c h e t y p u s kann das Es müssen als "quasi auch auf 

m i t t e l s durch Lernprozesse e r f o l g e n d e r S e n s i b i l i s i e r u n g entdeckt sozialer eidetische dem geübt w e r d e n , sich selbst z


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u g l e i c h a u f dem H i n t e r g r u n d Hintergrund der 

Bestimmungen 

i n d i v i d u e l l e n Bestimmung z u s e h e n . 2. D i e I n t u i t i o n a l s über d a s U n b e w u ß t e l a u f e n d e Wahrnehmung k a n n g 

e s c h u l t w e r d e n "Gruppendynamische wird der Uebungen und persönliche sozialen Hier eigene durch: Sensitivity-Training. Anspruch 

aus dem durchgeNormen g e g e n ü b e r g e s t e l l t 

Unbewußten p o s i t i v d e n und d e r K o n f l i k t , tragen. 

d i e sog. 

Pflichtenkollision, 

- Betont emotiver U n t e r r i c h t . hafte Verarbeitungsformen wie Tanz,Meditation e t c . die s o sekundär g e ü b t . - 

Schülermitbestimmung werden so dem im 

H i e r werden d u r c h e r l e b n i s Soziodrama, musikalische d.h. d i e 

I m p r o v i s a t i o n , k r e a t i v e s S p r a c h - und G e b e t s v e r h a l t e n , 'innere' Sprache, I n t u i t i o n des Menschen a k t i v i n 

Bewegung g e s e t z t u n d 

Unterricht Normenkodex 

und 

damit 

Garantie 

d e s E i n b r i n g e n s v o n S c h ü l e r i n t e r e s s e n . Bedürfnisse allgemeinen entgegengestellt. I n d i e Bedürfnisse f l i e s s e n m ö 

g l i c h e r w e i s e a r c h e t y p i s c h e Grundfunktionen des Einzelnen mit e i n . 

1 ) B a u m h a u e r , O t t o : a.a.O. S . 5 9 / 6 0 . 

132 

- Allgemeine bzw. Schulung 

Sensibilisierung eidetischer lernen, 

oder 

Kräfteschulung Dankbarkeit bitten, 

Fähigkeiten w i e : 

zum A u s d r u c k b r i n g e n , loben, gramme. " Osers Vorschläge staunen 

Freude zeigen l e r n e n , 

Kooperationsfähigkeit, Dafür g i b t e s s p e z i e l l e P r o - 

Solidarität l e r n e n e t c . müssen 

auf 

dem 

Hintergrund 

seines 

Versuches, ihm des 

Wege d e s L e r n e n s v o n G e w i s s e n z u b e s c h r e i b e n , I n diesem F a l l b e z i e h e n s i c h d i e von Lernprozesse Oser aus 

auf die Erschließung zur moralischen Jungs in d e r Weise, Für e i n K o n z e p t 

gesehen werden. 

vorgeschlagenen läßt 

e t h i s c h e n Gewissens. s i c h nach 

Erziehung auf e i n e 

dem A n s a t z 

zusätzliche D i m e n s i o n schließen, 

daß u n t e r m o r a l i s c h e r E r z i e h u n g j e n e L e r n p r o z e s s e v e r s t a n d e n werden, d i e auf d i e n o r m a t i v - k u l t u r 

e l l e "Bestimmung" 

2) 

und z u s ä t z l i c h a u c h a u f d i e p e r s ö n l i c h e des Menschen g e r i c h t e t s i n d . 

Nach E r i c h Fromm g e l a n g t d e r M e n s c h a u f d e r S t u f e d e s humanistischen Gewissens zu seiner Gesamtpersönlichkeit. E r 

kommt d a h i n , i n D i s t a n z z u d e r i h n umgebenden M e i n u n g s v i e l f a l t d a s "wahre m e n s c h l i c h e S e l b s t - I n t e r e 

s s e " z u e r k e n n e n und d a n a c h zu a g i e r e n . Von e i n e r durch d i e A u t o r i t ä t g e p r ä g t e n b l o ß e n Annahme v o n G e 

b o t e n t r i t t e r i n d i e Phase des von E i g e n v e r a n t w o r t l i c h k e i t b e s t i m m t e n Umgangs m i t Normen u n d R e g e l n . 

Das h u m a n i s t i s c h e G e w i s s e n i s t umso l e b e n d i g e r , j e mehr e r i n n e r l i c h u n a b h ä n g i g i s t v o n a n d e r e n . G 

e w i s s e n s e r Z i e h u n g e r g i b t s i c h von d a h e r a l s ausschlaggebender T e i l b e r e i c h e i n e r Gesamterziehung z u s e l b s t 

v e r a n t w o r t l i c h e r A k t u a l i s i e r u n g d e r i m Menschen wesensmäßig v e r a n k e r t e n 1 ) O s e r , F r i t z : a.a.O. S . 2) e b


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d . S. 2 9 9 . Normen e i n e r s i t t l i c h e n 297. je p r o d u k t i v e r tätig und e n g a g i e r t e r d e r e i n z e l n e i s t und 

133 

Lebensführung. D i e s g i l t a u c h für d i e K o n z e p t i o n v o n F r a n k l und Caruso. tigen Bei Sinns Frankl einer steht die konkreten 

individuelle Situation, Verantwortlichk e i t i m Zusammenhang m i t d e r E r k e n n t n i s d e s e i n z i g a r d e r vom Gewissen e r s c h l o 

s s e n w i r d . M i t dem A u f w e i s d e s 

i n d i v i d u e l l e n S e i n - S o l l e n d e n und d e s S i n n s führt d a s G e w i s s e n den e i n z e l n e n z u g l e i c h näher z u s e i n e 

m l e t z t e n Bezugspunkt - zu G o t t . Bei Caruso i s t mit Gewissen d i e g e l e b t e S i c h e r h e i t e i n e r Transzendenz gemeint. 

Hinordnung darauf D e r Mensch er i s t immer s c h o n In der Natur. a u f e i n e t r a n s z e n d e n t e Wertordnung g e r i c h t e t . 

überschreitet seine E r i s t d a s e i n z i g e Wesen, 

eigene 

das s e i n e Grenze kennt, *' von Eltern soll und Kind Das das 

" d i e G r e n z e a b e r i s t d e r O r t , d a s i c h e i n e Immanenz mit e i n e r Transzendenz begegnet." In das der Auseinandersetzung 

mit der Gesellschaft 

repräsentierten W e r t e w e l t 

O b e r - I c h überwinden und z u r v e r a n t w o r t l i c h e n Gewissen erweist sich in der personalen 

Auslösung d e r a n g e b o r e n e n W e r t m e c h a n i s m e n kommen. personale Analyse Carusos auf der o b e r s t e n S t u f e s e i n e 

r 

Entwicklung a l s S e l b s t v e r w i r k l i c h u n g der Person, die fähig i s t zur Übernahme v o n Verantwortung und i h r e E n t s c h e i d u 

n g e n a u f Grund d e r E i n s i c h t i n e i n e o b j e k t i v 2) gültige Da das konkret Ordnung Gewissen fällt. nach Caruso zu geprägt 

werden, w e r d e n muß, dieses um angeborene 

funktionstüchtig 

1) C a r u s o , I g o r 

A.: 

Schema,Gewissen 

und 

Neurose. 

S. 

728. 

2 ) N o w a k , A n t o n i J . : a.a.O. S . 9 9 . 

134 

Wertschema i n s e i n e r Potenz i n h a l t l i c h diese Spitze Gott 

"unbegrenzt o f f e n 

(und sich an d e r e n 

g e r a d e d a h e r u n b e g r e n z t prägsam) " i s t steht, auf das Faktum des 

scheint 

" o b j e k t i v gültige Ordnung", 

Sollens, nicht 2) 

aber auf konkrete Bezugssystem. 

Einzelnormen zu beziehen. nach Caruso zur fest, e i n pädagogisches d.h. 

Gewissensbildung meint E l t e r n erhält d a s Zusammenfassend bildung gehört, in 

I n d e r I n t e r a k t i o n z w i s c h e n K i n d und Kind H i l f e wir Personalisation, daß zur 

dann-, z u r A k t u a l i s i e r u n g d e r i h m a n g e b o r e n e n W e r t b e z ü g e . stellen Gewissenstiefenpsychologischen Theorien v i e 

l f a c h 

n i c h t a l l e i n d i e Bewußtmachung v i t a l e r Triebkräfte s o n d e r n a u c h d i e E n t f a l t u n g g e i s t i g e r Urkräfte i m Menschen, 

d i e i h n a l s v e r a n t w o r t l i c h e P e r s o n auszeichnen. 

1 ) C a r u s o , I g o r A.: Werden und " E n t w e r d e n " i m H a n d e l n . I n : W i e s e n h ü t t e r , E . ( H r s g . ) : Werden und H a n d 

e l n . Stuttgart 1963. 2 ) D i e Annahme v o n d e r T r a n s z e n d e n z v e r w i e s e n h e i t d e s M e n s c h e n und d i e d a m i t v e r b 

u n d e n e T h e s e v o n d e r H i n o r d n u n g a u f e i n e o b j e k t i v gültige W e r t o r d n u n g übersteigt d i e m i t d e n M i t t e l n 

d e r P s y c h o l o g i e mögliche w i s s e n s c h a f t l i c h e Faßbarkeit. S o b l e i b e n denn a u c h F r a g e n n a c h I n h a l t e n u n d 

Ausprägungen d e r o b j e k t i v gültigen W e r t e o r d n u n g und K r i t e r i e n d e s p e r s o n a l e n G e w i s s e n s für g u t u n d 

böse, d i e e i n e i n h a l t l i c h e A n a l y s e d e r Werteordnung v o r a u s s e t z e n , u n b e a n t w o r t e t . 

135 

Jean 

Piagets 

Untersuchungen


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zum 

moralischen 

U r t e i l beim Kind 

4.1. Piagets 

Vorbemerkung Untersuchungen 

1 1 

zur 

Entwicklung des 

der 

des 

moralischen und 

U r t e i l s beim K i n d Interesses 

Aer: Piaget 

s i n d auf Klärung 

dem H i n t e r g r u n d s e i n e s Anpassungsverhaltens 

I M 

an 

der 

-E.ntN.i-c^-V-MTxq b i o l o g i s c t e r überträgt Eiqenarteri 

strÄtateti 

=e\\exv. 

"r>JO~L\AAoTY 

"tj^.o\oc3XScV\eTi 

auf 

die 

Entwicklung 

des 

Individuums: Strukturen in a l t e n 

- d i e beständige A n p a s s u n g a l t e r S t r u k t u r e n a n n e u e F u n k t i o n e n und d i e Funktionen Entwicklung der - Die Muster. 

ist, unter neuer Entwicklung neuer veränderten Forderungen, gewahrt. der einzelnen Anpassungsmeachanismen Isolation, s o n d e r n e r g i 

b t e i n kohärentes Umständen. bleibt die Kontinuität mit 

- Während n e u e S t r u k t u r v e r ä n d e r u n g e n e i n t r e t e n z u r Vergangenheit Entwicklung 

erfolgt nicht i n 

"Wenn a u c h j e d e A r t a n i h r e Umgebung angepaßt sondern des gesamten Totalität d e s biologischen Piaget um 

s o i s t doch d i e s p e z i f i s c h e Natur d e r Anpassung n i c h t 

e i n e F u n k t i o n d e r Natur a l l e i n , 2) Systems." Auf die Somit b l e i b t die 

L e b e n s a n s e i n e Umgebung a n g e p a ß t . menschliches Verhalten angewandt, versucht Strukturen jedes Altersniveaus zu i d e n t i f 

i z i e r e n , 

z u z e i g e n , w i e s i e s i c h a n E r f o r d e r n i s s e d e r Umwelt a n p a s s e n und a n e i n a n d e r , u n d w i e s i e s i c h den 

Umweltanf o r d e r u n g e n e n t s p r e c h e n d verändern. 1 ) P i a g e t , J e a n : Das m o r a l i s c h e U r t e i l b e i m K i n d e . Ölten 

und F r e i b u r g 1 9 7 6 . 

2 

2 ) B a l d w i n , A l f r e d L . : T h e o r i e n primärer S o z i a l i s a t i o n s p r o z e s s e . Weinheim und B a s e l 1 9 7 4 . Band 1 . S . 2 1 

1 . 

136 

Die 

Frage 

nach 

Gesetzmäßigkeiten 

und 

Stadien 

der


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E n t w i c k l u n g des m o r a l i s c h e n U r t e i l s beim Kind v e r s u c h t P i a g e t am B e i s p i e l e i n e s aus Der Genf Frager und 

Neuchätel das K i n d e r s p i e l s - d e s Murmeleinem ihm festen steht. das Spiel, das er vor zu Schema, das in s p i e l s - z u erläutern. 

Dazu b e f r a g t e r c a . h u n d e r t K i n d e r nach Kind, Zusammenhang m i t bittet langer dem M u r m e l s p i e l 

Z e i t g e s p i e l t und m i t t l e r w e i l e v e r g e s s e n habe, ihn d i e Regeln zu lehren, damit auch er es 

erklären, 

wieder s p i e l e n kann. Das M u r m e l s p i e l w ä h l t e r , von den Kindern selbst w e i l d o r t e i n e r s e i t s d e r Einfluß wurden mit ' 

und es sich 

der Erwachsenen s e h r g e r i n g i s t , d i e S p i e l r e g e l n a l s o aufgestellt handelt. Praxis und Bewußtsein der 

1 

um e i n 

organisiertes 

Mannschaftsspiel 

streng 

kodifizierten 4.2. 

Spielregeln zu 

Untersuchungen 

R e g e l n beim S p i e l Die E r a r b e i t u n g d e s Verständnisses k i n d l i c h e r M o r a l m i t von Kenntnissen folgt aus i s t ein 

kindlichen Piagets Regelbewußtseins und D e f i n i t i o n der Moral: u n d d a s Wesen j e d e r 

Hilfe 

-Verhaltens "Jede Moral 

System von R e g e l n , 

S i t t l i c h k e i t b e s t e h t i n d e r Achtung, welche das Individuum 2) für In diese seine Regeln empfindet." nimmt Piaget zwei Gruppen 

von wie das Untersuchung auf: d.h. d i e A r t und W e i s e , 

3 

Erscheinungen 

- d i e P r a x i s der Regeln, 

K i n d m i t d e n R e g e l n t a t s ä c h l i c h umgeht - d a s Bewußtsein d e r R e g e l n , V e r p f l i c h t u n g d e r R e g e l n bzw. H e t e 

r o n o m i e und A u t o n o m i e . d.h. 

' 

und i m S i n n e von 

d i e A r t und W e i s e d e r 

Entscheidungen 

1 ) "... s o m i t h a b e n w i r e s m i t T a t s a c h e n z u t u n , d i e , wenn a u c h n i c h t z u den e l e m e n t a r s t e n , s o d o c h z u d 

e n s p o n t a n s t e n und einflußreichsten g e h ö r e n " (Piaget,Jean:a.a.0.S.8 2) e b d . S. 7. 3) Z u den möglichen V a r i a t i o n e n v g l 

. : e b d . S. 10 - 1 8 . der Regeln beim M u r m e l s p i e l 

137 

S e i n e B e o b a c h t u n g e n und I n t e r v i e w s 

zur P r a x i s 

der Regeln i n dem d a s mit dem 

führen z u r U n t e r s c h e i d u n g v o n v i e r S t a d i e n : 1 . Das m o t o r i s c h e o d e r i n d i v i d u e l l e S t a d i u m , 

Gewohnheiten mit den Murmeln K i n d n a c h s e i n e n i n d i v i d u e l l e n Wünschen und m o t o r i s c h e n verallgemeinert: das mit 

der dem zweiten sie S p i e l m a t e r i a l - umgeht. 2 . Das e g o z e n t r i s c h e S t a d i u m , Sprache beginnt den und zwischen Das 

Lebensjahr anzusetzen i s t . r e g e l n von gemäß 3 . Das Älteren und Entwicklung der und fünften SpielSein den dem 

Kind e r l e r n t d i e 

versucht 

nachzuahmen. ohne *' zwischen dabei 

S p i e l b l e i b t aber i n d i v i d u e l l , seiner eigenen Phantasie Wunsch z u h a b e n , Stadium 

i n s o f e r n e s d i e Regeln anwendet, 

den a n d e r e n zu b e s i e g e n . beginnender Zusammenarbeit 

s i e b t e n und a c h t e n Gruppe überwindet 

Lebensjahr: Kind den 

d u r c h das wachsende in d i e In dem bemüht Egozentrismus. 

Bedürfnis n a c h Verständigung und E i n b e z i e h u n g das Bestreben, es s i c h um Dies,


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den g e g n e r i s c h e n S p i e l e r z u b e s i e g e n , Zusammenarbeit d u r c h 

2) 

Einhaltung der Regeln. 

o b g l e i c h e s noch n i c h t ganz r i c h t i g m i t den R e g e l n 

umzugehen w e i ß . 4 . Das Stadium der formal " K o d i f i z i e r u n g d e r R e g e l n " z w i s c h e n dem durch d i e wachsende Interesse 

zu denken, v e r l a g e r t s i c h das e l f t e n und Fähigkeit, zwölften L e b e n s j a h r : 

des Kindes auf d i e R e g e l n s e l b s t . integriert. komplizierte Neben der 

E s b e h e r r s c h t nun d a s steht jetzt eine und d i e 

R e g e l s y s t e m d e s S p i e l s p e r f e k t und i s t i n d i e G r u p p e Zusammenarbeit Regeln "juristisch-moralische" Diskussion 

K o d i f i z i e r u n g d e r vielfältigen 1) 

im M i t t e l p u n k t . 

" E i n e r s e i t s e m p f i n d e t d a s K i n d i n hohem G r a d d a s Bedürfnis, w i e d i e a n d e r e n z u s p i e l e n ... Auf d e r a n d e r e 

n S e i t e a b e r d e n k t d a s K i n d ... e i n z i g d a r a n , s e i n e E r f a h r u n g e n für s i c h z u v e r w e r t e n ; s e i n Vergnügen b 

e s t e h t noch l e d i g l i c h i n d e r A u s b i l d u n g s e i n e r G e s c h i c k l i c h k e i t und dem G e l i n g e n d e s s e n , was e s 

ausführen w i l l . S e i n e F r e u d e i s t i m w e s e n t l i c h e n ... m o t o r i s c h und n i c h t sozial" (ebd. S. 381. "Indem e s g e w i n n 

e n w i l l , bemüht s i c h d a s K i n d v o r a l l e m , m i t s e i n e n G e g n e r n z u kämpfen, i n d e m e s d i e g e m e i n s a m e n R e g 

e l n b e a c h t e t . D a m i t hört d i e e i g e n t l i c h e F r e u d e a m 

2) 

138 

M i t den S t a d i e n d e r Regelanwendung überschneiden s i c h z e i t l i c h d i e d e s Regelbewußtseins. nach 1. In Piagets der 

Untersuchungen drei Zeit der motorischen Hierbei lassen sich unterscheiden: und im AnfangsStadien Periode 

s t a d i u m des nommen. 

E g o z e n t r i s m u s haben d i e R e g e l n noch k e i n e n 

v e r p f l i c h t e n d e n C h a r a k t e r . S i e w e r d e n unbewußt a u f g e 2 . I m Höhepunkt d e s E g o z e n t r i s m u s u n d i n d e r e 

r s t e n Hälfte 

des Stadiums d e r Zusammenarbeit werden d i e R e g e l n a l s " h e i l i g " u n d u n a n t a s t b a r a n g e s e h e n . S i e kommen vom 

Erwachsenen, Augen d e s haben "ewigen" B e s t a n d und l a s s e n i n den K i n d e s k e i n e Änderungen z u . Gesetz mit bindend- 

3. Im S t a d i u m d e r Z u s a m m e n a r b e i t g i l t d i e R e g e l a l s a u f g e g e n s e i t i g e m Übereinkommen b e r u h e n d e s 

verpflichtendem Charakter. S i e kann b e i a l l g e m e i n e r 

Ü b e r e i n k u n f t u n d Abstimmung v e r ä n d e r t w e r d e n . Von d a h e r u n t e r s c h e i d e t 1. Die motorische Regel, Intelligenz 

entspricht Piaget und von drei jeder Typen von sozialen Regeln: Beziehung 

d i e der v o r s p r a c h l i c h e n motorischen 

u n a b h ä n g i g i s t . A n f a n g s fällt s i e m i t d e r G e w o h n h e i t zusammen, d . h . Wiederholung, 2. Die " s i e e r g i b t s i c h a u 

s e i n e m Gefühl d e r entsteht." die *' parasozi"Die das m i t der R i t u a l i s i e r u n g d e r m o t o r i s c h e n dem präsozialen bzw. 

Anpassungs-Schemata 

zwingende R e g e l , 

a l e n S t a d i u m e n t s p r i c h t und a l s unumstößlich g i l t . Regel i s t wie g e h e i l i g t , 

a l s o b e i n e göttliche Autorität 

S p i e l auf, m o t o r i s c h und e g o z e n t r i s c h s o z i a l z u werden" (ebd. S . 4 0 ) . 1) O s e r , F r i t z : Das G e w i s s e n l e r n e n 

. 

zu 

sein, 

um 

S.319. 

"Am A u s g a n g s p u n k t d i e s e r V e r h a l t e n s w e i s e n s t e h t e i n Bedürfnis n a c h Übung. ... Das K i n d b e g i n n t , i n d e m 

e s d i e ihm ü b e r l a s s e n e n Murmeln i n d i e s e s o d e r j e n e s ihm b e r e i t s b e k a n n t e A s s i m i l a t i o n s s c h e m a 

einfügt. ... Dann a k k o m o d i e r t e s d i e s e S c h e m a t a dem G e g e n s t a n d . . . . D i e s e M i s c h u n g v o n A s s i m i l a t i o 

n a n d i e früheren S c h e m a t a und Anpassung an gegenwärtige Bindungen d e f i n i e r t d i e m o t o r i s c h e I n t e l l i g e n z " (ebd. 

S . 9 3 f ) . 

139 

dahinterstünde." heteronom, ganz 3. auf es denkt sich 

Das R e g e l b e w u ß t s e i n d e s K i n d e s i s t in dieser Phase s y n k r e t i s c h und ist 

bezogen. d i e v o n autonomem R e g e l b e w u ß t s e i n I c h s bewußt w i r d Kind s i c h s e i n e s 

Die r a t i o n a l e Regel, J e mehr d a s 

zeugt. 

und a l s G l e i c h g e s t e l l t e r h a n d e l n und d i s k u t i e r e n k a n n , u m s o mehr wächst s e i n e Fähigkeit z u r Z u s a m m e n


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a r b e i t . I m Mittelpunkt stehen nun wechselseitige Übereinstimmung und B e s c h l u s s , i n d i v i d u e l l e r V o r s c h l a g und e n t s 

p r e c h e n d e r 2) Konsens. Die über E n t w i c k l u n g des die zwingende zur gleichzeitig vor einer Regelverständnisses rationalen den 

Weg von den Regel der von d e r m o t o r i s c h e n zeichnet nach zur Autori- 

Piaget des tät der. 

Heteronomie stehenden 

A u t o n o m i e d u r c h d e n Übergang v o n d e r e i n s e i t i g e n A c h t u n g Kindes hin zur hinter und "Es Regeln der gegenseitigen 

einseitige verschieden Achtung Spieler sich untereinanLetztere Achtung aus 

Obgleich 

g e g e n s e i t i g e Achtung entwickelt gibt gegenseitige 

qualitativ 

sind, 

der e i n s e i t i g e n Achtung. nur auf Gebieten, 

3 

die die 

Individuen s e l b s t a l s moralisch die s e l b s t die 

b e t r a c h t e n . " ' G e g e n s e i t i g e A c h t u n g g r ü n d e t a u f Bewund e r u n g für M e n s c h e n bzw. moralischen 4.3. Regeln 

Gruppen, befolgen. zum moralischen Realismus 


M i t d e r A n a l y s e v o n R e g e l v e r h a l t e n und -bewußtsein i s t n i c h t geklärt, wußtseins Guten. und wodurch das K i n d z u r U n 

t e r s c h e i d u n g von zur Entwicklung eines Bewußtseins des Pflichtbeidealen eines autonomen Gutem und Bösem kommt, 

D a n a c h f r a g t P i a g e t im Rahmen s e i n e r U n t e r s u c h u n g e n 

1 ) O s e r , F r i t z : a.a.O. S . 3 1 9 . 2) e b d . S. 3 1 9 . 3 ) P i a g e t , J e a n : a.a.O. S . 1 0 5 . 

140 

zum m o r a l i s c h e n des Kindes, "die 

Realismus. Pflichten 

Damit und 

bezeichnet sich auf 

er sie 

die 

Neigung 

die 

b e z i e h e n d e n W e r t e a l s für s i c h , zu betrachten, 

unabhängig vom Bewußtsein 

e x i s t i e r e n d und s i c h g l e i c h s a m o b l i g a t o r i s c h a u f z w i n g e n d , w e l c h e s a u c h immer d i e U m s t ä n d e s e i n 

m ö g e n , i n d e n e n d a s I n d i v i d u u m s i c h b e f i n d e t . " *' C h a r a k t e r i s t i s c h e Merkmale d e s m o r a l i s c h e n R e 

a l i s m u s s i n d : - Die P f l i c h t i s t heteronom. vom G e h o r s a m d e r R e g e l Gut i s t d i e Handlung, zeugt. "Das die 2) demnach 

a u s s c h l i e ß l i c h d u r c h d e n G e h o r s a m d e f i n i e r t . " - Bedingt wörtlich - Im durch den Zwang der Erwachsenen nach wird 

die Regel und nicht dem Geiste zutage: im befolgt. 

gegenüber 

Gute w i r d 

m o r a l i s c h e n R e a l i s m u s t r i t t e i n z w e i f a c h e s VerständDie o b j e k t i v e V e r a n t w o r t l i c h des materiellen 

n i s von V e r a n t w o r t u n g ausschließlich bewertet 

k e i t , b e i d e r d a s b i s z u siebenjährige K i n d Handlungen Vergleich E r g e b n i s s e s m i t d e r äußerlichen Übereinstimmung m i t d 

e r R e g e l . Die s u b j e k t i v e V e r a n t w o r t l i c h k e i t , b e i der das um zehn Jahre alte Kind in seine Handlungsbewertung seine 

auch d i e A b s i c h t des H a n d e l n d e n und S i t u a t i o n miteinbed i e objektive Verantz 

i e h t . M i t zunehmendem A l t e r nimmt 

w o r t l i c h k e i t ab. P i a g e t kommt z u d i e s e n E r k e n n t n i s s e n a u f g r u n d d e r Methode 3) d e r exempla f i c t a eine 

Geschichte , d.h. e r l e g t den K i n d e r n j e p a a r w e i s e Die Strukturmerkmale der Geschichten Verhaltensabweichung geschieht 

(Regel), das Eine vor. 

s i n d immer d i e s e l b e n : a b s i c h t l i c h bzw. 

d u r c h Ü b e r t r e t u n g e i n e r Norm 4) auf diese Geschichten 

anderemal u n a b s i c h t l i c h . Reaktionen der Kinder 

Die I n t e r p r e t a t i o n der führt Piaget 

z u f o l g e n d e n zusätzlichen R e s u l t a t e n : 1 ) P i a g e t , J e a n : a.a.O. S . 1 2 1 . 2) e b d . S. 1 2 1 . 3 ) O s e r , F r i t z : a.a.O.


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S. 321. 4 ) v g l . z u d e n G e s c h i c h t e n : P i a g e t , J e a n : a.a.O. S . 1 3 4 / 1 3 5 . 

141 

1. 

Der 

moralische des Zwangs des 

Realismus der 

entsteht mit dem zu 

aus 

dem 

Zusammensich Das auf denn 

treffen in der 

Eltern 

intellektuellen D i e s e r äußert sagen; Folge, das daß Bedürfnisse. es Kind 

Egozentrismus 

k i n d l i c h e n Denkens. d i e Wahrheit Kindes hat 

Schwierigkeit, Denken und des 

verändert d i e W a h r h e i t a u f g r u n d realistische das äußerliche Die 

seiner zur 

moralische» G e b i e t w e n i g e r d i e v e r b o r g e n e A b s i c h t , sichtbare Element einer Handlung betont. 2 . Der Verdinglichung des 

abstrakter 

Gesetzmäßigkeiten 

führt zudem z u e i n e r e i n s e i t i g m a t e r i e l l e n S i c h t w e i s e . Egozentrismus K i n d e s und d a m i t a u c h d i e verstärkt 

durch eine betont I n i h r kann das Kind da s i e objektive keine V e r a n t w o r t u n g werden Beziehung zur Regel 

autoritär a u s g e r i c h t e t e E r z i e h u n g . innere immer a l s äußerer auftritt. 3 . Aus der Erkenntnis, e r w i r b t das "daß 

ausbilden, 

Zwang und d a r i n m e i s t u n v e r s t ä n d l i c h die Wahrhaftigkeit für die 

B e z i e h u n g e n g e g e n s e i t i g e r S y m p a t h i e und A c h t u n g n o t w e n d i g i s t " *', K i n d m i t zunehmendem A l t e r e i n 

a u t o "Wenn d a s B e w u ß t s e i n e i n I d e a l a l s d a s v o n j e d e m äußeren D r u c k unabhängig nomes R e g e l v e r h a l t e n . 

notwendig e r a c h t e t , 2) i s t " 4. Die , Autonomie e r r e i c h t Erziehung, in der zu 

dann s c h e i n t n a c h P i a g e t e i n e m o r a l i s c h e sein. i s t das nicht Ergebnis einer dem K i n d im kategorisch Zusammenarbeit 

3 

s u b j e k t i v e Verantwortung Regeln sondern her auf 

aufgezwungen werden, Von diesen 

S i n n e von 

und g e g e n s e i t i g e r A c h t u n g erklärt w e r d e n . Untersuchungen Moral, "Der die er erste zweifache zwei 

' Piaget eine 

unterscheidet Prozesse ist 

Bildungsprozesse der m o r a l i s c h e zweite ist 

zurückführt: folglich 1) e b d . 

2) 

dieser 

Zwang d e s E r w a c h s e n e n , 

w e l c h e r z u r H e t e r o n o m i e und Realismus führt. Der 

zum m o r a l i s c h e n S. S. 222. 222. 

ebd. 

3 ) v g l . zum V o r a n g e g a n g e n e n : O s e r , F r i t z : a.a.O. S . 3 2 3 . 

142 

d i e Zusammenarbeit, w e l c h e z u r Autonomie führt." Die der der Entwicklung nur in ob des Bewußtseins des Guten v o l l z i e h t und 

sich nicht der gegenseitigen Kind und Achtung Zusammenarbeit eine Beziehung i s t . 

Kinder untereinander, zwischen g e g e n s e i t i g e n Achtung


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sondern und 

i s t auch davon aufgebaut 

abhängig, 

Erwachsenem 

Sympathie 

D i e Autonomie des G e w i s s e n s i s t s o l a n g e n i c h t e r r e i c h t , wie e i n e Regel b e s t e h t , ohne "notwendiges die s i c h von 

a u s s e n a u f z w i n g t , Bewußtseins s e l b s t " zu s e i n . E r g e b n i s des 

4.4. 


zum G e r e c h t i g k e i t s b e g r i f f 

Während M e r k m a l e d e r d u r c h Zwang und H e t e r o n o m i e g e k e n n zeichneten Moral durch die Analyse des Regelbewußtseins 

läßt s i c h d i e inneren der der a l s der der und - V e r h a l t e n s a u f g e z e i g t w e r d e n k o n n t e n , sehr v i e l "Die s c h w e r e r 

klären, Seite 

a u f g e g e n s e i t i g e A c h t u n g und Autonomie b e s t e h e n d e M o r a l da man kaum i n d i e Zusammenarbeit Bewegungen d e s G 

e w i s s e n s e i n d r i n g e n k a n n . gefühlsmäßige der und G e g e n s e i t i g k e i t " e n t z i e h t s i c h nach P i a g e t der Befragung. 

Von d a h e r sich aus rückt nun e i n B e g r i f f unter den der Zusammenarbeit i n den M i t t e l p u n k t , Begriffen gilt, und der ergibt 

rationalster moralischen 

unmittelbar 

e i n e r psychologischen Analyse 2) Gerechtigkeitsbegriff. P i a g e t erklärt, 

zugänglich i s t : 

"daß d a s G e r e c h t i g k e i t s g e f ü h l , zum g u t e n und zu Achtung 3) 

wenn e s 

a u c h d u r c h V o r s c h r i f t e n und d a s p r a k t i s c h e B e i s p i e l d e r E r w a c h s e n e n verstärkt werden kann, unabhängig von 

diesen nur der Einflüssen i s t Entwicklung gegenseitigen Teil Solidarität seiner und 

der Kinder untereinander bedarf. " Wieder ihren 1) e b d . 2) e b d . 3) e b d . werden den Kindern Geschichten Schlüsse vorgelegt gezogen. 

und aus "Bestrafungsanregungen" S. S. S. 220/221. 223. 223/224. 

143 

Dabei fest: 

stellt die 

Piaget 

zwei und 

B e g r i f f e von G e r e c h t i g k e i t die austeilende Gerechtigkeit. 

vergeltende 

Zur v e r g e l t e n d e n G e r e c h t i g k e i t l a s s e n s i c h z w e i T y p e n von s t r a f e n u n t e r s c h e i d e n : - Bei Kinder auf für 

Zwang beruhenden Beziehungen dem im Rahmen Inhalt der einer Strafe h e t e r o n o m e n M o r a l und r e i n e n Sühne-Strafen. und d e 

r b e s t r a f t e n Handlung P f l i c h t entscheiden s i c h die s e l b s t g i b t es keine Beziehung. 

Zwischen 

D i e Sühne w i r d a l s m o r a l i s c h n o t w e n d i g und a l s pädagogisch nützliche V o r b e u g u n g s m a ß n a h m e g e g e n R ü c k f 

ä l l e a n g e s e h e n . Einfluß a u f d i e V e r t e i d i g u n g d e r S ü h n e - S t r a f e n nehmen dabei vor a l l e m das Achtung 

individuelle vor der Rachertöürfnis der und die einseitige Autorität Erwachsenen. 

- Auf G e g e n s e i t i g k e i t b e r u h e n d e i n s o f e r n a l s begründet, Beziehung b e s t e h t . ziehungen Die voraus. der als 

S t r a f e n entsprechen der Sie erscheinen inhaltliche Folge 

M o r a l d e r A u t o n o m i e und Z u s a m m e n a r b e i t . S c h w e r e g r a d von V e r g e h e n und S t r a f e e i n e Solche 

z w i s c h e n dem j e w e i l i g e n 

Strafformen entstehen a l s 

d e r A n e r k e n n u n g d e r G l e i c h h e i t s - und G e r e c h t i g k e i t s b e Kinder untereinander. setzt die Idee der Gleichheit 

austeilende Gerechtigkeit 

H i e r g i l t e i n e V e r t e i l u n g dann a l s u n g e r e c h t , jüngere Dingen Kind voraus, daß e i n die 

wenn s i e e i n e n a u f K o s t e n d e r a n d e r e n b e g ü n s t i g t . Ausserdem s e t z t das b e l i e b i g e r F e h l e r a u t o m a t i s c h 

e i n e S t r a f e nach s i c h z i e h t . E s g l a u b t a n e i n e den immanente G e r e c h t i g k e i t , Zwangs "von d e r Übertragung d e r u 

n t e r dem Einfluß d e s h e r r ü h r t . *' Insgesamt nimmt Piaget drei E n t w i c k l u n g s s t a d i e n von d e r vergeltenden zur 

ausgleichenden G e r e c h t i g k e i t an: 

d e r E r w a c h s e n e n e r w o r b e n e n Gefühle a u f d i e D i n g e " 

1) 

e b d . S.


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295. 

144 

1. In der Phase der e i n s e i t i g e n Achtung 7./8. Lebensjahr) wird die 

( b i s zum bestimmt durch Die 

Gerechtigkeit im 

d i e Autorität d e r E r w a c h s e n e n und d e r e n G e s e t z e . vergeltende Gerechtigkeit Sühne-Strafen-Gedanken w i e g t 

heitsgrundsatz letztere der eine bestimmte gewisse Zusammenhang m i t dem über von die noch 

vom G l e i c h da der 

austeilende 

Gerechtigkeit, der Autorität 

Autonomie das 

E r w a c h s e n e n v o r a u s s e t z t . G e r e c h t i s t , was d a s G e s e t z Erwachsenen b e f i e h l t , z u g l e i c h das Gute 

kennzeichnet. 2. Die Entwicklung des Egalitarismus (8.-11. Lebensjahr) Die 

läßt i n Konfliktfällen d i e a u s t e i l e n d e G e r e c h t i g k e i t k o n s e q u e n t über G e h o r s a m u n d S t r a f e siegen. b e g i n n e 

n d e E n t w i c k l u n g d e r A u t o n o m i e läßt d i e G l e i c h h e i t v o r r a n g i g e r s c h e i n e n g e g e n ü b e r d e r Autorität. 3. 

In der Phase und der "Billigkeit" Umstände (ab jedes 11.-12. Lebensjahr) zu bestimmt das Kind G e r e c h t i g k e i t n i e , Situation keit, 

spezielle berücksichtigen. Entscheidet es Plädiert e s s i c h für das ohne d i e b e s o n d e r e einzelnen 

für v e r g e l t e n d e G e r e c h t i g anerkannt. so frühere also die *' die Autonomie Gerechtigkeit, sieht 

so w e r d e n dann m i l d e r n d e Umstände austeilende 

berücksichtigt Gefälligkeiten Insofern der die 

K i n d Altersverhältnisse, Umstände, 

und b e s o n d e r e Entwicklung sein. der 

s t r a f b a r e Handlung i n einem umfassenderen K o n t e x t . Gerechtigkeit voraussetzt, 

k a n n d i e Autorität a l s s o l c h e n i c h t Q u e l l e 

Gerechtigkeit 

"Die Autorität des abzuschwächen, 2) ausmacht." Solange das steht, 1) e b d . 2) e b d . was 

Erwachsenen, das Wesen der 

s e l b s t wenn s i e d e r Gerechtigkeit selbst 

G e r e c h t i g k e i t e n t s p r i c h t , h a t demnach d i e W i r k u n g , d a s 

K i n d u n t e r d e r Autorität d e s es Gerechtigkeit und 

Erwachsenen Gesetz, wobei 

verwechselt S. S. 356-359. 361/362. 

145 

unter 

Gesetz 

das 

verstanden 

wird, erklärt darf 

was 

der 

Erwachsene die Autorität Zwischengeprägter 

vorschreibt. 

Andererseits Kindes. zwischen 

Piaget sie 

a l s m ö g l i c h e r w e i s e n o t w e n d i g e s Moment i n d e r m o r a l i s c h e n E n t w i c k l u n g des Zusammenarbeit Autonomie. 

Von einer Autonomie für d i e des Gewissens kann nach Piaget "daß d i e W a h r h a f Sympathie und Dabei aber nur s t a d i u m s e i n a u f 

dem Wege z u v o n g e g e n s e i t i g e r A c h t u n g und Kindern und Erwachsenen 

g e s p r o c h e n werden, tigkeit 

wenn d a s K i n d e n t d e c k t , 

Beziehungen g e g e n s e i t i g e r


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Achtung notwendig i s t . " * ' Somit w i r d d i e Gegenseitigkeit Die Ideal z u einem e n t s c h e i d e n d e n Notwendigkeit, ein von z u 

begründen, daß d e r ergibt sich F a k t o r d e r Autonomie. nach P i a g e t , tige ethische 

äußerem D r u c k u n a b h ä n g i g e s 

wenn i n e i n e r s o z i a l e n B e z i e h u n g d i e g e g e n s e i e i n z e l n e das "den a n d e r e n s o z u b e h a n d e l n , w i e e r s e l b 

s t 

A c h t u n g s o s t a r k geworden i s t , 

Bedürfnis h a t , 

b e h a n d e l t werden möchte." 4.5. Auswertung 

Piaget t h e m a t i s i e r t s e i n e Untersuchung a l s s o l c h e zur Entwicklung des m o r a l i s c h e n B e g r i f f des G e w i s s e n s , 

Urteils b e i m K i n d und b e n u t z t den insofern er die erreichten Stadien 

i m m o r a l i s c h e n U r t e i l a l s s o l c h e des G e w i s s e n s b e z e i c h n e t . Tatsächlich a b e r b e s c h ä f t i g t e r s i c h w e d e 

r m i t d e r G e s a m t e n t w i c k l u n g k i n d l i c h e r Moral sondern m i t des Kindes. 3) H.J.Huijts im Lernprozeß wirft Piaget vor, zu 

unterschätzen. In d i e e m o t i o n a l e n Komponenten seiner Psychologie sei noch m i t der des Gewissens, f o r m a l e n Veränderungen 

im m o r a l i s c h e n U r t e i l 

1) e b d . S. 2 2 2 . 3) Huijts,Joseph Hubertus: 

2) e b d . S. 2 2 2 . Gewissensbildung. Köln 1969. 

146 

d i e höchste gelandet, und sind 

S t u f e des M u r m e l s p i e l s 

das 

Stadium der 

KodifiEbene 

zierung der Regeln. machen a b e r n i e d a s H u i j t s meint, kenne: heilig. sie. das "Zuerst 

"Das K i n d i s t dann a u f e i n e r Spiel aus. des 

a u f d e r e s wegen d e r R e g e l n s p i e l t , Aktualisierungen Spiels." 

d i e Regeln 

S i e b e g l e i t e n e s höchstens bevor es Spielregeln übernimmt 

das K i n d s p i e l e b e r e i t s , ahmt e s d a s S p i e l n a c h , 

dann s i n d d i e R e g e l n oder es 

Später e n t w i r f t e s bewußt R e g e l n , 

Dann t r i t t d i e I n t e l l e k t u a l i s i e r u n g d e s S p i e l s e i n . " noch Spiel bleiben ganz soll. "Die Regelabsprache Beim Murmeln, d 

i e man 

S o l c h e I n t e l l e k t u a l i s i e r u n g s e i a b e r n i e e r s c h ö p f e n d , wenn Spiel b l e i b t in d i e emotionale Verbundenheit e i n 

g e b e t t e t . Murmelspiel die Regeln." Piagets geht es sicher um d i e gewinnen oder v e r l i e r e n kann, Moralverständnis, 

und n u r i n z w e i t e r L i n i e u m H u i j t s auch Stufe die Grund w e c h s e l s e i s t a r k von persön"höchste auf 

I n a n a l o g e r Weise k r i t i s i e r t dessen Anerkennung der daß d a s Normen 

intellektuelle 

t i g e r Verabredung " i s t . P i a g e t übersehe, sittliche Urteil l i c h e n B i n d u n g e n , von h i s t o r i s c h e n und i n d i v i d u e l l e n 

Wachst u m s c h a n c e n und m o r a l i s c h e n E m p f i n d u n g e n abhängig s e i . "Natürlich f i n d e t das Kind moralische Regeln vor, 

aber deren E i n v e r l e i b u n g i s t n i c h t nur e i n e F r a g e des l o g i s c h e n D e n k s t i l s u n t e r Vermeidung von Z w e i f e l , 

Huijts Anlage daß setzt und mit seiner Kritik vor allem K o n f l i k t und *' an, wo es um geht. meinen aber, Ausgangsda Verschiebung in 

moralischen Auffassungen." Auswertung Vorgehen der und von Untersuchungen Werten Moral Piagets als einem 

Piagets von 

W i r u n t e r s t r e i c h e n d i e s e k r i t i s c h e n Anmerkungen, dieses seinem p u n k t herrührt, Piagets der somit e i g e n t l i c h e s 

Z i e l der K r i t i k i s t . System bestehender 

Verständnis 

R e g e l n und v o n S i t t l i c h k e i t a l s d e r B e a c h t u n g d i e s e s R e g e l - 

1) 

sämtliche 

Z i t a t e : ebd. 

S. 

159.


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147 

Systems 

läßt s c h o n i m A n s a t z s e i n e Komponenten und s e i n e 

K o n z e n t r a t i o n auf formale Betrachtung 

kognitive erkennen. 

rein 

E r f r a g t w e d e r n a c h I n h a l t e n d e r M o r a l und d e r e n L e g i t i m a tion, n o c h b e z i e h t e r a f f e k t i v e Komponenten 

von M o r a l und S o beschränkt dem Titel er seine Buches U n t e r s u c h u n g e n und womit gerecht nur schwer Gewissen e i n . er 

allerdings 

d e r e n E r g e b n i s s e von v o r n e h e r e i n a u f F o r m a l i e n , seines wird. Theodor W i l h e l m keiten zu 

1 

' 

hat 

darauf hingewiesen, Bloße 

daß d e r 

Kern 

von als 

Humanität i n d e r m e n s c h l i c h e n Fähigkeit l i e g e , durchbrechen. 

Gesetzlichkönnen 

Anpassungsvorgänge 

verpaßte G e l e g e n h e i t e n d e s r e c h t e n G e b r a u c h s d e r F r e i h e i t gesehen werden. findet darin vor S i t t l i c h e s V e r h 

a l t e n k a n n demnach g e r a d e allem im nicht seine besondere solchen geht Auszeichnung, soweit die n i c h t primär i n d e r B e a c h t 

u n g b e s t e h e n d e r R e g e l n l i e g e n , s o n d e r n möglicherweise Gerade bloße der Anspruch Bruch mit Gewissens Regeln, über 

s i e b e s t i m m t e n V o r s t e l l u n g e n v o n Humanität n i c h t e n t s p r e c h e n . des häufig Beachtung b e s t e h e n d e r Regeln h 

i n a u s , insofern auch kommt. darin persönliches des ausserhalb beansprucht Überzeugtsein zum 

Gültigkeit, Ausdruck 

-möglicherweise 

Regelkonsenses 

B e i P i a g e t hingegen b l e i b t das G e w i s s e n bezogen auf bestehende veränderbar heraus Und R e g e l s y s t e m e und d e r e n 

sind hingegen die Entsprechung. und Motive, Dies aus kann denen b e i ihm a l s k o n s t a n t e r T a t b e s t a n d g e w e r t e t w e r d e n 

; Gründe den R e g e l n e n t s p r o c h e n w i r d . taucht von der das pädagogisch bedeutsame des "Problem des zu 2) der auf. möglichen 

autonomen und freien Moral des Erwachsenen" P i a g e t nimmt a n , daß d i e E n t w i c k l u n g des m o r a l i s c h e n 

hier 

Übergangs 

heteronomen 

Moral 

Kleinkindes 

1 ) W i l h e l m , T h e o d o r : S o z i a l i s a t i o n und s o z i a l e E r z i e h u n g . I n : W u r z b a c h e r , G e r h a r d ( H r s g . ) : S o z 

i a l i s a t i o n und P e r s o n a l i s a t i o n . S. 120-163. 2 ) R o t h , H e i n r i c h : Pädagogische A n t h r o p o l o g i e . H a n n o v e r 

11-1971. S. 5 6 0 . Band I I . 

148 

Urteils 

parallel 

laufe 

zu 

der 

kognitiver 

Prozesse. 

Von 

s o z i a l e m Einfluß s p r i c h t e r p r i m ä r i n s a n k t i o n i e r t e n Gesetzen, erwachsenem Pflichtgefühl. H e i n r i c h Roth *' die - 

den 

Zusammenhang m i t 

H e t e r o n o m i e und d a r a u s Damit unterschätzt er - so


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Einfluß d e s s o z i a l e n M i l i e u s a u f 

E n t w i c k l u n g d e r Autonomie e r h e b l i c h . zu bestehenden Regelsystemen, Überlegungen und autonomen ein Stufe Handelns 

D i e Autonomie des G e w i s s e n s i s t b e i P i a g e t k e i n e Autonomie von o d e r a u c h n u r D i s t a n z wohl aber deren Er 

Einflüssen, Überzeugungen. eines aus E n t s p r e c h u n g unabhängig v o n äußeren l e g t dar, daß zu d i e s e r 

a l l e i n a u s e i g e n e n Gefühlen, E i n s i c h t erfolgenden 

eigener 

Verhältnis w e c h s e l s e i t i g e r A c h t u n g und Z u s a m m e n a r b e i t z w i s c h e n E r z i e h e r und Zögling nötig s e i . D e r E r z 

i e h e r dürfe keine Regeln aufoktoyieren, machen können. i s t leicht dem einsehbar a l s der einer für j e d e s s o n d e r n müsse s i e e i n 

s i c h t i g 

D i e s e r Grundsatz A b b i l d des Der 

Erziehungskonzept, 

bei 

Heranwachsende 

nicht 

E r z i e h e r s werden, Beitrag 

sondern zur i n d i v i d u e l l e n der Aktualisierung somit des 

Autonomie geführt w e r d e n s o l l . erzieherische bei G e w i s s e n s - u n d d a s heißt b e i l u n g des m o r a l i s c h e n U r t e i l s Art 

unterstützenden Begleitung eines auf s t u f e n m i t dem Z i e l Einhaltens P i a g e t auch: besteht der bei der Entwickin einer Entwicklungsjeweiligen 

E i n s i c h t begründeten 

der bestehenden 

Regeln. e i n v o n äußerem D r u c k u n a b wenn d i e g e g e n s e i t i g e 

P i a g e t s t e l l t d i e These auf, hängiges 

I d e a l komme d a n n z u s t a n d e , 

S y m p a t h i e m i t dem Wunsch v e r b u n d e n s e i , a n d e r e s o z u behandeln, w i e man s e l b s t b e h a n d e l t w e r d e n m ö c 

h t e und s p r i c h t i n d i e s e m Zusammenhang v o n e i n e r M o r a l d e s G u t e n . D a m i t führt e r e i n p h i l o s o p h i s c h e s P 

o s t u l a t i n s e i n e empirische rischen Arbeit ein, das im letzten Das G u t e Teil dem kategos i c h nach Imperativ e n t s p r i c h t . 

entwickelt 

1) e b d . S. 5 6 1 . 

149 

Piaget 

durch 

die 

i n d i v i d u e l l e Autonomie 

und 

zwanglose 

Zusammenarbeit, sei. dieser lichen Seine in läßt der 

w ä h r e n d d e m g e g e n ü b e r d i e P f l i c h t an e i n e wie es zu wie 

V i e l z a h l g e s e l l s c h a f t l i c h s a n k t i o n i e r t e r G e s e t z e gebunden Unbeantwortet b l e i b t dabei d i e Frage, I d e e des G 

u t e n kommt und was entstehen Zusammenarbeit können. Zirkel. auf, zeigt Kindes des zwar zur Guten Gesetzmäßigkeiten Autonomie 

ungeklärt. grundlesie beinhalte, 

i n d i v i d u e l l e A u t o n o m i e und Hintergrund empirische formalen die aber 

ohne g e s e l l s c h a f t - 

D a m i t gerät P i a g e t i n e i n e n s c h w e r z u lösenden Untersuchung Entwicklung des 

eigentliche und 

Quelle 

Unbestritten gender 

für u n s e r e w e i t e r e n i s t die in vielen 

S t u d i e n von Arbeiten 

Bedeutung 

bestätigte Entwicklung die in


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Leistung Piagets, jeder Erziehung 

auf w i c h t i g e Phasen i n der berücksichtigt w e r d e n m ü s s e n . 

des m o r a l i s c h e n U r t e i l s h i n g e w i e s e n z u haben, 

Seine A r b e i t b l e i b t l e i d e r - aufgrund der r e i n formalen Betrachtungsweise einseitig. ob P i a g e t , auf i n d e m e r über nicht 

gemeinhin 

S i e w i r f t zudem d i e F r a g e a u f , d i e Entsprechung des doch u n t e r h a l b erst vom spricht. der Gewissen Ebene und 

Regelsystems n i c h t hinausgeht, bleibt, der d e r man von Gewissensentscheidung 

150 

5. 5.1. Philipp 

Philipp 

Lersch: 

Das 

Gewissen 

im Aufbau d e r 

Person 

Vorbemerkung Lersch gilt als einer die der Hauptvertreter eines einer 

anthropologisch, Menschenbildes von Interesse, kommt. er 

d.h. 

auf 

Gewinnung i s t 

umfassenden 

ausgerichteten als "Das den und als d a r i n das Insgesamt will 

Psychologie. für i h n i n s o f e r n zum E r l e b e n d e s Menschen aller der Erlebnisse" Psychologie. Erlebens Solches und 

Die Analyse menschlichen V e r h a l t e n s Ausdruck Im 

bezeichnet artigen Ganzen gehört, aufgehen von 

Gegenstand 

"Aufbau d e r P e r s o n " Inhalte 

Lersch die verschieden- 

Vollzüge 

menschlichen 

V e r h a l t e n s s o d a r s t e l l e n , daß s i e " a l s G l i e d e r e i n e s s i c h t b a r und v e r s t ä n d l i c h w e r d e n " . R e c h e n s c 

h a f t - g e b e n über d a s , was zum " g a n z e n M e n s c h e n " soweit Erziehung n i c h t und der Schulung 

zählt e r z u d e n u n b e d i n g t n o t w e n d i g e n V o r a u s soll in Wissensvermittlung 

setzungen e r z i e h e r i s c h e r A r b e i t , Fertigkeiten. 

W o e r n s t h a f t das Z i e l v e r f o l g t w i r d , "Bildung um die des ganzen Menschen" Förderung da seelischer man ein Reife und 

Erziehung a l s w o man sich die vom Lenkung Menschen, welche Person" seiner 

zu p r a k t i z i e r e n , 

i n d i v i d u e l l e r E n t w i c k l u n g " i n d i e r i c h t i g e n Bahnen" bemüht, braucht soll Gesamtbild S t e l l u n g i n d e r W e l t und s 

e i n e r V e r f l o c h t e n h e i t m i t i h r . Im f o l g e n d e n Rolle das einnimmt. h e r a u s g e a r b e i t e t werden, in Lerschs "Aufbau 

der Gewissen 

1 ) L e r s c h , P h i l i p p : A u f b a u d e r P e r s o n . München 

1970. 

151 

5.2. Aus der 

Der Aufbau 

der 

Person unsere Wahrnehmungen, nicht Erinnerungen, neben- 

Erfahrung, Strebungen


94 von 215 22.01.2013 22:31 

daß und 

Gedanken, 

Handlungen und d i e s e s 

einfach 

einander bestehen, 

s o n d e r n i n t e g r i e r t s i n d i n d a s , was S e l b s t immer zugleich 

w i r u n s e r S e l b s t nennen, 

i n e i n e m g a n z h e i t l i c h e n Zusammenhang m i t d e r W e l t s t e h t , b e t r a c h t e t L e r s c h das s e e l i s c h e Leben i n 

einem d o p p e l t e n Ganzheitsbezug: der als i n seinem intramundanen, Verflechtung mit inr.drweltlichen, der Welt ist. horizon*' der a l s 

kommunikative in 

t a l verläuft und i n s e i n e m i n t r a p e r s o n a l e n , Einheit Wenn sich selbst vertikal von einem geschichtet 

Lersch 

"intramundanen 

Ganzheitsbezug" 

spricht, 

dann m e i n t e r d a m i t , 

daß s e e l i s c h e s L e b e n immer 2) ist, der b e i 

e i n D i a l o g z w i s c h e n Mensch und W e l t 

näherer B e t r a c h t u n g v i e r f a c h g e g l i e d e r t i s t : - D a m i t d e r D i a l o g z u s t a n d e kommt, m u ß d e r M e n s c h d e r 

Umwelt i n n e w e r d e n u n d s i c h i n i h r o r i e n t i e r e n k ö n n e n . Das l e i s t e t e r , indem e r d u r c h s e i n e S i n n e s o r g 

a n e wahrnimmt, i m G e d ä c h t n i s Wahrgenommenes a u f b e w a h r t , a l s E r i n n e r u n g h e r v o r h o l t oder zur P h a n t a s i 

e e r w e i t e r t . D u r c h A k t e d e s D e n k e n s w e r d e n d i e I n h a l t e d e r Wahrnehmungen und E r i n n e r u n g e n b e g r i f f l 

i c h g e g l i e d e r t und - A l l das, seinen Zusammendie Art, hänge z w i s c h e n D i n g e n u n d G e s c h e h n i s s e n e r f a ß t . was d 

e r Mensch i n d i e s e r W e l t e r l e b t , und dafür, gegeben Strebungen. welche wird. Sie sind letztlich w i e s i c h ihm d i e Welt 

erschließt, i s t beeinflußt v o n Trieben entscheidend Wahrnehmungen Bedeutung einzelnen 

- D r i t t e s G l i e d i m D i a l o g z w i s c h e n Mensch und W e l t s i n d 1 ) L e r s c h , P h i l i p p : Zum Personverständnis i n d e r P s y 

c h o l o g i e . I n : S p e c k , J o s e f ( H r s g ) : Das Personverständnis i n d e r Pädagogik und i h r e n N a c h b a r w i s s e n s c h a f t e 

n . S . 1 2 5 - 1 4 1 . h i e r : S . 126. 2 ) "Der Mensch i s t d a s , was e r i s t , immer n u r d u r c h d i e A r t , w i e e r d i e W e l t e r l e b 

t und w i e e r s i c h z u r W e l t verhält. E r l e b e n und V e r h a l t e n ... s i n d r e c h t e i g e n t l i c h e i n D i a l o g z w i s c h e n 

Mensch und W e l t " ( e b d . S . 1 2 5 ) . 

152 

d i e Gefühlsregungen ( F r e u d e , T r a u e r , S c h r e c k , A u f r e g u n g . . . ) , i n d e n e n den M e n s c h e n d i e B e d e u t u n g d 

e r Wahrnehmungen bewußt w e r d e n . - D i e A n t w o r t d e s Menschen i s t d i e Handlung. f i g e n Abschluß, zielt, bettet in seinem D i 

a l o g mit der Welt s e i n e n vorläuI n i h r f i n d e t "das kommunikative 

K r e i s g e s c h e h e n z w i s c h e n Mensch und W e l t " 

wenn T r i e b e u n d S t r e b u n g e n a u s d e r *' 

S p a n n u n g v o n B e d ü r f n i s s e n kommen und d i e H a n d l u n g d a r a u f d i e s e S p a n n u n g z u r Lösung z u b r i n g e n . in 

"bestimmte das Das b e s c h r i e b e n e k o m m u n i k a t i v e K r e i s g e s c h e h e n i s t e i n g e E r l e b e n durchtönende G e s a m t 

die Lersch "stationäre wenn man b e f i n d l i c h k e i t e n des Gestimmtheiten" nennt. des Die Welt Zumuteseins", 2) 

S i e erschließen s i c h , 

das m e n s c h l i c h e S e e l e n l e b e n i n t r a p e r s o n a l , g e s c h i c h t e t e n Aufbaus b e t r a c h t e t : unterste psychologische 

Arten des Schicht bilden 

im Aspekt das sind Lebensund 

S e l b s t g e f ü h l , u n t e r d e r e n W i r k u n g w i r immer s c h o n a n d i e herantreten. Lebensgefühls Stimmungen w i e H e i t e r k 

e i t , S c h w e r m u t , A n g s t . M i t Selbstgefühl i s t d i e E i n s c h ä t z u n g e i g e n e r M ö g l i c h k e i t e n d e s W e r t e s und 

Wirkens in der Welt gemeint. i h r agieren. Psychologie Existenz s e i n Dasein B e i d e - S e l b s t g e f ü h l und Stimmungen - b e s t i m m 

e n d i e A r t , w i e w i r d e r W e l t g e g e n ü b e r t r e t e n und i n Um dem Anliegen der anthropologischen g e r e c h t zu werden, 

Betrachtung die 

m ü s s e n i m Rahmen e i n e r i n t r a p e r s o n a l e n menschlicher L e r s c h nimmt - e n t s p r e c h e n d in die dem M e n s c h e n 

Grundmotive 

d e u t l i c h gemacht werden. d e r d r e i f a c h e n Aufgabe, gegeben i s t - d r e i - Jenen 

s o l c h e r Grundmotive an: der s i c h i n einer sehr 

"anonymen S e i n s g r u n d " , 

g l o b a l e n L e b e n s o r d n u n g äußert und den man p a t h e t i s c h a l s 1) ebd. S. 126/127. 2) e b d . S. 1 2 8 . 

153 

den "Atem d e s L e b e n s " b e z e i c h n e t . - Die jene "Strebungen des i n d i v i d u e l l e n S e l b s t s e i n s " , Antriebserlebnisse und 

und Bedürfnisse, der Egoismus, die die Dazu Selbstdurchsetzung betreffen. also Selbstgehören zur 

erhaltung


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der S e l b s t e r h a l t u n g s t r i e b , 

der W i l l e 

Macht und d e r A n s p r u c h a u f G e l t u n g und A n e r k e n n u n g . - Schließlich d i e G r u p p e d e r " S t r e b u n g e n d e s Ü b e r - 

s i c h hinaus-seins", übergreifenden Erste Anworten in im denen Dialog d e r Mensch stellt. Mensch und Welt, soweit er sind die von sein 

Dasein in einen Sinnhorizont 

v o n Bedürfnissen und S t r e b u n g e n b e s t i m m t i s t , Gefühlsregungen. Analog s p r i c h t L e r s c h von - d e n Gefühlsregungen, 

Daseins Überdruß, - denen, gehören; der Wut, dem Selbsterhaltung Vertrauen Egoismus, und zugeordnet: Furcht; und G e l t u n g s d r a n g 

Neid, Triumph Erschrecken, zu verstehen Widerwille, die 

zur Gliederung der Strebungen 

d i e a u s dem T h e m a t i k d e s sind, Ekel, wie Schmerz, Lust, Trauer; F r e u d e und 

lebendigen Langeweile, 

zur Thematik des 

Machtstreben 

Zufriedenheit,Unzufriedenheit, lage ; 

zum V e r g e l t u n g s d r a n g g e h ö r e n d : G e n u g t u u n g , S c h a d e n f r e u d e , Dankbarkeit; dem Eigenwertstreben 

zugeordnet: Minderwertigkeitsgefühl, Scham, S e l b s t a c h t u n g , S e l b s t v e r a c h t u n g , R e u e ; - den G e f ü h l s r e g u n g e n 

, d i e a u s d e r T h e m a t i k d e s Über-sichhinaus-seins zu verstehen sind, wozu L e r s c h d i e m i t m e n s c h l i c h e n 

Gefühlsregungen und wissenden, der liebenden (Miteinandersein, und verpflichtenden und 

Füreinandersein) e b e n s o zählt, w i e d i e d e r s c h a f f e n d e n enthebenden Teilhabe. 

Schließlich gehören d a z u d a s Gemüt und d a s G e w i s s e n , d i e i m nächsten K a p i t e l näher b e s c h r i e b e n w e r d e n . 

154 

Neben d i e s e n d r e i G r u p p e n s p r i c h t L e r s c h n o c h d i e Gefühlsregungen an, d i e ganz b e s o n d e r s gerichtet sind a u f d i 

e U n g e w i ß h e i t d e s Zukünftigen, d i e s o g e n a n n t e n " S c h i c k s a l s g e f ü h l e " . E r zählt d a z u E r w a r t u n g , H o f f n 

u n g , Befürchtung, Sorge, was und R e s i g n a t i o n und V e r z w e i f l u n g . ihn in Zukunft e r w a r t e t , und dem, ' Es was s i n d j e n 

e G e f ü h l e , d i e d e n M e n s c h e n überkommen, wenn e r a n d a s denkv, wahrscheinlich sehbar m i t dem, kalkulierbar bleibt. 

1 

was 

individuellen Selbstseins Aufregung, zugehörig: und Nieder- 

unvorherund 

u n b e s t i m m t 

D i e b e s c h r i e b e n e n stationären G e s t i m m t h e i t e n d e s L e b e n s - und S e l b s t g e f ü h l s , d i e S t r e b u n g e n und G 

e f ü h l s r e gungen s i e d e l t L e r s c h im s o g e n a n n t e n n i c h t mehr Grundes. " G e m e i n s a m i s t i h n e n , daß s i e d e n M 

e n s c h e n überkommen, ihn ergreifen, nicht a b e r von ihm hingenommen w e r d e n . andere nimmt e r d a z u S t e l l u n g . wie I n d e 

m d e r M e n s c h d i e e i n e n hemmt u n d unterdrückt, z u r v o l l e n A u s w i r k u n g kommen läßt, unter kontrollierbaren 2) Tiefe 

"endothymen G r u n d " seelischen a n : " s i e a l l e t a u c h e n a u f a u s e i n e r für d a s bewußte I c h eines 

D u r c h A k t e bewußten D e n k e n s u n d W o l l e n s e n t s c h e i d e t e r E i n b e z i e h u n g m ö g l i c h e r F o l g e n darüber, 

endothyme Vorgänge sein Verhalten beeinflussen. den "personellen 

L e r s c h faßt d i e Vorgänge b e w u ß t e n S t e l l u n g n e h m e n s i n e i n e höhere S c h i c h t d e s s e e l i s c h e n L e b e n s , 

Oberbau", zum e i n e n menschlichen Daseins aus der ergibt: biologischen Mangelhaftigkeit Zwang, eine des d e s s e n Realität s i c h a u s z 

w e i W e s e n s z ü g e n 

M e n s c h e n und dem d a r a u s r e s u l t i e r e n d e n 

l e b e n s d i e n l i c h e Umwelt z u s c h a f f e n . Dazu b e d a r f d e r Mensch d e r Gabe d e s D e n k e n s u n d d e r s p r a c h g e b u n 

d e n e n I n t e l l i g e n z . Zum a n d e r e n aus der Tatsache, sich daß d e r Mensch n i c h t w i e der Geschichte die ihre das eine T i e r 

eingefügt i s t i n d a s G e s c h e h e n d e r N a t u r und Ordnungen, sondern im Laufe z w e i t e Welt oder K u l t u r aufgebaut h a t , 

seine 

1 ) v g l . dazu: L e r s c h , P h i l i p p : Aufbau der P e r s o n . S. 226 - 2 9 3 . 2) d e r s . : S. 1 3 5 . Zum Personverständnis in der 

Psychologie. 

155 

eigenen Mensch 

F o r d e r u n g e n a n d e n M e n s c h e n s t e l l t und ihm e i n Sichausleben Funktion Sigmund des verbietet. Willens. das Merkmal der 

EshaftigDazu b e d a r f der 

ungehemmtes der 

Während d i e endothymen E r l e b n i s s e - i n A n l e h n u n g a n d i e Terminologie identischer Die Schicht Freuds und k e i t t r a g e n , 

w i r d im des "Denken und W o l l e n d a s I c h a l s Initiator erlebt." des personellen Grundes und d i e 

Ausgangspunkt 

endothymen 

O b e r b a u s machen der menschlichen inhaltliche endothymen 

" e r s t i n i h r e m w e c h s e l s e i t i g e n ZusammenPerson aus." die Seine Impulse und Dasein Licht


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w i r k e n und i n i h r e r f u n k t i o n a l e n I n t e g r a t i o n d a s G a n z e T h e m a t i k erhält d a s s e e l i s c h e Leben aus den 

Tiefe, Fähigkeit, der 

Erlebnissen, 

dem m e n s c h l i c h e n 

"Schwung und i n h a l t l i c h e Fülle, und D u n k e l " v e r l e i h e n . Im Denken wird die Welt im 

Widerschein 

endothymen "Sache d e s 

E r l e b n i s s e e r h e l l t , g e o r d n e t und g e g l i e d e r t . 

W i l l e n s i s t e s , d i e e n d o t h y m e Dynamik n i c h t ungehemmt und u n k o n t r o l l i e r t geschehen z u l a s s e n , sondern v e r 

a n t w o r t l i c h zu leiten und sinnvoll den zu gestalten. Das variable Schichten nennt Verhältnis Variabel nach zwischen beiden genannten 

L e r s c h d i e "Tektonik der i s t dieses S i t u a t i o n mal 

Person". i n s o f e r n b e i m Menschen j e und ein andermal Impulse 

Verhältnis, 

endothyme 

r a t i o n a l e Überlegungen und z i e l g e r i c h t e t e r W i l l e i m 2) Vordergrund stehen. 

1) e b d . S. 1 3 7 . "Wir e r f a h r e n u n s i m Engageme n t d e s W i l l e n s , i n S e l b s t beherrschung, i m S i c h z u s a m m e n 

nehmen und S i c h k o n z e n f r i e r e n , a b e r a u c h i n d e r w i l lensmäßigen Überwindung äußerer Widerstände n i c h t a l s p a t h i 

s c h g e t r i e b e n , s o n d e r n a l s a k t i v s t e u e r n d , n i c h t a l s bewegt, s o n d e r n a l s bewegend" (ebd. S. 1 3 7 ) . 2 ) 

sämtliche Zitate: ebd.S. 137. 

156 

Die 

Komplexität d e s in 

Personaufbaus 

bei 

Philipp 

1 

Lersch wird 

folgendem 

Schema d e u t l i c h 

': 

PERSONELLER OBERBAU Denlen-(Ich ] Wollen 

Aufomaliiierte Handlungen Sinnliches Bemerken WELTThemoiik dej Ober, i* Thematik des indi- ^* Thematik des leben- f ich-hinauweins 

iduellen Selbstieins digen Oaieini % AnlriebsunmitlelS bare Handlungen WE LTHORIZONT 


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"heißt d i e M i t w e l t und Umwelt i n s i c h w i d e r und u n m i t t e l b a r w e r d e n Seienden, 

I n n e r l i c h k e i t a l s einem H o r i z o n t des sich seinen Im Gemüt zur und S i n n das e i g e n e D a s e i n Teilnahme an teilhat an 

Fülle und 

S i n n und W e r t trägt und a u s d e s s e n S e i n und S i n n empfängt. " 

fühlt d e r Mensch s i c h über s i c h h i n a u s g e r u f e n Sinnwerten. den D e r Mensch e r s c h e i n t h i e r d a s über s i c h h i n a u s f r 

a g e n k a n n Sinnwerten. Überauch 

a l s Geistwesen, 

M i t G e w i s s e n m e i n t L e r s c h dann d i e B i n d u n g e n d e s sich-hinaus-Seins. D i e im Gemüt s i c h e r w e i s e n d e n 

Fähigkeiten r u f e n e i n Gefühl d e r V e r a n t w o r t u n g h e r v o r für d i e i m Gemüt e r l e b t e n i n d i v i d u e l l e n W e r t e : 

Gefühl i s t v e r a n k e r t i n dem, • * 2) nennen. " "dieses was w i r d a s G e w i s s e n 

I m G e w i s s e n w e r d e n d i e i m Gemüt v e r a n k e r t e n W e r t e a u f d a s H a n d e l n b e z o g e n . E i n Sich-verbunden-fühlen 

i m S i n n e der E r g r i f f e n h e i t i m Gemüt w i r d z u r B i n d u n g i m S i c h daß e r i n s e i n e m Tun und nicht entspricht, Sinnwerte 

in sein ' v e r a n t w o r t l i c h - fühlen. D e r M e n s c h spürt d a s G e w i s s e n immer d a , wo e r s i c h bewußt w i r d , Lassen bzw. 

den Bindungen und nicht entsprechen will. Verpflichtungen 

3 

Das G e w i s s e n i s t n a c h L e r s c h g e r i c h t e t a u f d i e der Welt, und den auf das eigene des geistig-personale wird wie der P f l a 

n z e , Selbst. daß 

z u d e n e n d e r M e n s c h i m Gemüt i n B i n d u n g s t e h t "Und ihm Gewissens offenbar, 

Regungen 

Dasein n i c h t nur, 

gegeben i s t a l s e i n 

1) e b d . S. 2 4 1 . 3) 

2) e b d . S. 2 4 3 . 

" I n d e n R e g u n g e n d e s G e w i s s e n s w i r d d i e Erfüllung o d e r Nichterfüllung d e r i n d e n G e m ü t s r e g u n g e n e r f a h r 

e n e n V e r b i n d l i c h k e i t e n und B i n d u n g e n endothym e r l e b t " ( e b d . S. 2 4 3 ) . 

158 

Sachverhalt besorgen Tier, Welt 5.4. Während sche und hat 

des in 

Lebens, der es ihm 

daß 

er 

auch 

nicht 

nur 

zu das 

Fristung 

seines 

Daseins 

wie 

sondern 

daß 

recht 

eigentlich 

aufgegeben 

und e r d a z u b e s t i m m t i s t , d i e S i n n v e r w i r k l i c h u n g d e r mitzuvollziehen." Auswertung P i a g e t d a s Gesamt e m o t i o 

n a l e r und als in Triebfeder E r l e b n i s s e des Entscheidens ausserhalb Menschen als *' 

M e n s c h e n a l s m ö g l i c h e n Einflußfaktor a u f d a s m o r a l i Bewußtsein Handelns genau seines auch moralischer Hinsicht des 

s e i n e r e m p i r i s c h o r i e n t i e r t e n B e t r a c h t u n g läßt, wählt Lersch dieses Erlebnispotential Ausgangspunkt. S e i n e U n t e r 

s c h e i d u n g v o n Gemüt und G e w i s s e n a l s K e r n i n der d i e t i e f s t e n 2) p s y c h i s c h e n Regungen i h r e W u r z e l n 

haben , geht auf F e l i x K r u e g e r ' zurück u n d w i r d i m B e r e i c h d e r 4) 

3 

s c h i c h t e n d e r Persönlichkeit, 

S t r u k t u r p s y c h o l o g i e auch von A l b e r t W e l l e k Vetter ^' und Nikolaus Petrilowitsch ' 

6


98 von 215 22.01.2013 22:31 

, 

August 

vertreten. 

1) e b d . S. 2 4 5 . 2 ) P e t r i l o w i t s c h , N i k o l a u s : Der S t r u k t u r b e g r i f f i n d e r P s y c h o l o g i e und P s y c h o p a t h o 

l o g i e . I n : d e r s . (Hrsg.): Das G e w i s s e n a l s P r o b l e m . S . 2 3 3 - 2 6 8 . h i e r : S . 2 5 5 . 3 ) K r u e g e r , F e l i x : Der B e 

g r i f f des a b s o l u t W e r t v o l l e n Grundbegriff der Moralphilosophie. L e i b z i g 1898. d e r s . : , L e h r e v o n dem G a n z e n . 4) 

Wellek, A l b e r t : B e r n 1965. 5) Vetter,August: München 1 9 6 0 . Die Bern 1948. als 

Polarität i m A u f b a u d e s C h a r a k t e r s . des Menschlichen. 

Wirklichkeit 

6 ) I n dem g e n a n n t e n Sammelband v o n P e t r i l o w i t s c h - " D a s G e w i s s e n a l s P r o b l e m " s i n d n e b e n s e i n e m 

erwähnten A u f s a t z w e i t e r e Beiträge u . a . v o n F e l i x K r u e g e r ( S e e l i s c h e S t r u k t u r , 1 9 4 8 ) , A l b e r t W e l l e k 

(Polaritäten der ' K e r n s c h i c h t ' , 1 9 6 5 ) August V e t t e r (Die P e r s o n i n strukturpsychologischer S i c h t , i960) a l s Ausschnitte a 

u s d e n erwähnten Büchern d e r A u t o r e n a b g e d r u c k t . 

159 

Nach 

Lersch 

sind 

die und 

Stimmungen bilden ethischen 

tragender den Ansatz den an 

Untergrund zur ersten *' auf und des selbst Formen 

menschlichen "Dieser seine 

Daseins 

und 

Weltorientierung typische und Die undurchdachte Welt. ' 

Stellungnahme. Weise die sich 

Untergrund unmittelbare Stimmungen 

bindet 

Menschen 

sind 

ersten 

intimen Mitseins, Seele"." erst auf 

s i e b e s t i m m e n den 

'Wert-Grund d e r Handeln e r f o l g t 

M e n s c h l i c h e s Denken und zielbewußtes der Grundlage endothymer 

Erlebnisse. 

I m Gemüt w i r d d e r Mensch e r g r i f f e n v o n M i t - und Umwelt und fühlt s i c h i m G e w i s s e n g e b u n d e n u n d v e r a n t w o r 

t l i c h für d i e Sinnwerte der Welt. die strukturpsychologische Gewissenstheorie " e m p i r i s c h nachprüfbaren A u s s a g e n über 

Metapsychologie". ' und Sich-gebundenim 

K l i e r meint, 

enthalte keine "spekulativer Lersch fühlen 

d i e P e r s o n s t r u k t u r " , s o n d e r n e n t s t e h e a u f dem Boden 

3 

Demgegenüber k a n n a b e r f e s t g e s t e l l t w e r d e n , daß d a s v o n beschriebene Ergriffensein Erfahrung der menschlichen 

entspricht, 

G e w i s s e n s e r l e b n i s g a n z i n A n s p r u c h genommen z u s e i n , u n m i t t e l b a r g e t r o f f e n z u werden und s i c h t r o t z 

a l l e r rationalen Lerschs Überlegung dem nicht entziehen zu können. Analyse b i e t e t zudem e i n e n n e u e n Begründungsa 

n s a t z für d e n v o n C o n s t a n t i n v o n Monakow erwähnten w e i t g e h e n d unbewußten o d e r vorbewußten C h a r a k t e r d e 

s i m 4) B i o l o g i s c h e n begründeten G e w i s s e n s . Ohne E l e m e n t e d e s R a t i o n a l e n und B e w u ß t e n l e u g n e n z u 

1) H u i j t s , J o s e p h 2) e b d . S . 5 6 . 

Hubertus: 

Gewissensbildung.


99 von 215 22.01.2013 22:31 

S. 

55. 

3 ) K l i e r , G e r h a r d : G e w i s s e n s f r e i h e i t und P s y c h o l o g i e . B e r l i n 1978. S. 132. 4) v g l . dazu: Baumhauer,Otto: G e 

w i s s e n s . S. 86-95. Das Vor-Urteil des 

160 

wollen, Menschen, 

spricht 

gerade 

die 

erwähnte 

Erfahrung 

des 

u n v o r h e r g e s e h e n u n d u n g e p l a n t vom G e w i s s e n s e r daß d a r i n Wenn d a s G e w i s s e n a l s e r e s nur i n in Aktion 

treten möglicherweise auch b i o l o g i s c h 

l e b n i s e r g r i f f e n z u w e r d e n dafür, ursprüngliche, mitbegründete Gefühle davon f r e i wäre, von ihm 

Eingang f i n d e n . 

s o könnte d e r Mensch s e i n G e w i s s e n Weise und Situation 

i n d e r Weise u n t e r K o n t r o l l e b r i n g e n , gewünschter l a s s e n brauchte. Lerschs in Beschreibung mit der des als Gewissens 

einem im 

Aufbau 

der des 

Person und den 

Verbindung 

menschlichen 

Erfahrung 

Gewissenserlebnisses darauf, nenten daß b e i 

unvorhersehbaren E n t w i c k l u n g des 

g a n z e n M e n s c h e n t r e f f e n d e n Phänomen v e r w e i s t u n s Überlegungen z u r moralischen Bewußtseins u n d Handelns e m o t 

i o n a l e Kompobesonderer 

Berücksichtigung 

bedürfen.*' "Stimmungssphäre" Wachsen und in die einbeziehen "das in 

S o w e i t d e r E r z i e h e r A n t e i l a n und H i l f e z u d i e s e r E n t w i c k l u n g l e i s t e n w i l l , muß e r d i e in ihrer als Bedeutung 

den Maße für das moralische damit tragenden für das Untergrund kleine 

G e s t a l t u n g d e r Umwelt d e s K i n d e s . D i e s g i l t i n verstärktem Kind, seiner 

H i l f l o s i g k e i t v o n dem abhängig i s t , 2) Lebensmilieu anzubieten hat". 

was s e i n 

1 ) L e o n h a r d G i l e n (Das G e w i s s e n b e i J u g e n d l i c h e n . Göttingen 1 9 5 6 ) und G . C l o s t e r m a n n (Das w e i b l i c h e 

G e w i s s e n . München 2 1 9 5 3 ) v e r w e i s e n i n A u s w e r t u n g i h r e r e m p i r i s c h e n U n t e r s u c h u n g e n ausdrücklich a 

u f d i e Bedeutung von Stimmungsphänomenen b e i ihren Testpersonen. 2) L a n g e v e l d , M a r t i n u s J a n : S t u d i e n z u r A n t h r 

o p o l o g i e des K i n d e s . Tübingen 1 9 5 6 . z i t i e r t n a c h : H u i j t s , J o s e p h H u b e r t u s : a.a.O. S . 5 7 . 

161 

6. 6.1. 

Kant: 

Das G e w i s s e n a l s R i c h t e r d e r V e r n u n f t 

Vorbemerkung als d e r P h i l o s o p h d e r Aufklärung sein eigenes die Zeitalter Zeit, Hindernisse sondern a l s e i n e erstmals 

Kant w i r d v i e l f a c h bezeichnet. die Er 

selbst betrachtet in der 

n i c h t a l s e i n s c h o n aufgeklärtes, z u r Aufklärung drängt, aus seiner 

d e r a l l g e m e i n e n Aufklärung und d a m i t d e s A u s g a n g s d e s Menschen selbstverschuldeten Unmündigkeit v e r r i n g e r t 

werden. *' Aufklärung b e i Menschen zu und Kant meint die im F r e i h e i t s d r a n g des unbedingten zu Sollens und begründete, s i c h s e 

i n e s eigenen Verstandes befreien seiner


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seiner sich zu 

Erfahrung sich 

j e d e m neu g e s t e l l t e A u f g a b e , bedienen, 

2) 

selbst 

s e l b s t mächtig z u w e r d e n . In Kants Ein Ethik t a u c h t der Gewissensmodell B e g r i f f Gewissen expressis verbis relativ selten legt 

er nicht vor. auf. 

Seinen Ansatz deshalb in d i e s e r A r b e i t n i c h t zu beschreiben hieße, e i n e k o p e r n i k a n i s c h e Wende im V e r s t ä n d n i s d e 

s von wird Mensch zum und Welt zu unbeachtet zu lassen, - wie zu die Verhältnisses zeigen sein 

e n t s c h e i d e n d e G r u n d l a g e n zum landläufigen und noch r e l e v a n t e n Gewissensverständnis 6.2. liefert. 

formulierenden 

pädagogisch 

D e r M e n s c h a l s Zweck a n s i c h s e l b s t 

Nach d e r A u f f a s s u n g d e s 1 8 . J a h r h u n d e r t s i s t d e r Mensch Teil der Natur. Er hat ' sich ihren Gesetzen zu unterwerfen und s 

o l l s i c h so " h a n d e l n d i n d i e r u h e n d e H a r m o n i e und V o l l 3 

kommenheit d e s A l l s " 

einfügen. 

1 ) K a n t , I m m a n u e l : B e a n t w o r t u n g d e r F r a g e : Was i s t Aufklärung? ( 1 7 8 4 ) . I n : A k a d e m i e a u s g a b e Band 8 

B e r l i n 1912. S . 33-42. 2 ) Schwartländer,Johannes: Der Mensch i s t P e r s o n . S t u t t g a r t , B e r l i n , Köln, M a i n z 1 9 6 8 . S . 7 / 

8 . 

162 

Dagegen w e n d e t s i c h K a n t : e r d e u t e t d a s S e i n d e r K a t u r n i c h t nur a l s d i e Weise ihrer E r s c h e i n u n g für u n s , 

sondern mißt d a r ü b e r h i n a u s d i e K a t u r a m M a ß s t a b d e r V e r n u n f t und erklärt s i e für m a n g e l h a f t , d a s i c h i n i 

h r d a s S c h i c k s a l des Menschen n i c h t erfüllt. Indem e r Wende". mehr die sich von *' 2) d e r Autonomie 

3 

der 

Natur steht und 

abkehrt hin fortan nicht dem, was sie 

zur 

Autonomie des 

Subjekts nach 

', 

v o l l z i e h t er die Sein der Natur 

"anthropologische vom 

Im V o r d e r g r u n d s e i n e s D e n k e n s Frage dem 

Menschen a l s T e i l i h r e r Ordnung v e r l a n g t , 1 ) Beck,Lewis White: Kants M ü n c h e n 1 9 7 4 . S. 1 2 4 . 

sondern d i e Frage 

" K r i t i k der p r a k t i s c h e n Vernunft". 

2) Beim Kant d e r 5 0 e r J a h r e d o m i n i e r t noch d e r O b j e k t i v i s m u s d e r A u f k l ä r u n g : "Im G e g e n s a t z zum G e d a 

n k e n e i n e r autonomen N a t u r g e s c h i c h t e f e h l t d e r Gedanke e i n e r t h e o r e t i s c h e n o d e r p r a k t i s c h e n A u t o n 

o m i e d e s Menschen i m S i n n d e r k r i t i s c h e n H a u p t s c h r i f t e n n a c h 1781 t r o t z i h r e s Aufklärungshintergrundes d i e s 

e r frühen Philosophie, die Gesetzmäßigkeit d e s G e g e n s t a n d s b e r e i c h s w i r d n i c h t i n i h r e r R e l a t i o n zum Menschen v e 

r s t a n d e n , s o n d e r n i m B l i c k auf i h r e n n a t u r h a f t e n Seinsgrund gedeutet, d i e F r e i h e i t d e s Menschen n i c h t a l s 

autonome D i s t a n z z u r W e l t g e s e t z l i c h k e i t und a b s o l u t e S e l b s t b e s t i m m u n g d e r V e r n u n f t , s o n d e r n a l 

s Moment e i n e r k o s m i s c h e n Ordnung b e s t i m m t " ( F o r s c h n e r , M a x i m i l i a n : G e s e t z und F r e i h e i t . Zum P r o b 

l e m d e r A u t o n o m i e b e i I . K a n t . München 1 9 7 4 . S . 3 3 ) . 3 ) D i e S c h r i f t e n d e r frühen 6 0 e r J a h r e ("Der e i n z i g 

mögliche B e w e i s g r u n d . . . " 1 7 6 2 und " U n t e r s u c h u n g über d i e D e u t l i c h k e i t d e r Grundsätze..."1762/63) z e i g e n b 

e r e i t s K a n t s W a n d e l : " E n t s c h e i d e n d i s t zunächst d e r Wandel d e s B e g r i f f s d e r V o l l k o m m e n h e i t und i m G e 

f o l g e d a v o n e i n e Neuformul i e r u n g des Gedankens d e r V e r b i n d l i c h k e i t w i e des notwendigen Zweckes, demzufolge e i n 

e Handlung a l s s i t t l i c h g u t q u a l i f i z i e r t w e r d e n k a n n . D i e W a n d l u n g K a n t s läßt s i c h a l s a n t h r o p o l o g i s c 

h e Wende o d e r b e s s e r a l s Wende z u r S u b j e k t i v i t ä t b e z e i c h n e n , d a nunmehr V o l l k o m m e n h e i t , Ordnung, V e r 

b i n d l i c h k e i t , d a s G u t e e t c . w e s e n t l i c h vom E r k e n n e n und W i l l e n e i n e s S u b j e k t e s h e r k o n z i p i e r t 

werden" (ebd. S. 6 4 ) . 

163 

n a c h dem M e n s c h e n 

selbst, 

nach d e r 

Selbstbegründung *'


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seiner 

E r k e n n t n i s und d e r S e l b s t b i n d u n g d e s W i l l e n s . Das gegenüber dem b i s h e r i g e n besteht bei Kant d a r i n , Fragens 

wird, Menschen Vernunft 

D e n k e n d e r Aufklärung Neue 

daß d e r Mensch s e l b s t G r u n d s e i n e s Beantwortung und darf allein sie im nur seine 

e r s i c h im u r s p r ü n g l i c h e n S i n n a l s frag-würdig wird. "Der Mensch kann ... 

b e t r a c h t e t und d i e M ö g l i c h k e i t d e r gesehen 

i n s e i n e r V e r n u n f t und d u r c h s e i n e V e r n u n f t s u c h e n . J a , i s t wesenhaft die eine Ermöglichung jenes Fragens und A n t 

w o r t g e b e n s , Ermöglichung jedoch, deren 

positiver n u r weiß 

S i n n l e t z t l i c h n u r z u r G e g e b e n h e i t kommt i n d e r s i t t l i c h e n F r e i h e i t und d a m i t um i h r e e i g e n t l i c h e im 

Bewußtsein seiner unbedingten Realität 2) 

Pflicht." 

D i e F r a g e n d e s M e n s c h e n n a c h s i c h s e l b s t faßt K a n t i n d i e berühmten d r e i G r u n d f r a g e n , z u Hauptaufgaben 

werden: (das spekulative sowohl, i n folgenden Fragen: tun? 3. d i e der k r i t i s c h e n P h i l o s o p h i e I n t e r e s s e meiner Vernunft 

vereinigt sich "Alles 

a l s das p r a k t i s c h e ) ' zu 

1. Was k a n n i c h w i s s e n ? 2. Was s o l l i c h 

3 

Was d a r f i c h h o f f e n ? " des menschlichen auf zum aber 

Mit ihnen v e r s u c h t e r , Fragwürdige zu Die können, zweite Frage w e i s t einer Grenze zum e i n e n deutet des 

d a s A u s z e i c h n e n d e und z u g l e i c h d a s Seins anderen und auf bestimmen: die Die erste wissen die menschliche auch Fähigkeit, 

an. das Wesen, 

Möglichkeit 

Wissenkönnens 

Wissenwollens als 

Frage v e r w e i s t 

den Menschen 

das v e r a n t w o r t l i c h h a n d e l n kann, s e i n Tun und d a s eines Maßstabs 

d a s von d i e s e r Fähigkeit E n t s c h e i d u n g über Sinn 

h e r immer w i e d e r h e r a u s g e f o r d e r t i s t zum N a c h d e n k e n über zur und R i c h t i g k e i t s e i n e s H a n d e l n s b e d a r 

f . 1) Böckle,Franz : a.a.O. S. 5 2 . 2) S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 1 5 . 3 ) Kant,Immanuel: S. 7 2 8 . Kritik der reinen 

Vernunft.Hamburg o 1976. 

164 

D i e d r i t t e F r a g e s c h l i e ß l i c h s p r i c h t den M e n s c h e n a l s d a s Wesen a n , inneren d a s d i e l e t z t e Erfüllung s e i n e s 

D a s e i n s n i c h t i n E s i s t d i e Frage nach der Hoffens u n d dem, worauf der Zugleich wird darin ' die seines d i e s e r Welt e r r e i c h 

e n kann. Berechtigung Mensch s e i n e Hoffnung in f a l s c h berechnende 

richtet. 

aufmerksam gemacht a u f d i e mögliche V e r k e h r u n g von Hoffnung Erwartung. 

1 

Alle drei 

Fragen bleiben 

l e t z t l i c h rückbezogen a u f 

e i n e F r a g e : Was i s t d e r M e n s c h ? S i e i s t n i c h t d i e F r a g e d e s M e n s c h e n n a c h dem M e n s c h e n a l s e i n e m S e 

i e n d e n überhaupt, " s o n d e r n e s g e h t u m den Menschen i n s e i n e r S e l b s t b e t r o f f e n heit." 

2 ) 

B e i B e a n t w o r t u n g g e n a n n t e r F r a g e erhält für K a n t d i e U n t e r s c h e i d u n g von intelligiblem N a t u r und V e r n u n f 

t , bzw. e m p i r i s c h e m und Subjekt Schlüsselfunktion. Bedürfnissen und T r i e b e n , davon, 

Das e m p i r i s c h e S u b j e k t , d.h. d e r Mensch a l s N a t u r w e s e n i s t zunächst b e s t i m m t v o n seinen n a c h Glück und W o h 

l b e f i n d e n z u s t r e b e n . Kant a n e r k e n n t s o m i t das Faktum, natürlichen D a s e i n und V e r h a l t e n , Mechanismus Die der 

Natur i s t ' nach eine Glückseligkeit daß d e r Mensch i n s e i n e m d.h. a l s T e i l des strebt. s i c h e r und d i e man 

Glückseligkeit "Absicht, 

a p r i o r i b e i jedem Menschen v o r a u s s e t z e n kann, w e i l s i e zu s e i n e m Wesen g e h ö r t . Verlangen nach Kant grund des 

3 

J e d e s vernünftige, glücklich z u s e i n ,


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aber e n d l i c h e womit d i e s e s 

Wesen v e r l a n g t d a n a c h , 

z u einem u n v e r m e i d l i c h e n Bestimmungs4) wird. seine V e r n u n f t dem Menschen, ... 

Begehrungsvermögens 

Schon a l s 

N a t u r w e s e n ermöglicht 

"aus einem A g g r e g a t von 

zweckmäßig g e b i l d e t e n D i n g e n 

1) S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 1 6 / 1 7 . 2 ) " D i e F r a g e : Was i s t d e r M e n s c h ? h a t immer a u c h d i e B e d 

e u t u n g : Wer i s t d e r M e n s c h ? J a : Was und w e r b i n i c h ? " ( e b d . S. 1 8 ) . 3) Kant,Immanuel: Grundlegung Hamburg 3 1 9 6 

5 . S. 3 6 . zur Metaphysik der Sitten. 

4 ) Glück u n d G l ü c k s e l i g k e i t s t e h e n b e i K a n t i m G e g e n s a t z z u r a u t o n o m e n S i t t l i c h k e i t : A l l e s , was m i 

t Glück u n d W o h l b e f i n d e n zusammenhängt, l i e g t n u r b e s c h r ä n k t i n d e r M a c h t 

165 

e i n S y s t e m d e r Zwecke" z u machen. Wesen, das s i c h s e l b s t willkürlich 

E s i s t das e i n z i g e Zwecke z u s e t z e n v e r m a g . " f r e i e Willkür" 2) 

D i e s e A r t von F r e i h e i t n e n n t K a n t d i e oder auch Erfahrung "praktische Freiheit", erschließt. 

d i e s i c h i n d e r täglichen 

G l e i c h z e i t i g h a t d e r Mensch a b e r a u c h A n t e i l a n d e r i n t e l l i g i b l e n Welt, i s t e r Vernunftwesen. D i e natürliche L e b 

e n s e r f a h r u n g führt a n G r e n z e n , d i e d e u t l i c h machen, nicht kann. in daß d i e e i g e n t l i c h e Bestimmung d e s M e n s c 

h e n Dasein und dessen Zielen liegen s e i n e m natürlichen 

D i e überall s i c h m e l d e n d e F r a g e : Was s o l l i c h t u n ? "Was s i c h a u f d i e Bedürfnisse bezieht, was d.i. 

3 

gründet i n d e r Würde d e s M e n s c h e n . allgemeinen menschlichen hat einen Marktpreis; macht, ... das aber, 

N e i g u n g e n und 

d i e Bedingung a u s einen Preis, 

unter der a l l e i n etwas 

Zweck a n s i c h s e l b s t s e i n k a n n , 

h a t n i c h t bloß e i n e n r e l a t i v e n Wert, s o n d e r n e i n e n i n n e r e n Wert, Der V e r n u n f t Unbedingtheit des 

d . i . Würde." ' Forderung im als Sinne zu unbedingtem einer nur 

Menschen w i r d d i e Daseins,nicht sondern 

G u t s e i n gegeben. 

D a r i n v e r m i t t e l t s i e dem Menschen d i e Notwendigkeit e i n e r 

seines 

vorgefundenen Gegebenheit, 

absoluten Selbstverwirklichung. und i s t d e s h a l b a u c h m o r a l i s c h , S i n n e vernünftig, d e n n n u r wegen 

"Der Mensch h a t n i c h t V e r n u n f t sondern w e i l e r m o r a l i s c h 

i s t , i s t e r vernünftig; d.h. d e r Mensch i s t i m ursprünglichen w e i l und s o f e r n e r s i t t l i c h e s Wesen i s t , freien 

Selbstbestimmung, i s t e r würdig, seiner sittlichen 

d e r Bestimmung s e i n e s W i l l e n s d u r c h V e r n u n f t , 4) Vernunftwesen genannt zu werden." 

d e s Menschen. H i e r muß e r e r f a h r e n , daß e r i n dem B e r e i c h , i n dem e r a m unabhängigsten s e i n möchte, e r a m m e i s t 

e n dem Z u f a l l und A b h ä n g i g k e i t e n a u s g e l i e f e r t i s t ( S c h w a r t länder , J o h a n n e s : a.a.O. S. 2 7 ) . 1) K a n t , I m 

m a n u e l : K r i t i k d e r U r t e i l s k r a f t , S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 1 8 0 . 2) e b d . S. 1 8 0 . 3) 

Kant,Immanuel: Grundlegung Kamburg 1 9 6 5 . S . 5 8 . 

3 

z i t i e r t nach: 

zur 

Metaphysik 

der 

Sitten. 

4) S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 1 2 4 . 

166


103 von 215 22.01.2013 22:31 

D i e e i g e n t l i c h e Würde d e s 

Vernunftwesens 

liegt also nicht sondern darin, 

s c h o n begründet i n d e r p r a k t i s c h e n F r e i h e i t , daß e r d a s e i n z i g e Wesen i s t , verstanden wird. Das das a l s intelligible 

Subjekt 

Zweck a n s i c h s e l b s t s t e h t u n t e r dem d i e nur 

Anspruch a b s o l u t e r V e r b i n d l i c h k e i t . 

Seine moralische 

Grunderfahrung i s t d i e Erfahrung unbedingten S o l l e n s , M e n s c h l i c h e s Wollen, Vernunft sich S t r e b e n und H a n d e l n 

v o n d e r V e r n u n f t adäquat bewußt g e m a c h t w e r d e n k a n n . * ' i s t d a n n a l l e i n von d e r V e r n u n f t bestimmbar, 

"wenn d e r W i l l e i n Identität m i t d e r 

s e l b s t unabhängig v o n a l l e n Gegenständen d e s 2) Wollens das Gesetz g i b t . " D i e s i t t l i c h e Autonomie des i n t e l l i g i b l e n 

S u b j e k t s l i e g t i n d e r S e l b s t b i n d u n g a n das 3) 4) eigene Gesetz der Vernunft. D a r i n i s t d e r Mensch P e r s o n aus a l l e 

r Naturbestimmung herausgehoben, unbedingten Anspruch Bestimmung d e s des Sollens t r a n s z e n d e n t a l e I d e e d e r F r e i h e i t 

" umfaßt. transzendentalen und b i n d e t i h n a n e i n e Ordnung, daß e r u n t e r dem "Autonomie "Sie i s t Subjekts als s t e h t und 

(intelligiblen) 

d i e nur der Verstand 

1 ) "Das Bewußtsein d e r u n b e d i n g t e n V e r b i n d l i c h k e i t i s t e i n Faktum, a b e r k e i n e m p i r i s c h e s , s o n d e r n e i n 

Faktum d e r V e r n u n f t , und z w a r 'das e i n z i g e F a k t u m d e r r e i n e n V e r n u n f t ' " ( S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : 

a.a.O. S . 1 2 3 ) . 2 ) B ö c k l e , F r a n z : a.a.O. S . 5 3 . 3) "Das k a n t i s c h e P r o b l e m d e r A u t o n o m i e a l s G e s e t z g e b u 

n g d e r V e r n u n f t bezüglich d e s B e g e h r e n s b e t r i f f t a l s o n i c h t d i e Wahlmöglichkeit d e s Menschen bezüglich v e r s c h i 

e d e n e r Begehrungsobjekte, b e t r i f f t auch n i c h t d i e v e r n u n f t g e l e i t e t e A b l e h n u n g bzw. B e v o r z u g u n g b e s t i 

m m t e r H a n d l u n g s z i e l e m i t R ü c k s i c h t a u f i h r e D u r c h f ü h r b a r k e i t , Nützlichkeit und S c h ä d l i c h k e i t . . . b e 

t r i f f t s c h l i e ß l i c h n i c h t ' p r a k t i s c h e ' Handlungsanweisungen zur R e a l i s i e r u n g e i n e s Z i e l s . . . , das k a n t i s c h 

e Problem d e r Autonomie i m p r a k t i s c h e n S i n n b e t r i f f t l e d i g l i c h d i e M ö g l i c h k e i t e i n e s W i l l e n s , bzw. einer 

reinen praktischen Vernunft" (Forschner,Maximilian: a.a.O. S . 1 9 5 ) . " D i e Wesen, d e r e n D a s e i n z w a r n i c h t a u f u n s e r e m 

W i l l e n , s o n d e r n d e r N a t u r b e r u h t , h a b e n d e n n o c h , wenn s i e v e r n u n f t l o s e Wesen s i n d , n u r e i n e n r e l a t 

i v e n W e r t , a l s M i t t e l , und heißen d a h e r S a c h e n , d a g e g e n v e r n ü n f t i g e Wesen P e r s o n e n genannt werden, w e i 

l i h r e Natur s i e schon a l s Zwecke a n s i c h s e l b s t , d . i . a l s e t w a s , d a s n i c h t bloß a l s M i t t e l g e b r a u c h t werden d a 

r f , a u s z e i c h n e t , m i t h i n s o f e r n a l l e W i l l k ü r e i n g e s c h r ä n k t (und e i n G e g e n s t a n d d e r 

4) 

167 

zu denken vermag." 6.3. Die Imperative 

D i e Zugehörigkeit d e s M e n s c h e n z u r n a t ü r l i c h e n ( e m p i r i s c h e n ) und z u r i n t e l l i g i b l e n des m e n s c h l i c h e n 

tischen (transzendentalen) W e l t führt i n d e n e t h i s c h e n U n t e r s u c h u n g e n K a n t s über d i e o b j e k t i v e n R e g e l n 

Handelns und z u r U n t e r s c h e i d u n g von hypothe2) kategorischen Imperativ. 

Imperativen d.h. sein Kant 

dem 

I m p e r a t i v e drücken g e n e r e l l e i n S o l l e n i n B e z u g a u f Handlungen a u s , unterlassen Hierbei Angenehme a u s als gut " s i 

e sagen, 3) würde." das Gute vom Angenehmen: oder j e n e s g i l t , Während d a s aber "nicht wird daß e t w a s z u t u n o d e r z u 

trennt 

"bloß s u b j e k t i v e n U r s a c h e n " d e n W i l l e n 

beeinflußt und n u r für d i e s e s 

P r i n z i p d e r V e r n u n f t " für j e d e r m a n n g e l t e n k a n n , Es b e s t i m m t den W i l l e n "mithin nicht aus 

das p r a k t i s c h Gute d u r c h d i e V o r s t e l l u n g e n d e r V e r n u n f t vermittelt. s u b j e k t i v e n Ursachen, sondern o b j e k t i 

v d . i . a u s Gründen, die 4) 

für j e d e s vernünftige Wesen a l s e i n s o l c h e s gültig s i n d . " Imperative g e b i e t e n nach Kant entweder h y p o t h e t i s c h oder 

kategorisch. man w i l l "Jene s t e l l e n die praktische ist, Notwendigkeit was zu e i n e r möglichen Handlung a l s M i t t e l z u e t w a s 

anderem, 

(oder doch möglich 

daß man e s w o l l e ) , 

g e l a n g e n v o r . D e r k a t e g o r i s c h e I m p e r a t i v würde d e r s e i n , A c h t u n g i s t ) . D i e s s i n d a l s o n i c h t bloß s u b 

j e k t i v e Zwecke, d e r e n E x i s t e n z a l s W i r k u n g u n s e r e r H a n d l u n g für u n s e i n e n Wert h a t : s o n d e r n o b j e k t i 

v e Zwecke, d . i . D i n g e , d e r e n D a s e i n an s i c h s e l b s t Zweck i s t , und z w a r e i n s o l c h e r , a n d e s s e n S t a t t k e i n a 

n d e r e r Zweck g e s e t z t w e r d e n k a n n , dem s i e bloß a l s M i t t e l z u D i e n s t e n s t e h e n s o l l t e n , w e i l ohne d i e s e s 

überall g a r n i c h t von a b s o l u t e m W e r t e würde a n g e t r o f f e n w e r d e n ; wenn a b e r a l l e r W e r t b e d i n g t , m i t h i n 

zufällig w ä r e , s o könnte für d i e V e r n u n f t überall k e i n o b e r s t e s p r a k t i s c h e s P r i n z i p a n g e t r o f f e n werden" 

(Kant, Immanuel: G r u n d l e g u n g z u r M e t a p h y s i k d e r S i t t e n . S . 5 1 ) . 1) B ö c k l e , F r a n z : a.a.O. S. 5 3 . 2 ) v g l . 

zum f o l g e n d e n : S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S . 1 4 4 f f 3) Kant,Immanuel: 4) e b d . S. 3 3 . Grundlegung zur 

Metaphysik der S i t t e n . S. 3 

168 

w e l c h e r e i n e H a n d l u n g a l s für s i c h s e l b s t , auf einen anderen Die hypothetischen voraus, bezieht in bezug zu deren 

Handlungen angeben. also einen die Zweck, Imperative Das auf von die


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ohne B e z i e h u n g eine Absicht Sollen wird einmal ihr 

a l s objektiv-notwendig vorstellte."'''' setzen j e w e i l s sie dann ausgedrückte Das geeignete Notwendigkeiten 

Verwirklichung zu 

ihnen 

sich auf durch 

ergreifenden Zweck. 

gesetzten der durch 

Handeln der 

bestimmt liegende 

Vernunft die 

vorgegebene, Anweisungen die der sich 

ausser 

Absicht 

und 

Vernunft der Natur" 

zur V e r w i r k l i c h u n g der Absicht, Erkenntnis der 2) ergeben. Gesetzlichkeit 

"durch i h r e 

Zusammenhänge 

Problematisch wird ein hypothetischer ein solcher i s t , 

Imperativ 

n a c h K a n t g e n a n n t , wenn d e r Zweck, Handlung a l s M i t t e l b e z i e h t , 

a u f den s i c h d i e den jemand d i e man 

m ö g l i c h e r w e i s e w i l l . G e m e i n t s i n d b e l i e b i g e Zwecke, 3) auch solche der Geschicklichkeit nennen kann. Neben d i e s e 

n b e l i e b i g e n beschrieben - einen, vorkommenden Imperative, Strebens 

Z w e c k e n nimmt K a n t - w i e b e r e i t s A l l e hypothetischen 

b e i a l l e n Menschen wesensmäßig 

Zweck a n : d i e G l ü c k s e l i g k e i t . nennt Kant a s s e r t o r i s c h . 

d i e s i c h auf d i e V e r w i r k l i c h u n g d i e s e s 

beziehen, 

O b g l e i c h Glückseligkeit e i n a l l e n Menschen gemeinsamer Zweck i s t , thetisch, gebieten, s o s i n d doch d i e diesbezüglichen I m p 

e r a t i v e hypoda sie n i c h t Handlungen s c h l e c h t h i n und u n b e d i n g t 4) z u e i n e r anderen. A b s i c h t . " 145. 

"sondern a l s M i t t e l 

1) e b d . S. 3 4 . 2) S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 3) " W e i l man i n d e r frühen J u g e n d n i c h t w e i ß , w e l c h e 

Zwecke u n s i m L e b e n aufstoßen dürften, s o s u c h e n E l t e r n v o r n e h m l i c h i h r e K i n d e r r e c h t v i e l e r l e i l e r n e n z 

u l a s s e n und s o r g e n für d i e G e s c h i c k l i c h k e i t i m G e b r a u c h d e r M i t t e l z u a l l e r l e i b e l i e b i g e n Zwecken, v o 

n d e r e n k e i n e m s i e b e stimmen können, o b e r n i c h t e t w a w i r k l i c h künftig e i n e A b s i c h t i h r e s Zöglings w e r d e n 

könne, wovon e s i n d e s s e n d o c h m ö g l i c h i s t , daß e r s i e e i n m a l h a b e n m ö c h t e " ( K a n t , I m m a n u e l : a.a.O. S . 

3 5 / 3 6 ) . 

4) e b d . S. 3 6 . 

169 

So wenig 

Kant 

also 

die 

auf 

Glückseligkeit 

gerichteten 

Ziele ablehnt, spruchen, Vernunft auf Die unser "aber selbst 

s o s e h r s p r i c h t e r i h n e n d o c h den A n s p r u c h S i e mögen z w a r d i e V e r n u n f t b e a n Forderung relativ Dasein." Vernunft 

an *' die Relativität dieser die V e r n u n f t w i r d von der angesehen, r e l a t i v nämlich diese als


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a u f U n b e d i n g t h e i t ab. 

nur 

natürliches daß die 

Tatsache, 

Ansprüche e i n s e h e n k a n n , einem unbedingten Anspruch A n s p r u c h an sein, d.h. 

i s t möglich, steht. selbst 

da s i e s e l b s t u n t e r unbedingte nur e i n vernünftiger 

"Dieser 

d i e V e r n u n f t kann 

e r muß s i c h v e r s t e h e n a l s e i n n u r d u r c h d i e 2) zu v o l l z i e h e n d e r . " zur Bestimmung des kategorischen Kant 

V e r n u n f t g e g e b e n e r und Von d a h e r kommt Imperativs, a l s eine, 

d e r e i n e Handlung u m i h r e r s e l b s t w i l l e n g e b i e t e t , ohne Bezug a u f e i n e n w e i t e r e n ihren Bestimmungsgrund im 

die in sich, 

Zweck, g u t i s t . Alle praktischen Begehren e i n e s an Bedingtes finden Somit des P r i n z i p i e n haben sie immer sind 

3 

Objekts, gebundene sie auch 

somit 

a n M a t e r i e und d a m i t Geltung d.h. und eignen 

Regeln. nur eines 

' bedingt freien, vom A n s p r u c h 

sich nicht Regel, 

zur 

Bestimmung 

Unbedingten bestimmten W i l l e n s . eine solche 

Die e i n z i g e p r a k t i s c h e also, die unabhängig durch d i e aller 

d u r c h d i e d e r W i l l e s c h l e c h t e r d i n g s und u n m i t t e l b a r als reiner Wille, Bedingung 

o b j e k t i v bestimmt w i r d , 

von e m p i r i s c h e n B e d i n g u n g e n , und a l s Bestimmungsgrund d e r 

bloße Form d e s G e s e t z e s a l s b e s t i m m t g e d a c h t w e r d e n k a n n obersten Maximen g e l t e n k a n n , i s t nach Kant d i e s 

e r k a t e g o r i s c h e 

1) S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 1 4 6 . 2) e b d . S. 146. Vernunft. 3 ) Kant,Immanuel: K r i t i k d e r p r a k t i s c h e n 

Hamburg 9 1 9 7 4 . s . 2 3 / 2 4 . 

170 

Imperativ: zeit 

"Handle so, Es 

daß d i e Maxime d e i n e s W i l l e n s j e d e r das Grundgesetz der r e i n e n Faktum d e r r e i n e n Gesetz, welches w i r das 

zugleich als 

P r i n z i p e i n e r a l l g e m e i n e n Gesetzgebung gilt als als *' hat d i e s e s Sitteneinziges 

g e l t e n können." Vernunft, es 

praktischen Vernunft, ist Sittengesetz nennen." 

"ein allgemeines 

D a d i e M e n s c h e n e i n e n a u c h m i t Bedürfnissen und s i n n l i c h e n Beweggründen a f f i z i e r t e n W i l l e n haben, gesetz die 

Form d e s Imperativs. w e i l e r - dem u n b e d i n g t e n Subjekts entsprechend Kategorisch gebietet er, intelligiblen empirischen von 2) F 

a k t e n unabhängigen Als ein Charakter hat. enthält der kategorische Imperativ "Handle als in praktischer allen 

S o l l e n s a n s p r u c h des unbedingten, 

z u g l e i c h den e i n z i g e n m a t e r i a l e n I n h a l t d e r k a n t i s c h e n E t h i k , d i e A n e r k e n n u n g d e r p e r s o n a l e n 

Würde d e s M e n s c h e n : so, daß du die Menschheit, sowohl in deiner Person der Person e i n e s j e d e n anderen, Sittlich i s t 

menschliches erfolgt, 

jederzeit zugleich a l s 

3 

Zweck, n i e m a l s bloß a l s M i t t e l b r a u c h s t . " ' Entscheiden d.h. und H a n d e l n n a c h Kant n u r d a n n z u n e n n e n , wenn e


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s i n B e a c h t u n g d e s g e n a n n t e n Sittengesetzes unabhängig v o n m a t e r i a l e n zur allgemeinen I n h a l t e n d i e Maxime d e 

s Maxime w e r d e n k a n n . 6.4. Vor Die Richterfunktionen des des Gewissens Verständnisses an sich vom und e i g e n e n Tuns 

dem H i n t e r g r u n d als 

beschriebenen S u b j e k t und Kants 

Menschen Handeln 

autonomem 

Zweck Gedanken 

selbst 

der Imperative, betrachtet 

die menschliches, sollen 

vernunftgeleitetes zum Gewissen 

regulieren, werden. 

1 ) K a n t , I m m a n u e l : a.a.O. S . 3 6 . 2) e b d . S. 37/38. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. S. 52. 3) d e r s . : 

171 

In der R e l i g i o n s s c h r i f t als " e i n Bewußtsein, das 

b e z e i c h n e t Kant das Gewissen für s i c h s e l b s t P f l i c h t i s t . daß e s ... 

E s i s t e i n m o r a l i s c h e r Grundsatz, der keines Beweises bedarf: man s o l l n i c h t s 2) a u f d i e G e f a h r wagen, 

unrecht s e i . " Die unbedingte mein Handeln Pflicht besteht sein soll. also Das i n dem Bewußtsein, daß recht Urteil darüber, ob e i n e 

Handlung r e c h t oder u n r e c h t s e i , z u und erklärt, Handeln zu w i s s e n , ob es 

s c h r e i b t K a n t dem V e r s t a n d über j e g l i c h e s Dagegen müsse man 

e s s e i n i c h t u n b e d i n g t nötig, rechtens s e i . 

von s e i n e n e i g e n e n H a n d l u n g e n n i c h t n u r w i s s e n , o b s i e r e c h t s e i e n , " s o n d e r n a u c h gewiß s e i n , daß s i 

c h n i c h t u n r e c h t " 3) seien. Diese Notwendigkeit, sich der Richtigkeit seiner Handlungen gewiß z u s e i n , b e z e i c h n e t K a n t d a 

n n a l s e i n P o s t u l a t d e s Gewissens. Es t r i t t d e r M e i n u n g e n t g e g e n , , "daß d i e eine H a n d l u n g könne w o h l s i e z u 

unternehmen." Urteilskraft." ' ^ Es recht sein, 4) schon bloße Meinung, 

hinreichend s e i , 

Von d a h e r k a n n d a s "die s i c h s e l b s t i s t n i c h t auf erwerblich in 

Gewissen nach Kant d e f i n i e r t werden a l s richtende moralische Bedingung ist, aller 

O b j e k t e b e z o g e n , s o n d e r n b e u r t e i l t d a s S u b j e k t und i s t d i e P f l i c h t überhaupt, 

6 

die nicht 

s o n d e r n d i e j e d e r Mensch, 7) 

a l s s i t t l i c h e s Wesen, 

s i c h ursprünglich h a t . Das G e w i s s e n b e u r t e i l t und r i c h t e t Es d i e V e r n u n f t danach, ob si d i e e i g e n e n Handlungen 

m i t a l l e r notwendigen B e h u t s a m k e i t beurteilt hat. geschehen s e i . " K nimmt ni fo tn b ei sn ti std ue fr en 1a )n t Kan t , I m m 

aa nl us eo l :z w De ii e v Re er ln iug nm em rt he a lB be u dr et re i Gl ru en ng zs en bloßen V e r n u n f t . Hamburg ^ 1 9 6 6 . 2) e b d . 

4) ebd. S. S. 209. 210. 3) 5) ebd. ebd. S. S. 4 210. 210. 1966. S. 250. " s t e l l t den M e n s c h e n w i d e r o d e r v o r s i c h daß d i e s g 

e s c h e h e n o d e r n i c h t s e l b s t zum Zeugen a u f , 

6) d e r s . : M e t a p h y s i k d e r S i t t e n . 7) ebd.S. 242. 

Hamburg 

8 ) d e r s . : D i e R e l i g i o n i n n e r h a l b d e r G r e n z e n d e r bloßen V e r n u n f t . S. 210. 

172 

an: 

die 

Urteile sind. 

der e r s t e n Die Urteile 

Stufe des der 

s i n d bezogen d a r a u f , Menschen zweiten "recht" Stufe - die 

ob die 

Entscheidungen "unrecht" 

und


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Handlungen 

oder Beurteilungen 

durch das Gewissen - s t e l l e n d i e der ersten Stufe f e s t . bezogen, 

"Gewißheit" d e r e r 

S i e s i n d a u f den Menschen s e l b s t 

d e r s i c h d a r i n über d i e R i c h t i g k e i t s e i n e s Tuns 

4. 1) vergewissert. S o e r s c h e i n t d a s G e w i s s e n a l s " d a s Bewußtsein e i n e s i n n e r e n 2) G e r i c h t s h o f e s im 

Menschen" , v o n dem s i c h j e d e r Mensch b e o b a c h t e t , b e d r o h t und überhaupt i n R e s p e k t g e h a l t e n 3) 

fühlt, 

der 

s e i n e m Wesen e i n v e r l e i b t i s t . "ursprüngliche i n t e l l e k t u e l l e u n d . . . " s e i n Geschäfte e i n Geschäft z u dem s i c h d e r 

M e n s c h so t r i t t e s doch "Denn (causa) Obgleich 

Das G e w i s s e n i s t e i n e m o r a l i s c h e Anlage". 

d e s Menschen m i t s i c h s e l b s t i s t " , 

d u r c h s e i n e V e r n u n f t genötigt s i e h t , der Handel dem R i c h t e r 

" a u f d a s Geheiß e i n e r a n d e r e n P e r s o n " i n F u n k t i o n . " i s t h i e r d i e Führung e i n e r R e c h t s s a c h e als eine und d i 

e s e l b e vor G e r i c h t . 

Daß a b e r d e r d u r c h s e i n G e w i s s e n A n g e k l a g t e m i t P e r s o n v o r g e s t e l l t werde, 

i s t e i n e u n g e r e i m t e V o r s t e l l u n g s a r t von einem G e r i c h t s h o f e ; 4) denn d a w ü r d e j a d e r Ankläger j e d e r z e i t 

v e r l i e r e n . " D e s h a l b muß s i c h d a s G e w i s s e n d e s Menschen b e i a l l e n P f l i c h t e n einen anderen R i c h t e r a l s e s s 

e l b s t denken. 

1 ) N e s s l e r , G e r h a r d : E i n i g e B e m e r k u n g e n z u dem S a t z e : 'Das G e w i s s e n k a n n n i c h t i r r e n ' . I n : Z e i t s c 

h r i f t für p h i l o s o p h i s c h e F o r s c h u n g 2 7 ( 1 9 7 3 ) . S . 445-449. h i e r : S . 446. 2) Kant,Immanuel: Metaphysik d e r S i t t e 

n . S. 289. 

3) " E s f o l g t i h m w i e e i n S c h a t t e n , wenn e r z u e n t f l i e h e n g e d e n k t . E r k a n n s i c h z w a r d u r c h Lüste und Z e r s 

t r e u u n g e n betäuben o d e r i n den S c h l a f b r i n g e n , a b e r n i c h t v e r m e i d e n , d a n n und wann z u s i c h s e l b s t z u 

kommen o d e r z u e r w a c h e n , w o e r a l s b a l d d i e f u r c h t b a r e Stimme d e s s e l b e n v e r n i m m t " ( e b d . S. 2 9 0 ) . 4) 

e b d . S. 2 9 0 . 

173 

D i e s mag " e i n e w i r k l i c h e o d e r bloß i d e a l i s c h e P e r s o n s e i n , welche die Vernunft sich selbst freie schafft. " *' Da nun 

das G e w i s s e n über sämtliche Handlungen u r t e i l t , muß d i e s e 

P e r s o n a l l e G e w a l t h a b e n und d i e s e s 2) m o r a l i s c h e Wesen" Gewissen wegen Die durch zu als leistenden subjektives 

Prinzip 

"über a l l e s m a c h t h a b e n d e "so w i r d das Gott seiner Taten 

3 

i s t nach Kant G o t t : einer Verantwortung 

vor 

gedacht 

werden müssen." 

' 

I d e e von d e r E x i s t e n z G o t t e s w i r d h i e r b e i dem Menschen praktische, sich selbst verpflichtende 4) Vernunft, ihr 

n i c h t " o b j e k t i v d u r c h t h e o r e t i s c h e , s o n d e r n bloß s u b j e k t i v 

angemessen zu h a n d e l n , gegeben" 

, w i e überhaupt d e r 

B e g r i f f d e r R e l i g i o n dem M e n s c h e n n u r e i n P r i n z i p z u r B e u r t e i l u n g a l l e r s e i n e r P f l i c h t e n a l s göttlicher 

G e b o t e vermittelt. d e r Mensch d a s d.h. einer V o r d e r Entschließung z u e i n e r T a t d e n k t s i c h "warnende G e w i s s e n " die 

den in einer Gewissenssache, betrifft. Angelegenheit, Pflichtbegriff 

Nach e i n e r b e g a n g e n e n T a t t r i t t d a s G e w i s s e n z u g l e i c h a l s Ankläger und A n w a l t a u f und d e r S t r e i t w i r d n 

a c h d e r "Strenge des Entscheidung R e c h t s " e n t s c h i e d e n werden müssen. über das Verfahren e r f o l g t im Die "rechtskräftigen 

S p r u c h d e s G e w i s s e n s über d e n M e n s c h e n " . ^ ' I n d e r " M e t a p h y s i k d e r S i t t e n " g e h t K a n t dann a u c h a u f 

d i e F r a g e n a c h dem i r r e n d e n G e w i s s e n e i n . E r b e z e i c h n e t d a s 7) i r r e n d e G e w i s s e n a l s e i n "Unding" o b j 

e k t i v e s U r t e i l über d a s , irrendes sein könne, nicht mit meiner p r a k t i s c h e n aber das , w e i l zwar e i n ein es subjektive: "ob 

ich was P f l i c h t s e i o d e r n i c h t , V e r n u n f t zum 

(hier richtenden) 

Behuf j e n e s U r t e i l s v e r g l i c h e n habe, kann i c h n i c h t i r r e n , w e i l i c h a l s d a n n p r a k t i s c h g a r n i c h t g e u r t e i l 

t haben würde; 1) e b d . S. 2 9 0 . 3) e b d . S. 2 9 1 . 5) e b d . S. 2 9 2 . 7) e b d . S. 2 4 3 . 2) e b d . S. 2 9 1 . 4) e b d . S. 2 9 2 . 6) e b d 

. S. 2 9 2 .


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174 

i n welchem F a l l weder Vom M e n s c h e n k a n n n a c h 

I r r t u m noch W a h r h e i t 

statthat." Er 

K a n t n i c h t mehr e r w a r t e t w e r d e n , 

a l s daß e r s i c h bewußt n a c h s e i n e m G e w i s s e n r i c h t e t . oder n i c h t , 

m u ß s e i n e n V e r s t a n d aufklären ü b e r d a s , was P f l i c h t i s t "wenn e s a b e r z u r T a t kommt o d e r gekommen i s t , 2) s o 

s p r i c h t d a s G e w i s s e n unwillkürlich und u n v e r m e i d l i c h . " E s k a n n dem M e n s c h e n n i c h t z u r P f l i c h t g e m a c h 

t w e r d e n , nach s e i n e m G e w i s s e n z u h a n d e l n , " w e i l e s s o n s t noch e i n z w e i t e s G e w i s s e n g e b e n müßte, 3) e 

r s t e r e n bewußt z u w e r d e n . " s e i n Gewissen Stimme d e s anzuwenden inneren Richters ... um s i c h des A k t s des Wohl a b e r b 

e s t e h t d i e P f l i c h t , d i e Aufmerksamkeit auf d i e z u s c h ä r f e n und a l l e M i t t e l 4) 

zu k u l t i v i e r e n , 

um ihm G e h ö r zu v e r s c h a f f e n . " Seine Entscheidung, z u töten, jemanden 

K a n t erläutert s e i n e A n s i c h t zum i r r e n d e n G e w i s s e n a m B e i s p i e l des K e t z e r r i c h t e r s : wegen s e i n e s Folge 

Der von G l a u b e n s bzw. Unglaubens i s t nach sondern 

Kant n i c h t Ausdruck e i n e s i r r e n d e n G e w i s s e n s , Gewissenlosigkeit. K e t z e r r i c h t e r nimmt m ö g l i c h e r w e i s e a n , 

Unrechtes zu tun, 

daß d i e s 

G o t t e s g e o f f e n b a r t e r W i l l e s e i und r i c h t e t d e n U n g l ä u b i g e n auf d i e Gefahr h i n , er g e w i s s e n l o s . " ^' leibt, 

"und d a r i n h a n d e l t Nach k a n t i s c h e m Verständnis i s t dem Zweck a n s i c h s e l b s t z u s e h e n , 

M e n s c h e n d i e o b e r s t e Maxime d e r V e r n u n f t w e s e n s m ä ß i g e i n v e r d e n M e n s c h e n immer a l s d . h . W ü r d e u 

n d P e r s ö n l i c h k e i t d e s M e n s c h e n zum o b e r s t e n P r i n z i p z u machen. Hätte d e r K e t z e r r i c h t e r s e i n e V e r n u 

n f t d u r c h s e i n von d i e s e m o b e r s t e n P r i n z i p bestimmten G e w i s s e n p r ü f e n l a s s e n , s o w ä r e ihm v o n d a h e r 

K l a r h e i t über s e i n 1) e b d . S. 2 4 3 . 2) e b d . S. 2 4 3 . 3) ebd. S. 243. 4) e b d . S. 2 4 3 . 5 ) d e r s . : D i e R e l i g i o n i n n e r h 

a l b d e r G r e n z e n d e r bloßen V e r n u n f t . S. 210. 6) e b d . S. 2 1 1 . 

175 

Tun v e r s c h a f f t w o r d e n . s i t t l i c h e Ordnung k e i n e sondern 

I n d e r Autonomie des i n t e l l i g i b l e n "die o b j e k t i v e Forderung, sachlichen unterfremde, äußerliche ihrer 

S u b j e k t s b l e i b t dem Menschen n a c h K a n t s i e w i r d vom W i l l e n wegen sich aus 

Gültigkeit a l s e i g e n e s v e r p f l i c h t e n d e s G e s e t z angenommen. " Indem d e r M e n s c h wirft, Als wird er f r e i e m W i l l e n 

dem G e s e t z an der allgemeinen teilhaftig Gesetzgebung. 

" e i n vernünftiges Wesen" gehört d e r Mensch " a l s G l i e d Zwecke, wenn e r d a r i n zwar a l l g e m e i n g e s e t z g e 

3 

zum R e i c h d e r d.h. das 

bend, a b e r a u c h d i e s e n G e s e t z e n s e l b s t u n t e r w o r f e n i s t " ' , autonome Subjekt wird in der Unterwerfung unter d a s S 

i t t e n g e s e t z zum v e r a n t w o r t l i c h e n Mitträger d e r 4) sittlichen anderen Weltordnung. daß "der Mensch sowohl Mittel sich 

selbst als daß e r w e d e r "und e s i s t n i c h t g e n u g , Das heißt d a n n a u c h , Zweck" i s t , 

s i c h s e l b s t noch a n d e r e bloß a l s 

zu brauchen befugt Zwecke z u machen, i 

i s t ( d a b e i e r doch gegen s i e auch i n d i f f e r e n t s e i n k a n n ) , s o n d e r n den M e n s c h e n überhaupt s i c h zum an s i c h s e 

l b s t d e s M e n s c h e n 6.5. Als Auswertung eine ursprüngliche Anlage in jedem Menschen, die die Pflicht. " 

V e r n u n f t danach r i c h t e t , e i g e n e n Handlungen unwillkürlich Kant das Gewissen. 

ob s i e in der B e u r t e i l u n g der fällt so k e n n z e i c h n e t 

"behutsam" v o r g e h t und d e r e n U r t e i l 

und u n v e r m e i d l i c h 

Die Frage, an welchen K r i t e r i e n d i e B e u r t e i l u n g durch das 

1 ) W e l z e l . H a n s : Vom i r r e n d e n G e w i s s e n . I n : Blühdorn, Jürgen ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n i n d e r D i s k u s s i o n . 

D a r m s t a d t 1976. S. 384-406. h i e r : S. 393. 2) "Der W i l l e w i r d a l s o n i c h t l e d i g l i c h dem G e s e t z e u n t e r w o r f e n , 

s o n d e r n s o u n t e r w o r f e n , daß e r a u c h a l s s e l b s t g e s e t z g e b e n d und e b e n u m d e s w i l l e n a l l e r e r s t dem G 

e s e t z e (davon e r s e l b s t s i c h a l s U r h e b e r b e t r a c h t e n kann) u n t e r worfen angesehen werden muß" (Kant,Immanuel: 

Grundlegung zur Metaphysik der S i t t e n . S. 5 4 ) . S. 57. S. 237. 

3) e b d . 

4 ) W e l z e l , H a n s : a.a.O. S . 3 9 3 . 5) Kant,Immanuel: Metaphysik der S i t t e n . 

176 

Gewissen o r i e n t i e r t i s t , w i e d e r h o l t e These, 

v e r w e i s t u n s a u f d i e häufig "leeren Formalismus" sprechen, sie E n t s c h e i d e n und "Moralsystem" 

d i e E t h i k Kants s e i f o r m a l i s t i s c h .


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Während d i e e i n e n v o n e i n e m d i e G e f a h r beschwören, d a r i n d i e Chance, festgelegt 

n a c h dem l e t z t l i c h a l l e s r e c h t f e r t i g t w e r d e n k ö n n e , daß m e n s c h l i c h e s 

Handeln damit d e r B e l i e b i g k e i t a u s g e s e t z t s e i , sehen andere n i c h t auf e i n e bestimmtes *' zur Formalismusthese zu s e i 

n , s o n d e r n d e r V i e l f a l t möglicher 

M o r a l e n Raum g e b e n zu k ö n n e n . A l w i n D i e m e r h a t dem 

P r o und C o n t r a 

e n t g e g e n g e h a l t e n , daß d i e A l l g e m e i n h e i t a l s K r i t e r i u m für d i e a l l g e m e i n e G e s e t z g e b u n g , w i e e s i 

m k a t e g o r i s c h e n Imperativ gefordert wird, Menschen besage, n i c h t p r i m ä r Gültigkeit für a l l e s o n d e r n d i e s e r s t 

sekundäre F o l g e s e i . "in sich selbst 

Zunächst e i n m a l müsse d i e U n i v e r s a l i t ä t 2) ihren d.h. bestimmenden Grund tragen." 

Dafür i s t n a c h K a n t K r i t e r i u m d e r S a t z d e s W i d e r s p r u c h s , "eine Handlung i s t s i t t l i c h , e i n e Handlung z e u g t o 

d e r e s müßte e i g e n t l i c h S i t t l i c h k e i t der ' heißen, keit, für d i e 

z u g e h ö r i g e n Maxime a l s A u s d r u c k e i n e r s i t t l i c h e n Persönlichwenn s i e s i c h s e l b s t n i c h t w i d e r s p r i c h t . " 

weil sich kein 

3 

K a n t erläutert d a s a m B e i s p i e l d e r L ü g e : d e s h a l b ab, bei So lügenden auch dem j e d e r im lügen k ö n n t e , des 

Er l e h n t s i e n i c h t weil "im Es würde ... 

Z u s a m m e n l e b e n d e n k e n ließe, s o n d e r n darum, Sinn des eines des Sagens w i d e r s p r i c h t . " Versprechens. sondern um d 

i e Versprechens " e s würde weil 

S a g e n d a s G e s a g t e dem Fall 

Kdchthaltens dem Sinn 

geht n i c h t u m d i e Handlung a l s s o l c h e , damit verbundene Maxime: 

m i t dem R i c h t e i n h a l t e n w i d e r s p r o c h e n und e i g e n t l i c h g a r k e i n V e r s p r e c h e n geben, 

es vergeblich 

1 ) D i e m e r , A l w i n : Zum P r o b l e m d e s M a t e r i a l e n i n d e r E t h i k K a n t s . I n : K a n t s t u d i e n . ( S o n d e r d r u c k 

) . Band 4 5 . H e f t 1-4. Köln 1 9 5 3 / 5 4 . S . 2 1 - 3 2 . h i e r : S . 2 7 . 2) e b d . S. 28. 3) e b d . S. 2 8 . 4) e b d . S. 2 8 . 

177 

wäre, m e i n e n W i l l e n i n A n s e h u n g m e i n e r k ü n f t i g e n H a n d l u n g e n anderen vorzugeben, d i e d i e s e m Vorgeben 

doch n i c h t g l a u b e n s o b a l d s i e zum a l l g e m e i n e n s i c h s e l b s t zerstören m ü s s e . " *' Kant beschriebenen Imperative : 

... w ü r d e n ; m i t h i n m e i n e Maxime, G e s e t z e gemacht würde, 

H i n z u kommt e i n w e i t e r e r A s p e k t , d e r d e u t l i c h w u r d e i n u n s e r e r D a r l e g u n g d e r von K a n t kommt e s n i e a 

u f d i e H a n d l u n g e n a l s s o l c h e a n . S i t t l i c h i s t v o n d a h e r n u r j e n e s H a n d e l n z u n e n n e n , daß v o n e m p i r i 

s c h e n B e s t i m m u n g e n unabhängig g e s c h i e h t . i s t a b e r für j e d e s i t t l i c h e H a n d l u n g , vernünftige Wesen a l s 

Entscheidend "daß d a s für e i n e s o l c h e a l s o , mithin Zwecke 

d e r e n Maxime zum a l l g e m e i n e n G e s e t z w e r d e n k a n n , Zweck s e i n e r N a t u r n a c h , a l s Zweck a n s i c h s e l b s t ... 

z u r e i n s c h r ä n k e n d e n B e d i n g u n g a l l e r bloß r e l a t i v e n u n d w i l l k ü r l i c h e n „ 2) dienen Dies müsse. i s t d e r e i n 

z i g e und g l e i c h z e i t i g Imperativs: 

3 

entscheidende materiale "Die Schönheit und 

I n h a l t des k a t e g o r i s c h e n Würde d e r m e n s c h l i c h e n 

Natur" ', 

den a b s o l u t e n Wert d e s 4) Kriterium Vorwurf des 

Menschen a l s P e r s o n a n z u e r k e n n e n . Beide Aspekte, der S a t z des Widerspruchs a l s Personalität lassen den d e r Universalität 

d e r a l l g e m e i n e n G e s e t z g e b u n g und d i e Achtung m e n s c h l i c h e r "leeren erscheinen. Dem Menschen i s t n a c h K a n t d 

e r I m p e r a t i v s wesensmäßig der auf als s e i n G e w i s s e n hört. P r i n z i p a l l e n Handelns anzuerkennen, kann von I n h a l t des 

k a t e g o r i s c h e n und für jeden erkennbar, einverleibt Formalismus" der k a n t i s c h e n Ethik als fragwürdig 

D i e u n b e d i n g t e P f l i c h t , Würde und Personalität d e s M e n s c h e n oberstes d a h e r a l s unbeeinflußbares B e u r t e i l u n g s k 

r i t e r i u m d e s 1) Kant,Immanuel: S. 2 1 / 2 2 . 2) e b d . S. 6 0 . 3 ) d e r s . : B e o b a c h t u n g e n über d a s Gefühl d e s Schönen 

und Erhabenen ( 1 7 6 4 ) . S . 217. I n : Ges. S c h r i f t e n . Akademiea u s g a b e Band I I . B e r l i n 1 9 0 5 . 4 ) F o r s c h n e r , M a x i 

m i l i a n : a.a.O. S . 8 7 . Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. 

178 

Gewissens 

gesehen 

werden. die Frage nach Kriterien für den GüterabFall notwendiger 

Offen b l e i b t i n der P r a x i s Guts Da sich der 

allerdings 

z i e m l i c h häufigen


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wägungen u n t e r h a l b d e r E b e n e d e s o b e r s t e n P r i n z i p s und menschlichen Frage bei Personalität. des Handelns absehen w i 

l l , daher stellt ihm s o n i c h t und k a n n v o n auch k e i n e Anwort Frage nach aus Kant von diese a l l e n Wirkungen darauf 

seinem Denkmodell 

e r w a r t e t werden. "dem Grund d e r 

Unzureichend b l e i b t ebenso d i e 

Bedingungen e n d l i c h e r E r k e n n t n i s 

und dem G r u n d d e s 21 

S o l l e n s c h a r a k t e r s nöumenalen S e i n s für den M e n s c h e n . " * ' G e w i s s e n e r s c h e i n t b e i K a n t a l s e i n "Faktum p 

e r s e " w e r d e n d e r Mensch k e i n e n kein Dem ten Einfluß Erzieher ergibt dem Einfluß h a t , aus Kants d.h. Modell das , auf 

d e s s e n A n l a g e , B e u r t e i l u n g s k r i t e r i e n bzw. I n h a l t und Tätigauch e r z i e h e r i s c h vielmehr eines die 

unbedinggenommen w e r d e n k a n n . sich Heranwachsenden Faktum 

Notwendigkeit, 

S o l l e n s a n s p r u c h s bewußt 

z u machen, 

indem e r i h n empfindsam 

m a c h t für d i e Stimme s e i n e s schützt. Fritz O s e r nimmt an,daß Kants 

"inneren G e r i c h t s h o f e s " 

und i h n d a m i t v o r G e w i s s e n l o s i g k e i t i m k a n t i s c h e n S i n n e Modell für lerntheoretische als "die geraten 

Überlegungen zum G e w i s s e n i n s o f e r n w e r t v o l l s e i , situativ, und/oder Dabei Frage, jeder d.h. und zu handelnd reaktiv Worte 

ins Feld ' der 

d a r i n e t h i s c h e F u n k t i o n e n Berücksichtigung f i n d e n , Entscheidung ihr prosich durch 

3 

verdecktes 

Vorhandensein stellt 

melden." 

sich allerdings 

d i e von 

Oser n i c h t behandelte ob n i c h t solcher 

i n w i e w e i t s o l c h e F u n k t i o n e n unabhängig v o n e t h i s c h e n vor a l l e m aber, Versuch der lerntheoretischen Vermittlung 

W e r t e n g e s e h e n w e r d e n können, 

F u n k t i o n e n w i d e r d i e K a n t i s c h e n I n t e n t i o n e n wären? 

1) e b d . 3) e b d . 

S. S. 

261. das Gewissen l e r n e n . S. 78. 78. 

2) O s e r , F r i t z : 

179 

7. 

Heidegger: sich selbst 


Ruf des 

Daseins 

zu 

7.1. 

Vorbemerkung 

Im e r s t e n T e i l u n s e r e r A r b e i t i s t im Rahmen d e s z u g r u n d e liegenden anthroplogischen Verständnisses Heideggers 

Beschreibung Wesen b e r e i t s dadurch aus, einfach, es selbst d e s M e n s c h e n a l s dem s i c h s e l b s t a u f g e g e b e n e n s k i z z i 

e r t worden. Sein werden. 

D a n a c h z e i c h n e t s i c h d e r M e n s c h v o n a l l e m übrigen S e i e n d e n daß e r s i c h s e l b s t A u f g a b e i s t . muß vom 

Menschen s p e z i f i s c h e s S e i n - Heidegger nennt es D a s e i n - i s t n i c h t sondern zu verwirklicht D i e s g e s c h i e h t d u r c h 

Wahl sein. Selbstseinkönnen die Verlorenheit des verlangt an das eine Man, im Abkehr vom d e r e x i s t e n z i e l l e n Möglichkeit, 

Solches


111 von 215 22.01.2013 22:31 

eigenstes Durch sein. Um d a s 

Man-Selbst: selbst zu 

Zustand ein 

d e r U n e i g e n t l i c h k e i t nimmt s i c h d a s D a s e i n d i e C h a n c e , e s Anstelle Ich-selbst ergreift unbestimmt Daseins. 

bleibendes Man-selbst d i e Seinsmöglichkeiten d e s Niemand, 

" w a h l l o s e Mitgenommenwerden v o n 

wodurch s i c h das D a s e i n i n d i e U n e i g e n t l i c h k e i t v e r s t r i c k t " , rückgängig z u machen, muß d a s D a s e i n a u s d e r V 

e r f a l l e n h e i t Dieses indem Dasein es der eine "existenzielle Modifikation geschieht, *' das woher an d a s Man z u s i c h s e l b s t 

zurückgeholt w e r d e n . Zurückholen a u s dem Man, des das Man-selbst taucht der D a s e i n d i e Wahl zum e i g e n s t e n S e l b s t s e i 

n " die Frage auf, 

zum S e l b s t s e i n n a c h h o l t . 

Damit 

unweigerlich Bezeugung 

u m d i e Wahl d e r e i g e n s t e n M ö g l i c h k e i t w e i ß . "Das D a s e i n Selbstseinkönnens, 2) Möglichkeit n a c h j e s c h o n i s t " 

bedarf eines das 

1) Heidegger,Martin: 2) e b d . S. 2 6 8 . 

S e i n und 

Zeit. 

S. 

268. 

180 

Das, des 

was d i e s e s e i g e n t l i c h e Selbstseinkönnen b e z e u g t , Gewissens". 

i s t 

nach Heidegger in der A l l t a g s s p r a c h e bekannt a l s 

"Stimme 

D i e M a n n i g f a l t i g k e i t d e r M e i n u n g e n über E n t s t e h e n , und W i r k e n d e s Ursprünglichkeit Gewissens w e r t e t 

Heidegger a l s des Phänomens. Mit seiner 

Faktum für d i e 

Beweis 

fundamentalo 

n t o l o g i s c h e n A n a l y s e s t e l l t e r e i n Verständnis von G e w i s s e n v o r , w o n a c h d i e h ä u f i g z i t i e r t e Ruhe d e s G 

e w i s s e n s , d i e S e l b s t z u f r i e d e n h e i t d e s M e n s c h e n und s e i n e Übereinstimmung m i t a l l g e m e i n e n Normen bzw. 

von erst Gewissensaktivitäten Verfallenheit nötig machen. an sind, das sondern den einer Man m i t G o t t n i c h t mehr Z i e l Ruf weil des 

Anzeichen Gewissens 

H e i d e g g e r g e h t i n s e i n e r A n a l y s e von d e r A l l t a g s s p r a c h e aus, in der aber das Er weist darauf Phänomen n i c h t g a 

n z b e g r i f f e n w e r d e n k a n n . hin, des immer daß seine Gewissensanalyse von allen ihnen 

p s y c h o l o g i s c h e n , b i o l o g i s c h e n und t h e o l o g i s c h e n Untersuchungen als Grundlage Phänomens unterschieden werden 

und schon v o r a u s g e s e t z t werden muß. 

7.2. 

G e w i s s e n a l s Ruf d e r 

Sorge 

H e i d e g g e r b e g i n n t s e i n e A n a l y s e m i t dem i n d i f f e r e n t e n Befund, zu in Einem, der daß d a s G e w i s s e n gibt". i s t 

immer S e i e n d e m Existenz, also dem D a s e i n . i s t d i e A u f f o r d e r u n g a n das somit e i n " i n i r g e n d e i n e r Weise einem 

etwas verstehen 

dem e s e t w a s z u v e r s t e h e n g i b t , faktischen zum 

Etwas, das e s z u v e r s t e h e n g i b t , Dasein eigensten Selbstsein. i s t das d.h. *' das A l s erschließender R u f heit konstituiert", "sein 

Da zu sein". 

Gewissen 

e x i s t e n z i a l e s Phänomen, d a s "das S e i n d e s D a a l s E r s c h l o s s e n Dasein i n d i e Möglichkeit v e r s e t z t , 

1) e b d . S. 2 7 0 . 

181 

Sein


112 von 215 22.01.2013 22:31 

Da 

zu 

sein 

i s t des der muß 

für 

das 

Dasein 

nicht 

selbstverständlich, Hinhören Man zu und auf damit das aus 

w e i l es Um das zu 

i n der U n e i g e n t l i c h k e i t durch das Gerede aus dazu Man sich selbst an Dasein Verlorenheit sich selbst an das wird Hinhören möglich, 

das 

zweideutige 

überhört. sich selbst das 

dem Sich-überhören bringen, werden. lärmlos. eigenstes angelegte gestoßen. Im Anruf w i r d das gebracht. Der G e w i s s e n s r u f Dieser 

"Das 

durch 

wieder das Man das indem 

unterbrochen Gewissen mit auf sein Ansehen 

Bruch 

Dasein unmittelbar a n r u f t . Man-selbst Dabei 

D i e s e r R u f i s t u n z w e i d e u t i g und besorgenden *' das in und auf die Mitseins öffentliches aufgerufen 

des 

A n d e r e n w i r d vom R u f g e t r o f f e n " Selbst. Man wird so übergangen und 

Bedeutungslosigkeit 

S e l b s t vom Man e n t l e d i g t , sondern wird 

es kann 

sich 

d a h i n t e r n i c h t mehr v e r s t e c k e n , 

zu s i c h s e l b s t 

" g i b t k e i n e A u s k u n f t über W e l t e r e i g n i s s e , E r r u f t dem D a s e i n n i c h t s z u , S e i n k ö n n e n und r u f t e s "Das 

Gewissen Es Schweigens". Möglichkeiten. zum e i g e n s t e n eigensten 

h a t n i c h t s zu erzählen". sondern r u f t e s auf damit vor in seine 

r e d e t e i n z i g und ständig im Modus d e s entbehrt j e g l i c h e r Verlautbarung. wörtliche Formulierung v e r z i c h t e t , sondern 

zwingt das und u n v e r s t ä n d l i c h . Vernehmlichkeit, 

Obgleich es auf jede b l e i b t es anund n i c h t unbestimmt aufgerufene 2) Entsprechend er wohl bleibt durch daß nicht erschließt, 

"So v e r l i e r t e s n i c h t n u r n i c h t s a n 

Dasein i n die Verschwiegenheit s e i n e r s e l b s t " Der den aber Ruf des Gewissens i s t unverwechselbar. des D a s e i n s mag was er 

Verstehensmöglichkeiten Auslegungen eindeutig. Art, trotzdem 

verschiedene den R u f , sondern er, 

erfahren; Täuschungen er 

entstehen wird - 

bedingt durch d i e 

etwa durch e i n wie 

S i c h v e r r u f e n des gehört 

Rufes, 

"dadurch, 

s t a t t e i g e n t l i c h v e r s t a n d e n z u werden, 

vom M a n - s e l b s t


113 von 215 22.01.2013 22:31 

1) e b d . S. 27 2. 2) e b d . S. 2 7 3 . 

182 

in 

ein 

verhandelndes 

Selbstgespräch wird" 

gezogen 

und 

in 

seiner 

Erschließungstendenz Heidegger - als als - damit keiten" Zur den Ruf, des 

verkehrt d e n man Selbst als zu des 

A m Ende e i n e s e r s t e n S c h r i t t e s i n s e i n e r A n a l y s e b e s c h r e i b t Gewissen seinem kennzeichnet und d a r i n und 

Möglich"Anruf des M a n - s e l b s t "Aufruf als 

2 

in seinem S e l b s t " Daseins auf 

Selbstseinkönnen" seine 

ein 

"Vorrufen 

' . des Gewissensrufes gehört die Frage danach, 

Analyse 

wer d e r R u f e r s e i . Möglichkeit, daß er 

E r b l e i b t u n b e s t i m m t und g i b t k e i n e 'weltlich' aufgeht, nur o r i e n t i e r t e s Daseinsals s o l c h e r gehört fremd, D a m i t 

kommt zum A u s d r u c k , "Das D a s e i n r u f t im Der Ruf w i r d 

i h n "für e i n ganz 

verständnis v e r t r a u t z u machen". im Aufrufen 

werden und n i c h t b e r e d e t werden w i l l . Gewissen s i c h s e l b s t " s i n d R u f e r und A n g e r u f e n e r n i c h t 

und d o c h e r s c h e i n t d e r R u f identisch. 

w e d e r v o n m i r w i l l e n t l i c h v o l l z o g e n , n o c h kommt e r v o n e i n e m A n d e r e n , d e r m i t m i r i n d e r W e l t i s t . 

"Der R u f kommt 4) a u s m i r und d o c h ü b e r m i c h " L e i t f a d e n für d i e I n t e r p r e t a t i o n d e s r u f e n d e n sein, ist. Im U 

n t e r s c h i e d z u t a t s ä c h l i c h V o r h a n d e n e m e x i s t i e r t d a s D a s e i n immer f a k t i s c h . E s i s t i n d i e E x i s t e n z 

g e w o r f e n . " E s e x i s t i e r t a l s S e i e n d e s , d a s , w i e e s i s t und s e i n k a n n , zu s e i n hat" sich ten dem ' . Daß e s 

tatsächlich i s t , ' in die vermeintliche Seins i s t Freiheit immer des schon es a l s Nichts in erschließt d i e Welt g e w o r f e n und s i c h s e l 

b s t Aufgabe i s t , Dasein. 

6 

" E s " kann 

nach Heidegger nur d i e e x i s t e n z i a l e V e r f a s s u n g des D a s e i n s i n s o f e r n d e r R u f e i n Phänomen a l l e i n d i e s e s S e 

i e n d e n 

Zumeist a b e r f l i e h t e s v o r d e r U n h e i m l i c h k e i t des v e r e i n z e l In-der-Welt-seins I m Grunde Man-selbst. seines Dasein 

1) e b d . S. 2 7 4 . 3) e b d . S. 2 7 4 . 5) e b d . S. 2 7 6 . 6) 

2) e b d . S. 2 7 4 . 4 ) e b d . S. 2 7 5 . 

" D i e G e w o r f e n h e i t d e s S e i e n d e n gehört z u r E r s c h l o s s e n h e i t d e s 'Da' u n d enthüllt s i c h ständig i n d e r j e w e i l 

i g e n B e f i n d l i c h k e i t " (ebd. S . 276). 

183 

Sorge des es in 

um der 

sein 

eigenstes es sein 

Seinkönnen. eigenstes 

In 

der 

Alltäglichkeit bleibt


114 von 215 22.01.2013 22:31 

Man v e r w i r k t 

Selbstseinkönnen, 

Uneigentlichkeit. S t e l l e w i r d d i e T h e s e vom D a s e i n a l s *': Rufer i s t das Dasein, und im Ruf sich das um R u f e r und "Das G e 

w i s s e n o f f e n b a r t s i c h a l s s i c h in der eigenstes sein 

An d i e s e r 

Angerufener d e u t l i c h e r : Ruf d e r S o r g e " Unheimlichkeit Seinkönnen Da d a s i s t , des befindet 2) 

sorgt. sich verliert an d i e b e s o r g t e , fremd geworden das Dasein d a r i n s i c h s e l b s t 

alltägliche M a n - s e l b s t 

vielfältige Welt, 

e r s c h e i n t ihm d e r R u f e r f r e m d . A n g e r u f e n e r i s t d a s E s w i r d im Modus seines zurückgerufen in die Verschwiegenheit 

D a s e i n i n s e i n e V e r f a l l e n h e i t a n d a s Man. Schweigens eigensten 7.3. Seinkönnens. und Gewissen 

Schuld 

Nach d e r a l l g e m e i n e n o n t o l o g i s c h e n C h a r a k t e r i s t i k d e s Gewissens fahrung die Stimme wendet des sich Heidegger 

der allen von Gewissenserzu, daß weil spricht. und -auslegungen Gewissens gemeinsamen irgendwie Erkenntnis Schuld 

Ausgangspunkt s e i n e r A n a l y s e ihm d a s sondern Vom Phänomen d e r ein Verständnis der 

i s t w i e d e r das Schuld im Dasein 

Dasein, bereits 

Schuld n i c h t 

aufgezwungen werden kann, 

v o r g e z e i c h n e t s e i n muß. 3 ) landläufigen Schuldverständnis im Sinne des herleitend, formalen des bestimmt B e g r i f f des am 

Andern so Andern, H e i d e g g e r i n e i n e m e r s t e n S c h r i t t den Schuldigseins als zwar, "Grundsein für einen Mangel im 

Schuldiggewordenseins Dasein s i c h aus selbst 

daß d i e s e s 

Grundsein 

s e i n e m Wofür 

1) e b d . S. 2 7 7 . 2) " E s i s t d a s D a s e i n i n s e i n e U n h e i m l i c h k e i t , d a s ursprüngl i c h e geworfene I n - d e r - W e l t - s e 

i n a l s Un-zuhause, das n a c k t e 'Daß' i m N i c h t s d e r W e l t " ( e b d . S . 2 7 6 / 2 7 7 ) . 

3) e b d . S. 281 

184 

als 

"mangelhaft" 

bestimmt. 

Diese Mangelhaftigkeit 

ist 

d a s Ungenügen gegenüber e i n e r F o r d e r u n g , e x i s t i e r e n d e M i t s e i n mit Anderen e r g e h t . " Dann muß so folgert 

Heidegger die ein "abgelöst w e r d e n v o n dem B e z u g a u f wogegen etwas, Da aber sein i s t , die Zur allem sich verfehlend was eines 

sein soll jemand 

d i e an das *' 

Idee der Schuld S o l l e n und G e s e t z , 2) auf sich ' Nichtvorhandenvon Vorhandenem lädt." " a l s F e h l e n von 

3 

Schuld 

S o n s t w i r d nämlich d i e S c h u l d a l s M a n g e l , und k a n n " eine die und betrachtet. besagt Fehlen Nichtvorhandensein 

und 

Gesollten 

Selbstbestimmung in ihrem 

so kann s i c h e i n s o l c h e s Vorhandenen von der verschieden des 

Schuldverständnis n i c h t a u f S e i n s c h a r a k t e r von gehört klärt nach er Heidegger den bleibt. Nicht. 4) So 

Existenz beziehen, Idee "Schuld" 

"schuldig" 

gleichwohl


115 von 215 22.01.2013 22:31 

Charakter 

"Nicht-Charakter dieses drückt g l e i c h z e i t i g a u s , des durch 'schuldig' ein Nicht 

5 

Nicht" was sich daher - 

e x i s t e n z i a l a u f und im S c h u l d b e g r i f f a l s Idee ein einer also: das Grundsein für 

" S c h u l d haben a n " v e r b i r g t : bestimmen w i r bestimmtes d.h. die und das 

"Die f o r m a l e x i s t e n z i a l e Sein heißt Grundsein an 

N i c h t i g k e i t " ', Seinsart eines Von aus daher einer des Gesetzes 

Idee des nicht 

"schuldig" wird a l s Mangel des Beachtung nicht wird erst 

Daseins 

als 

gewertet. Schuldigsein "sondern Menschen diese umgekehrt: wie . 

resultiert 

Verschuldung, 'auf Grund' 

e r s t möglich Diesen "Das 

e i n e s ursprünglichen S c h u l d i g s e i n s . " Heidegger 7) folgt: 

Schuldbegriff 

begründet 

S e i n des D a s e i n s i s t d i e S o r g e " E x i s t e n z und V e r f a l l e n . bleibt das Dasein in 

S i e umfasst 

Geworfenheit, Als Geworfenes 

seinem 

Grundsein, 

d.h. 

v o n s e i n e m Wesen h e r , 1) e b d . S. 2 8 2 . 3) 5) ebd. ebd. S. S. S. 281. 283. 284. 

immer h i n t e r s e i n e n e i g e n e n 2) e b d . S. 2 8 3 . 4) 6) ebd. ebd. S. S. 283. 284. 

7) e b d . 

185 

Möglichkeiten zurück, da Das es es nicht 

zurück. aus ihm 

Es 

kann 

nicht Seins 

hinter von 

seinen 

Grund 

w i r d des 

eigenen 

G r u n d n i e mächtig, 

entspringt. " e x i s t e n z i a l e n Sinn der 

N i c h t gehört s o m i t zum 

Geworfenheit", e s k o n s t i t u i e r t d i e Geworfenheit a l s Sein des D a s e i n s . selbst Als " S e l b s t s e i e n d i s t das D a s e i n das 

geworfene Nicht durch es s e l b s t , sondern an es dem G r u n d e , Grund Es steht um a l s immer des in dieser das der zu sein." sich oder 

worin aus *' versteht Dasein einen aus, aus Seiende a l s S e l b s t . entlassen sein 

existierender 

s e i n e n Möglichkeiten. sich gleichzeitig das 

a n d e r e n Möglichkeit und schließt d a m i t a n d e r e Freisein Daseins die Zu d i e s e r F r e i h e i t gehört e b e n f a l l s i n s o f e r n z 

u r i h r n i c h t n u r d i e Wah]


116 von 215 22.01.2013 22:31 

ausspricht. sondern 

"Nichtigkeit", 

des e i n e n , 

immer a u c h d a s " T r a g e n d e s N i c h t g e w ä h l t h a b e n s und K i c h t a u c h 2) wählenkönnens d e r a n d e r e n " gehört. G e w 

o r f e n h e i t und Nichtigkeit Nichtigkeit des Entwurf s i n d a l s o n i c h t i g und G r u n d für d i e Daseins im V e r f a l l e n . 

uneigentlichen 

" D i e S o r g e s e l b s t i s t i n i h r e m Wesen d u r c h und d u r c h v o n durchsetzt." S i e i s t i m S e i n des D a s e i n s a l s 

geworfener Entwurf G r u n d s e i n e i n e r N i c h t i g k e i t und v o n d a h e r i s t d a s D a s e i n a l s s o l c h e s s c h u l d i g i m S i n 

n e von G r u n d s e i n e i n e r N i c h t i g k e i t . Vor jedem E n t w u r f i s t das S e i n des S e i e n d e n b e r e i t s n i c h t i g . H e i d e 

g g e r w i l l d e n s o b e s c h r i e b e n e n B e g r i f f v o n S c h u l d ohne jede bei Wertung verstanden wissen. Das vor jedem Entschluß 

eine schon und E n t w u r f b e s t e h e n d e ihm v i e l m e h r das das " s c h u l d i g - s e i n " d e s Menschen i s t Bedingung Seins für a l 

s moralische Kategorien. seines immer 

V o r a u s s e t z u n g und i m Grunde 

E n t s c h e i d u n g v o n g u t und böse Darin, Dasein 

s c h u l d i g i s t , l i e g t e i n e o n t o l o g i s c h e B e d i n g u n g dafür, 1) e b d . S. 2 8 4 / 2 8 5 . 3) e b d . S. 2 8 5 . 2) e b d . S. 2 8 5 

. 

186 

"daß 

das 

Dasein 

faktisch Frage, in der 

existierend o b von 

schuldig 

werden 

kann. " spricht 

Für d i e Annahme s o l c h e n u r s p r ü n g l i c h e n S c h u l d i g s e i n s für H e i d e g g e r d i e sich sein Solange gibt aus in Das das 

der sein nicht gerade Schuld nur gesprochen Schuld, in 

w e r d e n k a n n , wenn s i e " d a " i s t , d . h . bewußt i s t o d e r o b "schlafenden" solcher, Schuldigdiese Seiende damit d i e n i c h t 

bewußt g e m a c h t w i r d , bekundet? das Dasein verfallen zu in ist an das Man, Es bleibt das und E r s t d e r Ruf des G e w i s s e n s holt 

Eigentlichkeit e i n ursprüngliches 

ursprüngliche S c h u l d v e r b o r g e n . "schuldig-sein" Uneigentlichkeit ursprüngliches ruft das die 

verstehen. 

"schuldig-sein". Dasein gibt in die unverstellte Nichtigkeit daß es in 

Gewissen des 

a l s d e r Möglichkeit e i g e n e n S e i n k ö n n e n s . Rückruf Gewissens Grund seines 

2) 

"Der v o r r u f e n d e in der 

dem D a s e i n nichtigen aus 

zu v e r s t e h e n , 

nichtiger 

seines Seins 

Entwurfs 

Möglichkeit 

stehend - 

der V e r l o r e n h e i t d a s heißt 

d a s Man s i c h z u i h m s e l b s t schuldig i s t . " 

zurückholen s o l l , 

Im Hören d e s A n r u f s e n t w i r f t d a s D a s e i n eigenste eigensten gewählt. eigenstes bleibt." Das 

4 ) 

s i c h auf 

3 

"das seiner selbst 

eigentliche


117 von 215 22.01.2013 22:31 

Schuldigseinkönnen" 

', 

wird sich 

E x i s t e n z m ö g l i c h k e i t e n hörig und h a t Schuldigsein, wird auf das das dem Man-selbst 

" M i t d i e s e r Wahl e r m ö g l i c h t s i c h d a s D a s e i n s e i n verschlossen des Selbst sondern 

Man-selbst 

eigenste 

Schuldigsein 

angerufen. 

H i e r b e i w i r d n i c h t das als dies Freisein nicht für das 

G e w i s s e n gewählt, eigenste mit dem 

d i e Wahl l i e g t i m V e r s t e h e n d e s R u f e s . Gewissen-haben wollen. Da er Den A n r u f v e r s t e h e n heißt "guten G e w i s s e n 

s " , 1) e b d . S. 2 8 6 . 3) e b d . S. 2 8 7 . 5) e b d . S. 2 8 8 . 

"Gewählt w i r d d a s Schuldigsein." Wollen eines 

für H e i d e g g e r G e w i s s e n - h a b e n gleichsetzt 

s t e h t e s w e d e r im Zusammenhang m i t 2) e b d . S. 2 8 7 . 4 ) e b d . S. 2 8 8 . 

187 

f a k t i s c h e r S c h u l d noch m i t e i n e r B e f r e i u n g aus w e s e n h a f t e r Schuld. "Das G e w i s s e n - h a b e n w o l l e n i s t v i 

e l m e h r d i e faktischen Schuldigwerdens." *' u r s p r ü n g l i c h s t e e x i s t e n z i e l l e V o r a u s s e t z u n g für d i e Möglichkeit d e 

s D i e e i n z i g e e x i s t e n z i e l l e Möglichkeit, "gut" ?u sein, 

b e s t e h t dann i n d e r Annahme v o n G e w i s s e n l o s i g k e i t i n j e d e m f a k t i s c h e n Handeln, i n s o f e r n s i e f a k t i s c h 

e m o r a l i s c h e Verschuldung nicht verhindert und immer schon auf "dem n i c h t i g e n Grunde e i n e s n i c h t i g e n E n t w e r f e n s 

j e s c h o n i m 2) M i t s e i n m i t Andern a n i h n e n s c h u l d i g geworden i s t . " Alle alltäglichen Gewissensauslegungen, mit denen 

Heidegger 

s e i n e o n t o l o g i s c h e A n a l y s e v e r g l e i c h t , t r e f f e n d a s Phänomen n i c h t ganz. Seine Analyse l e g t die ontologischen I 

n i h r wird deutlich, daß a l l e n Verwurzelungen f r e i . zugrunde 7.4. liegt. ' 

G e w i s s e n s i n t e r p r e t a t i o n e n e i n ursprüngliches s c h u l d i g - s e i n 

3 

Auswertung daß e r oder welches sondern v i e l - 

"Die G e f a h r des Menschen b e s t e h t n i c h t d a r i n , Verrat begeht wie Petrus, Königsmord w i e daß e r s i c h l i e b l o s verhält w i e 

w i r a l l e o f t ; mehr d a r i n , i h m a l s Gehäuse d i e n t , 

Macbeth, 

daß e r s i c h a n s e i n S y s t e m k l a m m e r t , 

daß e r s i c h i n e i n e m Gebäude v o n daß e r 'unecht' Sätzen 

Dogmen v o r d e r W a h r h e i t v e r s t e c k t , d a ß e r s i c h e i n e n B e g r i f f s p a n z e r a n l e g t - m i t e i n e m Wort, 4) wird, 

Helmut e i n Opfer der Entfremdung." Kuhns w i r d e i n e w e s e n t l i c h e 

In d i e s e n 

Voraussetzung der N i c h t mehr d i e 

Heideggerschen Gewissensauslegung d e u t l i c h : D i f f e r e n z von g u t und böse l)ebd. 3) e b d . S. S. 288. 289-295. 

i s t e n t s c h e i d e n d für d i e D e u t u n g 2) ebd. S. 288. 

4 ) Kuhn,Helmut: D i e o n t o l o g i s c h e B e d e u t u n g d e s G e w i s s e n s . I n : Hochland. 62 ( 1 9 7 0 ) . H e f t 5. S. 400-416. h i e 

r : S.415. 

188 

d e s G e w i s s e n s , s o n d e r n d i e Annahme, daß d e r M e n s c h ständig u n t e r d e r D i f f e r e n z von "Verfallenheit an das " e i g 

e n t l i c h e m S e l b s t s e i n " und Man" lebt. zum e i g e n t l i c h e n S e l b s t s e i n sich die sondern des nicht Tun, 

Das G e w i s s e n a l s hat nun b e i der die im Grundsatz Funktion bedeutet 

Ruf des 

Daseins 

Heidegger - 

und d a r i n u n t e r s c h e i d e t e s Gewissensbegriff sich Angst, und das zur sein 

vom K a n t i s c h e n Bereitschaft 

V e r g e w i s s e r u n g über 

Bewußtwerden


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ureigensten Schuldigseins. Der Mensch s t e l l t f e s t , lichen kann u n t e r und Seinsformen daß e r n u r e i n e S e i n s f o r m v e r w i r k 

d.h. Nichtleben anderer Nichtigung immer s c h u l d i g b l e i b t . 

Nichtigung, 

in dieser 

E r wird a l s o n i c h t e r s t s c h u l d i g i n seinem konkreten E n t s c h e i d e n und H a n d e l n , l i c h e n Grundlage der G e w i s s e n 

den Faktum, verbunden mit dessen s o n d e r n i s t e s u r s p r ü n g l i c h immer Damit k o n f r o n t i e r t das Schuldbewußtsein s c h o n 

wegen d e r d i e s e m H a n d e l n v o r a u s g e h e n d e n u n a b ä n d e r Nichtigung. Kenntnis e i n z e l n e n zunächst m i t e i n e m u 

n a b d i n g b a r e n A n g s t und 

sind. 

Während b e i K a n t m i t d e r Gewißheit über d i e R i c h t i g k e i t seines Tuns der Neigung des Menschen führt, entsprochen sind bei an 

das Man. wird, Heidegger Das mit s i c h s e l b s t z u f r i e d e n z u s e i n , d a s Gewissen z u p o s i t i v bewerteter Menschen 

Selbstzufriedenheit Gewissens seine und d i e d i e Ruhe d e s S e l b s t z u f r i e d e n h e i t des 

Zeichen 

Verfallenheit 

Gewissen s o l l a l s o gerade vor s o l c h e r S e l b s t z u f r i e d e n h e i t schützen, s o l l s i e überwinden h e l f e n . im V e r g l e i c h 

zu 

Mit d i e s e r Gewissensauslegung t r i t t e i n - 

den landläufigen G e w i s s e n s t h e o r i e n - g a n z n e u e r und w i c h t i g e r G e s i c h t s p u n k t auch i n das B l i c k f e l d des E r 

z i e h e r s : In unserem dargelegten Verständnis menschlicher Entwicklung a l s e i n e m Prozeß d e r P e r s o n a l i s a t i o n würde d i e E 

n t f a l t u n g des G e w i s s e n s h i e r n a c h d i e Bewußtwerdung d e r n o t w e n d i g e n 

189 

Wahl Zum Es Man 

einer anderen stellt das 

S e i n s f o r m und e i n e andere wird sich muß, vor die "um allem Frage, zu des an auf ob 

damit die man 

verbundene ständige 

Begrenztheit des an das *' 

i n Bezug a u f Menschen, 

Seinsformen b e i n h a l t e n . Gefahr aufmerksam gemacht. Verfallensein wie die 'auslöschen' stellen öffentliche kann?" sich "sowohl 

s i c h s e l b s t zu v e r l i e r e n , vom verstehen, einzelnen das Man 

sprechen 

Meinung für die 

Gewissens 

I n der Umschreibung a l l d e s s e n , Verfallenheit Zweifel ein an sicher 

was H e i d e g g e r a l s A n z e i c h e n wertet, 

seiner radikalen Ansicht, 

d a s f e i g e und f a l s c h e Z u f r i e d e n s e i n w o l l e n , w i e d a s V o r - G o t t 2) bestehen-wollen" liegenden, Damit dazu z u 

rechnen, a l s o j e g l i c h e n Versuch d e s E i n k l a n g s e i g e n e n Tuns m i t a u s s e r h a l b d e s e i n z e l n e n v o n i h m a n e r k 

a n n t e n M a ß s t ä b e n und Autoritäten Heidegger die Eingebundenheit und V e r w i e s e n zu negativ zu werten. scheint h e i t des auf 

die einzelnen i n und a u f i h n umgebende Umwelt daß das oftmals bequeme eigener a l s man d i e InteraktionsFragen nach des 

unterschätzen. Untertauchen Verfallenheit prozessen in So meinen wir einem in 

Gleichwohl die 

b l e i b t aber des Man 

sein Anliegen aktuell, zum V e r l u s t 

Gefahr hinzuweisen, 

Anonymität 

Identität führen k a n n . nicht 

D i e s g i l t nur i n s o w e i t , mit jeglichen für auf unsere die 

gleichsetzt 

der Gemeinschaft. Heideggers Denkmodell relevanten und Gewissensverständnis sondern darin der uns umso nicht Aspekte 

pädagogisch auf Umwelt 

abweisen Menschen der


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z u s o l l e n m i t dem H i n w e i s Mitmenschen, 

Hinordnung 

zum P e r s o n a l i s a t i o n s p r o z e s s g e h ö r e n d e n Wege Teil des Personalisationsprozesses M.: Sein und 

I n d i v i d u a t i o n s e h e n z u können. Dieser erscheint 

1) H o l l e n b a c h , J o h a n n e s 1954. S. 3 2 3 . 2) e b d . S. 324. 

Gewissen. 

Baden-Baden 

190 

wichtiger, 

a l s d i e Aussenlenkung des 

"neuzeitlichen" T r e n d s und Moden wann e i n e 

Menschen d u r c h e i n e F l u t an I n f o r m a t i o n e n , 

o f t m a l s z u Täuschungen d a r ü b e r z u führen s c h e i n t , t a t s ä c h l i c h selbständige und e i g e n v e r a n t w o r t l i c h e 

E n t s c h e i d u n g d e s e i n z e l n e n v o r l i e g t , bzw. n o c h möglich i s t . Während b e i unbedingten bei Kant für d i e E r a r b e i t 

u n g e i n e s pädagogisch erschließt Stehen vor Jeder Versuch sich der r e l e v a n t e n G e w i s s e n s b e g r i f f s d e r G e d a n k e d e r 

Erfüllung e i n e s Sollensanspruchs wichtig wird, das im Gewissen bewußtwerdene Selbstseins. Heidegger 

N i c h t i g k e i t des e i g e n t l i c h e n des e i n z e l n e n , lichkeit' begeben", 

i n d e r "gemeinsamen F e s t l e g u n g a u f a l l g e m e i n - 

gültige E r k e n n t n i s s e u n d V e r h a l t e n s w e i s e n s e i n e r ' E i g e n t a u s z u w e i c h e n u n d s i c h a u f g e s i c h e r t e n 

Boden z u werden vom Gewissen abgelehnt. wenn e r *' ab, weil s i c h dem 

Der Mensch e x i s t i e r t e r s t Nichts s t e l l t , 2) F.J.Scheidt sei und 

"eigentlich", 

d . h . v o r a l l e m , wenn e r d i e A n g s t v o r dem 

T o d a l s s i c h e r e m Ende b e r e i t w i l l i g ü b e r n i m m t . l e h n t Heideggers Verschuldung vor Seinsmodi der des dem 

Gewissensbegriff einzelnen 

d a s G e w i s s e n d a n a c h ohne O r d n u n g und W e r t o r i e n t i e r t h e i t jegliche Die lediglich Rufgewissen und "vulgäre" 

Schuldphänomene eigentlichen 

darstellten. 

"Eigentlichkeit" 

" U n e i g e n t l i c h k e i t " s i n d n a c h S c h e i d t k e i n e Wertmaßstäbe. Bei aller Unterschiedlichkeit, G e w i s s e n s m o d e l l e 

von die Unmöglichkeit ist. kann aus dem Heideggerschen Modell auch d i e auf e i n j a Gegensätzlichkeit d e r K a n t und H e i d e g g e r w i 

r d b e i d e n e i n e v o n w e i s e n d e n und 

m a t e r i a l e I n h a l t l o s i g k e i t v o r g e w o r f e n , d e r e n Konsequenz einer Vermittlung o r i e n t i e r e n d e n W e r t s e t z u n 

g e n für d i e k o n k r e t e G e w i s s e n s prüfung Darüberhinaus 

s c h w e r l i c h e i n e A b l e i t u n g vorgenommen w e r d e n , 1 ) H o l l e n b a c h , J o h a n n e s M.: F r a n k f u r t 1957. S . 80. D e r 

Mensch als 

Entwurf. 

2 ) S c h e i d t , F . J . : G e w i s s e n und W e r t . I n : G e w i s s e n und G e w i s s e n s b i l d u n g . Donauwörth 1 9 6 8 . S . 8 9 f f . 

191 

Lernen, 

s i c h i n s e i n e m Tun n a c h s e i n e n e i g e n e n i n n e r e n bzw. s i c h aus der V e r l o r e n h e i t zurückzuholen, ^' zielen, sich 

selbst 

Möglichkeiten z u r i c h t e n , a n d a s Man w i e d e r z u 

d a s i e s i c h i n h a l t l i c h kaum a b d e c k e n l a s s e n . 

S o b l e i b e n b e i d i e s e m D e n k a n s a t z d i e möglichen e r z i e h e r i Konsequenzen b e i genannten d e r G e w i s s e n s e n t w i 

c k l u n g bezogen auf di Bewußtmachungsprozesse. 

1 ) O s e r , F r i t z : Das G e w i s s e n l e r n e n . S. 3 1 3 . 

192 

8. 

H e i n r i c h Roth: fähigkeit 

G e w i s s e n s b i l d u n g im Rahmen e i n e r 

E r z i e h u n g z u s e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e r Handlungs-


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8.1. Die 

Vorbemerkung moralische Handlungsfähigkeit steht nach Heinrich Roth 

im Mittelpunkt e i n e r Erziehung zu s e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e r Handlungsfähigkeit. Dazu b e d a r f es einer Erziehung, die in bezug 

auf konkrete 

S i t u a t i o n e n z u r F l e x i b i l i t ä t b e f ä h i g t und g l e i c h z e i t i g e i n e s t a b i l e B i n d u n g z u d e n großen m o r a l i s c h 

e n Menschheit schafft. Imperativen der 

D i e s e m o r a l i s c h e n I m p e r a t i v e - R o t h n e n n t s i e a u c h d i e humanen P r i n z i p i e n - s i n d im Gewissen v e r a n k e 

r t . Von des 8.2. daher zeigt er an Fragen nach Entwicklung und Funktionen Gewissens pädagogisches Interesse. 

S e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e Handlungsfähigkeit a l s Z i e l von Erziehung zu 

D e r Mensch i s t P e r s o n . S e i n e W ü r d e b e i n h a l t e t d i e C h a n c e , s i t t l i c h e n H a n d l u n g e n fähig u n d Angesichts a l 

l e r Skepsis daran, b e i a l l e n Natur-, verantwortungsvoll daß im "würdig" zu s e i n . 

o b e s e i n Handeln g i b t , 

das 

S a c h - u n d S o z i a l z w ä n g e n n o c h a l s f r e i und g e l t e n kann, Person "bleibt zumindest d i e für e i n Hoffnung, 

Individuum a l s 

auch d i e 

Chance 

freies 

und s e l b s t v e r a n t w o r t e t e s V e r h a l t e n a n g e l e g t i s t und r e a l i s i e r t werden kann." Die Tatsache, nicht als aber 

Hinweis ^ daß dem M e n s c h e n z w a r d i e p r i n z i p i e l l e C h a n c e , Erfüllung v o n seine Geburt an gegeben ist, erscheint bzw. 

3 

deren auf 

Lernbedürftigkeit 

u n d -fähigkeit 

s e i n e A n g e w i e s e n h e i t und O f f e n h e i t für e r z i e h e r i s c h e H i l f e . 

' 

1 ) R o t h , H e i n r i c h : P ä d a g o g i s c h e A n t h r o p o l o g i e . Band I I . H a n n o v e r ^ 1 9 7 6 • S. 4 2 b . 2) e b d . S. 3 8 5 . 3 ) 

v g l . d a z u v o r a l l e m : d e r s . : Pädagogische A n t h r o p o l o g i e . B a n d I . H a n n o v e r 1 9 7 6 - S . 1 0 9 - 1 4 4 ( D e r M e n 

s c h a l s homo educandus). 

4 

193 

Von 

d i e s e m Menschenverständnis 

ausgehend zu 

betrachtet autonomer und 

Roth 

d i e E n t w i c k l u n g d e s M e n s c h e n a l s e i n e n Lernprozeß h i n z u k r i t i s c h e r R e f l e x i o n und B e f ä h i g u n g 

verantwortlicher vier es Barrieren: soweit Ich-Stärke selbst inneren Reizen getrieben, bzw. von äußere«Reizen Handlungsfähigkeit. 

D e r Weg z u r mündig h a n d e l n d e n P e r s o n i s t g e k e n n z e i c h n e t d u r c h Die e r s t e B a r r i e r e i s t d i e e i g e n e 

Natur des Kindes, von g e l o c k t w i r d zu Handlungen, i m s t a n d e wären, bestimmten Eine und zweite der Suche sein. S a c h w e l t m 

i t H i l f e von T e c h n i k und dringender wird die Notwendigkeit, sich umso Zielen ohne daß e i n I c h bzw. 

s i c h d a g e g e n m i t u n a b h ä n g i g e n und durchzusetzen. liegt i n d e r Realität d e r Mitteln zur 

Barriere 

S a c h e n und der 

Sachzwänge überhaupt. Ziele, gelernt 

Zum H a n d e l n , 

verbunden mit Z i e l s e t z u n g e n Erreichung muß s i e zu meistern 

nach geeigneten 

muß d i e S a c h w e l t e r f o r s c h t w e r d e n , 

Je k o m p l i z i e r t e r diese Wissenschaft wird, Voraussetzung soziale glücken, und die 

m i t H i l f e von L e r n p r o z e s s e n d a r i n z u r e c h t z u f i n d e n a l s eigenverantwortlichen hat. Menschliches die sein Handelns. i n 

s o f e r n j e d e s Handeln kann und nur dann für Zusammenleben Entscheiden Die d r i t t e B a r r i e r e i s t d e r Mitmensch, Folgen 

Folgen wenn s i c h d e r e i n z e l n e m i t bedenkt,


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s e i n e n Mitmenschen a r r a n g i e r t Handeln 

Andere h a t . Schließlich muß der einzelne s i c h mit den m o r a l i s c h e n Ideen, wie 

W e r t e n und Normen a u s e i n a n d e r s e t z e n , d i e d i e M e n s c h h e i t i m L a u f e i h r e r K u l t u r g e s c h i c h t e e n t w i c 

k e l t h a t und f r a g e n , s o l c h e humanen moralischen Die vier und Prinzipien werden zur nach individuellen Handelns werden Roth 

Heinrich Leitlinie können. zu *' der politischen des 

Barrieren sondern 

Aufgaben 

Erziehung. Sie sind keine z e i t l i c h aufeinanderfolgenden Stufen, s t e h e n von A n f a n g a n a l s erzieherische 

1 ) d e r s . : Pädagogische A n t h r o p o l o g i e . Band I I . S . 3 8 5 - 3 8 7 . 

194 

Aufgaben n e b e n e i n a n d e r , wobei a l l e r d i n g s i n mancher A l t e r s s t u f e d i e e i n e oder andere Aufgabe b e s o n d e r s a k 

z e n t u i e r t w i r d . Zu moralisch-mündiger und Handlungsfähigkeit Sozialkompetenz gehören zum auf also Sachv e r s t a n d und S a c h 

k o m p e t e n z z u e i n e n und s o z i a l e Einsichtsfähigkeit und m o r a l i s c h e und anderen. D i e H ö c h s t f o r m m e n s c h l i c h e 

r H a n d l u n g s f ä h i g k e i t , d i e mündige Selbstbestimmung beruht intellektueller und s o z i a l e r M ü n d i g k e i t , s o z i a l e n 

Lernens im "Selbstkompetenz Sinne d i e b e i d e n u r a u f e i n e m Weg k o g n i t i v e n freier und effektiver Selbstbee 

r w o r b e n werden können. im S i n n e k r i t i s c h e r und 

s t j m u n g und m ü n d i g e M o r a l i t ä t k r e a t i v e r Autonomie „ 2) setzen 

Sachkompetenz und S o z i a l k o m p e t e n z 

k o g n i t i v e L e r n p r o z e s s e - > Sachkompetenz, moralische Lernprozesse 

r 

^ 

s o z i a l e Lernprozesse 

S< 

_ 

9 

Sozialkompetenz 

Î 

moralische Mündigkeit z u r Selbstbestimmung der Person 

Von d a h e r b e s c h r e i b t R o t h v i e r G r u p p e n v o n L e r n p r o z e s s e n : 1. D i e P r o z e s s e zum E r l e r n e n d e r f r e i g 

e f ü h r t e n Bewegung a l s Stufe menschlicher Handlungsfähigkeit: der erste Forta u f dem Weg z u r f r e i e n m e n s c h l i c h e n 

Handlungsfähigkeit d.h. b i s h e r i n s t i n k t i v e erste schritt 

i s t d i e " f r e i g e f ü h r t e Bewegung" ^', 

o d e r q u a s i - i n s t i n k t i v e H a n d l u n g s a b l ä u f e z e r b r e c h e n i n Z i e l e und M i t t e l . D a s K i n d i s t i n d e r L a g e , 

e i n Z i e l i n s Auge z u f a s s e n , i n d e r V o r s t e l l u n g v o r w e g z u n e h m e n u n d s p r a c h f ä h i g z u machen. Mit L e t z t e 

r e m werden d i e Ziele Gegenstände des Denkens und geraten i n Konkurrenz mit anderen Z i e l e n . R e i z e zu u n m i t t e l b a r e n 

Reaktionen, S i e s i n d n i c h t mehr 

s o n d e r n werden zu Aufgaben. 

1 ) " ' M o r a l i s c h mündig h a n d e l n k a n n j a n u r heißen, m i t S a c h u n d S o z i a l v e r s t a n d den g r o ß e n e t h i s c h e n P r 

i n z i p i e n d e r M e n s c h h e i t w i e F r e i h e i t , B r ü d e r l i c h k e i t u . a . i n den k o n k r e t e n S i t u a t i o n e n g e r e c h t z 

u werden, i n denen e s z u handeln g i l t " (ebd. S . 3 8 9 ) . 

1 

2) e b d . 

S. 

389. 

3) e b d . S. 4 4 8 . 

195 

Z w i s c h e n R e i z u n d R e a k t i o n s c h i e b t s i c h d a s Denken und a u c h B e d e n k e n d e r Z i e l e . D i e Fähigkeit d e s K i n d 

e s z u Z i e l s e t z u n g und S u c h e n a c h g e e i g n e t e n M i t t e l n zu deren E r r e i c h e n *' wird bestimmt 21 forderung an die 

eigene Lebenshaltung sehen und denken kann" . Den A n f a n g d e r S e l b s t b e s t i m m u n g m a c h t d i e Fähigkeit a u s , s i c h Z i e 

l e s e t z e n z u können. Problem i s t v o r a l l e m , werten Reihe 2. und von das des zu Entwicklung Kindes Das d a b e i a u f t r e t e n d 

e e r z i e h e r i s c h e " w i e d a s Erwünschte m i t dem W ü n s c h e n s mit dem an Realisierbaren durch Erziehung in als der eine beides 

der Anfang "ist n a c h w e i s l i c h i n e i n e m e r s c h r e c k e n d e n Ausmaße v o n dem H a n d l u n g s n i v e a u s e i n e r Umwelt 

abhängig." Die Setzung von vorausgreifenden davon, in w i e w e i t das Kind Handlungszielen 

" Z u k u n f t a l s A u f g a b e und H e r a u s - 

Wünschenswerte von 

lösenden zu 

Konflikten


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bewußtgemacht 

und w i e 

p r o d u k t i v a u f e i n a n d e r bezogen werden kann" Lernprozesse s a c h e i n s i c h t i g e m V e r h a l t e n und H a n d e l n : "indem 

distanzierten e r s t e S c h r i t t zum s a c h e i n s i c h t i g e n H a n d e l n b e s t e h t i m verstärkten s y m b o l i s c h e n Umgang m i t 

d e n D i n g e n , Vorstellungen, Sprache und Denken den begonnenen 

und o b j e k t i v i e r t e n Umgang m i t d e r W e l t g e r a d e z u i n s u n e n d l i c h e 4) e r w e i t e r n und f o r t s e t z e n . " I n 

Ergänzung d e r E n t w i c k l u n g s t h e o r i e v o n P i a g e t w i l l R o t h die Entwicklungsstufen ausgeweitet und wissen auf auf die 

emotionale Bedeutung und von soziale prozessen Entwicklungsmomente aufmerksam. ' macht 

g e z i e l t e m U n t e r r i c h t und e r z i e h e r i s c h e r H i l f e b e i d e n L e r n 5 

D i e E n t w i c k l u n g und E r w e i t e r u n g d e r S a c h e i n s i c h t v o l l z i e h t s i c h zunächst a u f d e r E b e n e d e s h a n d e l n 

d e n Umgangs m i t d e n D i n g e n i m B e r e i c h d e s Wahrnehmbaren, Vorstellungen des Kindes dann a u f d e r Ebene d e s und die 

durch Kommunikation A n s c h a u l i c h - V o r s t e l l b a r e n , wozu d i e sprachfähig g e w o r d e n e n beitragen m i t d e r M u t t e r 

und m i t s i c h s e l b s t i m S p i e l f o r t g e s e t z t w i r d . 1) e b d . S. 4 5 1 . 3) e b d . S. 4 5 4 . 2) e b d . S. 4 5 1 . 4) e b d . S. 4 5 9 

. 

5) v g l . d a z u : ebd. S. 461-464. 

196 

Der 

entscheidende 

Fortschritt 

in 

der 

Sacheinsicht und 

vollzieht 

s i c h i m Übergang vom S p i e l e n zum L e r n e n , spielerischen, und Roth von der wahrnehmend-anschaulichen aufgenommen w i r d , 

entscheidende vor 

"nämlich wenn a u s den anschaulichv 

o r s t e l l b a r e n Weltbezügen d a s sprachfähige Denken h e r v o r b r i c h t Umwelt a l l e m das zur v e r b a l - b e g r i f f l i c h e B e 

g r e i f e n der Welt." *' formuliert drei Erziehungsaufgaben Förderung s a c h e i n s i c h t i g e n H a n d e l n s : - D i e Förderung d e r 

Sprachfähigkeit d e s K i n d e s , sich -Die und die Welt der -bzw. die Beziehungen indem zwischen die Welt- zur Sprache zu bringen. 

Förderung Denkfähigkeit, Sprache bezogen w i r d auf d i e Sachbeziehungen, Denkens, i n denen das K i n d d i e Welt seines indem e s l e r 

n t , sich und der 

e n t d e c k t u n d b e g r e i f e n l e r n t u n d d u r c h Förderung Schöpferisch-Konstruktive Gebrauch, Bewährung 3. Das hinausgeht. 

das Uber d i e vorhandene Welt h i n a u s g e h e n d i n s Denken und S c h a f f e n d u r c h k r i t i s c h e n s e i n D e n k e n u n d Tun a u 

f i h r e 

2) 

- D i e Förderung v o n S p r e c h e n , 

indem d a s K i n d l e r n t , i n d e r Realität 

zu t e s t e n . i n einem s o z i a l e n F e l d , ' Um m i t seinem Handeln muß d e r Mensch schieben. Regulator 

E r l e r n e n s o z i a l e i n s i c h t i g e n V e r h a l t e n s und H a n d e l n s : 

j e d e r Umgang m i t D i n g e n g e s c h i e h t 

" g e s c h i e h t i n B e z i e h u n g a u f e i n m e n s c h l i c h e s D u und k a n n einem anderen schaden oder d i e n e n . " m i t m e n s c 

h l i c h e n Bezügen g e r e c h t zwischen Reiz und Reaktion einen 

3 

zu werden, sozialen 

A u s g a n g s p u n k t für j e g l i c h e s s o z i a l e s H a n d e l n i s t n a c h R o t h d i e p e r s ö n l i c h e W e s e n s b e z i e h u n g z u 

e i n e m Du. Von d a h e r s i e h t René S p i t z i m " a f f e k t i v e n A u s t a u s c h " z w i s c h e n M u t t e r und K i n d 4) d i e " U r q u 

e l l e a l l e r m o r a l i s c h e n Motive" 1) e b d . S. 4 6 9 . 3) e b d . S. 4 8 2 . 2) e b d . S. 4 7 0 . 4) ebd. S. 484/485. 

197 

Soziales 

Lernen 

vollzieht 

sich 

zunächst 

d u r c h Kommunikation, S a n k t i o n e n und lediglich 

Identifikation, L e r n e n von R o l l e n . 

Internalisierung,


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Imitation, 

A l l diese Prozesse 

s t e l l e n aber 

e i n e V o r s t u f e dar, Achtung des Kindes 

s i e v e r l a u f e n mehr o d e r w e n i g e r unbewußt vor den Erwachsenen. Erziehung von auf dem Weg zu 

und k e n n z e i c h n e n n a c h P i a g e t d i e P h a s e d e r e i n s e i t i g e n Entscheidende des jungen Aufgabe zu d.h. der 

s o z i a l e i n s i c h t i g e m E n t s c h e i d e n und H a n d e l n i s t d i e Befähigung Menschen einem persönlicher Einsicht g e t r a g e n e 

n Handeln, müssen mit Z i e l i s t n i c h t d i e bloße Übernahme 

e i n e s s o z i a l e n R e g e l s y s t e m s . E r z i e h e r und Z u - E r z i e h e n d e s i c h g e m e i n s a m um e i n e k r i t i s c h e A u s e 

i n a n d e r s e t z u n g Normen nie mit und um O f f e n h e i t Normenfür und die Weiterenteines endgültigen dem Ziel Regelsystems 

Verhaltens bestehenden 

wicklung bemühen. 4. 

Lernprozesse 

werteinsichtigen 

und H a n d e l n s : vom s o z i a l e i n s i c h t i g e n u n t e r s c h e i d e t R o t h w e r t e i n s i c h t i g e s H a n d e l n . E s z e i c h n e t 

s i c h d a d u r c h a u s , daß in die ethisch unter zugespitzten Umständen gegen Konfliktsituationen das eigene Wohl vom e i n z e l n e n die 

eigene im strengen Sinne selbstbestimmte Handlungen e r w a r t e t werden, oder "im W i d e r s t a n d a u s G e w i s s e n s - 

G e s e l l s c h a f t g e t r o f f e n werden, gründen" und 8.3. Handeln Das 

Gemeint i s t d a s H a n d e l n d e r autonomen P e r s o n a u s tritt das als Phänomen Gewissen in den Vordergrund. 

S e l b s t e i n s i c h t und S e l b s t k o m p e t e n z . B e i s o l c h e m E n t s c h e i d e n 

Gewissen und 

Seimograph humaner 

selbstkompetenten Prinzipien 

Handelns 

Träger 

H e i n r i c h Roth b e s c h r e i b t das Gewissen " a l s e i n l e b e n d i g e s das im Spannungsfeld des G l e i c h g e w i c h t s 2) d e r 

Kräfte und Fähigkeiten e i n e r P e r s o n s t e h t " I n Anwendung d e s von A r i s t o t e l e s e n t d e c k t e n und von s e e l i s c h e s 

Organ, 

1) ebd. 

S. 

539. 

2 ) d e r s . : Zum P r o b l e m d e r G e w i s s e n s b i l d u n g und G e w i s s e n s e r z i e h u n g . I n : d e r s . : J u g e n d und S c h u l 

e z w i s c h e n R e f o r m und R e s t a u r a t i o n . H a n n o v e r 1 9 6 5 . S . 2 4 1 - 2 7 9 . h i e r : S . 2 4 3 . 

2 

198 

N . Hartmann f o r t e n t w i c k e l t e n " W e r t e q u a d r a t e s " a u f d a s G e w i s s e n kommt e r z u f o l g e n d e m B i l d *': 

intaktes Gewissenhaftigkeit ^ Gewissen Weitherzigkeit ( a l s v e r s t e h e n d e Güte auch sich selbst gegenüber) 

V 

Übergewissenhaftigkeit (skrupelhaft) Danach ist das intakte Gewissen zur die ^ Gewissenlosigkeit (Skrupellosigkeit) "rechte Mitte" zwischen 

Gewissenhaftigkeit, 

die 

Übergewissenhaftigkeit e n t a r t e n Vom i n t a k t e n G e w i s s e n w i r d empfindlich des seelischen und spontan in einzelnen reagiert 

kann und W e i t h e r z i g k e i t s i c h s e l b s t gegenüber, d i e z u r G e w i s s e n l o s i g k e i t führen k a n n . erwartet, bezug auf auf 

dem daß das es Entscheiden eines und seismographisch gesunden 

Handeln 

Hintergrund Form 

Gleichgewichts. beziehen und 

E s s o l l i n d i v i d u e l l e s V e r h a l t e n p r o d u k t i v a u f d i e höchstmög^ liehe an ihr individueller und den 

Handlungsmöglichkeiten zum rechten messen einzelnen Verhalten oder 

z u r W i e d e r g u t m a c h u n g s e i n e s V e r s a g e n s v o r e i n e r Norm a n t r e i b e n . A l l e s R e d e n über d a s G e w i s s e n 

g e s c h i e h t n a c h R o t h u n t e r B e a c h t u n g v o n B e g r i f f e n w i e Gefühl, Gewissen . " E s s i n d 'Stimmen', d i e s i c h "Wir 

können s i e n i c h t Gemüt, Herz, Wertgefühl. G r u n d dafür i s t d i e g e m e i n s a m e W u r z e l v o n G e f ü h l , Gemüt und 

Gemeinsam i s t i h n e n : e i n u n m i t t e l b a r e s A g i e r e n und R e a g i e r e n , d a s ohne bewußtes Z u t u n e r f o l g t . a u s dem 

B e r e i c h d e s U n b e w u ß t e n . v o n s e l b s t m e l d e n . " S i e kommen " a u s d e r T i e f e d e r P e r s o n " 

1) e b d . S. 2 4 3 . 2) e b d . S . 2 4 4 .


124 von 215 22.01.2013 22:31 

199 

willkürlich w o l l e n , überwältigen u n s . 

s o n d e r n s i e haben uns, 

überkommen u n s , ^' 

"Schließlich s i n d b e i d e häufig m i t l e i b l i c h e n worauf s i e s i c h b e z i e h e n : Innewerden der Antriebe 2) 

Vorgängen w i e H e r z k l o p f e n , Erröten u . a . v e r b u n d e n . U n t e r s c h i e d l i c h s i n d b e i d e i n dem, Menschen b e z o g e 

n s i n d , Erfüllung oder 

Während d i e G e f ü h l e a u f d i e v i t a l e n T r i e b b e d ü r f n i s s e d e s sie rein subjektives unserer Nichterfüllung Bedürfnisse, 

oder I n t e r e s s e n d a r s t e l l e n , oder Nichterfüllung o b j e k t i v e r 

z e i g t d a s G e w i s s e n o i e Erfüllung sittlicher Verpflichtungenan. 

D i e s e s i t t l i c h e n V e r p f l i c h t u n g e n s i n d nach Roth s o l c h e F o r d e r u n g e n und A n s p r ü c h e , w i e s i e i m G e b o t 

d e r N ä c h s t e n l i e b e und i n den I d e e n d e r G e r e c h t i g k e i t , anderer m o r a l i s c h e r herantreten. Die Entwicklung des 

Gewissens . hat nach Roth zwei Wurzeln: Zum e i n e n s p i e g e l t s i c h i m G e w i s s e n d e s K i n d e s d i e W e r t e w e l t seiner E r 

z i e h e r wider des Darüberhinaus Entfaltung das sucht des D a s G e w i s s e n r e a g i e r t a u f d e n Umgang seiner Erzieher. Wurzel 

wird, für die wieso auf aber vor allem eine K i n d e s m i t G e b o t e n und V e r b o t e n Roth Gewissens, woraus Ordnung, F r e i h e i t 

und einzelnen I d e e n d e r M e n s c h h e i t a n den 

verständlich 

e i n e r s e i t s e i n e Übertragung d e s K i n d möglich 

e l t e r l i c h e n Gewissens das 

i s t und a n d e r e r s e i t s 

i m K i n d doch d i e Tendenz s i c h auch gegen 

z u e i n e m selbständigen G e w i s s e n e r w a c h t , Autoritäten e n t s c h e i d e n k a n n . Eine s o l c h e Wurzel l i e g t nach Roth . 

i n der normenproduzierenden 

S e i t e d e s m e n s c h l i c h e n Wesens Normenproduktion von den Handlungen. seinen er auf zwischen l i e g t dabei Der Mensch 

Entwürfen hin und steht 

Der Ursprung m e n s c h l i c h e r latent wirkt im sich Spannungsgefälle Jeder Entwurf, auf sein 

i n d a u e r n d e n Vorwegentwürfen seinen Taten. 

Zukunft 

entwickelt, 

1 ) d e r s . : Z u r pädagogischen P s y c h o l o g i e d e s G e w i s s e n s und d e r G e w i s s e n s e r z i e h u n g . I n : J a h r b u c h für P 

s y c h o l o g i e und P s y c h o t h e r a p i e . 4 ( 1 9 5 6 ) . H e f t 3/4. S . 2 2 9 - 2 4 8 . h i e r : S.233. 2) e b d . S. 2 3 3 . 3 ) R o t h v e r 

w e i s t h i e r z u a u f den S c h w e i z e r Pädagogen und P s y c h o l o g e n C a r l o S g a n z i n i : U r s p r u n g und W i r k l i c h k e i t 

. Stuttgart i951. 

200 

Handeln Das 

normativ 

aus. als "das *', Erlebnis bzw. als der das Gefühl Entwurf und Tat" 

Gewissen e r s c h e i n t h i e r b e i zwischen 

Diskrepanz 

d e r A n t i n o m i e d e s i n d i v i d u e l l e n L e b e n s und d e r i m p e r a t i v e n 2) und i n d i e s e m F a l l s e l b s t p r o d u z i e r t 

e n Norm. 8.4. Auswertung Erkenntnis in allen dem als eine mit 

H e i n r i c h Roth v e r b i n d e t i n seinem Konzept d i e Bereichen der Entwicklung i s t der notwendiger nicht 

m e n s c h l i c h e r L e r n b e d ü r f t i g k e i t und d a r a u s e r w a c h s e n d e r , Lernprozesse B e k e n n t n i s zum M e n s c h e n a l 

s a u t o n o m e r , Diese Verbindung aus der insofern Erfahrung Angewiesenheit 

s i t t l i c h e r Person. Menschen auf 

selbstverständlich, des 

V i e l f a l t von L e r n p r o z e s s e n o f t m a l s d e r E i n d r u c k e i n e s von d a h e r generell manipulierten, u n f r e i e n und d a m i 

t a u c h kaum i n e i n e r ausführlichen Selbstbehauptungsleistungen ' d i e Chance d e r P e r s o n z u v e r a n t w o r t l i c h e n Menschen 

e r w e c k t worden i s t . Demgegenüber s t e l l t Roth u . a . Auseinandersetzung mit i n den K o n z e n t r a t i o n s l a g e r n " 

"moralischen 

3 

S e l b s t k o m p e t e n z und p r i n z i p i e l l e r m o r a l i s c h e r S e l b s t b e h a u p t u n g gegen a l l e Versuche d e r M a n i p u l a 

t i o n d a r . Von d a h e r l i e g t für i h n d a s und Lernprozesse in der Z i e l e r z i e h e r i s c h e r Bemühungen der Person zu 

selbstkomBefähigung 

p e t e n t e m H a n d e l n , d.h. z u r R e a l i s i e r u n g d e r p r i n z i p i e l l e n Chance Zu an s i t t l i c h e r Autonomie. 

selbstkompetentem Handeln gehört die Orientierung individuellen Handlungsmöglichkeiten. informationsgesättigten 4) und solch


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höchstmöglichen 

D i e s e O r i e n t i e r u n g e r f o l g t m i t H i l f e a l l g e m e i n e r humaner P r i n z i p i e n und Erfassung der einer vertieften, 

Situation. 

jeweiligen 

1 ) R o t h , H e i n r i c h : Zum P r o b l e m d e r G e w i s s e n s e r z i e h u n g . S . 268. 2) e b d . S. 2 6 9 . 

Gewissensbildung 

3 ) R o t h b e r u f t s i c h d a b e i a u f E r f a h r u n g e n , A n a l y s e n und Konsequenzen des P s y c h o a n a l y t i k e r s Bruno B e t t 

e l h e i m i n d e s s e n B u c h : A u f s t a n d g e g e n d i e M a s s e n . München 1 9 6 0 . 4 ) R o t h , H e i n r i c h : Pädagogische A n t h 

r o p o l o g i e . Band I I . S . 4 2 2 . 

201 

Letzteres, gerechtem die nach die Roth 

die Erfassung der konkreten S i t u a t i o n mit i h r e n und Herausforderungen bedarf eines der Sachund zwecks und 

situationsSozialkompetenz. Ideen der Menschheit, Rahmens müssen darstellen, subjektive objektive, Gebot Kants, die der allgemeine e i n e 

m Ende und im Laufe 

Besonderheiten 

Handeln, Funktion im 

D i e a l l g e m e i n e n humanen für m e n s c h l i c h e s Bezugspunkt des Bedürfnisse, Prinzipien Nächstenliebe, P r i n z i p i e n wie von 

Die Krieg und 

P r i n z i p i e n und weisenden und Handeln werden. 

orientierenden 

Entscheiden Gewissens und 

Gewissen Antriebe und 

verankert Wünsche, zählt 

s i n d somit n i c h t sondern Roth das 

der M e n s c h h e i t s g e s c h i c h t e a l s u n v e r z i c h t b a r erkannte m o r a l i s c h e Ideen. Dazu den kategorischen Frieden, ^' 

zwischen subjektiven Bedürfnissen Imperativ 

Freiheit, 

Gleichheit, 

Brüderlichkeit, nach 

G e r e c h t i g k e i t und 

Forderungen wie 

Folter. 

Vermittlungsfunktion 

o b j e k t i v e n A n f o r d e r u n g e n übernimmt d a s " I c h " a l s F ü h r u n g s instanz, d i e d u r c h Abwägen a l l e r s a c h l i c h e n 

, Entscheidung genannter Entscheidens Funktion im t r i t t das Namen s o z i a l e n und z u l e i s t e n vermag. Prinzipien und moralischen 

Gesichtspunkte eine Im F a l l s o l c h e n seismographische Ideen an. daß j e d e m M e n s c h e n z w a r d i e C h a n c e , n i c h t aber 

Gewissen s e i n e 

R o t h nimmt a n , 

d i e V e r w i r k l i c h u n g s i t t l i c h e n E n t s c h e i d e n s und H a n d e l n s von G e b u r t a n zukommt. Dies g i l t auch für d i e 

seismographische F u n k t i o n des Gewissens: s i e i s t a l s p r i n z i p i e l l e Möglichkeit von G e b u r t an v o r h a n d e n , n i c h t aber 

a l s b e r e i t s a k t u a l i s i e r t e . Von daher vor bedarf allem: es zur Gewissensentfaltung und das heißt hier Bei zum tatsächlichen 

seismographischen Wirken Zweifaches 

des Gewissens - der e r z i e h e r i s c h e n H i l f e . Roth meint solche H i l f e zur Gewissensbildung e i n 

1) e b d . S. 4 2 6 . 

202 

1. Die V e r m i t t l u n g e i n e s Dabei meint und das "Verankerung" 

E n t s c h e i d u n g s - und H a n d l u n g s r a h m e n s nicht a l l e i n die lehrhafte "Handhabung" Ideen 

d u r c h V e r a n k e r u n g humaner P r i n z i p i e n i m G e w i s s e n . Vermittlung, umzusetzen. 2. Die Förderung der 

"normenproduzierenden Seite" des Menschen: sondern auch d i e M o t i v a t i o n zu deren Notwendigkeit, solche 

Bewußtmachen d e r 

d e r H e r a n w a c h s e n d e muß l e r n e n , daß s e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e s H a n d e l n n i c h t p r i m ä r d i e A n p a s s u n 

g a n b e s t e h e n d e Normensysteme v e r l a n g t . V i e l m e h r b e d a r f e s d e r Flexibilität g e g e n ü b e r b e s t e h e n d e n N o r 

m e n s y s t e m e n , um Normveränderungen im S i n n e o p t i m i e r e n d e r V e r w i r k l i c h u n g humaner P r i n z i p i e n z u 

ermöglichen. 

203


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9. 9.1. 

B i l d u n g und G e w i s s e n b e i J o s e f D e r b o l a v Vorbemerkung i n der das Gewissen e i n e zentrale 

Eine neuere B i l d u n g s t h e o r i e , 

R o l l e einnimmt, h a t J o s e f D e r b o l a v v o r g e l e g t . S e i n Ausgangspunkt i s t d i e E r k e n n t n i s , a l l e n Lebensbereichen n 

i c h t im Wissen, bewähren k a n n . S i c h im H a n d e l n bewähren z u können s e t z t v o r a u s , N o r m s t r u k t u r e n und S o l l e n 

s g e h a l t e z u h a b e n . So muß i m Rahmen d e s B i l d u n g s p r o z e s s e s d e r p r a k t i s c h - s i t t l i c h e Anwendungssinn des 

W i s s e n s a u f g e d e c k t werden. U n t e r r i c h t und sondern E r z i e h u n g müssen i n d i e D i m e n s i o n e n m ö g l i c h e n H a 

n d e l n » v o r s t o ß e n . H a u p t z i e l d e r B i l d u n g i s t n i c h t d a s Antwortenkönnen, das Schon als Verantwortenkönnen ^' 

deutlich, daß der Derbolavsche den Gewissensbegriff ist, von Erziehung, i n s o f e r n von b e s o n d e r e m I n t e r e s s e auf Teilbereich 

sondern nennt, h i e r wird er nicht und damit nach Derbolav das Gewissen. erschlossene über d a s Sachwissen hinausgehend E i n b l i c k i n 

Handlungsmotive, daß d e r M e n s c h s i c h i n sondern nur im Handeln 

für u n s e r e F r a g e s t e l l u n g bezogen den man landläufig 

bleibt 

Moralerziehung 

Zentrum e i n e s 

allgemeinen Bildungskonzeptes wird. D i e s e s K o n z e p t s o l l im f o l g e n d e n m i t S c h w e r p u n k t a u f d a s Verständnis d e s d 

a r i n e n t h a l t e n e n G e w i s s e n s b e g r i f f s b e a r b e i t e t werden. 9.2. Im-Andern-zu-sich-selber-kommen i s t nach 

E i n e e n t s c h e i d e n d e V o r a u s s e t z u n g pädagogischen D e n k e n s 

D e r b o l a v f r e i g e l e g t d u r c h d i e v o n Herman N o h l e i n g e l e i t e t e " k o p e r n i k a n i s c h e Wende" i n d e r P ä d a g o 

g i k : d a s i n d i v i d u e l l e Du des Kindes i s t nun B e z u g s p u n k t a l l e r p ä d a g o g i s c h e n V e r a n t w o r t u n g . bleibt aber 

noch die Erklärung dieses Du. Unvollständig 

1 ) M e r k e r t , R a i n a l d / S i m o n , W e r n e r : D i d a k t i k und F a c h d i d a k t i k R e l i g i o n . Zürich, Köln 1 9 7 9 . S.70. 

204 

Nohl s u c h t e s a l l e i n a u s d e r e i g e n e n schöpferischen L e b e n s w e l t d e s K i n d e s z u v e r s t e h e n und z u e n t w i c k e l 

n , in s e i n e r Auseinandersetzung mit *' . in Diese dem welt'-' allem häufig vernachlässigte "nicht zugleich der der die vor zwischen 

versucht ... 'Andern' Erwachsenen- 

Einbeziehung 

o b j e k t i v e n W e l t i n d i e E n t w i c k l u n g d e s i n d i v i d u e l l e n Du, der Reformpädagogik Bedürfnissen strukturiert "Andere" 

und h e r a u s g e s t e l l t e Antinomie objektiven Anforderungen subjektiven dialektisch Geisteswelt, 

D e r b o l a v z u überwinden, indem e r den Bildungsprozeß a l s beschreibt. d i e Gesamtheit der Naturund D a r i n w i r d das als 

i n d i e d a s K i n d h i n e i n g e b o r e n w i r d und h i n e i n l e b t zum H o r i z o n t d e s "objektiven und sich in 'Selbst' a l s das Das K i 

n d muß d i e s e n begreifen lernen 

zur d i a l e k t i s c h e n V o r a u s s e t z u n g des S e l b s t , " o b j e k t i v e n G e i s t e s " erklärt. Geist" ihm zur s a c h l i c h 

verstehen, ihn 

i n s e i n e r natürlichen und g e s c h i c h t l i c h e n E r s c h e i n u n g s f o r m sinnhaft verantwortlich 'Andere', handelnden wobei das 

Individualität Selbst emporarbeiten. 

B i l d u n g s t e l l t s i c h demnach d a r a l s " d i e V e r m i t t l u n g d e s i m o d e r über d a s Objektivationen, aufgegeben Derbolav 

Hegeische Ihre der sind" die Struktur findet die der Bildungsbewegung kurz in in 

3 

dem E r z i e h e r g e g e b e n bzw. 

j e b e s t i m m t e D u und I n d i v i d u u m , 

das Andere a l s d i e j e bestimmten 

W i s s e n s - und K u l t u r b e r e i c h e 2) 

faßt 

die Erschließung die 

Formel: 

"Im-Andern-zu-sich-selber-kommen". Vermittlungsbewegung 

' 

Vollendung 

der 

im Sachwissen untergegangenen aufgegeben 

S i n n - und S o l l e n s g e h a l t e , sind. Entscheidend 

wiederum a l s 

s i t u a t i o n s s p e z i f i s c h e Beweggründe d e s H a n d e l n s dem i s t nicht s o n d e r n d e r h a n d e l n d e Mensch, 

I n d i v i d u u m z u r Bewährung mehr d e r w i s s e n d e ,


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"genauer: das 4) Gewissen s e l b s t i s t das Bezugssystem d i e s e s B i l d u n g s m o d e l l s " 1) D e r b o l a v , J o s e f : P r o b l e m 

und A u f g a b e e i n e r pädagogischen Anthropologie. I n : d e r s . : Systematische P e r s p e k t i v e n der Pädagogik. H e i d e l b e r g 1 

9 7 1 . S . 2 2 - 5 1 . h i e r : S . 2 2 . 2) e b d . S. 3 3 . 3) Derbolav,Josef: Versuch e i n e r w i s s e n s c h a f t s t h e o r e t i s c h e n 

Grundlegung der D i d a k t i k . I n : d e r s . : S y s t e m a t i s c h e P e r s p e k t i v e n d e r Pädagogik. H e i d e l b e r g 1 9 7 1 . S . 6 6 

- 9 3 . h i e r : S . 71. 4) D e r b o l a v , J o s e f : Problem A n t h r o p o l o g i e . S. 29. und Aufgabe einer pädagogischen 

205 

Im V o r d e r g r u n d p ä d a g o g i s c h e r V e r a n t w o r t u n g s t e h t n i c h t mehr d i e Verteidigung des Kindesrechtes gegenüber 

Kulturansprüchen. V i e l m e h r erwächst a u s d e r E r k e n n t n i s , daß s i c h d a s i n d i v i d u e l l e D u d e s K i n d e s n u r i n d e r 

A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t den G e h a l t e n , Forderungen und Ansprüchen der Kulturund Normenwelt entwickeln kann d i e N o t 

w e n d i g k e i t , S i n n b e g r e i f e n z u führen. I n dem Maße, i n dem d e r H e r a n w a c h s e n d e s i c h d e n A n s p r ü c h e n d e 

r g e i s t i g e n W e l t erschließt u n d i h n e n z u e n t s p r e c h e n l e r n t , e r s e i n e r W e l t vernünftig u n d v e r a n t w o r t l i c h 

g e g e n ü b e r , sich von ihr frei und verbindet sich ihr zugleich, s e i n p e r s ö n l i c h e s S e l b s t und k o n s t i t u i e r t s i c h a l s tat" 

>. 

2 

d a s K i n d über d e n S a c h v e r s t a n d zum 

"tritt er 

setzt 

gewinnt 

Individuali- 

9.3. 

W i s s e n und G e w i s s e n 

Im Rahmen s e i n e r w i s s e n s c h a f t s t h e o r e t i s c h e n G r u n d l e g u n g d e r D i d a k t i k v e r s u c h t Derbolav d i e P e r s 

o n a l i s a t i o n des Heranwachsenden i n einem R e f l e x i o n s s t u f e n m o d e l l z u v e r d e u t l i c h e n : D a n a c h kommt d e r 

Zögling z u s i c h s e l b s t u n d d a m i t n a c h Derbolav z u einem i n d i v i d u e l l s t r u k t u r i e r t e n Gewissen i m V o l l z u g d r e i 

e r a u f e i n a n d e r f o l g e n d e r S t u f e n g e i s t i g e r Aktivität: Auf d e r e r s t e n S t u f e i s t d i e B e z i e h u n g z w i s c h e n K 

i n d und W e l t geprägt d u r c h d e n u n m i t t e l b a r - p r a k t i s c h e n Umgang d e s K i n d e s m i t den h e r r s c h e n d e n 

Ordnungen von S p r a c h e , K u l t u r , R e l i g i o n u.a. Sitte, . I n d i e s e m Stadium noch u n k r i t i s c h e n V e r t r a u e n s 

z u E l t e r n u n d E r z i e h e r n i s t d a s K i n d m i t d e n e s umgebenden Ordnungen g l e i c h s a m v e r f l o c h t e n . M i t dem Was 

d e r D i n g e erfährt e s z u g l e i c h i h r Wozu u n d W o f ü r . E r z i e h u n g und B i l d u n g s i n d Momente d e r e i n e n und " h e i l e 

n " B i l d u n g s w i r k l i c h k e i t . W i s s e n und G e w i s s e n b i l d e n noch e i n e ungeschiedene E i n h e i t , i n s o f e r n das 

Wissendwerden u n m i t t e l b a r d e r Gewissenserschließung z u g u t e kommt. 

3 

' E r k e n n e n und H a n d e l n zu erforschendes 

M i t dem E r w a c h e n d e s V e r s t a n d e s z e r b r i c h t i n d e r z w e i t e n S t u f e d i e E i n h e i t v o n W i s s e n und G e w i s s e 

n fallen auseinander, die Wirklichkeit wird 

1) e b d . S. 30. 2) Derbolav, J o s e f : Versuch e i n e r w i s s e n s c h a f t s t h e o r e t i s c h e n Grundlegung d e r D i d a k t i k . S. 71. 

3) e b d . S. 6 9 . 

206 

Objekt. A n s t e l l e von "Wahrheit" t r i t t d i e R i c h t i g k e i t des Wissens. Der A n s p r u c h d e r W i r k l i c h k e i t i s t r e d u z i e r 

t a u f d i e Erkenntnis. Geistige Auseinandersetzung richtet sich Im V o r d e r g r u n d empirische 

a l l e i n a u f den Gewinn o b j e k t i v e r E r k e n n t n i s . steht der Sachverstand, nicht gefragt. nicht nur *' i n d i e S c h u l e hält, 

auseinander, zum K i n d e und Entgegensetzung auf, Zuwendung 

n a c h dem Wozu e r w o r b e n e n W i s s e n s w i r d 

Indem e i n e s o l c h t h e o r e t i s c h e H a l t u n g E i n z u g f a l l e n Wissendwerden und Gewissenserschließung sondern treten bald in 

antinomischer " d i e E r z i e h u n g l e b t a u s d e r persönlichen seinem Gewissen, d e r U n t e r r i c h t von d e r i n deren Auftrag 

Hinwendung z u r S a c h e und i h r e r E r k e n n t n i s , 2) d e r E r z i e h e r nunmehr zum L e h r e r w i r d . " Im dritten 

Reflexionsschritt pädagogischem muß die von 

ursprüngliche werden. 

Einheit 

von und 

Sachbezug 

und 

Bezug, 

Wissensvermittlung 

Gewissenserschließung Es g i l t zu erkennen, 

wiederhergestellt 

daß d i e Umsetzung erworbenen W i s s e n s n i c h t s o n d e r n v e r a n t w o r t e t werden muß, in e i n e unmittelbare Beziehung d.h. 

willkürlich e r f o l g e n d a r f , W i s s e n und G e w i s s e n müssen z u e i n a n d e r g e s e t z t werden. 9.4. Mit 

G e w i s s e n und B i l d u n g s k a t e g o r i e der Forderung, daß Wissen und Gewissen in der Weise zusammenzuund 

fügen,


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im Durchgang d u r c h das W i s s e n 

im G e w i s s e n S i n n - 

S o l l e n s g e h a l t e e r s c h l o s s e n werden, 

s t e l l t s i c h d i e Frage nach 

H e r k u n f t und Begründung s o l c h e r n o r m a t i v e r S t r u k t u r e n . Derbolav v e r w e i s t h i e r z u auf d i e sogenannten B i l d 

u n g s k a t e g o r i e n a l s den i n W i s s e n s c h a f t e n und e i n z e l n e n S a c h v e r h a l t e n v o r a u s g e setzten 

bereichsspezifischen Normstrukturen bzw. Sollensgehalten, 

3 

d i e s i c h d a s S e l b s t im B i l d u n g s g e s p r ä c h e r a r b e i t e t . 

' 

1) 

" D i e S o l l e n s b e s t i m m u n g e n , d i e ursprünglich z u g l e i c h m i t den G e g e b e n h e i t e n d e r W i r k l i c h k e i t e r f a h r 

e n und b e f o l g t w e r d e n , kommen dem S a c h v e r s t a n d n i c h t mehr i n d e n B l i c k " ( M e r k e r t , R a i n a l d / S i m o n , 

W e r n e r : D i d a k t i k und F a c h d i d a k t i k R e l i g i o n . S. 7 2 ) . 

2 ) D e r b o l a v , J o s e f : a.a.O. S . 6 9 . B e i z u n e h m e n d e r K o m p l i z i e r u n g d e r G e s e l l s c h a f t und V e r w i s s e n = 

s c h a f t l i c h u n g u n s e r e s W e l t - und Lebensverhältnisses verstärkt s i c h d e r A s p e k t v o n W i s s e n und E r k e n n e n und b 

e s t e h t d i e G e f a h r s e i n e r Verselbständigung a u s dem e r z i e h e r i s c h e n B e r e i c h . 3 ) M e r k e r t , R a i n a l d / S i m o 

n , W e r n e r : a.a.O. S . 7 5 . 

207 

Das G e w i s s e n i s t d a n a c h d e r R e s o n a n z b o d e n für d i e A n s p r ü c h e dessen, des tung für was dem einzelnen begegnet 

und in den verschiedenen die Erfahrungsfeldern Aufgeschlossenheit i s t Welthabens zwingt. diese z u r A u s e i n a n d e r s e t z u n g und A 

u f a r b e i Gewissen meint 

Ein 

gebildetes 

Ansprüche. i n dem s o l c h e E r f a h r u n g e n o r g a n i s i e r t s i n d , eine Recht objektive und Qualität des aber positiven Bedingung 

d.h. Dies bedeutet am B e i s p i e l der G e r e c h t i g k e i t Rechts für beides: Charakters, gerechte 

Das P r i n z i p , Sie noch für ist weder 

die Bildungskategorie. Anlage menschlichen 

gerechtes 

Gesinnung, 

Gerechtigkeit 

i s t die organisierende Kategorie a l l e r Rechtserfahrung, R e c h t s e r z i e h u n g und p o l i t i s c h e n B i l d u n g . leitende Interesse, 

das a l s Anspruch i m S a c h b e r e i c h S i e i s t das e r k e n n t n i s ist, sondern n i c h t v o n Willkür geprägt 

"Recht" e r f a h r b a r i s t . d a s Phänomen der "Wenn i c h früher d i e B i l d u n g s - 

Derbolav h a t in z w e i f a c h e r Weise v e r s u c h t , " B i l d u n g s k a t e g o r i e " z u erklären: kategorien daß solche auf die 

normativen bei 

Voraussetzungen den 

W i s s e n s c h a f t s a s p e k t e b e z o g e n h a b e - was d a n n d a z u geführt h a t , Voraussetzungen Sprachgebrauch 

Erkenntniswissenschaften von erkenntnisleitenden überhaupt b e s t r i t t e n w u r d e n - , Habermaschen I n t e r e s s e n reden, 

Erfahrungsansprüchen Damit die hin verlagert normativen zu dem n i c h t er s o würde i c h h e u t e i m 

lieber 

d i e f r e i l i c h n i c h t d e r Willkür d e s E r k e n n t n i s ^ s o n d e r n von d e n s p e z i f i s c h e n Einzelaspekte nur das der her p r o 

v o z i e r t von der die werden." was seien ^ Problem Frage, der 

Zugriffs entspringen, 

jedoch 

Voraussetzungen weniger 

Wissenschaftsaspekte Problem, 

schwierigen sind, zu 

erkenntnisleitenden 

Interessen, erfahrbar 

d i e a l s Ansprüche a u s d e n j e w e i l i g e n bestimmen. den B e g r i f f d e r ihm d o c h e i n e 

Sachbereichen 

Sosehr Derbolav an E i n z e l b e i s p i e l e n v e r s u c h t , Bildungskategorie völlige Klärung darzustellen, Faßbarkeit. und


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sowenig g e l i n g t 

1) 

Derbolav,Josef: H e i d e l b e r g 1971. 

Systematische S. 113f. 

Perspektiven 

der 

Pädagogik. 

208 

E i n Rückgriff a u f d i e G e d a n k e n s e i n e s e h e m a l i g e n A s s i s t e n t e n Franz EbeneEr geht genommen Menschen Fischer, 

gemeint davon noch der sein aus, s i c h um die könnte: die Einzelwissenschaften erfüllen und Erkenntnisse " d i e für s i c h die daher den 

Erarbeitung was der Bildungskategosehr abstrakter r i e n bemüht h a t , läßt v e r m u t e n , daß damit -auf 

verschiedener Wirklichkeitsbereiche vermitteln, keinen Bildungssinn i n dem, was e r t u t und w i r d , 

n i c h t u n m i t t e l b a r bestimmen insofern s i e nie die ganz sobald s i e aber 

können." ^ ' D i e i n den E i n z e l w i s s e n s c h a f t e n w i e d e r g e g e b e n e n Seinsverhalte sind keine Sollensverhalte, konkrete 

'sagen , 

1 

Situationen sie stets 

der in 

sich 

der 

einzelne befindet, 'meinen', zu anderen 2) 

f a s s e n können, 

"sondern s i e zwar s t e t s nur ihren 

Beziehungen 

' S i t u a t i o n s g e g e b e n h e i t e n ' e r k e n n b a r machen k ö n n e n . " So versucht selbst erst Die sie F i s c h e r nachzuweisen, 

aus deren Grenze des als daß d e r B i l d u n g s s i n n S i n n des wertet einerseits ' i n j e d e r S i n n v e r m i t t l u n g i m p l i z i e r t i s 

t und " a n d e r e r s e i t s s i c h S i n n e s erschließt." er als gemäß die 

3 

Kategorien 

Bildungssinnes "sich zu sich 

Bedingungen insofern des 

d e r Möglichkeit d e r B i l d u n g d e s Menschen ihm e r m ö g l i c h e n , 'seiner' selbst' des Sinnes a l l e r handelnd Da sie 'er 

Seinsverhalte, 4) z u werden." Gewissens sind sind, 

zum M e n s c h e n , 

selbst, 

dem S i n n 

z u b e s t i m m e n und d a r i n 

Kategorien nennt nun 

haben 

sie 

nicht 

nur 

Reflexionsgehalt, Fischer 

sondern sechs die 

motivationsbestimmend. philosophischer Bildungsdie grundlegenden 

Bestimmungsmomente zugleich 

Wissenschaftstheorie, kategorien sind: 

1) F i s c h e r , F r a n z : D a r s t e l l u n g der B i l d u n g s k a t e g o r i e n im System d e r W i s s e n s c h a f t e n . (Aus dem Nachlaß 

h e r a u s g e g e b e n v o n Benner,Dietrich und Schmied-Kowarzik,Wolfdietrich.) R a t i n g e n / K a s t e l l a u n 1975. S. 1. 2) 3) 4) ebd. 

ebd. ebd. S. S. S. 1 4. 4. ebd. S. 80-85. 

5 ) v g l . zum f o l g e n d e n : 

209


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1. Die aber 

"unvermittelte gesagt und 

Wirklichkeit", geht *' Gemeint Es als Sinn 

die von 

als 

ermöglichender jeder Aussage 

Sinn oder 

a l l e r Vermittlung vorausgestezt i s t . nicht Denkbewegung v o r h e r . " 

" S i e i s t a l s s o l c h e gemeint Sinn 

2 . Das " U n m i t t e l b a r - A l l g e m e i n e " a l s Modus d e r "primären A u s s a g e n d e r Gewißheit d e s G e g e b e n e n " . das des 

Wirkliche und Denkens, unmittelbar um sie "Hier" "Jetzt" s i n d s o l c h e Aussagen, nur allgemein der als bedarf die meinen, zu aber "Dies", 

bezeichnen. konkret 

Vermittlungsbewegung 

begreifen. 

3 . Das wodurch 

"Prädikativ-Allgemeine" das Wissen 

w i s s e n s c h a f t l i c h e r Aussagesysteme wird. 

durch Auslegung der u n m i t t e l b a r - a l l g e m e i n e n Aussagen des Gemeinten, konstituiert Das U n m i t t e l b a r - G e m e i n t e d 

e r p r i m ä r e n A u s s a g e n s o l l d a r i n erklärt w e r d e n , Gemeinten bestimmt" Bildungssinn. 4 . Das Sinn sein über "Positiv- 

Allgemeine", Wirklichkeit erschließt. und Gegebene als Handeln das das dem Selbst der So den nicht und sagbaren für geht ihrer der 

allgemeinen Anspruch hinaus. Anspruch wird Beweggrund die indem d i e und in " G e g e b e n h e i t e n n a c h dem i n i h r e m 

unvermittelt gebliebenen zu ihm ihrem Beziehungszusammenhang unmittelbar-allgemeinenPrädikaten befragt 2) 

werden. 

S o l c h e Aussagen ergeben noch k e i n e n 

Dieser Wissen 

Wirklichkeit nicht "das G e w i s s e n 

sein 

Wirklichkeit als Unvermitteltheit, 

solche vermittelt, 

sondern 

d a s e i n e r s e i t s d i e M a n i p u l a t i o n und d i e 

R e d u z i e r u n g d e s prädikativen H o r i z o n t e s v e r b i e t e t und a n d e r e r s e i t s s i c h i n p o s i t i v e n B e w e g g r ü n d e n 

ihm g e g e n ü b e r 3) ausspricht." Aus den Modi d e r G e w i s s h e i t und d e s W i s s e n s Das P o s i t i v - A l l g e m e i n e "nämlich d 

a s und d a m i t die g e h t d a m i t d e r Modus d e s G e w i s s e n s h e r v o r . Verhältnis des Selbst zum A n s p r u c h d e s 

erschließt den B i l d u n g s s i n n d e r W i r k l i c h k e i t , 

Wirklichen" 

1) e b d . S. 8 1 . 2) e b d . S. 8 2 . 3) e b d . S. 8 3 . 

210 

Beweggründe 5 . Das Anspruch Im in 

des 

Gewissens. des Handelns, zum das den allgemeinen werden läßt. Mitteln einer Situation sagbar 

"Unmittelbar-Konkrete" konkreten vom 

Schritt 

"Positiv-Allgemeinen" sich sich 

"Unmittelbar-Konkreten" Frage der in der 

kommt z u d e r E r s c h l i e ß u n g d e r B e w e g g r ü n d e d e s H a n d e l n s d i e d e r Motive. des Darin v o l l z i e h t gegenüber "die 

methodische auf das der Bildungsvermittlung", Selbst die h a n d e l n d e Antwortenkönnen 

dem A n s p r u c h 

Wirklichkeit 

konkreten S i t u a t i o n r i c h t e t . 6 . Das "der in "Positiv-Konkrete" dieser ganzen gemeinte dem 'Sinn in des e r z i e h e r i s c h e n 

Handelns, Aufdeckung thematisiert wird. selber erfährt, kann e r vermag e r ihren und i n dem von


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bildungstheoretischen Sinn" aus 

Bildungskategorien E r s t dann, selber sie " a l s Anspruch aus 

wenn d e r E r z i e h e r den S i n n d i e s e r S t r u k t u r m o m e n t e sich 

1 

'positiv-konkret' Sinn 

z u erfüllen, konkreten 

d.h. 

positiv-allgemeinen 

Situationen 

'bezeugen 

z u g l e i c h dem Schüler d e n G l a u b e n zuwenden, 2) Bewährung Die des Anspruchs berufen des sei'." genannten Bildungskategorien w i 

l l Stufen das als Gefüge von 

daß a u c h e r i n d i e 

Fischer nicht 

als verstanden die alle 

aufeinander wissen, ieren. daß d a s , 

folgende 

Bildungsprozesses Voraussetzungen, "die 

sondern Fischer 

gemeinsam d i e 

B e d i n g u n g e n d e r Möglichkeit v o n s e l b s t bezeichnet a l s soll, i s t . aussen in d a r i n und a l s Sinngehalte und herangetragen, 

Bildung k o n s t i t u c r u x des Unternehmens", 

was d u r c h d i e B e s t i m m u n g v o n V o r a u s s e t z u n g e n d e r B i l d u n g deren eigener Vollzug b e r e i t s 

Sollensbestimmungen sondern erschließen dann d e r O r t , werden sich an dem also 

geklärt w e r d e n vorausgesetzt also Das der nicht Gewissen von 

a u s dem j e w e i l i g e n S a c h b e r e i c h s e l b s t . i s t seiner Bildungstheorie Sinn, unmittelbare und u n a b l e i t b a r e der unserer 

Reflexion 

vorgegeben i s t , 

gemäß s e i n e r U n m i t t e l b a r k e i t v e r m i t t e l t w i r d , 

1) Schmied-Kowarzik,Wolfdietrich: F i s c h e r s Konzeption der B i l d u n g s k a t e g o r i e n i n i h r e n B e z ü g e n z u r B i l d u n g s l e 

h r e von L i t t und D e r b o l a v . I n : F i s c h e r , F r a n z : a.a.O. S. 1 6 3 - 1 8 8 . h i e r : S . 1 8 0 . 2) ebd. S. 180 

211 

der Ort, 

wo er n i c h t in unmittelbarer, notwendig seiner ganzen 

a l l g e m e i n e r Weise Bedeutung nach unverwiedergegeben, 

schließt." Derbolav den 

1 

mittelt bleibt, ' 

sondern s i c h d e r K r e i s d e r Sinnbewegung 

bezeichnet 

das 

Gewissen 

in 

einem 

neueren 2} nicht alles über 

3 

Ansatz 

über 

Beitrag 

s e i n e s praxeologischen Modells als "Subjektivitätskorrelat Beweggrundsystems ethischen der den


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z u r Lösung d e s nur des der Nahbeziehungen irgendwie den technischen als einem S t a a t und d i e 

Normenproblems spezifisch Menschen, Menschheit Damit 

sondern hin 

die Motivationsgrundlage die Gesellschaft, Handelns, sein sofern 

a u f den M i t m e n s c h e n , 

bezogenen er 

es 

Aspekt hinaus p r a k t i s c h e Z i e l e i n t e n d i e r t . " ' unterstreicht das Verständnis vom G e w i s s e n sämtliche, Als menschliche 

pädagogischer Derbolav den Handeln herausfordernde bildet das Lebensbereiche Gewissen bei 

u m f a s s e n d e n Phänomen. oberster und Bezugspunkt Fischer Schnittpunkt zwischen Weltbewältigung die 

und S e l b s t v e r w i r k l i c h u n g . 

B i l d u n g b e i n h a l t e t dann s o w o h l d i e 

E r f a h r u n g d e r W e l t a l s F e l d q u a l i f i z i e r t e r Ansprüche, Qualifizierung j e n e r Ansprüche im Gewissen. 

t h e o r e t i s c h e Vergegenständlichung im W i s s e n w i e d i e k r i t i s c h e I m E r w e r b d e r s i t t l i c h - p r a k t i s c h e n 

Maßstäbe und Beweggründe z u r Bewältigung d e r ihm w i s s e n s m ä ß i g a u f g e s c h l o s s e n e n L e b e n s s i t u a t i o n e n e r f o 

l g t d e r A u f s t i e g vom t h e o r e t i s c h e n V e r s t a n d z u r praktischen Vernunft. Die Gewissensbildung "in erfolgt nach Derbolav in 

drei Dimensionen: Erstens R i c h t u n g e i n e r A u s w e i t u n g bzw. womit e r den Weg "vom familialen der über das Expansion der 

Gruppen-, das 

Gewissenshorizonte", bildung meint, Gesellschafts-, 

i n d i v i d u e l l e r Gewissensd 

a s G e w i s s e n d e s S t a a t e s b i s z u dem d e r 4) V ö l k e r g e m e i n s c h a f t und M e n s c h h e i t w e i t e r f ü h r t . " 1) F i s 

c h e r , F r a n z : a.a.O. S. 3-4. 

2) v g l . d i e D a r s t e l l u n g der Praxeologie i n : Derbolav,Josef: Pädagogik und P o l i t i k . S t u t t g a r t 1 9 7 5 . 3 ) D e r b o l a v , J 

o s e f : Der B e i t r a g d e r P r a x e o l o g i e z u e i n e r T h e o r i e d e r N o r m a t i v i t ä t . I n : V i e r t e l j a h r e s s c h r i f t für 

w i s s e n s c h a f t l i c h e P ä d a g o g i k . 55 ( 1 9 7 9 ) . H e f t 4. S. 4 2 0 - 4 4 0 . h i e r : S. 4 3 6 . 4) e b d . S. 4 3 6 . 

212 

Ein 

Weg, 

der 

allerdings 

vom 

Einzelgewissen 

nur 

partiell 

d u r c h s c h r i t t e nwird. Zweitens e r f o l g t Gewissensbildung " i n Richtung e i n e r K o n k r e t i sierung typen" der ^'. 

Gewissensansprüche auf immer bestimmtere SituationsD i e s e Dimension der K o n k r e t i s i e r u n g des Gewissens R e l i g i o n und a l l 

g e m e i n e r e i n e r konkreten a u f den Fortschritt hin zu den Herausforderungen sich 

e r f o l g t von den Ansprüchen d e r S i t t e , Wertsysteme Die "von dritte der EinzelSituation. Dimension zur bezieht 

schließlich der 

Fremd- 

Selbstbestimmung 

Gewissensentscheidungen" die die solches 

Damit i s t d i e Stadium der 

" V e r s e l b s t u n g des Gewissens" gemeint, übergeführt werden kann in 

K e r n f r a g e e r z i e h e r i s c h e r Bemühungen a u f w i r f t , Heteronomie d e r Autonomie d e s G e w i s s e n s , vor Ohne 

Sanktionen solche oder aus "wo d e r Mensch 

wann und w i e d a s ein 

seine Pflichten ausübt." ' 

a l s S e l b s t v e r p f l i c h t u n g e n übernimmt und n i c h t bloß a u s F u r c h t Gedankenlosigkeit 

3 

S e l b s t v e r p f l i c h t u n g b l e i b t das Gewissen nach 4) 'außer sich selbst'" 

Derbolav


133 von 215 22.01.2013 22:31 

"im G r u n d e 

9.5. 

Auswertung H e i n r i c h Roth das Gewissen b e i als auf hebt Derbolav es der Erziehung zu lediglich einem t r a d i t i o n e l l Bereich der 

zum Prüfstein erscheint des das 

Während b e i 

selbstkompetentem Handeln T e i l f u n k t i o n übernimmt, eng gefaßten und o f t m a l s 

Träger h u m a n e r aus 

Prinzipien 

den m o r a l i s c h e n 

E r z i e h u n g b e z o g e n e n Rahmen h i n a u s j e g l i c h e n e r z i e h e r i s c h e n Bemühens. Auf allen Gebieten menschlicher 

und m a c h t e s 

Lebenswirklichkeit als Möglichkeit 

Gewissen 

im a l l g e m e i n s t e n zu erkennen 

Sinn 

Menschen, zu einem 

Sollensansprüche Dabei 

und d u r c h d e r e n die 

Erfüllung des 

v e r a n t w o r t l i c h e n H a n d e l n z u kommen. unterschätzt Derbolav n i c h t Funktion Sachwissens. 

1) e b d . S. 4 3 6 . 3) e b d . S. 4 3 7 / 4 3 8 . 

2) e b d . S. 4 3 6 . 4) e b d . S. 4 3 8 . 

213 

Es 

bleibt naives 

conditio und 

sine 

qua 

non 

wirksamen 

Handelns, Gewissen" 

speziell *' bleibt Wer 

i n u n s e r e r h o c h t e c h n i s i e r t e n und k o m p l i z i e r t e n W e l t . "Ein s i t u a t i v unerschlossenes wertlos, s i c h z.B. insofern 

es s i c h p r a k t i s c h n i c h t bewähren k a n n . 

i m G e w i s s e n v e r p f l i c h t e t weiß, 

einem V e r k e h r s v e r dem nützt er s i c h im 

letzten erste Hilfe zu l e i s t e n , s e i n noch s o gut entfaltetes 

aber k e i n e r l e i dazu e r f o r d e r l i c h e n f a l s c h macht, weil 

S a c h v e r s t a n d h a t und d e s h a l b a l l e s 

Gewissen n i c h t s , 

H a n d e l n n i c h t b e w ä h r e n k a n n , m ö g l i c h e r w e i s e s o g a r wegen f a l s c h e n V e r h a l t e n s z u r R e c h e n s c h a f 

t gezogen werden kann. W i s s e n und G e w i s s e n bilden also eine notwendige Einheit. Die kritische F u n k t i o n d e s V e r s t a n d e s 

und i n dem Zusammenhang d e r m o d e r n e n W i s s e n s c h a f t e n werden ebenso a n e r k a n n t , wie d i e Chance des I n d i v i d u 

u m s zu s i t t l i c h e r Autonomie i n einem von S i n n b e g r e i f e n und p e r s ö n l i c h e r Überzeugung g e t r a g e n e n H a n d e l n 

. E s k a n n s e h r s c h n e l l e i n s i c h t i g gemacht w e r d e n , Wissen v i e l f a c h verwendbar i s t . daß j e g l i c h e s S o kann der M 

e d i z i n e r s e i n 

W i s s e n u m p h y s i o l o g i s c h e • u n d p s y c h o l o g i s c h e Vorgänge und mögliche Funktionsstörungen beim Menschen z u l e b e 

n s e r h a l t e n d e n w i e z u l e b e n s b e e n d e n d e n Maßnahmen v e r w e n d e n . Damit t a u c h t d i e auf, wie woher sie 

erkennbar im D e r b o l a v s c h e n Konzept e n t s c h e i d e n d e Frage Sollen der Sachgegebenheiten entstehen Sie und sind. noch aus d 

e r G e s c h i c h t e S i n n und 

S i n n und 

D e r b o l a v w i l l s i e n i c h t v o n außen h e r a n g e t r a g e n w i s s e n . können a l s o w e d e r a u s d e r E i n z e l s i t u a t i o n ,


134 von 215 22.01.2013 22:31 

S o l l e n erschließen selbst. nimmt D e r b o l a v den o d e r dem s o z i o - k u l t u r e l l e n U m f e l d entnommen w e r d e n . S i e s i n 

d immer s c h o n i n i h n e n v o r h a n d e n . Versuch, "eine 

s i c h v i e l m e h r a u s den S a c h g e g e b e n h e i t e n Damit u n t e r übergeschichtliche,... 

Normativität m i t d e r e n g e s c h i c h t l i c h und d a m i t a u c h g e s e l l s c h a f t 2) lieh Es bedingter Konkretisierung ungeklärt, 

zusammenzudenken" positiven Sollensansprüche bleibt dabei welche 

Derbolav 

im e i n z e l n e n meint. 

1 ) M e r k e r t , R a i n a l d / S i m o n , W e r n e r : a.a.O. S . 7 4 . 2) e b d . S. 8 1 . 

214 

Man 

könnte 

die 

Tatsache, 

daß 

er 

keine 

inhaltlichen 

Ansprüche daß e s b e i 

n e n n t , a l s s i t u a t i o n s b e d i n g t e Flexibilität b e t r a c h t e n , hätte n i c h t Derbolav s e l b s t sehr d e u t l i c h darauf 

verwiesen, d e n v o n i h m g e m e i n t e n S i n n - u n d S o l l e n s a n s p r ü c h e n um z e i t l o s e , immer G ü l t i g k e i t b e a n s p 

r u c h e n d e Normen g e h e . Die Aufgabe des Erziehers und ihn wird primär darin bestehen, seinem den Entscheiden 

H e r a n w a c h s e n d e n für d a s F a k t u m v o n S i n n - und Sollensansprüchen sensibel und werden, z u machen sein zu motivieren, in 

dem diese bei Handeln Gewissen, Ansprüche erkennbar 

zum M a ß s t a b z u nehmen. daß d i c h S i n n und S o l l e n b e i e n t s p r e c h e n d e r dann sobald 

Wenn z u t r i f f t , 

Sensibilität d e s H a n d e l n d e n a l s immer s c h o n v o r h a n d e n e n o r m a t i v e G e g e b e n h e i t e n a u s d e n S a c h b e r e i 

c h e n s e l b s t erschließen, bedarf Normen. jemand Diese es e i g e n t l i c h k e i n e r gesonderten Vermittlung d i e s e r zeigt, über b l o 

s s e s Sachwissen hinauswenn e r d a s nicht 

S i e w e r d e n s i c h d a n n zwangsläufig e r g e b e n m ü s s e n , s i c h empfänglich Sinnfrage zu s t e l l e n . Gewissen als ein völlig 

abstraktes in der Gewissen Regel 

gehend d i e 

Zurückhaltung s c h e i n t D e r b o l a v a b e r a b z u l e h n e n , dessen subjektive Eingebungen 

unvermittelte bezeichnet, viel wert 

seien. inhaltlicher Sinnund Sollensansprüche e r f o l g e n als 

Wenn ü b e r d i e S e n s i b i l i s i e r u n g für d a s S o l l e n s f a k t u m e i n e Vermittlung soll, dann b l e i b t d i e s e F o r d e r u n g i 

n s o f e r n e i n e S a c k g a s s e , sich unmittelbar ergebenden Normen 

D e r b o l a v d i e F r a g e n a c h d e n angenommenen z e i t l o s e n u n d a u s d e n Sachbereichsansprüchen u n b e a n t w o r t e t 

läßt. 

1 ) D e r b o l a v , J o s e f : a.a.O. S . 7 7 . 

215 

10. 10.1. 

Das 

Gewissen 

in der c h r i s t l i c h e n 

Ethik 

Zum V e r s t e h e n s h o r i z o n t 

A l s Gegenstand t h e o l o g i s c h e r R e f l e x i o n e n kann das Gewissen, v e r s t a n d e n a l s d i e s u b j e k t i v e Möglichkeit s i t t l 

i c h e n E r k e n n e n s und H a n d e l n s d e s Menschen, nachweisen. E i n i g e Daten aus d i e s e r G e s c h i c h t e werden, g l e i c h s 

a m a l s V e r s t e h e n s h o r i z o n t , u n s e r e n Überlegungen v o r a n g e s t e l l t . Ein Blick auf die Heilige Schrift zeigt, daß im Alten 

eine lange T r a d i t i o n s g e s c h i c h t e 

T e s t a m e n t und i n den E v a n g e l i e n - o b g l e i c h d o r t k e i n t e r m i n u s t e c h n i c u s dafür v o r h a n d e n i s t - häufig G 

e w i s s e n s e r l e b n i s s e d a r g e s t e l l t werden: das s c h l e c h t e G e w i s s e n der Stammeltern n a c h dem Sündenfall (Gen 

3,7ff), K a i n s böses (2 Gewissen Sam 1 2 ) , (Gen der die 4,13), B e l t s c h a z z a r g e w a h r t d i e s c h r e i b e n d e Hand P r o p h e t 

Nathan w e c k t das G e w i s s e n D a v i d s V e r z w e i f l u n g d e s Verräters Petrus In (Mk 14,66ff). des A p o s t e l s Paulus wird der 

stoische Begriff Das d a m i t g e m e i n t e G e w i s s e n indem e s s i e a n k l a g t , Für den dem Glauben Tim 3 , 9 ) . handeln, (Rom 2 , 

1 4 ) . zu den B r i e f e n (Mt 2 7 , 3 ) , (Dan 5 , 6 ) ,


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d i e Verleugnung des 

S y n e i d e s i s mehrfach verwendet. 

b i n d e t d i e Heiden an das G e s e t z G o t t e s , wenn s i e g e g e n d i e V e r n u n f t h a n d e l n Gläubigen Gewissen, bedeutet nach 

dem Gewissen gemäß z u h a n d e l n (Rom 1 4 , 2 3 ) . 

Der Glaube e r l e u c h t e t das schützt den G l a u b e n 1,12 und 1 (1 T i m 1,5 d a s 

und d a s g u t e G e w i s s e n 2 Kor 

Schließlich e r s c h e i n t b e i 

v o l l k o m m e n e G e w i s s e n a l s d a s vom G l a u b e n e r l e u c h t e t e und v o n d e r Liebe b e s e e l t e Gewissen. *' Das G e w 

i s s e n w i r d i n d e n p a u l i n i s c h e n S c h r i f t e n a l s o immer v o n Gott her verstanden, " b a l d e n t s p r i c h t e s dem i n s H e 

r z bald dem sittlichen Urteil aus dem geschriebenen Naturgesetz, ^ w „2) Glauben." 

1) v g l . d a z u : g Böckle,Franz: G r u n d b e g r i f f e d e r M o r a l . A s c h a f f e n b u r g 1977. S. 6 8 . Stelzenberger,Johannes: 

Lehrbuch der Moraltheologie. P a d e r b o r n 1953. S. 9 0 f . 2) B ö c k l e , F r a n z : a.a.O. S.68. 

216 

Während d i e Kirchenväter d i e S y n e i d e s i s - L e h r e d e s P a u l u s i n v i e l f a c h e r B e d e u t u n g fortführen Scholastik, Für d i 

e s e Gewissensanlage (synteresis) sind und , w i r d dann i n d e r unterschieden zwischen (conscientia). im m i t t e l a l t e r l i c h e n 

anknüpfend a n H i e r o n y m u s , 

Gewissensurteil 

Unterscheidung 

z w e i Wendepunkte 

Gewissensverständnis e n t s c h e i d e n d : d i e v o r d e r o f f i z i e l l e n K e t z e r v e r f o l g u n g v o n P.Abälard verfaßte G e w i s s 

e n s k o n z e p t i o n und d a s nach dem A u f t r a g d e r K e t z e r i n q u i s i t i o n k o n z i p i e r t e Alexander von Haies. d.h. im 

Gewissensverständnis 

D i e e r s t e Wende b a h n t s i c h i n d e r F r ü h s c h o l a s t i k , späten 1 1 . und 1 2 . der K a r o l i n g e r z e i t das Gewissen a l s o b 

j e k t i v e , 

J a h r h u n d e r t a n . Während d i e T h e o l o g e n s e i t gesetzgebende zur interpretiert das Gewissen i n d e r Konsequenz (1079-1142) 

N o r m e n i n s t a n z v e r s t a n d e n h a t t e n und e s d e r P a r i s e r Frühscholastiker P . an, daß d a s "natürliche G e s e t z " , 

Abälard 

E r s t e l l u n g v o n B u ß b ü c h e r n u n d B e i c h t s p i e g e l n kam, 

a l s s u b j e k t i v e G e s i n n u n g u n d p e r s ö n l i c h e Ü b e r z e u g u n g . E r nimmt w o r u n t e r er das Gebot d e r als 

objektives, allgemeinG o t t e s - und Nächstenliebe v e r s t e h t , verpflichtendes spreche. die Gewissen jedes bisher 

i m G e w i s s e n e i n e s j e d e n Menschen i n d i v i d u e l l e i n e m überindividuellen 

D a m i t v e r l a g e r t e r d i e o b j e k t i v e n Normen und G e s e t z e , außerhalb d e s Menschen von d i k t i e r t worden waren, i n 

das i n d i v i d u e l l e Gewissen 

Menschen. 

D i e V e r k n ü p f u n g v o n S u b j e k t i v i t ä t und O b j e k t i v i t ä t führt b e i Abälard z u a b s u r d e n B e h a u p t u n g e n , die 

einen harten T h e o l o g e n s t r e i t auslösen. S o erklärt e r , d i e Mörder J e s u w i e d i e S t e i n i g e r d e s S t e p h a n u s hätten i h 

r e m G e w i s s e n g e m ä ß g e h a n d e l t und f o l g e r t daraus, "da in ihrem Gewissen d a s natürliche Gesetz und d u r c h d i e s e s h 

i n d u r c h d i e gesündigt." ^ Stimme G o t t e s g e s p r o c h e n hätte, 

hätten s i e w e d e r g e g e n d a s n a t ü r l i c h e G e s e t z n o c h g e g e n G o t t 

1 ) S t e l z e n b e r g e r , J o h a n n e s : a.a.O. S . 9 2 f . 2) M o k r o s c h , R e i n h o l d : D a s r e l i g i ö s e G e w i s s e n . Köln, M a i 

n z 1 9 7 9 . S . 1 5 . Stuttgart, Berlin, 

217 

Nach Abälards A n s i c h t wäre e i n K e t z e r k e i n K e t z e r , e i n H e i l i g e r gewesen, überzeugung Willen festhält u n d Gottes. weil 

e r unbeugsam a n an dem damit 

sondern 

s e i n e r Gewissensihm 

d a r i n v e r m i t t e l t e n 

D i e z w e i t e Wende im m i t t e l a l t e r l i c h e n G e w i s s e n s v e r s t ä n d n i s bahnt s i c h m i t d e r K e t z e r i n q u i s a t i o n 

an, A n s a t z a l s u n h a l t b a r e r s c h e i n e n läßt. nachgewiesen irren, werden, daß jeder in d i e den Abälardschen 

Gewissensüberzeugung " E s mußte t h e o l o g i s c h 

seiner 

g e g e n G o t t sündigen u n d g e g e n d a s n a t ü r l i c h e G e s e t z *' 

verstoßen könne - o b w o h l e r i n s e i n e m G e w i s s e n d i e Stimme G o t t e s und d i e d e s n a t ü r l i c h e n G e s e t z e s h ö r e . 

" Damit, daß man e i n W e i s u n g s m o n o p o l der katholischen Kirche indvldiduellen sich heute ein weites nicht ganz Feld 

g e g e n ü b e r dem G e w i s s e n d e s e i n z e l n e n annahm u n d g l e i c h z e i t i g a n dem von Abälard b e t o n t e n p e r s o n h a f 

t e n , Charakter von bewältigt Die IV. des Gewissens festhielt, auf, das tat bis Konfliktmöglichkeiten ist. Lateransynode von 1215 

demonstriert die kirchliche


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Gewissensautorität, 

indem s i e genaue B e i c h t r e g e l n " , a l p h a b e t i s c h 

geordnete G e w i s s e n s l e x i k a , umfangreiche F e g f e u e r s t r a f r e g i s t e r und Eheprüfungsspiegel erläßt a l s A u f l a g e n z u r 

jährlichen B e i c h t pflicht, zum r e g e l m ä ß i g e n Ablaß u n d z u r k i r c h l i c h e n I n d e n s e i t 1232 v o n d e r K u r i e 

vorgenommenen Kirche einerseits das Weisungsmonopol auf Eheschließung. die katholische 

i n q u i s i t o r i s c h e n Maßnahmen g e g e n G e w i s s e n a b t r ü n n i g e b e a n s p r u c h t W a h r h e i t und g e s t e h t den 

Gläubigen a n d e r e r s e i t s e i n u n f e h l b a r e s Gewissen zu, Die dadurch a n d a s s i e m i t e i n e r Fülle v o n Maßnahmen z u r 

auftauchenden von Widersprüche und sind der auslösende formulierte G e w i s s e n s s e l b s t p r ü f u n g und G e w i s s e n s p f l e g e a 

p p e l l i e r t . G r u n d für d i e v o n A l e x a n d e r von H a i e s Unterscheidung synteresis (1170-1245) 

conscientia. 

l)ebd. 

S. 

16. 

218 

Unter 

synteresis 

versteht 

er 

"das das 

Unfehlbare, 

Wahrhaftige Sittenwandelbar 

und G u t e 

i m G e w i s s e n und n e n n t e s 

'Urbewußtsein d e s 

gesetzes'. 

D i e c o n s c i e n t i a d a g e g e n hält e r für f e h l b a r , 

und zürn Bösen fähig u n d i n t e r p r e t i e r t s i e i m S i n n e e i n e s 2) Situationsgewissens." E r schließt a u s d i e s e r U n t e r s c h e 

i d u n g , daß j e d e r M e n s c h i m G e w i s s e n i r r e n u n d v o n d e r k a t h o l i s c h e n K i r c h e a l s d e r I n h a b e r i n d e s 

Wahren und G u t e n geführt w e r d e n könne, j a v e r p f l i c h t e t s e i , s i c h v o n i h r führen z u l a s s e n . M i t d e r F r a g e , ob s 

y n t e r e s i s u n d c o n s c i e n t i a mehr w i l l e n s - o d e r mehr v e r n u n f t o r i e n t i e r t s e i e n , b i l d e n s i c h i m 1 3 . J a h 

r h u n d e r t d i e G e w i s s e n s i n t e r p r e t a t i o n e n v o n B o n a v e n t u r a und Thomas v o n Aquin heraus. i s t d e r v o n T r i e 

b e n und L e i d e n s c h a f t e n s y n t e r e s i s bezeichnet er hin zum G u t e n " 

3 

Bonaventuras Ausgangspunkt "eine ' L e i d e n s c h a f t und 

h i n - und h e r g e r i s s e n e M e n s c h . A l s 

Stoßkraft d e s W i l l e n s ' 

'. 

A l s e i n e zum G u t e n g e r i c h t e t e L e i d e n s c h a f t l e i t e t s i e d e n M e n s c h e n zum G u t e n , drängt s i e d e n W i l l e n , 

d a s Wahre und Richtige zu tun. keit (potentia) B o n a v e n t u r a w e r t e t d i e s y n t e r e s i s a l s Fähigd a s G u t e u n d Wahre z u w 

o l l e n . des Willens, 

Dann, wenn s o l c h e W i l l e n s f ä h i g k e i t und G e w i s s e n s s e l b s t v e r a n t wortung werden, fühlen." dem G u t e n und d a m i 

t dem W i l l e n G o t t e s s e h r unähnlich " i n s o l c h e n Fällen könne j e d e r Mensch s e i n Sündersein 4) Mit c o n s c i e n t i a v e r b i 

n d e t Bonaventura d i e d a s p r a k t i s c h e V e r h a l t e n d e s Menschen z u gibt dem M e n s c h e n A n w e i s u n g e n zum H a n d e 

l n . 

"Fähigkeit d e s I n t e l l e k t s " bzw. d e s " p r a k t i s c h e n E r k e n n t n i s vermögens" d a z u , regulieren. 1 ) Der auf mus Ein S. Sie 

B e g r i f f " s y n t e r e s i s " m e i n t d i e " s y n e i d e s i s " und b e r u h t e i n e m S c h r e i b f e h l e r i n e i n e m Kommentar d e s 

H l . H i e r o n y ( v g l . d a z u u . a . : Waldmann,M.: S y n t e r e s i s o d e r S y n e i d e s i s ? B e i t r a g z u r L e h r e vom G e w i s s 

e n . I n : ThQ 119 ( 1 9 3 8 ) . 332-371). 

2 ) M o k r o s c h , R e i n h o l d : a.a.O. S . 1 9 . 3) e b d . S. 1 9 . 4) e b d . S. 1 9 . 

219 

O b g l e i c h aus der V e r n u n f t wirkend, Bonaventura sie ' h i n s i c h t l i c h des Allgemeinen' 

i s t auch s i e nach "Als Fertigkeit sei (z.B. lernen, fühle j e d e r wer für sein angeboren erst 

" e i n e D i r e k t i v e des W i l l e n s " . 

d i e a l l g e m e i n e F o r d e r u n g d e r Nächstenliebe), S p e z i e l l e n aber erworben' Nächster s e i ) . " Einflüssen Mokrosch und 

1 

' h i n s i c h t l i c h des synteresis muß.


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( j e d e r müsse 

' 

Während B o n a v e n t u r a d i e die sie 

selbständig hält, i s t d i e c o n s c i e n t i a abhängig v o n v o r g e g e b e n e n Anweisungen, das in verarbeiten Konzeption nennt 

Bonaventuras beschriebene 

w i l l e n s o r i e n t i e r t e Gewissen Guten daß ausgerichtetes des von einer 

" e i n a n d e r Norm d e s Wahren und 2) Die und Willenszu, so i s t darin keine Fremdbestimmung ' 

Willensprozeßgewissen." lasse 

fähigkeit man 

einzelnen 

"Gewissensunabhängigkeit s p r e c h e n könne. 

3 

ethischen 

Gewissensverantwortung" 

Dem M e n s c h e n 

d i e " G e w i s s e n s e r f a h r u n g d e s g u t e n und bösen W i l l e n s , d e r Gottesnähe und G o t t e s f e r n e , d e s G e r e c h t - 

und Sünderseins" 4) ermöglicht. B o n a v e n t u r a v e r z i c h t e t i n s e i n e r -vom G e d a n k e n d e r s e l b s t v e r a n t wortlichen 

darauf, hingegen Thomas vor der Willensfähigkeit Kirche geprägten der GewissenskonzeptionKontrolle und Lenkung nicht der Möglichkeiten 

s y n t e r e s i s z u z u s c h r e i b e n . I h r e n Einfluß a u f d i e c o n s c i e n t i a l e h n t e r ab. Aquin übernimmt ebenfalls die 

Unterscheidung vom Menschen von als von 

s y n t e r e s i s und c o n s c i e n t i a . S e i n e G e w i s s e n s l e h r e i s t z u s e h e n dem Hintergrund seines Verständnisses "imago d 

e i " . Der Mensch i s t d u r c h s e i n e G e i s t h a f t i g k e i t , d i e i h n über a l l e s a n d e r e L e b e n d e h e b t , s t e t e n 

Bewegung 1) e b d . S. 20. 2) e b d . S. 2 1 . 3) e b d . S. 2 2 . 4) e b d . S. 2 2 . 5) e b d . S. 2 0 . zu Gott hin. Ebenbild Gottes. E r nimmt t e 

i l a n d e r H e r r s c h a f t G o t t e s und b e f i n d e t s i c h i n e i n e r Seine T e i l h a b e a n d e r göttlichen 

220 

V o r s e h u n g l i e g t " i n d e r natürlichen Neigung d e r p r a k t i s c h e n Vernunft z u n o r m s e t z e n d e r Aktivität Erfüllung. im H i 

n b l i c k auf seine a u f g e b e n e V o l l e n d u n g und (vgl. I - I I 91,2)". D i e s e A r t von Teilnahme 

und n u r d i e s e b e z e i c h n e t Thomas a l s natürliches S i t t e n g e s e t z Damit i s t a l s o weder e i n e Naturordnung g e m e i n t , a 

u s d e r Normen a b g e l e s e n w e r d e n können, n o c h e i n e Summe v o n v e r n ü n f t i g e n V e r h a l t e n s r e g e l n o d e r a l l 

g e m e i n e n Rechtssätzen. V i e l m e h r h a n d e l t e s Sittengesetz und ihn durch "um j e n e s einfache s i t t l i c h e s Wesen 

Verantwortung s i c h beim natürlichen das d e n Menschen der als innere Gesetz, Reflexion 

z u r S e l b s t - und W e l t g e s t a l t u n g b e a n s p r u c h t die wichtigsten Ziele seiner aufgebenen 2) (fundamentale 

unabdingbar 

R e c h t s g ü t e r ) e r k e n n e n läßt." D i e dem s i t t l i c h e n Wesen a n g e b o r e n e u n d u n v e r l i e r b a r e d i e e r s t e n 

Grundsätze d e r S i t t l i c h k e i t z u e r k e n n e n , malum v i t a n d u m " , n e n n t Thomas d i e s y n t e r e s i s . Fähigkeit, d i e i n 

den 

o b e r s t e n G r u n d s a t z zusammengefaßt w e r d e n "bonum e s t f a c i e n d u m , S i e beruht nicht Die Vernunft den - w i e häufig d 

a r g e s t e l l t w i r d - u r s p r ü n g l i c h i n d e r V e r n u n f t , sondern in der menschlichen G o t t e b e n b i l d l i c h k e i t . ist n i c h 

t das Ursprungsprinzip der Prinzip. des Die synteresis, W i l l e n bestimmende dem W i l l e n daß die Erkenntnis Betonung d e r des sondern 

das darin, Gute 

R a t i o gegenüber 

i n Thomas' 

Gewissenslehre Zieles bzw. 

l i e g t begründet 

G u t e n und d a m i t Der W i l l e kann das 

E r s t r e b e n s w e r t e n dem W i l l e n v o r a u s g e h t . n i c h t begehren, worden i s t . Willen, Eine andere 

wenn e s n i c h t z u v o r d u r c h d i e V e r n u n f t erfaßt sie dem W i l l e n v o r a u s . ' 

D i e V e r n u n f t erhält i h r e bewegende K r a f t d u r c h den 

3 

l o g i s c h aber geht 

Dimension der thomasischen 

S i t t e n l e h r e wird 

häufig übersehen, 

o b g l e i c h s i e für d i e s y n t e r e s i s e n t s c h e i d e n d 

i s t : g e m e i n t s i n d d i e t r i e b h a f t e n Kräfte i m Menschen und i h r e B e d e u t u n g für d a s s i t t l i c h e H a n d e l n . 1) 

Böckle,Franz: F u n d a m e n t a l m o r a l . S.90/91. 2) e b d . S. 2 5 0 . 3 ) B u j o , B e n e z e t : M o r a l a u t o n o m i e und N o r m e n 

f i n d u n g b e i Thomas von A q u i n . Paderborn,München,Wien,Zürich 1979. S.196-198.


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221 

Pfürtner 

h a t i n s e i n e m u m f a n g r e i c h e n Werk ü b e r d i e T r i e b daß a u c h d i e m e n s c h l i c h e Triebsphäre daß s i e z u r 

l e h r e d e s Thomas d a r g e l e g t , 

Berührungspunkte m i t dem G ö t t l i c h e n h a b e n k a n n , des s i t t l i c h e n Handelns, 

Vergöttlichung" fähig s e i . "Der Mensch a l s G a n z e s i s t S u b j e k t und a l s G a n z e s w i r d e r v o n s e i n e m Schöpfergott a u f - 

und angenommen und n i c h t n u r a l s T r ä g e r d e r 2) höheren V e r m ö g e n . " gehören seine Leiblichkeit ' bildet, Zur G a n z h e i t l 

i c h k e i t des Menschen und d e r W i l l e , seine sondern ebenso "ens und das damit Triebsphäre. im Dienst des Sittlichen n i c h t nur d i e 

Vernunft 

Thomas b e t o n t , naturale" steht und 

3 

daß d e r Mensch a l s L e i b und S e e l e e i n Triebleben der Spontaneität sinnlichen Reife bilden. 

die 

Antriebskräfte 4) 

Grundvoraussetzung Vernunft einfach 

sittlicher 

F r e i l i c h s p r i c h t Thomas a u c h d a v o n , " h u m a n i s i e r t " werden. als die 

daß d i e T r i e b k r ä f t e d u r c h 

D i e s y n t e r e s i s läßt s i c h a l s o - w i e b e r e i t s a n g e d e u t e t - n i c h t l o g i s c h e Schlußfolgerung "Ich-Mitte hat ihren und 

der ^ Vernunft in verstehen. der S i e kann v i e l m e h r z u r gerechnet werden (mens)" d e s Menschen 

Ermöglichungsgrund 

G o t t e b e n b i l d l i c h k e i t d e s Menschen. 

In i h r finden r a t i o n a l e wie 

n i c h t r a t i o n a l e Kräfte a l s B e w e g g r ü n d e s i t t l i c h e n H a n d e l n s 1) P f ü r t n e r , S t e p h a n H.: T r i e b l e b e n und 

s i t t l i c h e n a c h Thomas v o n A q u i n . F r e i b u r g / S c h w . 1 9 5 8 . 2 ) B u j o , B e n e z e t : a.a.O. S . 1 9 9 . 3) STh 1 q. 1 7 a . 

4. 4) " S i e s i n d n i c h t n u r d i e Werkzeuge des W i l l e n s , s o n d e r n s i n d von s i c h a u s H a n d l u n g s p r i n z i p i e n für d i e 

s i t t l i c h e L e i s t u n g . R e d u z i e r t man i h r e n B e i t r a g a u f e i n e e i n f a c h e Gefügigkeit gegenüber dem W i l l e n , b e r a 

u b t man s i e i h r e r w e r t v o l l s t e n Möglichkeiten. N i c h t a n t r i e b s l o s e S i n n l i c h k e i t , d i e b i s z u r L a n g e w e i l e 

und V e r ö d u n g i h r e r e i g e n e n V i t a l i t ä t e i n e x e r z i e r t i s t , b i l d e t das Z i e l s i t t l i c h e r R e i f e . Vielmehr geht e s 

u m e i n e n e c h t e n B e i t r a g d e s gemüthaften U n t e r g r u n d e s b e i v o l l e r G e g e n w ä r t i g k e i t d e s s i t t l i c h e n B e 

w u ß t s e i n s 'von o b e n ' " (Pfürtner,Stephan H.: a.a.O. S. 2 5 5 - 2 5 6 ) . Vollendung 

5) B u j o , B e n e z e t : a.a.O. S. 1 9 9 . 6) e b d . S. 2 0 8 . 

222 

Eingang, Aus 

wobei 

letztere 

von 

ersteren 

humanisiert 

werden. die obersten 

d e r ursprünglichen A n l a g e 

zu normsetzendem Handeln in der s y n t e r e s i s 

r e s u l t i e r e n d vermag d e r Mensch 

Grundsätze s i t t l i c h e n H a n d e l n s z u e r k e n n e n und b a u t s i c h d e r Habitus des s i t t l i c h e n Wissens auf. stehen ... "Der B 

e g r i f f d e s s i t t l i c h G u t e n u n d d i e näheren A r t e n u n d Normen d e s S i t t l i c h e n e n t i n d e r V e r n u n f t n u r 

allmählich a u f G r u n d d e r der (der Erziehung." *' erhalten die persönliche "Es bildet synteresis) Erfahrung und 

Im Urgewissen Grundhaltungen 

W e r t e t a f e l , d.h. d a s Bewußtsein v o n W e r t e n und d i e s i t t l i c h e n ihren verpflichtenden Charakter. 

s i c h der Gewissenshabitus, Gewissensurteil die 

d e r für d a s e i g e n t l i c h e p r a k t i s c h e 2) 

entscheidende Voraussetzung b i l d e t . " 

D a b e i b e s t e h t d i e s i t t l i c h e E r k e n n t n i s n i c h t i n d e r bloßen A n e i g n u n g v o n G e s e t z e s w i s s e n u n d dem 

Aufnehmen v o n T a b u s , s o n d e r n i n d e r E n t s c h e i d u n g für d a s G u t e . S o wächst d i e E r k e n n t n i s d e s " w a h r h a f 

t G u t e n " , d i e g e l e i t e t i s t vom G e b o t 3) der L i e b e . auf I m p r a k t i s c h e n G e w i s s e n s u r t e i l - und d i e s n e n n t 

Die conscientia i s t die "applicatio Thomas d i e c o n s c i e n t i a - f i n d e t d a s s i t t l i c h e W i s s e n Anwendung d a s persönliche H a


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n d e l n . s c i e n t i a e a d a c t u m " (Anwendung d e s W i s s e n s a u f den A k t ) und s o "quodammodo d i c t a m e n r a t i o n i s " 

(gewissermaßen e i n e V o r s c h r i f t 4) der Vernunft). Formen d e r G e w i s s e n s f u n k t i o n , D a b e i l a s s e n s i c h d r e i P h a s 

e n bzw. Entscheidungssituation feststellen: " I n d e r Form S. 69. 

d . h . d e r Anwendung d e s s i t t l i c h e n W i s s e n s a u f e i n e k o n k r e t e D i e e r s t e Form i s t d a s v o r a u s g e h e n d e G e 

w i s s e n : 1) Böckle,Franz: G r u n d b e g r i f f e d e r M o r a l . 2) e b d . S. 6 9 . 3) "Ausdrücklich b e t o n t d e r h l . J o h a n n e s : 

'Wer k e i n e L i e b e h a t , k e n n t G o t t n i c h t , denn G o t t i s t d i e L i e b e ' ( 1 J o h . 4 , 8 ) . J e mehr i n u n s d i e L i e b e w ä c 

h s t , um s o mehr w i r d s i c h u n s G o t t z e i g e n , u m s o mehr w e r d e n w i r d a n n a u c h d a s s i t t l i c h Gute e r k e n n e n : 

'Wer m i c h l i e b t , d e r w i r d vom V a t e r g e l i e b t , und i c h w e r d e i h n l i e b e n u n d m i c h ihm kundmachen' ( J o h . 1 4 , 2 

1 ) " ( e b d . S. 7 0 ) . 

4) S T h I / I I 1 9 , 5 . 

223 

eines praktischen U r t e i l s wird eine konkrete Handlungssituat i o n an d e r s i t t l i c h e n W e r t t a f e l g e m e s s e n . Normen w e r d 

e n k o n k r e t i s i e r t , n o c h b e s t e h e n d e Z w e i f e l und U n k l a r h e i t e n s o w e i t a l s möglich behoben. Sollen und mahnt 

zur G e b i e t e r i s c h meldet s i c h das s i t t l i c h e Werttreue." 

D i e z w e i t e Form i s t d i e e i g e n t l i c h e G e w i s s e n s e n t s c h e i d u n g , b e i d e r d e r M e n s c h an e i n e m g e s c h a f f 

e n e n W e r t i n F r e i h e i t d i e konkrete E n t s c h e i d u n g für o d e r g e g e n d a s Gute f.illt. das d i e (gutes Gewissen) D i e d r i t t 

e Form i s t d a s n a c h f o l g e n d e G e w i s s e n , getroffene E n t s c h e i d u n g b e s t ä t i g t und b i l l i g t 2) o d e r mißbilligt ( s c h 

l e c h t e s G e w i s s e n ) . t h e o l o g i s c h e n D i s k u s s i o n um das Gewissen i s t , 

Da die thomasische S i t t e n l e h r e grundlegend in der a k t u e l l e n wagen w i r den S p r u n g von d e r i m M i t t e l a l t e r geführten 

G e w i s s e n s d i s k u s s i o n 3) 4 ) zum h e u t e g e f ü h r t e n G e s p r ä c h . 1) e b d . S. 7 0 . 2) e b d . S. 7 0 / 7 1 . 

3) T h e o l o g i s c h e Abhandlungen z u r G e s c h i c h t e des G e w i s s e n s b e g r i f f s sind u.a.: G o l s e r , K a r l : G e w i s s e n 

und o b j e k t i v e S i t t e n o r d n u n g . Wien 1 9 7 5 . Stelzenberger,Johannes: S y n e i d e s i s , c o n s c i e n t i a , Gewissen. 

Paderborn 1963. 4 ) Für u n s e r e w e i t e r e A r g u m e n t a t i o n i s t z w a r d a s L u t h e r s c h e G e w i s s e n s v e r s t ä n d n i s 

n i c h t u n b e d i n g t nötig, e s s o l l a b e r wegen s e i n e r b e s o n d e r e n h i s t o r i s c h e n B e d e u t u n g k u r z erwähnt w e r d 

e n : L u t h e r g e h t v o n e i n e r Identität z w i s c h e n G l a u b e und G e w i s s e n a u s . "Das G e w i s s e n gehört C h r i s t u s und 

C h r i s t u s dem G e w i s s e n ; d i e g e h e i m e B r a u t k a m m e r d e s Bräutigams und d e r B r a u t t a s t e n i e m a n d a n " ( W 

e i m a r e r A u s g a b e 8,-610. z i t i e r t n a c h : M o k r o s c h , R e i n h o l d : a.a.O. S . 4 2 ) . G e w i s s e n i s t s o m i t i d e n t i s c 

h m i t e i n e r bestimmten E x i s t e n z w e i s e des Menschen v o r G o t t . E s i s t a l s o w e d e r e i n Willensprozeß ( B o n a v e n t u r 

a ) n o c h e i n e V e r n u n f t i n s t a n z (Thomas), s o n d e r n m e i n t b e i L u t h e r d a s " I n s e i n i n C h r i s t u s " (so E r n s t W 

o l f ) . Bonhoeffer h a t das L u t h e r s c h e Gewissensverständnis u m s c h r i e b e n a l s "Ruf d e r m e n s c h l i c h e n E x i s t e n z z u 

r E i n h e i t m i t s i c h s e l b s t " und d a r i n z u r E i n h e i t m i t C h r i s t u s . D i e s e r R u f w i r d vom b e f r e i t e n G e w i s s e 

n a l s Ruf zur Gemeinschaft m i t ' C h r i s t u s r i c h t i g verstanden. B e f r e i t s e i n muß d i e s e s G e w i s s e n dann v o n a l l e n m 

e n s c h l i c h e n und d a s heißt a u c h k i r c h l i c h e n G e s e t z e n . L u t h e r l e h n t v o n d a h e r d i e K i r c h e a l s Z w i s c h e 

n i n s t a n z z w i s c h e n G o t t und G e w i s s e n a b ( v g l . zum G e w i s s e n s v e r s t ä n d n i s L u t h e r s : M o k r o s c h , R e i n 

h o l d : a.a.O. S. 27 - 5 1 . ) . 

224 

Dabei 

wollen 

wir 

uns 

auf 

die 

in 

der da 

christlichen sie uns 

Ethik zu sein 

gemachten Aussagen scheinen Überlegungen. *' 

beschränken, 

Fundament 

für p a s t o r a l t h e o l o g i s c h e und 

religionspädagogische 2) 

K e r n t h e m a d e r a k t u e l l e n m o r a l t h e o l o g i s c h e n D i s k u s s i o n : '-ist die Frage n a c h dem P r o p r i u m e i n e r was 

das christlichen Ethik, d.h. Ethik die Frage danach, ist. unterscheidend C h r i s t l i c h e der d.h. d i e Frage danach, 

I n i h r e n Rahmen gehört d a n n a u c h d i e F r a g e n a c h dem o b und wenn j a , 

Gewissen des C h r i s t e n , 

i n w e l c h e r W e i s e G e w i s s e n und c h r i s t l i c h e r G l a u b e , bzw. c h r i s t l i c h e Moral i n Bezug z u e i n a n d e r s t e h e n 

. Die im aufzuweisende christlichen Zur Beziehung Kontext. um das Proprium einer christlichen i s t dann Gegenstand der Überlegungen über 

Möglichkeiten und E r f o r d e r n i s s e e i n e r G e w i s s e n s e r z i e h u n g 

10.2. 

Diskussion 

Ethik Die aktuelle moraltheologische Ethik ist Diskussion bestimmt von um das der Proprium 

einer


140 von 215 22.01.2013 22:31 

christlichen 

Streitfrage, bzw. geben 

ob es eine 

s p e z i f i s c h c h r i s t l i c h e Moral h i n s i c h t l i c h des ob a u s d e r L e h r e d e r B i b e l o d e r d e r konkret s i t t l i c h e d.h. e s i 

m 

m a t e r i a l - i n h a l t l i c h e n s i t t l i c h e n Anspruchs gibt, k a n n . Man w i l l w i s s e n , T r a d i t i o n der K i r c h e e x c l u s i v c 

h r i s t l i c h e , W e r t e und Normen a b g e l e i t e t w e r d e n können, c h r i s t l i c h e n E t h o s s o l c h e Normen g i b t , 

d i e n u r dem C h r i s t e n 

a u f g r u n d s e i n e s G l a u b e n s e i n s i c h t i g s i n d und von d a h e r a u c h 3) n u r für i h n G ü l t i g k e i t h a b e n . 1 ) v g l . d 

a z u : Stachel,Günter/Mieth,Dietmar: l e r n e n . Zürich 1 9 7 8 . Ethisch handeln 

2 ) I n d i e s e r D i s k u s s i o n s i n d k e i n e bedeutsamen U n t e r s c h i e d e z w i s c h e n d e n K o n f e s s i o n e n f e s t s t e l l b 

a r ; man bemüht s i c h v i e l m e h r u m e i n e g e m e i n s a m e Lösung d e r a n s t e h e n d e n P r o b l e m e . E i n B e i s p i e l 

dafür i s t d a s v o n A . H e r t z , W . K o r f f , T . R e n d t o r f f und H . R i n g e l i n g g e m e i n s a m h e r a u s g e g e b e n e 

"Handbuch d e r C h r i s t l i c h e n E t h i k " . F r e i b u r g , B a s e l , Wien 1978. 3 ) v g l . d a z u : H a l t e r , H a n s : T a u f e und E t h 

o s . P a u l i n i s c h e K r i t e r i e n für d a s P r o p r i u m c h r i s t l i c h e r M o r a l . F r e i b u r g , B a s e l , W i e n 1977. E i n l e i t u 

n g : S . 13-32. h i e r : S . 1 7 / 1 8 . 

225 

I n d e r A u s e i n a n d e r s e t z u n g darüber haben s i c h z w e i M o d e l l e h e r a u s k r i s t a l l i s i e r t : d a s g l a u b e n s e t h i 

s c h e M o d e l l und d a s Konzept einer autonomen Moral im christlichen 

2) 

Kontext. 

^ 

Die V e r t r e t e r e i n e r G l a u b e n s e t h i k christliche Glauben Sittlichkeit nicht autonom Soweit Normen e n t w i c k e l t werden 

muß. 

gehen davon a u s , ist, nicht sondern 

daß dem oder 

aus 

e x p l i z i t vorhanden, 

müssen d a n a c h k o n k r e t e e t h i s c h e werden. 

durch Ableitung 

Anwendung v o n d e r c h r i s t l i c h e n B o t s c h a f t h e r e n t w i c k e l t J e n a c h Ausformung d e r Denkansätze b e z i e h e n s i c h 

d i e d i e T r a d i t i o n oder das Lehramt. Sinnhorizontes" finden "christlichen Glaubensethiker auf d i e B i b e l , I n der B e s c h r e i b u n 

g des s i e a l l g e m e i n e Zustimmung. 

S t r i t t i g werden i h r e Thesen d o r t , 

w o e s u m d i e Methoden d e r N o r m e n f i n d u n g g e h t . E i n B e i s p i e l für d i e A r g u m e n t a t i o n d e r G l a u b e n s e t h i 

k e r i s t die f o l g e n d e A u s s a g e v o n Hans U r s v o n B a l t h a s a r : Leiden, "Die konkrete E x i s t e n z C h r i s t i - s e i n Leben, 

Normierung i n s i c h a u f ; S t e r b e n und e n d g ü l t i g Systeme e t h i s c h e r Die i n 

l e i b l i c h A u f e r s t e h e n - h e b t a l l e übrigen 

s i t t l i c h e s Handeln von C h r i s t e n h a t 

s i c h im l e t z t e n n u r v o r d i e s e r Norm z u v e r a n t w o r t e n . d e s V a t e r s i s t e s c h a t o l o g i s c h und unüberbietbar, . „ 

3) a p r i o r i u n i v e r s a l normativ." 

der Person C h r i s t i v o l l b r a c h t e S y n t h e s e des gesamten W i l l e n s deshalb 

S o s e h r d a r i n A s p e k t e d e r k r i t i s c h e n und s t i m u l i e r e n d e n W i r k u n g d e r c h r i s t l i c h e n B o t s c h a f t i m 

Prozeß s i t t l i c h e r Bewußtseinsbildung deutlich werden, so wenig führen solche 

1) v g l . d a z u u . a . : S a u e r , J o s e p h F r e i b u r g , B a s e l , W i e n 1977. 

( H r s g . ) : Normen im K o n f l i k t . 

2) v g l . dazu u.a.: S t ö c k l e , B e r n h a r d : Autonome M o r a l . I n : Stimmen d e r Z e i t . 98 ( 1 9 7 3 ) . S. 723 - 7 3 6 . d e r s . : G 

r e n z e n d e r autonomen M o r a l . München 1 9 7 4 . d e r s . ( H r s g . ) : Wörterbuch c h r i s t l i c h e r E t h i k . F r e i b u r g 1975. R 

a t z i n g e r , J o s e f ) H r s g . ) : P r i n z i p i e n c h r i s t l i c h e r Moral. E i n s i e d e l n 1976 ( m i t Beiträgen von H e i n z 

Schürmann und Hans U r s von B a l t h a s a r ) . S c h e f f c z y k , L e o : D i e T h e o l o g i e und d a s E t h o s d e r W i s s e n s c h a f t 

e n . I n : M ü n c h e n e r T h e o l o g i s c h e Z e i t s c h r i f t . 25 ( 1 9 7 4 ) . S . 3 3 6 - 3 5 8 . 3) B a l t h a s a r , H a n s U r s v o n : 

Neun Sätze z u r c h r i s t l i c h e n E t h i k . I n : R a t z i n g e r , J o s e f ( H r s g . ) : a.a.O. S. 6 7 - 9 3 . h i e r : S . 7 4 . 

226 

A u s s a g e n w e i t e r i n d e r S u c h e n a c h k o n k r e t i n h a l t l i c h e n Normen, die daraus a b g e l e i t e t werden könnten. *' D 

e r von den G l a u b e n s e t h i k e r n a u f g e s t e l l t e n F o r d e r u n g n a c h A b l e i t u n g k o n k r e t e r s i t t l i c h e r 

Handlungsnormen aus d e r S c h r i f t oder T r a d i t i o n w i r d von i h n e n s e l b s t n i c h t e n t s p r o c h e n , i n s o f e r n s i e s e l 

b s t k e i n e s o l c h e n Normen n e n n e n . I h r A n l i e g e n s c h e i n t s i c h primär a u f d i e K r i t i k d e r j e n i g e n Ansätze zu 

beziehen, die vom Autonomiegedanken geprägt sind, w o r i n s i e e i n e Gefährdung c h r i s t l i c h e r E t h i k s e h e n . E i n e f u n d i e 

r t e A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t den g l a u b e n s e t h i s c h e n Ansätzen b l e i b t s o l a n g e s c h w i e r i g , ausgearbeitetes 

Da uns aus eine den Konzept v o r l e g e n , genannten wie d i e s e n i c h t e i n i n dem den v o n und ihnen entsprochen wird. 

Unvollständignicht gegeben unsere Fragen


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a u f g e s t e l l t e n T h e s e n und F o r d e r u n g e n keiten scheint, autonomen weiterführende Hilfe für 

Schwierigkeiten 

g i l t unser Moral 

I n t e r e s s e primär den Denkansätzen e i n e r Kontext. beziehen 

im c h r i s t l i c h e n 

Nach A l f o n s A u e r , auf einen "Paulus 

einem H a u p t v e r t r e t e r d i e s e s Modells, a u f Rom. ... ... 

s i c h d i e Anhänger e i n e r r e l a t i o n a l e n Autonomie d e s "locus c l a s s i c u s der Theologie", s a g t h i e r v o n den H e i d e n : 

Sittlichen 2,14: Nach Der vom 'sich Selbstands 

D i e das G e s e t z n i c h t haben, A u t o n o m i e d e s Menschen und 

' s i n d s i c h s e l b s t G e s e t z - h e a u t o i s e i s i n nomos' Paulus e n t s p r i c h t die. ' r e l a t i o n a l e ' d e r w e i t g a n z o f f e n 

s i c h t l i c h dem W i l l e n G o t t e s . s e l b s t Gesetz' bleibt (Rom. 2) 2,14). Die Basis 

r u f e n d e n Schöpfer d i s t a n z i e r t e Mensch i s t und b l e i b t relationalen 

erhalten." "daß d a s S i t t l i c h e e i n e Schöpfung d e s 

3 

S o gehen d i e V e r t r e t e r e i n e r r e l a t i o n a l e n Autonomie des S i t t l i c h e n davon a u s , menschlichen G e i s t e s i s t " '. E s 

gehört z u r Erfüllung d e s g ö t t l i c h e n K u l t u r a u f t r a g e s ( G e n . 1 , 2 8 ) , d e r dem M e n s c h e n a l s o r i g i n ä r e A u f g a 

b e z u g e w i e s e n i s t . 1) A u e r , A l f o n s : Autonome M o r a l u n d c h r i s t l i c h e r G l a u b e . I n : K a t e c h e t i s c h e Blätter. 

J a n u a r 1 9 7 7 . S . 6 0 - 7 6 . h i e r : 2) e b d . S. 6 6 . 3) d e r s . : Autonome M o r a l und c h r i s t l i c h e r G l a u b e . D ü s s e l d o 

r f 1 9 7 1 . A. 1 6 0 . 

S.65. 

227 

D e r Mensch erfährt s i c h immer v o n e i n e m S o l l e n s a n s p r u c h g e f o r d e r t , d e n man a n i h n s t e l l t u n d d e n e r s e l b 

s t a n a n d e r e s t e l l t . D i e s e r A n s p r u c h i s t e i n u n b e d i n g t e r , v o n dem n i e m a n d a u s g e s c h l o s s e n i s t . 

Antwort auf d i e s e n Anspruch der Wirklichkeit Einzelnen, das ist das Sittliche. Es "zielt auf die optimale auf E n t f a l t u n g des M e n s c h 

l i c h e n i n der k o n k r e t e n S i t u a t i o n des d e r G e s e l l s c h a f t und d e r M e n s c h h e i t i m g a n z e n , menschlichen 

Lebens' (G.Meyer)." 'Gelingen des 

Aus d e r V e r n u n f t n a t u r d e s M e n s c h e n r e s u l t i e r t d i e M ö g l i c h k e i t d e r r a t i o n a l e n E r k e n n t n i s d e s S i t t 

l i c h e n . D e r Mensch muß über s e i n I n - d e r - W e l t - s e i n n a c h d e n k e n und s e i n e e i g e n e n Erfahrungen, s o w i e Wege 

z u e i n e r s i n n g u t e n und s c h l e c h t e n 

v o l l e n und f r u c h t b a r e n E x i s t e n z , d i e i m L a u f e d e r G e s c h i c h t e gewonnen bzw. v e r f e h l t w u r d e n , Handelns 

gegeben. kommen Diese will. T h e s e k a n n man t h e o l o g i s c h v e r a n t w o r t e n , "von a l l e m A n f a n g a n (auszugehen) 

soweit und ü b e r d e n k e n u n d a u s w e r t e n , wenn e r z u e i n e m s i n n v o l l e n E n t w u r f s e i n e s D a s e i n s und s e i n e s 

M i t i h r e r Rationalität i s t a u c h d i e A u t o n o m i e d e s S i t t l i c h e n man d a r a u f v e r z i c h t e t , 

ausdrücklich d i e o n t o l o g i s c h e n G r u n d l a g e n d e s S i t t l i c h e n b i s a u f den t i e f s t e n G r u n d i n d i e D i s k u s s i o n 

m i t e i n b r i n g e n z u wollen." Nach t h e o l o g i s c h e r L e h r e k a n n d e r Mensch den V o l l s i n n s e i n e r E x i s t e n z i n d e r 

W e l t und d a m i t a u c h den K e r n d e s S i t t l i c h e n z w a r n i c h t ohne d i e w i r k s a m e H i l f e G o t t e s , ausdrückliche Die 

konkrete verstoßen, Gelingen Erkenntnis Gottes erkennen. zeigt, Folge "Normen daß dort, wo wohl a b e r ohne d i e 

Schließlich z e i c h n e t s i c h d a s S i t t l i c h e d u r c h R e a l i s t i k a u s . geschichtliche und Erfahrung e t h i s c h e V o r s t e l l u n g 

e n gegen d a s e i g e n t l i c h M e n s c h l i c h e Verwirrung menschlichen Zerstörung i s t die sind. und Das für d a s F u n k t i o n i e r e n 

von Normen unabdingbare Voraussetzung 

Zusammenlebens. 

Strukturen 

1 ) d e r s . : D i e Bedeutung des C h r i s t l i c h e n b e i d e r Normfindung. I n : S a u e r , J o s e p h ( H r s g . ) : a.a.O. S. 2 9 - 5 4 . h i 

e r : S. 3 3 . 2) d e r s . : Autonome M o r a l u n d c h r i s t l i c h e r G l a u b e . 1 9 7 1 . S. 3 0 . Düsseldorf 

228 

sind richtig, der ... Menschheit Menschsein 

wenn u n d s o l a n g e e s u n t e r i h r e r G e l t u n g m i t und i s t i h r e m Weg das freie zu Freiheit auf und Liebe vorangeht. ^' 

spezifisch ? Gelingen konkreten, s i c h 

geschichtlich An dieser an Gott und 

durchdeterminierenden Frage zum 

Sachfeldern." w o r i n das 

S t e l l e taucht die seine Offenbarung 

auf, bzw. 

C h r i s t l i c h e e i n e r Moral 

liegt, 

welchen B e i t r a g der Glaube liefert


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Sittlichen 

D a m i t hängt a u c h d i e B e w e i s f ü h r u n g d a r ü b e r zusammen, w i e s o d i e s e r Glaube n i c h t Heteronomie, sondern indem s 

i e " d e r Vernünftig2) 

k e i t d e r Vernunft i h r e n t r a n s z e n d e n t a l e n Grund" dem M e n s c h e n d i e F r e i h e i t e r ö f f n e t . 

erschließt - 

A l f o n s A u e r faßt d a s c h r i s t l i c h e S p e z i f i k u m d e s S i t t l i c h e n wie "Das folgt zusammen: Proprium des Sittlichen liegt 

nicht in d i e a u s dem Glaubensverständchristliche 

k o n k r e t e n w e l t e t h i s c h e n Weisungen, 

n i s h e r a u s e n t w i c k e l t w e r d e n und z u d e n e n d e r C h r i s t - n e b e n d e n autonom e n t w i c k e l t e n w e l t e t h i s c h 

e n W e i s u n g e n - zusätzlich v e r p f l i c h t e t wird. auch, er hat kein Alphabet, D e r C h r i s t i s t Mensch w i e j e d e r a n d e r e 

Einmaleins und k e i n eigenes Das für d i e C h r i s t e n . i n einem neuen eigenes 

er h a t auch k e i n e eigenen n a t u r a l e n S t r u k t u r e n . 

M e n s c h l i c h e i s t m e n s c h l i c h für d i e H e i d e n w i e Sinnhorizont." D i e s e n neuen 1. Durch ' die sich aus und 

Aber d e r C h r i s t s t e h t a u f g r u n d s e i n e s G l a u b e n s 

3 

S i n n h o r i z o n t und 

ihm e r g e b e n d e n rückhaltlose in 

K o n s e q u e n z e n k a n n man seine 

zusammenfassend etwa 

so d a r s t e l l e n : 

Selbstvergegenwärtigung 

S o l i d a r i s i e r u n g m i t den Menschen und i h r e r W e l t h a t G o t t Jesus Durch Menschwerdung, den Menschen teilhaben Tod u n d 

A u f e r s t e h u n g J e s u C h r i s t i an seiner heilvollen 

C h r i s t u s M e n s c h h e i t und W e l t e n d g ü l t i g i n L i e b e angenommen. läßt G o t t und Gemeinschaft 

1) e b d . S. 3 1 . 2) Böckle,Franz: Theonomie und Autonomie d e r V e r n u n f t . I n : O e l m ü l l e r , W i l l i : F o r t s c h r i t t w o h i n ? 

Düsseldorf 1 9 7 2 . S. 63-86. h i e r : S. 76. 3) A u e r , A l f o n s : Die Bedeutung des C h r i s t l i c h e n b e i der Normfindung. S. 38. 

229 

verleiht 2 . Danach nicht im 

ihm kann 

dadurch der 

eine den 

neue 

Seinswürde. Sinn er hat seiner im in Existenz voll die zu weil nur und Heil der 

Mensch 

letzten 

Innerweltlichen die Jesus in 

finden, Gang 

s i c h s e l b s t kommen k a n n . zum V a t e r , 

E r f i n d e t i h n " n u r i n j e n e r Bewegung gebracht soll." ' dann i s t 

gesamte M e n s c h h e i t i n d e r noch a u s s t e h e n d e n G e s c h i c h t e i n d i e Nähe z u G o t t g e b r a c h t w e r d e n 

1 

3. Wenn i n J e s u s w i r k l i c h d i e L i e b e G o t t e s a l s n e u e m e n s c h l i c h e Existenzgrundlage i n die Geschichte eingetreten i s 

t , möglich. 4 . Indem ' Mensch in einer Grundentscheidung sein Dasein auf wird e r f r e i , von s i c h s e l b s t wegzugehen Teilnahme am 

Leben 'neue Schöpfung'. "Das durch i h n d i e Kommunikation a l l e r Menschen m i t e i n a n d e r 

2 

der 

Christus richtet, 5. Durch d i e Die 

"und i n d i e Bewegung C h r i s t i a u f d i e a n d e r e n h i n e i n z u t r e t e n . " in J e s u s C h r i s t u s ermöglichte ' n e u e r Mensch' 

Gottes e n t s t e h t e i n F i x i e r u n g e n auf um die 'friedenswirksame Bewußtsein und e i n e 

S e l b s t b e h a u p t u n g w e r d e n a u f g e b r o c h e n und in der Menschheit a k t i v i e r t . der Welt in Gottes Huld schafft 

Energien' 

Geborgenheit 

d i e B a s i s für d i e f r e i e u n d l i e b e n d e Zuwendung zum Nächsten 4) und sich zum Ganzen noch der so die menschlichen der


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Gesellschaft." Engagement wird aus wird der Welt bewirken. Vielmehr 6. Kein radikales Vollendung menschliches 

heraus 

K y r i o s i n e i n e r n o c h a u s s t e h e n d e n H e i l s t a t d a s Werk, d a s e r i n C h r i s t u s eröffnet h a t , v o l l e n d e n u n d d i e 

j e t z i g e W e l t d a m i t zu ihrer absoluten Erfüllung b r i n g e n . i n der d i e a b s o l u t e Offenbarung v o r b e r e i t e t D i e G e s c h i 

c h t e erhält für d e n M e n s c h e n d e n C h a r a k t e r d e r Entscheidungszeit, und e n t f a l t e t w i r d . 1) d e r s . : Autonome M o r a 

l u n d c h r i s t l i c h e r G l a u b e . Düsseldorf 1 9 7 1 . S. 1 6 5 . 2) e b d . S. 1 6 6 . 3) e b d . S. 1 6 6 . 4) e b d . S. 1 6 7 . 

230 

7. I n d i e s e r Z e i t t r i t t d i e c h r i s t l i c h e G e m e i n d e d a n n i n F u n k t i o n , wenn u n t e r m ö g l i c h e n Z w e c k e n P r 

ä f e r e n z e n und Prioritäten g e s e t z t w e r d e n m ü s s e n . Gerechtigkeit, der Freiheit und d e s Dabei o r i e n t i e r t s i e s i c h der 

Friedens." ^' 'Gott a l s "an d e n e s c h a t o l o g i s c h e n V e r h e i ß u n g e n d e r Versöhnung, 

8 . C h r i s t u s i s t d e r K y r i o s und L o g o s d e r Schöpfung. Sinn des Daseins' w i r d dann z u r L e e r f o r m e l , z u g l e i c h der 

Anfang i s t . a u c h n i c h t Omega s e i n . " 

wenn e r n i c h t 

" E i n G o t t , d e r n i c h t A l p h a i s t , kann 2Y 

A u f dem F u n d a m e n t d e r S c h ö p f u n g e n t f a l t e t s i c h d a s g e s a m t e Heilsgeschehen. Wahrheit, nach d e r S c h r i f t e i n 

d e u t i g 9. Der Logos Ordnung und d i e g e s c h i c h t l i c h e zusammen. Er Dynamik d e r W e l t s i n d d u r c h d e n L o g o s g e s t i f 

t e t u n d gehören " h a t d e r W e l t d i e Möglichkeit s i n n v o l l e r und 

fruchtbarer menschlich-geschichtlicher Existenz vermittelt. hält d i e s e Möglichkeit d u r c h d i e g a n z e G e s c h i c h t e h i n d u r c h 

offen. ihrer E r t u t d i e s a l s t r a n s z e n d e n t a l e Ursache, Immanenz h e r a u s 

er s t e l l t die 

W e l t f r e i i n d i e E i g e n t l i c h k e i t i h r e r s e l b s t , e r läßt s i e a u s f o r t w ä h r e n d s i c h e r s c h a f f e n u n d näher I n i h 

r e n Anfang h i n e i n e r s c h a f f t e r in den den einzelnen Bereichen aber der Welt z u s i c h s e l b s t kommen. heraus entfaltet. sind Die 

d i e M ö g l i c h k e i t i h r e r Fülle, d i e s i e nunmehr a u s s i c h s e l b s t aufzuspürenden G e s e t z l i c h k e i t e n - w i r n e n n e n s 

i e i h r e Autonomie durch Logos vermittelte, selbstwirksame S t i f t u n g e n . nichts, gegebene begründen um i h n totale D e r S t i f t e r i 

n t e r v e n i e r t n i c h t ständig i n zur Marionette Abhängigkeit ihre zu e r n i e d r i g e n . der Welt von ^ ... Die Schöpferkraft sie 

i h r e n A b l a u f . E r läßt d e n M e n s c h e n i n F r e i h e i t w a l t e n und t u t t r a n s z e n d e n t a l e Ursächlichkeit d e s Schöpfers 

und d i e d a m i t seiner gefährden a l s o i n k e i n e r W e i s e d i e A u t o n o m i e d e r W e l t , vielmehr Möglichkeit." 

3 

1) e b d . S. 1 6 9 . 2) e b d . S. 1 7 1 . 3) e b d . S. 1 7 2 . 

231 

10. 

C h r i s t o s , K y r i o s und L o g o s mit denen Die Welt s i c h das 

- dies 

s i n d d i e d r e i WürdeProprium umschreiben Sittliche in sich als wenn und freie sie zum steht und selbst. damit 

namen, läßt. Dieses in 

christliche - 

und d a z u gehört 

a u c h das 

Schöpfung 

des m e n s c h l i c h e n G e i s t e s zum C h r i s t o s , 

In-sich-selbst-stehen Urgrund einer 

i s t a b e r nur möglich, dem K y r i o s Logos steht. christlichen weil sie 

Relation 

göttlichen Die 

aller Wirklichkeit autonomen des Moral im 

Vertreter 

Kontext in der in 

bejahen absolute 

also die 

Autonomie ab, 

Sittlichen, sie ihren 

Autonomie d e r W i r k l i c h k e i t i m p l i z i e r t i s t . Autonomie weil bestimmten t r a n s z e n d e n t a l e n R e l a t i o n e n h a t , lich 

sind. 'autonome M o r a l 

S i e lehnen eine d i e aber der


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Ermöglichungsgrund 

E i g e n w e r t i g k e i t und E i g e n g e s e t z l i c h k e i t d e r W e l t n i c h t abträg- 

Nun i s t d i e B e s c h r e i b u n g Kontext' Moral sind und für 

im c h r i s t l i c h e n die vor autonomer aufweisen. gilt vor allem 

e i n S a m m e l b e g r i f f für m e h r e r e D e n k m o d e l l e , Verhältnisses von Unterschiede Autors bei ihrem das Ermöglichungsgrund 

Anliegen 

a l l e m in der B e s c h r e i b u n g des 

I c h möchte u n t e r fünf L e i t b e g r i f f e n , d i e e n t w e d e r b e z e i c h n e n d besondere des (dies für d e n B e g r i f f 

herausstellen, Leitbegriff: Van der Marek 'Kommunikabilität' Böckle) oder m i t 

e i n e m Wort d i e B e s o n d e r h e i t d e s j e w e i l i g e n A n s a t z e s e i n i g e der v o r l i e g e n d e n Modelle nennen: 

Interpretation sieht das Spezifikum christlicher Moral was 

ausgeprägt a u f d e r Ebene d e r E r k e n n t n i s : C h r i s t l i c h e O f f e n b a r u n g v e r w e i s t den Menschen a u f d a s , 

Gegenwärtigkeit G o t t e s i n j e d e m M e n s c h e n . m e n s c h l i c h e s Handeln i n t e r s u b j e k t i v i s t . gibt keine Menschlichkeit, 

die nicht von A n f a n g d e r W e l t a n v e r b o r g e n i s t , d i e g e s c h i c h t l i c h e Die s p e z i f i s c h e daß Darum i s t j e d e s 

Antlitz zeigt, Form d e r G e g e n w a r t G o t t e s i n d e r W e l t i s t d i e T a t s a c h e , 

i n t e r s u b j e k t i v - m e n s c h l i c h e Handeln G o t t e s g e m e i n s c h a f t . "Es Gottes 

232 

und 

es 

ist 

Gottes 

Antlitz, 

das 

für 

uns 

in 

aller 

Menschlichkeit sondern 

s i c h t b a r w i r d . ... E t h i k k a n n n i c h t a n d e r s a l s c h r i s t l i c h e E t h i k s e i n , n i c h t k r a f t der Natur oder M e n s c h l 

i c h k e i t , kraft keit." J e d e m e n s c h l i c h e E t h i k i s t s o m i t f a k t i s c h c h r i s t l i c h und wirklich Aspekt christliche 

Menschwerdung Ethik erkennen betreibt "Gott nur, und wer läßt. trotz ihn konsequent Dies Gott, i s t sind die ein keine m e n s c h l i c h e 

Autonomie der Konkurrenten." sondern gerade "Die sondern tasten i s t und g e l t e n Gottes Menschwerdung und Selbstoffenbarung in 

Menschlich- 

Gottes. 

Mensch 

D e r Mensch b e s t e h t n i c h t s e i n e Geschöpflichkeit Autonomie tut Gott göttliche und 

sondern 

d a n k G o t t ; e r i s t n i c h t f r e i , o b g l e i c h e r Geschöpf G o t t e s i s t , läßt in f r e i werden. Weise Abbruch, menschliche keiner 

im Gegenteil Menschwerdung 

Gabe. und 

Die menschliche Gutwilligkeit nicht an, sondern 

Tätigkeit, 

Intersubjektivität, 

Gutheit 

Gottes 

Erlösung 

s i n d i m G e g e n t e i l d e r e n d u r c h G o t t s e l b s t g e w i r k t e und 2) getragene G e s t a l t . " K i r c h l i c h e Verkündigung h a 

t den Aufgaben gaben Josef aufzuweisen, muß zeigen, sind. Intentionalität das Proprium c h r i s t l i c h e r Moral ausgeprägt die in e i n e r 

besonderen Motivation, zeichnet s i c h aus durch d i e die Liebe Gottes Fuchs sieht Sinn a l l e r innerweltlichen daß sie göttliche Heilsauf- 

Leitbegriff: auf der 

Ebene d e s V o l l z u g s Intentionalität zu e r w i d e r n . 

dem m e n s c h l i c h e n H a n d e l n e i n e n t i e f e r e n und r e i c h e r e n S i n n g i b t . Christliche grundlegende E n t s c h i e d e n h 

e i t des Glaubenden,


145 von 215 22.01.2013 22:31 

anzunehmen u n d 

Zugrunde l i e g t d i e E i n s i c h t , 

daß s i c h i m S i t t l i c h e n k a t e g o r i a l e 

W e r t e ( G e r e c h t i g k e i t , T r e u e , K e u s c h h e i t u . a . ) r e a l i s i e r e n und 

1) v a n d e r M a r e k , W i l h e l m : G r u n d z ü g e e i n e r c h r i s t l i c h e n E t h i k . Düsseldorf 1967. S. 2 0 / 2 1 . 2) e b d . S. 2 1 . 

233 

eben d a r i n d e r M e n s c h s i c h vollpersonaler in die vor dem 

als 

Person v e r w i r k l i c h t . für Christus tritt 

Aus 

Entschiedenheit 

d e r Mensch 

N a c h f o l g e C h r i s t i und nimmt b e i d e r G e s t a l t u n g d e r Absoluten verwirklicht sich in sittlichen Einzel- 

Welt V e r a n t w o r t u n g a u f s i c h . Der S e l b s t v o l l z u g d e r P e r s o n handlungen. Leitbegriff: Alfons Auer Integrierung s i e h t 

u n t e r dem Begriff 'Integrierung' alle 

Dimensionen - d i e h e i l s g e s c h i c h t l i c h - v e r m i t t e l t e W i r k l i c h k e i t des neuen S e i n s , Verifizierung Vergleicht 

Entwicklung man im die d i e I n t e r p r e t a t i o n d e r W e l t a u s dem G l a u b e n sittlichen Schriften Vollzug Auers, zusammengefaßt. 

so stellt man eine a n d i e s e n e u e W i r k l i c h k e i t und d i e d a r a u s e n t w i c k e l t e 

fest: Buch "Weltoffener C h r i s t " stark in s t e l l t er 

I n s e i n e m 1960 e r s c h i e n e n die Erkenntnis, und Ordnungen der irdischen 

A n e r k e n n u n g und d a s S i c h t b a r m a c h e n d e r S i n n w e r t e Wirklichkeit den in die 

Vordergrund. Ausgangspunkt i s t d a b e i d i e o b j e k t i v e Welt, Auers n i c h t genau, beschränkt auch nur werden In Glaube" seinem 

d a s S u b j e k t e i n g e o r d n e t i s t . Man w e i ß b e i d i e s e m e r s t e n A n s a t z in w i e w e i t das S u b j e k t durch d i e 

vorgegebenen E r k e n n e n und E n t s c h e i d e n gesprochen s o l c h e m Ausgangspunkt von e i n e r S i t t l i c h k e i t mit Recht Buch 

"Autonome Moral S t r u k t u r e n d e r W e l t i n s e i n e m Denken, i s t und o b b e i r e l a t i v autonomen 1971 erschienen 

kann. und c h r i s t l i c h e r verliert t a u c h t d e r b e s c h r i e b e n e Gedanke wohl w i e d e r a u f , 

d o r t aber schon etwas an Bedeutung. 

H i e r s p r i c h t Auer schon Daß d i e s 

mehr von d e r Dynamik d e r W i r k l i c h k e i t und v e r s c h i e d e n e n Möglichkeiten d e s G e s t a l t e n s m e n s c h l i c h e n H a n 

d e l n s . sich nur, im Rahmen bestimmter w i r d a u c h von a n d e r e n A u t o r e n n i c h t g e l e u g n e t . ob d i e Sachgesetzlichkeiten 

s o w e i t gehen, Sachgesetzlichkeiten vollzieht, Die Frage i s t daß sittliches 

E n t s c h e i d e n und H a n d e l n n u r A u f f i n d e n g a n z b e s t i m m t e r i n den 

1 ) F u c h s , J o s e f : Gibt e s e i n e s p e z i f i s c h c h r i s t l i c h e Moral? StdZ 95 ( 1 9 7 0 ) . S. 90-112. 

234 

Dingen l i e g e n d e r G e s e t z e i s t , Struktur her dynamisch sind unterschiedlicher Erkenntnis, 

oder o b d i e s e Dinge von i h r e r und dem Menschen Buch die in Möglichkeit der B e w e r t u n g und G e s t a l t u n g g e b e n . 

zumindest 

H i e r n e i g t A u e r i n dem g e n a n n t e n 

U m s c h r e i b u n g d e s S t i c h w o r t e s ' I n t e g r i e r u n g ' mehr z u d e r ' D y n a m i k - T h e s e . E r s i e h t i m Neuen T e s t a 

m e n t das s p e z i f i s c h C h r i s t l i c h e i n d e r Begründung d e r gängigen s i t t l i c h e n Weisungen und in i h r e r Ausrichtung auf 

Christus hin. Das E n g a g e m e n t d e s C h r i s t e n " i n d e r autonomen W e l t i s t i m G l a u b e n gewußte P a r t n e r s c h a f t m i t 

dem Schöpfergott i n d e r E n t f a l t u n g der Das in Die der von ihm g e s t i f t e t e n Möglichkeiten" Sittlichen besteht " i n der Handelns 

Gott. ... 

christliche den Vollzug 

Proprium des seiner 

I n t e g r i e r u n g d e s natürlich-sittlichen religiösen autonom e n t w i c k e l t e 2) Gottesliebe." 

(autonomen) 

Verbundenheit mit 

S i t t l i c h k e i t wird 

zum BeWährungsfeld 

I n seinem Aufsatz von A q u i n " , H e r a u s s t e l l u n g der 

" D i e A u t o n o m i e d e s S i t t l i c h e n n a c h Thomas v e r z i c h t e t Auer auf d i e Bei Interpretation daß " d i e A u t o n o m i e 3) 

zu Sachgesetzlichkeiten.


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d e r 1977 e r s c h i e n e n i s t , 

v o n Thomas v o n A q u i n s p r i c h t e r s o g a r d a v o n , des Sittlichen 

i m S i n n e von S e l b s t g e s e t z l i c h k e i t e n " daß Thomas d i e A u t o n o m i e d e s 

sehen s e i . selbst kann 

Er s t e l l t f e s t , nicht Maß 

S i t t l i c h e n gegenüber d e r Naturordnung w a h r t . K r i t e r i u m menschlichen Sittlichen Sie i s t ist "Prinzip und des vielmehr 

D i e Naturordnung sein. praktische 4) die 

Handelns 

V e r n u n f t des Menschen. 

s i c h s e l b s t Gesetz." 

Die Vernunft erkennt d i e D i e Autonomie des "sie steht 

5 

i n der W i r k l i c h k e i t wirksamen 

Intentionalitäten i n i h r e r Zuordnung a u f erfülltes M e n s c h s e i n . S i t t l i c h e n i s t insofern eine relationale, realer Beziehung zum 

Finalitätsgefüge der in 

Natur." ^ 1 ) A u e r , A l f o n s : a.a.O. S . 1 7 7 / 1 7 8 . 2) e b d . S. 1 7 8 . 3) d e r s . : D i e A u t o n o m i e d e s S i t t l i c h e n n a c h 

Thomas v o n A q u i n . I n : C h r i s t l i c h g l a u b e n u n d h a n d e l n . Düsseldorf 1 9 7 7 . S . 3-54. h i e r : S . 52. 4) e b d . S. 36 5) 

e b d . S. 36/37. 

235 

W o l l t e man d i e Formel bringen, 

Entwicklung der Argumentation Auers s o könnte man sagen: Während e r in 

in eine seinen (und 

frühen S c h r i f t e n den B e g r i f f d e r S a c h g e s e t z l i c h k e i t e n deren Auffinden) seinen neueren lichkeiten, i n den V o r d e r g r 

u n d s t e l l t , viel Sittlichen Schriften häufiger von den 

spricht er in Selbstgesetzd 

e r Autonomie d e s 

(im S i n n e e i n e r 

r e l a t i o n a l e n Autonomie). A u e r b r i n g t i n s e i n e m l e t z t g e n a n n t e n A u f s a t z - und d a r a u s läßt und sich vielleicht 

dazugehörenden auch s e i n veränderter A n s a t z das schon bei früher i n Böckle Franz erklären e i n Anliegen zum A u s d r u c k , 

Formulierung auftaucht. 

Konsequenzen 

Gemeint i s t d a s A n l i e g e n d e r Kommunikabilität s i t t l i c h e r Weisungen. L e i t b e g r i f f : Kommunikabilität Böckle u m s c h r e i 

b t d a s p r o p r i u m c h r i s t i a n u m i m s t r e n g e n S i n n a l s den G l a u b e n a n G o t t e s H e i l s h a n d e l n i n J e s u s C h r i 

s t u s , d a s G r u n d und Z i e l m e n s c h l i c h e n L e b e n s i s t . D e m e n t s p r e c h e n d e r Existenzvollzug erfolgt und Handeln 

werden von vollzogen. Er meint, e s müßte möglich s e i n , Verhalten, die " d i e K o n s e q u e n z e n für d a s sich aus dem Glauben an 

zwischenmenschliche i n Glaube, und H o f f n u n g und L i e b e . gedeutet und Sein daher daraufhin 

1) 

E d u a r d H e n g s t e n b e r g t h e m a t i s i e r t i n e i n e m jüngst g e h a l t e n e n Vortrag e b e n f a l l s d i e N o t w e n d i g k e i t 

d e r Kommunikabilität e t h i s c h e r Normen. E r nimmt e i n e " u n i v e r s a l e E t h i k " a n , " d e r e n P r i n z i p i e n , t r o t z a l l e 

r B a r r i e r e n völkischer,sozialer, g e s e l l s c h a f t l i c h e r , g e s c h i c h t l i c h e r und s p r a c h l i c h e r A r t , a l l e n Menschen e 

i n l e u c h t e n d gemacht werden können. K u r z f o r m e l d i e s e r E t h i k i s t d a s u n i v e r s a l e S i n n g e b o t . " Daneben l e h 

n t e r e i n e s p e z i f i s c h " c h r i s t l i c h e E t h i k " ab. Zum s i t t l i c h e n S o l l e n , d a s U n i v e r s a l a n s p r u c h e r h e b e , 

kommt n a c h H e n g s t e n b e r g für d e n C h r i s t e n h i n z u d a s "offenbarungsherkünftige S o l l e n " , e i n S o l l e n , d a s n i c h 

t w e i t e r h i n t e r f r a g b a r i s t , "das müssen s i e s i c h s a g e n l a s s e n a u s d e r O f f e n b a r u n g " . B e i d e b i l d e n "beim 

C h r i s t e n e i n e n e i n h e i t l i c h e n G e s a m t l e b e n s v o l l z u g : das Leben a u s dem o f f e n b a r u n g s h e r k ü n f t i g e n 

S o l l e n i n k a r n i e r t s i c h im L e b e n a u s dem s i t t l i c h e n S o l l e n " ( H e n g s t e n b e r g , E d u a r d : Natürliche E t h i k 

und O f f e n b a r u n g . I n : i b w J o u r n a l . 1 8 ( 1 9 8 0 ) . H e f t 6. S. 8 1 - 8 4 ) . 

236 

G o t t und a n d i e Menschen bildung Wesentliche ist 

Macht 

seiner befreienden von 

Liebe 

ergeben, und 

allen 

erfahrbar die 

z u machen." Kommunikabilität des Konsens-^ s i t t l i c h Geforderten. Und d i e s


147 von 215 22.01.2013 22:31 

Voraussetzung 

Verstehbarkeit 

" S i t t l i c h h a n d e l n heißt v e r a n t w o r t l i c h h a n d e l n . e r f o r d e r t e i n Handeln aus und v e r s t e h b a r s e i n . Einsicht." 

E i n s i t t l i c h e r A k t muß a l s s o l c h e r g r u n d s ä t z l i c h e i n s e h b a r D i e s g i l t i n g l e i c h e r W e i s e für d i e D a b e i 

kann e s genügen, d i e über d i e s e s i c h von e i n e r Normen, d i e dem M e n s c h e n a l s O r i e n t i e r u n g für s i t t l i c h e s 

Handeln gegeben werden. führen z u l a s s e n . solcher (kann) s a c h k o m p e t e n t e n Autorität, E i n s i c h t verfügt, auch 

" D i e G e l t u n g e i n e r s i t t l i c h e n Norm a l s auf e i n e n a u t o r i t a t i v e n Akt, 

nicht a l l e i n 

n i c h t a u f d a s b l o ß e F a k t u m d e s B e z e u g t s e i n s i n S c h r i f t und T r a d i t i o n zurückgeführt werden, 2) selbst auf 1. die 

"Der einsichtig sein." Einfluß d e s Jesus die für Glaubens gibt dem ... Handeln In d r e i ... d i e Norm m u ß i n d e r S a c h e 

T h e s e n u m s c h r e i b t Böckle den Sittlichkeit: Glaube an Gottes Heilstat in 

Christus das 

s i t t l i c h e n F r e i h e i t s v o l l z u g den t r a g e n d e n G r u n d und S i n n . 2 . Der Glaube v e r t i e f t und sichert die konkrete b e 

d e u t s a m e n E i n s i c h t e n . ... 3 . Der Glaube v e r b i e t e t uns geschaffenen Gutes." ' 

3 

Verabsolutierung 

irgendeines 

z u 1 : E i g e n t l i c h e s Motiv m e n s c h l i c h e n Handelns i s t n i c h t d i e S o r g e und A n g s t u m Lohn und S t r a f e , für bereits 

erfahrene und Liebe. ' s i t t l i c h relevanten Er behauptet, daß d e r G l a u b e ( = E r k e n n t n i s und Einschätzung Urteilen'. die z u 2: 

Böckle u n t e r s c h e i d e t z w i s c h e n sittlichen sondern d i e Dankbarkeit 

Einsichten 

n u r a u f d e r Ebene d e r W e r t e i n s i c h t bestimmter Gegebenheiten, 

für d e n M e n s c h e n und s e i n CONCILIUM. 12 (1976). 

1 ) Böckle, F r a n z : G l a u b e und H a n d e l n . I n : H e f t 12. S . 641-647. h i e r : S . 641/642. 2) e b d . S. 6 4 2 . 3) e b d . S. 

643/644. 

237 

V e r h a l t e n bedeutsam s i n d ) ergibt sich aber nicht 

direkten 

Einfluß h a b e n k a n n . aus ihnen eine konkrete Handlungs- 

W e r t e i n s i c h t e n s o l l e n beim Handeln b e a c h t e t werden, unmittelbar 

r e g e l . "Darum i s t d a s W e r t f e s t s t e l l u n g s u r t e i l n o c h k e i n s i t t l i c h e s U r t e i l , w i e w o h l e s für d a s s i t t l i c 

h e H a n d e l n bedeutsam i s t . " an e i n e n Gott, d e r den Menschen aus Liebe geschaffen i m p l i z i e r t , daß j e d e m von d e r und 

unverzichtbare, Der G l a u b e 

und i h n i n L i e b e angenommen h a t , 

Menschen a l s Geschöpf G o t t e s e i n p e r s o n a l e r W e r t z u e i g e n i s t , d e r völlig u n a b h ä n g i g i s t vom U r t e i l a n d e r e 

r , Mitgliedschaft allen z u 3: sonstigen in irgendeinem denkbaren denkbaren Bedingungen die Sozialsystem 

u n b e d i n g t e Würde d e s M e n s c h e n . D e r Mensch i s t vom u n b e d i n g t e n W e r t d e s S i t t l i c h e n D i e s e s a b s o l u t e 

bonum k a n n e r n u r i n d e n b o n a " d i e a l s k o n t i n g e n t e Güter und W e r t e e b e n solche niemals a priori als der d e r 

überhaupt n i c h t m i t e i n e m a n d e r e n k o n k u r r i e r e n 2) Für d e n , der s i t t l i c h verants i n d d i e Grundwerte v e r p f l i c h 

t e n d e K e i n Grundwert kann aus j e d e r denkbaren s i n d und a l s gefordert. 

verwirklichen, r e l a t i v e Werte j e größte W e r t , könnte, 

ausgewiesen s i n d . " 

w o r t l i c h handeln w i l l , V e r a b s o l u t i e r u n g zu. 

W e r t e . D i e s e r V e r p f l i c h t u n g s c h a r a k t e r läßt a b e r k e i n e Güterabwägung h e r a u s g e h o b e n w e r d e n . "Das m 

e n s c h l i c h e L e b e n , d i e k ö r p e r l i c h e Integrität, d a s G u t d e r Zeugung o d e r d e r natürliche im Licht Verlauf des im eines 

Sexualaktes Werte. bleiben Sie in auch und gerade Glaubens der begrenzte erhalten der bis bei einen zum Ende 

bestimmten S t e l l e n w e r t bleiben suchen nicht Bereich 

i n d e r Präferenzordnung, Menschlichkeit, helfen und in dem 

aber s i e 

d a s G u t e immer n u r i n d e r Wahl z w i s c h e n v o r l ä u f i g e n Gütern z u ist." von der ^Grundwerte zu Prüfung, ob einzelnen sie 

seiner ihn aber Vorschriften Orientierung s i t t l i c h e m Handeln, Fall zutreffen. 2) e b d . S. 6 4 4 . entlasten allgemeine 

wieweit 

auf e i n e n konkreten 1) e b d . S. 6 4 3 . 

3) e b d . S. 6 4 4 . 

238


148 von 215 22.01.2013 22:31 

Leitbegriff:Intelligibilität B r u n o Schüller d e f i n i e r t d a s n a t ü r l i c h e S i t t e n g e s e t z a l s " d i e G e s a m t h e i t d e r s i t t l i 

c h e n F o r d e r u n g e n , d i e d e r Mensch durch seine Vernunft zu erkennen vermag." ob es der Natur des S i t t l i c h e s Handeln w i r 

d d a r a n gemessen, Menschen e n t s p r i c h t . 

Schüller s t e l l t d i e G l e i c h u n g a u f : 

" S i t t l i c h g u t = naturgemäß = vernunftgemäß; s i t t l i c h 2) schlecht = naturwidrig die Gott = vernunftwidrig." Dem Christen wird 

zum d u r c h den G l a u b e n " d i e h e i l s g e s c h i c h t l i c h - k o n k r e t e G e s t a l t erschlossen, in C h r i s t u s s e i n e m 

Verhältnis Menschen gegeben h a t . zu Gott Aus in C h r i s t u s Darum v e r w i r k l i c h t d e r C h r i s t s e i n s a k r a m e n t a l v e r m 

i t t e l t e Hinwendung H o f f n u n g und L i e b e . " s i c h keine einzige 

3 

Grundverhältnis z u G o t t a l s d i e s e m Grundverhältnis 

durch Glaube, ergibt 

' 

s i t t l i c h e Forderung, 

d i e i h r e m I n h a l t n a c h n i c h t grundsätzund darum v e r d i e n t e r , geliebt von zu der um 

l i c h d e r V e r n u n f t e i n s i c h t i g i s t . Der Mensch i s t a l s P e r s o n e i n Wert u m s e i n e r s e l b s t w i l l e n , seiner ist selbst 

willen die als ein Selbstzweck und werden. 'Liebens4) 

"Maßstab für G u t und Böse i s t d i e r e c h t e L i e b e ; eine solche, sich einzig allein würdigkeit' 

rechte Liebe 

d e s s e n b e s t i m m e n läßt, was s i e l i e b t , d i e a l s o liebt, den Nächsten um s e i n e r s e l b s t w i l l e n " 

G o t t über a l l e s 10.3. 

D a s G e w i s s e n i m Rahmen e i n e r a u t o n o m e n M o r a l i m christlichen Kontext 

D i e ausführliche D a r s t e l l u n g d e r v e r s c h i e d e n e n Denkansätze z u e i n e r autonomen M o r a l im c h r i s t l i c h e n K o n t 

e x t , bildet die Grundlage unserer Überlegungen zu d i e von d e r Rolle großen M e h r h e i t d e r c h r i s t l i c h e n E t h i k e r v e r t r e 

t e n w i r d , Verständnis, 

1 ) S c h ü l l e r , B r u n o : D i e B e d e u t u n g d e s S i t t e n g e s e t z e s für d e n Christen. In: Teichtweier/Dreier (Hrsg.): 

Herausforderung u n d K r i t i k d e r M o r a l t h e o l o g i e . W ü r z b u r g 1 9 7 1 . S. 1 0 5 - 1 3 0 . h i e r : S . 105. 2) e b d . S. 107. 3) 

e b d . S. 1 2 0 . 4) e b d . S. 1 2 4 . 

239 

und 

Funktionen des man nur 

Gewissens und 

in 

der 

christlichen ausdrückliche 

Ethik. Behandlung daß - 

I n den S c h r i f t e n z u r autonomen M o r a l im c h r i s t l i c h e n K o n t e x t findet - wie hin wieder eine d e s Themas G e w i s s e n . 

Böckle i h r Ansatz dienen soll. D i e s l i e g t primär d a r i n begründet, s e i n e r Fundamentalmoral schreibt 

im Vorwort 

2 

i n s g e s a m t einem begründeten s i t t l i c h e n U r t e i l 

n 

) 

daß d a s nicht sondern in 

A u s g a n g s p u n k t u n s e r e r Überlegungen i s t d i e T h e s e , unterscheidend sich das Christliche auf die einer christlichen des e x c l 

u s i v e n i n h a l t l i c h e n W e r t e n und Proprium die Anspruchs, Handeln, die Motivation Normen b e s t e h t , 

Ethik 

Interpretation zu s i t t l i c h e m 

sittlichen 

E n t s c h e i d e n und und 

I n t e g r i e r u n g d e r Glaubensüberzeugung i n den F o r d e r u n g n a c h Kommunikabilität 

S o l l e n s a n s p r u c h und d i e 

Intelligibilität v o n W e r t e n und Normen b e z i e h t . Wenn d a s S p e z i f i k u m e i n e r c h r i s t l i c h e n E t h i k i n d e r A r t und 

Weise liegt, "wie G o t t r a t i o a g e n d i und r a t i o d i l i g e n d i 

3 

i s t :


149 von 215 22.01.2013 22:31 

Grund d e s H a n d e l n s und Grund d e s L i e b e n s " ' , d i e s e r Grundsatz 

d a n n läßt s i c h Die 

a u c h übertragen a u f d a s G e w i s s e n . 

Ansprüche d e s G e w i s s e n s e i n e s C h r i s t e n z e i c h n e n s i c h d a n n i n ihrem u n t e r s c h e i d e n d C h r i s t l i c h e n n i c 

h t durch e x c l u s i v e I n h a l t e aus, Das es s o n d e r n d u r c h d i e Hinordnung des Menschen a u f G o t t Gewissen den an zeichnet s 

i c h dann d a r i n a u s , Sollensanspruch daß als a l s s e i n e m Schöpfer u n d s c h l e c h t h i n n i g e n bonum. christliche dem e i n z e l 

n e n ihn gerichteten 

u n b e d i n g t v e r p f l i c h t e n d e n A n s p r u c h bewußt m a c h t , d e s s e n Unbedingtheitscharakter i n d e r H i n o r d n u n g und 

T e i l h a b e d e s an G o t t begründet liegt. M e n s c h e n am a b s o l u t e n bonum, 

1 ) Auf d i e g l a u b e n s e t h i s c h e n Ansätze g e h e n w i r d e s h a l b n i c h t w e i t e r e i n , w e i l d i e g e m a c h t e n A u s f ü h 

r u n g e n zum c h r i s t l i c h e n S i n n h o r i z o n t a u c h d o r t Zustimmung f i n d e n und - a u f d a s Gewissen bezogen - e i n e A u s 

e i n a n d e r s e t z u n g m i t i h n e n e r s t s i n n v o l l e r s c h e i n t , wenn k l a r w i r d , w e l c h e k o n k r e t e n W e r t e und 

Normen a u s d e r S c h r i f t und T r a d i t i o n a b g e l e i t e t w e r d e n können. 2) Böckle,Franz: F u n d a m e n t a l m o r a l . S. 12. 

3) B ö c k l e , F r a n z / P o h i e r , J a c q u e s : H a t d i e c h r i s t l i c h e G e w i s s e n s b i l d u n g etwas u n t e r s c h e i d e n d C h 

r i s t l i c h e s ? I n : CONCILIUM. 13 ( 1 9 7 7 ) . H e f t 1 2 . S. 6 1 5 - 6 1 7 . h i e r : S . 6 1 6 . 

240 

Gleichzeitig er in a l l 

wird 

darin 

die 

totale und sich 

Abhängigkeit unter ersten 

des aus 

Menschen daß seiner 

v o n s e i n e m Schöpfer d e u t l i c h . seinem Tun Entscheiden der Gottesebenbildlichkeit normsetzendem steht, "bonum e s t f a c i e n d u 

m , Gesetz, doch m i t der 

S i e drückt s i c h d a r i n a u s , Handeln in dem dem zu Grundsatz Anspruch 

resultierenden 

malum v i t a n d u m " a u s s p r i c h t . liebt, Freiheit, nur die 

"Wer G o t t zwischen dem 

v o n ganzem H e r z e n und v o n g a n z e r S e e l e erfinderischen was W e s e n t l i c h e n u n d dem, Dieser Gottes Gehorsam meint ist 

vor ja dem 

g e h o r c h t dem zeitbedingte des freimachende anderes in 

n u r nebensächlich, dem ersten an 

und o f t p r o b e n d e Anwendung i s t , z u u n t e r s c h e i d e n w e i ß . " ^ ' Gesetz, die Grundsatz die allein des s i t t l i c h e n Tuns 

gegenüber, allem der absolute glaubens als die F r e i h e i t Gottes: Abhängigkeit eines d i e T e i l h a b e an d e r Vorsehung Bindung "Im V 

e r s t ä n d n i s personal-freien Schöpfungsnichts das 

unbedingte 

Sollensanspruch 

Selbst, 

d i e s e r s e i n e r F r e i h e i t t o t a l beansprucht i s t , 2) F r e i h e i t z u verfügen. " In d i e s e r t o t a l e n sich selbst in 

Beanspruchung des 

über s i c h i n 

Menschen d u r c h d i e s i t t l i c h e s Wesen von uns Jedes selbst verabsoluJedes 

unendliche F r e i h e i t Gottes, freier Ziel, gesetzte endliche verschreiben, tierte was e s 

"gewinnt e r a l s 

Selbstbestimmung. Freiheit 

dem w i r u n s m i t H a u t und H a a r einengen. 

müßte 

unsere 

Z i e l , mag e s n o c h s o w e r t v o l l s e i n , z w i n g t u n s , a l l e s , s o n s t n o c h g i b t , a l s S t u f e o d e r M i t t e l zum Zweck z 

u 3) verdinglichen." D i e t h e o l o g i s c h e L e g i t i m a t i o n d e s S o l l e n s w e i s t a u f , daß d e r Mensch " e i n e n V o r b e h a l t 

g e g e n j e d e V e r a b s o l u t i e r u n g d e s 4Y Kategorialen" h a b e n m u ß , wenn e r s i c h dem A n s p r u c h 1 ) V e r g o t e , A n t 

o o n : G o t t u n s e r V a t e r . I n : CONCILIUM. H e f t 12. S. 618-623. h i e r : S. 619. 2) B ö c k l e , F r a n z : a.a.O. S. 8 4 . 3) e b d . 

S. 8 4 . 4) e b d . S. 8 5 . 13 (1977). 

241


150 von 215 22.01.2013 22:31 

vollkommener und erfährt. 

Freiheit Anspruch 

als 

e i n e m von den er 

Gott in 

ihm a n g e b o t e n e n seinem Gewissen 

zugesagten 

fügt, 

E r muß d e n u n b e d i n g t e n A n s p r u c h i n k o n t i n g e n t e n "Die A b s o l u t h e i t i n d e r Beanspruchung sondern aus der 

durch den absoluten Menschen 

Einzelakten vollziehen. Beanspruchung Gott. " Daraus 

1 ) 

kommt a b e r n i c h t a u s d e r E i n z e l h a n d l u n g , des kontingenten 

ergibt 

sich, 

daß k o n k r e t e 

Moralität 

immer 

auch 

k o n d i t i o n i e r t e Moralität i s t , Prinzips Welt immer 

d.h. d a s j e w e i l s u n b e d i n g t Wesen bona in e i n e r bedingten 2) 

a n z u s t r e b e n d e bonum im S i n n e d e s e r s t e n h a n d l u n g s l e i t e n d e n k a n n d e r Mensch a l s b e d i n g t e s nur in und 

an den b e d i n g t e n 

verwirklichen. 

D i e B e d i n g t h e i t j e g l i c h e r Güter w i e d e r u m h a t z u r F o l g e , daß s i e s i c h u n t e r b e s t i m m t e n Umständen e i n a 

n d e r a u s s c h l i e ß e n und dann i n e i n e r k o n k r e t e n S i t u a t i o n dem j e w e i l s e t h i s c h g e b o t e n e r e n d i e 

Verwirklichungspriorität z u geben i s t , entsprechend der allgemeinen V o r z u g s r e g e l : der konkurrierende, h a t d e r Mensch z u 

prüfen, "Vor z w e i m i t e i n a n e i n a n d e r ausschließende Werte g e s t e l l t , w e l c h e r von b e i d e n den Vorzug 3) a l l e r dem m 

e n s c h l i c h e n H a n d e l n auch der auf d i e 4) Verwirklichung 

v e r d i e n t und d e n h a n d e l n d z u v e r w i r k l i c h e n . " Reben d i e Konditionalität Güter und damit vorgegebenen 

des Guten g e r i c h t e t e n V e r h a l t e n s r e g e l n das heißt also im e i n z e l n e n : 

kommt h i n z u d i e Normen, 

F o r d e r u n g n a c h T r a n s p a r e n z und Kommunikabilität d e r Der Mensch kann v o r g e g e b e n e trägt nicht nur 

Normen n i c h t e i n f a c h übernehmen, Normen, sondern 

Gehorsamsverantwortung v o r 

i s t aufgrund s e i n e r S e l b s t a u f g e g e b e n h e i t auch zur G e s t a l t u n g s v e r a n t w o r t u n g für Normen a u f g e r u f e n . 

1) e b d . S. 8 5 . Anm. 3 5 . 2 ) K o r f f , W i l h e l m : K e r n e n e r g i e und M o r a l t h e o l o g i e . 1 9 7 9 . S. 18/19. 

1 

Frankfurt 

3 ) Schüller,Bruno: Z u r P r o b l e m a t i k a l l g e m e i n v e r b i n d l i c h e r e t h i s c h e r Grundsätze. I n : T h e o l o g i e und P h i l o 

s o p h i e . 45 ( 1 9 7 0 ) . S. 1-23. h i e r : S. 4. 4 ) v g l . d a z u : B ö c k l e , F r a n z : U n f e h l b a r e Normen? I n : Küng,Hans ( H r s 

g . ) : U n f e h l b a r ? Zürich,Einsiedeln, Köln 1 9 7 3 . S . 2 8 0 - 3 0 4 . h i e r : S . 2 8 3 . 

242 

D e r k o n d i t i o n i e r t e V e r b i n d l i c h k e i t s s t a t u s d e r Normen w i r d u n t e r dem A n s p r u c h d e r bestätigt. Durch d i e 

Offenbarung n i c h t aufgehoben, sondern "fundamentale G l e i c h s e t z u n g des Guten "Das k o n k r e t e F i n d e n d e s sondern wird 

m i t dem W i l l e n G o t t e s " s t e h t d e r Mensch i n d i e s e r d o p p e l t e n Verantwortung vor Gott. Guten und d a m i : d a s k o n k 

r e t e E r f a s s e n d e s W i l l e n s G o t t e s " w i r d dem M e n s c h e n n i c h t v o n G o t t abgenommen, " i n s e i n e w e s e n h a f t 

e u n d u r e i g e n e Kompetenz g e l e g t " D e r M e n s c h i s t " U r s p r u n g s p r i n z i p s e i n e r e i g e n e n Werke", i s t 

2) 

"das Wesen d e r S e l b s t u r s ä c h l i c h k e i t " die alleinige Verantwortung für sein 

u n d trägt d a d u r c h Tun, das gezeichnet ist 

von d e r N o t w e n d i g k e i t ständiger Güterabwägungen und bewußter Wertentscheidungen. Die. Normen, n a c h denen er d i e s e 

müssen transparent h a n d l u n g s l e i t e n d e n Abwägungen v o r n i m m t , g e m a c h t w e r d e n u n d d a s heißt, also einsehbar, 

mitteilbar 

s i e müssen a u c h kommunikabel, 3) und n a c h v o l l z i e h b a r s e i n . w e l c h e M ö g l i c h k e i t e n dem


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D a m i t s t e l l t s i c h nun d i e F r a g e , 

Menschen d u r c h s e i n G e w i s s e n i n s o l c h e r - w i e b e s c h r i e b e n e n S i t u a t i o n g e g e b e n s i n d : Wie u n d w o d u r 

c h k a n n e r i n e i n e r konkreten Handeln Beachtung Situation, die und ihn von zum und sittlichen nicht Normen, Entscheiden allein auch 

die die zu und herausfordert ihm d a z u 

b e s t e h e n d e r Werte Transparenz in und 

sondern 

N e u g e s t a l t u n g v o n h a n d l u n g s l e i t e n d e n R e g e l n u n t e r dem Anspruch der Kommunikabilität verlangt, "Epikie" einem 

v e r a n t w o r t l i c h e n , Dazu w i r d b e r e i t s Phänomens Die gewertet g e w i s s e n h a f t e n Tun kommen ? dem B e g r i f f d i e a 

l s Bestätigung d e s G e w i s s e n s kann: Tradition versteht unter 

der Antike mit 

e i n e Lösung v o r g e z e i c h n e t , werden klassische griechische 

"epieikeia" 

" d a s n a c h Z u m u t b a r k e i t , A n g e m e s s e n h e i t und S. 20. 

1) K o r f f , W i l h e l m : a.a.O. 2) e b d . S. 2 1 . 

3 ) v g l . d a z u : Böckle,Franz: I n : CONCILIUM. 

G l a u b e und H a n d e l n . 

243 

B i l l i g k e i t verfahrende, Gerechtigkeit Während d e r gewinnt d i e 

am ü b e r g r e i f e n d e n G e d a n k e n d e r 'rechtschaffende 

1 

ausgerichtete "rechtschaffende" 

Verhalten 

d e s M e n s c h e n im Umgang m i t p o s i t i v e n G e s e t z e s n o r m e n . " Umgang m i t p o s i t i v e n G e s e t z e s normen 

zunächst d i e b l o ß e B e a c h t u n g d i e s e r R e g e l n m e i n t , Epikie bei zunehmender D i f f e r e n z i e r u n g d e r die der 

Funktion eines gesellschaftlichen keit" im Hinblick 

2) 

Lebenswirklichkeit auf die 

" s p e z i f i s c h e n K o r r e k t i v s gegenüber d e r bloßen L e g a l g e r e c h t i g Erfordernisse spezifischen 

EinzelSituation. Piaton dem Erst billigt dieses und dem Recht, Gesetze als "nach g e r e c h t e m zuzupassen" Verwalter lediglich dem und E r 

m e s s e n a n z u w e n d e n und dem E i n z e l f a l l Staatsmann Richter zu. in seiner politisch-ethischen Zumutbarkeit, Billigkeit jedem D 

u r c h s e t z e r des Aristoteles positive Rechts leitet 

K o n z e p t i o n e i n e e n t s c h e i d e n d e Wende e i n , i n d e m e r " d i e Eignung, "freien, Gesetzesnormen nach und A n g e m e s s e 

n h e i t a u f d i e S i t u a t i o n a n z u w e n d e n " 

von d e r Tugend d e r G e r e c h t i g k e i t bestimmten a l l g e m e i n e und sich die Epikie konkreten Situation 

B ü r g e r " z u b i l l i g t . Im H i n b l i c k a u f d i e , d u r c h d e n A n s p r u c h nach u n i v e r s a l e r Geltung notwendige, abstrakte 

im Blick Formulierung auf die des Gesetzes Erfordernisse einer erweist 

a l s von d e r G e r e c h t i g k e i t h e r b e s t i m m t e s n o t w e n d i g e s Gesetzeskorrektiv. Thomas v o n A q u i n übernimmt d i e s e 

A u f f a s s u n g d e s A r i s t o t e l e s und v e r s t e h t tigkeit a l s 4) Akte." eine B e i A r i s t o t e l e s u n d Thomas b e z e i c h n e t d i 

e E p i k i e und unentbehrliche sittliche Grundhaltung i n d e m " d e r Mensch d a s i m notwendige die Epikie bei der Handhabung der 

Legalgerech" g l e i c h s a m e i n e h ö h e r e R e g e l für d i e m e n s c h l i c h e n 

zur Verbesserung des G e s e t z e s , 1) e b d . S. 2 9 . 2) e b d . S. 2 9 . 3) e b d . S. 3 0 . 4) S T h I I - I I 120,2. 

244 

H i n b l i c k auf d i e E i n z e l s i t u a t i o n j e w e i l s gebotene optimale Gerechte Vorwurf Die ausgesetzt zu z u f i n d e n vermag, 

Willkür ^ bei Aristoteles ihre volle und d a m i t dem b e i Thomas der P o l i s und o h n e s i c h d a r i n dem Gesetzesumgehung subjektiver 

schlauer 

sehen." gewinnt 

Epikie-Lehre 

L e g i t i m a t i o n i m K o n t e x t d e r L e h r e von V e r s t ä n d n i s vom M e n s c h e n a l s h i n g e g e n i m B i l d vom M e n s c h e 

n a l s 

"zoon p o l i t i k o n " , "imago D e i " . 

D i e S c h w i e r i g k e i t epikie-geprägter S e l b s t v e r a n t w o r t l i c h k e i t im Umgang m i t p o s i t i v e n G e s e t z e s n o r m e 

n Suarez "1. drei Anwendungsfälle für die läßt d i e Frage nach i h r e r m ö g l i c h e n K o n t r o l l i n s t a n z aufkommen, Epikie: und so f 

o r m u l i e r t 

wenn d i e Gesetzeseifüllung i m k o n k r e t e n F a l l s i t t l i c h 2. wenn s i e s i c h für d e n e i n z e l n e n a l s schwer, Ermessen 2) ja v 

e r d e r b l i c h der erweist, hier 3. wenn Gesetzgeber nicht 

unerlaubt i s t , unverhältnismäßig nach 

vernünftigem


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verpflichten 

wollte." im B e g r i f f d e r G e w i s s e n s f r e i h e i t , zu seinem "vom 

Im m o d e r n e n R e c h t s s t a a t w i r d d i e s i t t l i c h e G r u n d h a l t u n g d e r E p i k i e aufgenommen Grundrecht der Recht s e l 

b s t w e s e n t l i c h v o r a u s g e s e t z t , j a , s i e wird a l s Gewissensfreiheit ausdrücklichen I n h a l t gemacht, e i n z i g b e g r e n z t 

d u r c h d i e s i c h aus i h r s e l b s t ergebende G e g e n s e i t i g k e i t s f o r d e r u n g : d i e U n a n t a s t b a r k e i t 3) der 

menschlichen Person." nach RechtDas vom G e d a n k e n d e r G e r e c h t i g k e i t g e l e i t e t e , 

s c h a f f e n h e i t , B i l l i g k e i t und A n g e m e s s e n h e i t v e r f a h r e n d e G e w i s s e n " s t i m u l i e r t s o e i n e ganz neue g 

e s e l l s c h a f t l i c h e 4) Handlungsdynamik. " Die so verstandene F r e i h e i t des Gewissens ist nicht , Privileg sondern " d e r n o r m s 

e t z e n d e n und - v e r w a l t e n d e n kommt j e d e m S t a a t s b ü r g e r Instanzen" 

z u und ermöglicht s o m i t e i n e 

u n m i t t e l b a r e G e s t a l t u n g s v e r a n t w o r t u n g für Normen, indem d e r 1 ) K o r f f , W i l h e l m : a.a.O. S . 3 1 . 2) e b d . 

S. 3 3 . 3) e b d . S. 3 4 . 4) e b d . S. 34. 5) e b d . S. 34. 

245 

überkommene Weg d e r R o r m e n f i n d u n g "von o b e n " a u s g e w e i t e t wird nach auf die Normfindung moralischer des "von 

unten". ^ von e i n e r bloßen 2) D a b e i k a n n im F a l l e e i n e s Neulösung "von u n t e n " kommenden V e r l a n g e n s Probleme nicht 

normativen führen, 

Kraft 

Faktischen 

gesprochen 

werden. 

"Zu Kormveränderungen k a n n i n d e r T a t n u r e i n V e r h a l t e n d a s m i t U b e r z e u g u n g und d a s heißt m i t o b j e k t i v g u 

t e n s e l b s t wenn s i c h d i e s e im Nachhinein zureichend normative nicht nur 4) Gründen g e l e b t w i r d , erweisen s o l l t e n . " So 

wirkt der also ^ nach Korff die 

unter umfassenderen G e s i c h t s p u n k t e n a l s 

3 

normverändernd gelebten 

Kraft Die 

faktisch 

Überzeugung. erfährt i m vom des Gewissens "Das der 

z i t i e r t e allgemeine Vorzugsregel getragenen grundlegende 

Epikieverständnis eine erste 

Freiheitsrecht 

i n h a l t l i c h e Bestimmung: 

s i t t l i c h e Gute d e r f r e i e n E i g e n v e r a n t w o r t l i c h k e i t , übrigen Gütern, Diese genau nämlich 1) das, der was d i e e i n G e 

s e t z schützen w i l l , Kant in den kategorischen als Mittel 

F r e i h e i t d e s G e w i s s e n s , i s t i m K o n f l i k t f a l l sämtlichen vorzuziehen." faßt, daß "personale" Vorzugsregel gebietet Mensch 

niemals i n i h r e r Konsequenz Imperativ werden darf, 

benutzt 

"Wahlrecht, P e t i t i o n s r e c h t , S t r e i k r e c h t , Demonstrationsr e c h t s i n d i h r e r s e i t s b e r e i t s i n s t i t u t i o n a l i s i e r 

t e , und d a s heißt vom R e c h t s e l b s t h e r l e g i t i m i e r t e Formen d e s am e i g e n e n und am ö f f e n t l i c h e n Wohl v i t a l i 

n t e r e s s i e r t e n , n a c h B i l l i g k e i t und A n g e m e s s e n h e i t f r a g e n d e n und v e r f a h r e n d e n E i n z e l g e w i s s e n 

s " (ebd. S . 3 4 ) . "So zum B e i s p i e l i m B e z u g a u f d i e e t h i s c h e B e w e r t u n g und r e c h t l i c h e B e h a n d l u n g d e r 

Ehe und i h r e r Ordnungen ( S t e l l u n g der Frau;Scheidungsrecht,- i n n e r k i r c h l i c h : P r o b l e m der Zulassung w i e d e r v e r h 

e i r a t e t e r Geschiedener zur E u c h a r i s t i e ) , des v o r e h e l i c h e n V e r k e h r s (Kuppeleiparagraph) d e r Empfängnisverhütung, 

d e r H o m o s e x u a l i t ä t und d e s S c h w a n g e r s c h a f t s a b b r u c h s . H i e r u n d i f f e r e n z i e r t von e i n e r bloßen ' n o r 

m a t i v e n K r a f t d e s F a k t i s c h e n ' z u s p r e c h e n , geht o f f e n k u n d i g an d e r Sache v o r b e i " (ebd. S. 3 5 ) . Norm und 

S i t t l i c h k e i t . 

2) 

3) e b d . S. 3 5 . 4) v g l . d a z u a u c h : K o r f f , W i l h e l m : Mainz 1973. S. 136-139. 

5 ) K o r f f , W i l h e l m : K e r n e n e r g i e und M o r a l t h e o l o g i e . S . 36. B e z u g a u f S c h ü l l e r , B r u n o : D i e Begründung 

s i t t l i c h e r U r t e i l e Düsseldorf 1 1 9 7 3 . S . 4 3 . 

246 

s o n d e r n immer a l s muß. 

1 

"Zweck a n s i c h s e l b s t " r e s p e k t i e r t w e r d e n gefolgert werden : "An niemandem dürfen 

' kann nach Korff denen s e i n G e w i s s e n n i c h t der Testperson). die zu tun Niemand aus gegen seiner (Beispiel: 

Daraus


153 von 215 22.01.2013 22:31 

Handlungen v o l l z o g e n werden, zustimmen würde ohne v o r h e r i g e n darf zu Gewissen 

(Beispiel: medizinische Therapieversuche 'informed c o n s e n t (Beispiel: Niemand d a r f 

1 

Handlungen verbietet und 

gezwungen w e r d e n , 

ihm s e i n 

Wehrdienstverweigerung die nach sind 

Gewissensgründen) Handlungen 

d a r a n g e h i n d e r t werden, nicht vertretbar 

Unternehmungen 

aufzubegehren, 

Gewissensüberzeugung s i t t l i c h 2) Kernkraftgegner)." Überall d a , 

w o e s i n w e s e n t l i c h e n F r a g e n z u e i n e m unüberbrückz w i s c h e n den an der s i t t l i c h e n Urteilsfindung Überzeugung 

Ende zu steht, u m den wo Ü b e r z e u g u n g g e g e n Spielregeln zu einem 

baren W i d e r s t r e i t B e t e i l i g t e n kommt, d a müssen Dabei 

anerkannte 

angewandt werden, "Gemeinwohl 

jeweiligen findet 

Entscheidungsprozeß 

bringen. 

auch der Grundsatz 

geht vor Eigenwohl" 

s e i n e G r e n z e "an d e r s e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e n Würde und U n a n t a s t b a r k e i t d e s G e w i s s e n s d e s e i n z e l n 

e n a l s P e r s o n und 3) damit a l s Wo immer 'Zweck a n s i c h s e l b s t ' . " s i t t l i c h e r Urteilsbildung eine Entscheidung da gewinnt 

d.h. s a c h - und d i e a n den K r i t e r i e n d e r A n g e m e s s e n h e i t , Zumutbarkeit gemessen werden s o l l , " C i r c u m s t a n t i a 

e " e i n e besondere R o l l e , i m Prozeß 

gesucht wird, B i l l i g k e i t und 

d i e L e h r e v o n den 

e s m u ß g e f r a g t w e r d e n n a c h den j e w e i l i g e n p e r s o n - , 

s i t u a t i o n s s p e z i f i s c h e n B e d i n g u n g e n und K o n s e q u e n z e n . I h r e E i n z e l a s p e k t e w u r d e n i n d e r T r a d i 

t i o n i n den M e r k v e r s gefaßt: "quis,quid,ubi,quibus über auxiliis,cur,quomodo,quando." Kants Gewissensverständnis in 4) 

1 ) v g l . dazu das K a p i t e l dieser Arbeit. 3) e b d . S. 3 7 . 4) e b d . S. 3 8 . 

2 ) K o r f f , W i l h e l m : a.a.O. S . 3 6 . 

247 

Um z u e i n e m g e r e c h t e n U r t e i l Berufung auf den jeweils 

z u kommen, 

genügt a l s o n i c h t d i e sondern seine 

geltenden 

Rechtsmaßstab, 

müssen d i e j e w e i l i g e n s p e z i f i s c h e n Handlungsumstände berücksichtigt w e r d e n . person-, Diese " E r s t h i e r d u r c h 

gewinnt es ^' nur für die Beurteilung für d i e der des s a c h - und s i t u a t i o n s s p e z i f i s c h e A n g e m e s s e n h e i t , gilt und nicht 

Zugepaßtheit und P l a u s i b i l i t ä t . " Verpflichtung Handlungen e i n e s eigenen anderen, 

s o n d e r n gleichermaßen Handelns. 

Entscheidens 

Auch h i e r muß d a s S p e k t r u m d e r 

" s i t t l i c h r e l e v a n t e n Handlungsb 

e d i n g u n g e n und K o n s e q u e n z e n " b e r ü c k s i c h t i g t w e r d e n . I n d i e s e m Zusammenhang i s t nun d i e v o n B r u n 

o Schüller vorgenommene U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n "sittlich falsch" richtig", bzw. "sittlich hilfreich. " s i t t l i c h g u t " und 

schlecht" und "sittlich 

E i n Handeln d e s Menschen n a c h d e r e i g e n e n Gewissensüberzeugung i s t wohl 2) sein. D i e A r g u m e n t e , d i e für e i n s o l c h 

e s T u n a n g e f ü h r t w e r d e n , müssen n a c h K a n t "eine f r e i e und ö f f e n t l i c h e Prüfung aushalten können". W o i n d e r E n t 

s c h e i d u n g für e i n H a n d e l n z u r Sicherung e i n e s Gutes w e s e n t l i c h e andere, Güter unberücksichtigt b l e i b e n , dieser 

geforderten falsche Handlung falsch. zwar n i c h t Sie bedarf Einschätzung d e r Prüfung n i c h t Umstände sittlich d a v o n mitberührte Tun


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diese d.h.:"Jede sittlich da kann e i n s o l c h e s standhalten, einer ^ wohl s i t t l i c h gut, muß aber noch n i c h t sittlich richtig 

Handlung macht aber 

schlecht, 

3 

der K o r r e k t u r . " 

1) e b d . S. 3 8 . 2) e b d . S. 3 9 . 3) "Wer b e s t i m m t e H a n d l u n g s w e i s e n für s i t t l i c h u n e r l a u b t hält, gehe e s nun u m 

d a s E s s e n v o n S c h w e i n e f l e i s c h , u m O r g a n t r a n s p l a n t a t i o n , T o d e s s t r a f e oder Zinsnehmen, um das Problem 

d e s W e h r d i e n s t e s o d e r u m d i e E r r i c h t u n g von K e r n k r a f t w e r k e n , h a n d e l t ohne Z w e i f e l s i t t l i c h g u t , s 

o f e r n e r d a r i n s e i n e r Überzeugung f o l g t . O b s o l c h e E i n s t e l l u n g nun a b e r z u g l e i c h a u c h s i t t l i c h r i c h t i g i 

s t , hängt d e m g e g e n ü b e r e i n z i g und a l l e i n v o n d e r K r a f t d e r j e w e i l i g e n S a c h a r g u m e n t e ab, d i e e r 

hierfür, g l e i c h s a m i m Zuge e i n e r m ö g l i c h e n G e s a m t i n v e n t u r d e r h i e r b e i i n s S p i e l kommenden B e d i n g u n g 

e n u n d K o n s e q u e n z e n e r b r i n g e n kann" (ebd. S. 3 9 ) . 

248 

S o w o h l d i e a u f d e n S c h u t z und d i e S i c h e r u n g e i n e s G u t e s g e r i c h t e t e Handlung, müssen tragen. Aus d e n g e m a 

c h t e n A u s f ü h r u n g e n e r g i b t i m Rahmen e i n e r a u t o n o m e n M o r a l personkonstituierende weil die sich, daß d a s G e w i 

s s e n und Verantwortlichsomit den w i e d i e d a s V e r h a l t e n r e g e l n d e n Normen einer Handlungssituation Rechnung Umständen 

im c h r i s t l i c h e n K o n t e x t d i e Freiheit 

k e i t d e r P e r s o n e n t s p r e c h e n d e und s i e w i r k s a m machende s i t t l i c h e Grundhaltung i s t , wie das auch 

persongerechtwerdende - w e i l i h r Recht auf Selbstbestimmung entsprechende Instrument i s t . In der Freiheit des Gewissens findet die 

Gottesebenbildlichs i c h d e r Mensch Gott 

k e i t d e s Menschen 

i h r e n A u s d r u c k und s i e h t 

dem u n a u s w e i c h l i c h e n u n d u n b e d i n g t e n s i t t l i c h e n A n s p r u c h z u e i n e m u n t e r dem d o p p e l t e n L i e b e s 

g e b o t bezogenen W e l t gegenüber. E n t s p r e c h e n d w i r d i n d e r P a s t o r a l k o n s t i t u t i o n über d i e K i r c h e i n d e r 

Welt von h e u t e das er sich nicht Stimme selbst ihn immer (Gaudium e t s p e s ) sondern dem er formuliert: gehorchen des muß "Im I n n 

e r n s e i n e s G e w i s s e n s e n t d e c k t d e r Mensch e i n G e s e t z , gibt, zur und d e s s e n L i e b e und zum Tun Guten i n den s t e 

h e n d e n und a u f E n t s c h e i d e n und H a n d e l n b e i d e r G e s t a l t u n g d e r 

u n d z u r U n t e r l a s s u n g d e s Bösen a n r u f t und, Ohren d e s H e r z e n s tönt: Mensch h a t e i n G e s e t z , ben i s t , Tu d i e s , 

w o nötig, 

meide j e n e s . 

Denn d e r 

das von G o t t seinem Herzen e i n g e s c h r i e - 

dem z u g e h o r c h e n e b e n s e i n e Würde i s t und gemäß dem 

e r g e r i c h t e t w e r d e n w i r d . Das G e w i s s e n i s t d i e v e r b o r g e n s t e M i t t e u n d d a s H e i l i g t u m im M e n s c h e n , 

wo e r a l l e i n i s t m i t Gott, das in d e s s e n Stimme i n d i e s e m s e i n e m I n n e r s t e n z u hören i s t . der Liebe zu Gott und im 

dem Nächsten Suchen nach seine der Erfüllung h a t . und zur I m G e w i s s e n e r k e n n t man i n w u n d e r b a r e r W e i s e j e n e s G 

e s e t z , D u r c h d i e T r e u e zum G e w i s s e n s i n d d i e C h r i s t e n m i t den übrigen Menschen verbunden a l l Wahrheit w a h r h 

e i t s g e m ä ß e n Lösung Zusammenleben der v i e l e n moralischen ^ Probleme, 

d i e i m Leben der E i n z e l n e n wie i m g e s e l l s c h a f t l i c h e n entstehen." 

1) R a h n e r , K a r l / V o r g r i m m l e r , H e r b e r t : K l e i n e s Konzilskompendium. F r e i b u r g , B a s e l , W i e n I 9 7 9 . S . 462. 

1 3 

249 

10.4. 

Auswertung 

A l s E r g e b n i s u n s e r e r D a r l e g u n g e n läßt s i c h über d a s c h r i s t l i c h e Gewissen e i n d r e i f a c h e s feststellen: 

1. Es m a c h t dem M e n s c h e n d a s v o n G o t t kommende A n g e b o t v o l l k o m m e n e n F r e i g e s e t z t s e i n s bewußt und m 

o t i v i e r t - d u r c h s e i n e n B e z u g a u f G o t t a l s d a s s c h l e c h t h i n n i g e bonum - d e n Menschen i n b e s o n d e r e r W e i 

s e d a z u , s e i n e i n d i v i d u e l l e Verantwortung wahrzunehmen. Spannungen und K o n f l i k t e s e i n e r Verantwortung 

2. E s s e n s i b i l i s i e r t d e n M e n s c h e n , für d i e s e l b e lösen z u können ' 

1 

" d u r c h D u r c h d r i n g u n g d e r Schöpfung und 

3. E s führt d e n i n d i e F r e i h e i t und V e r a n t w o r t u n g g e s e t z t e n Menschen z u r F r a g e n a c h G o t t und w i r d sozialethisches 

liegt der ihm " z u r Q u e l l e für 2) zur Errichtung 

s e i n gesamtes Dementsprechend Entfaltung 

Verhalten" 

erzieherische Gewissens nicht 

Beitrag in der 

eines 

solchen


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e i n e r m o r a l i s c h e n Normeninstanz, 

s o n d e r n i n d e r Weckung 

e i n e r b e s o n d e r e n L e b e n s a r t , d i e g e t r a g e n i s t v o n dem Gefühl t i e f e r D a n k b a r k e i t für G o t t e s A n g e b o t 

a n d e n Menschen, ihm V a t e r z u s e i n . " L u s t z u machen, zu lieben, weil auf e i n e bestimmte Weise wir a l s G l i e d e r der Kirche 

d e r Sohn und d e r H e i l i g e und daß e r L u s t m a c h t , uns zu C h r i s t l i c h e G e w i s s e n s b i l d u n g b e s t e h t dann n a c h 

Böckle/ Pohier darin, z u h a n d e l n und entdecken, 

daß G o t t d e r V a t e r , 

G e i s t auf e i n e bestimmte Weise l e b t , an seinem Leben teilnehmen Menschen geben. zu lassen, wie er Lust hat, 

t e i l z u n e h m e n und a u c h a n d e r e g e n a u s o d a r a n d i e anderen A n t e i l an diesem Leben 

z u machen, 

1 ) M o k r o s c h , R e i n h o l d : a.a.O. S . 1 0 5 . 2) e b d . S. 1 0 5 . 3 ) B ö c k l e , F r a n z / P o h i e r , J a c q u e s : a.a.O. S . 6 1 7 . 

250 

Gemeint 

sind 

damit 

Prozesse 

des 

Bewußtwerdens 

und 

der 

Motivation 1. Der für und all 

i n mehrfacher muß Tun seine der 

Hinsicht: Geschöpflichkeit Grundsatz der und damit seine 

Mensch sein 

T o t a l a b h ä n g i g k e i t vom Schöpfer e r k e n n e n . D a r a u s erwächst erste Sittlichkeit "bonum e s t f a c i e n d u m , malum v i t a 

n d u m " a l s u n a u s w e i c h l i c h e r unbedingter Anspruch. weist für zur dem Erzieher in seinem Tun stellt sein eigenes H a n d e l n und 

des Dieser einen bei der Sollensanspruch 

l e t z t e n Bezugspunkt Hilfe 

s e i n e n e r z i e h e r i s c h e n Bemühungen i m a l l g e m e i n e n , w i e erzieherischen Gewissensentfaltung 

Heranwachsenden im b e s o n d e r e n , e i n e unüberschreitbare G r e n z e d e s R e s p e k t s v o r d e r Würde d e s a n d e r e n d a r . 

2 . D i e zunächst a l s T o t a l a b h ä n g i g k e i t z u w e r t e n d e G e s c h ö p f l i c h k e i t d e s Menschen e r w e i s t s i c h z u g l e i c 

h a l s sine qua non eigentlich freimachender, weil von A b s o l u t s e t z u n g von B e d i n g t e m gelöster F r e i h e i t . Dem M e n s c h e 

n muß bewußt w e r d e n , wortung keit für sein Tun bei ihm freigesetzten und daß d a m i t d i e L e t z t v e r a n t dem in seiner Wesen 

Gottebenbildliegt. conditio jeder 

als 

vernunftbegabten 

E i n e w e s e n t l i c h e e r z i e h e r i s c h e A u f g a b e b e s t e h t dann d a r i n , dem b e w u ß t und f r e i L e b e n z u gewähren, 

werden, seismograph zu erfüllenden S o l l e n d.h. Zugang i n d a s d e r H e r a n w a c h s e n d e muß m o t i v i e r t S o l l e n s - und V e 

r a n t w o r i a n g s - 

d i e Gewissensregung a l s anzuerkennen. 

3. Die V e r w i r k l i c h u n g des unbedingt anzustrebenden Guten in d e n b e d i n g t e n Gütern und d i e d a m i t n o t w e n d i g e 

machung des Bedingungsgefüges ein einzelner einer dem jeweiligen Gesamtspektrum S k e p s i s gegen BewußtHandlungssiturelevanter j e 

d e V e r a b s o l u t i e r u n g von Bedingtem v e r l a n g t d i e 

a t i o n . D i e S e n s i b i l i t ä t d e s G e w i s s e n s hängt d a n n d a v o n ab, inwieweit sich E n t s c h e i d u n g s - und H a n d l u n g s 

b e d i n g u n g e n s t e l l t . 

251 

Da solche Offenheit keine Katuranlage i s t , erzieherischer Hilfe der Heranwachsende i n der Weise, daß mit daß d i e 

b e d a r f e s dazu B e d i n g u n g e n und im in die 

K o n s e q u e n z e n v o n H a n d l u n g e n t r a n s p a r e n t g e m a c h t w e r d e n und lernt, Gewissenhaftigkeit Sich-Hlneindenken E 

n t s c h e i d e n und bedeutet. 4 . Das vom Epikie-Gedanken getragene gewissenshafte Verhalten Tun v o r allem ein 

S p e z i f l k a e i n e r konkreten 

S i t u a t i o n mit a l l 

i h r e n Umständen 

enthält d i e C h a n c e und K r a f t latenten dieses


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z u e i n e r f r e i h e i t l i c h e n und D e r Mensch weiß s i c h i n e i n e m 

gerechten G e s t a l t u n g der Welt. 

S p a n n u n g s f e l d e i n a n d e r k o n k u r r i e r e n d e r Güter und Spannungsgefüges. 

W e r t e . I m G e w i s s e n erhält e r d i e Kompetenz z u r B e w ä l t i g u n g 

Damit w i r d a n e i n e c h r i s t l i c h e G e w i s s e n s e r z i e h u n g d e r Anspruch erhoben, der den Heranwachsenden für d i e A u s n 

u t z u n g d.h. d i e s e r Kompetenz z u s e n s i b i l i s i e r e n und z u m o t i v i e r e n , "Man", abgibt. i n dem e r s e i n e Er soll sich 

E r z i e h e r muß b e w a h r t w e r d e n v o r e i n e m Rückzug i n d a s Entscheidungsmöglichkeiten an a n d e r e Freiheitlichkeit des von 

Gott ihm s t e l l e n und e i n e n ausgeprägten als V o r a u s s e t z u n g e n e i n e r a u c h von der 

angebotenen Anspruchs des anderen e n t w i c k e l n , 

G e r e c h t i g k e i t s s i n n und R e s p e k t v o r d e r u n a n t a s t b a r e n Würde anderen anzuerkennenden G e w i s s e n s e n t s c h 

e i d u n g . 5. D a m i t s t e l l t s i c h a u c h i n d e r Erziehung d i e Frage nach 

dem a n z u s t r e b e n d e n V e r h ä l t n i s v o n Autorität und A u t o n o m i e . D i e Autorität i s t a u s d e r I n t e r a k t i o n i n d e r 

E r z i e h u n g kaum wegzudenken. Autonomie. Interaktion, Sie die befindet aus sich sich nicht im Gegensatz Charakter hat, zur weil 

Vielmehr stehen beide gemeinsam in e i n e r 

ethischen 

s i e zu den Bedingungen d e r Möglichkeit s i t t l i c h e n G e l i n g e n s gehört. Neben d i e G e s t a l t u n g s v e r a n t w o r t u n g für 

Formen t r i t t s o immer "Wessen F r e i h e i t a u c h d i e G e h o r s a m s v e r a n t w o r t u n g v o r Formen. 

252 

n i e v o r Normen und A n s p r ü c h e g e s t e l l t w u r d e , w e r i n lückenloser fällen, Wessen Permissivität nie dazu gebracht wird, eine 

zu Neigungen. Verantwortung z u übernehmen o d e r e i n e zum Spielball stets Entscheidung 

verfällt i n d i e S e l b s t g e f ä l l i g k e i t i n Form d e r s e i n e r wechselnden durch F r e i h e i t hingegen sich Normen und A n s p r ü c 

h e zu verant- 

Willkür und w i r d e r s e t z t wurde, g e b r a c h t wurde, worten, ordnung. " ^ 

w e r i n lückenloser R e p r e s s i o n n i e d a z u selbst z u o r i e n t i e r e n und 

d e r w i r d z u r K r e a t u r und r e a g i e r t n a c h d e r H a c k - 

S o gehört z u r e r z i e h e r i s c h e n H i l f e b e i d e r G e w i s s e n s b i l d u n g immer a u c h finden "die a u t o r i t a t i v e 

Interaktion", notwendigem Konformismus um e i n Maß z u (Gehorsamsverant2) w o r t u n g ) und Kreativität ( G e s t a l t u n g s v e r a n t 

w o r t u n g ) . 1 ) Stachel,Günter/Mieth,Dietmar: Zürich 1 9 7 8 . S . 1 9 / 2 0 . Ethisch handeln lernen. zwischen 

2 ) D a s V e r h ä l t n i s v o n A u t o r i t ä t und A u t o n o m i e g e w i n n t i n d e n P r o b l e m e n um d a s Verhältnis von i n d i v i d u 

e l l e m G e w i s s e n und dem L e h r a m t d e r k a t h o l i s c h e n K i r c h e e i n e i m L a u f e d e r Kirchengeschichte s t e t s a k t u e 

l l gebliebene Thematisierung, d i e w i r k u r z a u f g r e i f e n möchten: E s s t e h t zunächst a u s s e r F r a g e , daß d e r k a t h o l i s c 

h e C h r i s t an Verlautbarungen des Lehramtes n i c h t v o r b e i s e h e n k a n n . E s i s t a b e r gleichermaßen f r a g l o s , daß d e r s p 

e z i f i s c h e A n s p r u c h d e s L e h r a m t e s n i c h t d a z u führen k a n n , d a s i n d i v i d u e l l e G e w i s s e n , d.h. d i e s e l b s t 

z u v e r a n t w o r t e n d e E n t s c h e i d u n g d e s e i n z e l n e n unmöglich'zu machen. Für d a s v e r a n t w o r t l i c h e s i t t l i c h e 

H a n d e l n e i n e s m ü n d i g e n Menschen g i l t i n e r s t e r L i n i e d a s G e w i c h t d e r Sachgründe. "Auch wenn man s i c h a u f d i 

e G l a u b e n s v e r n u n f t b e r u f t , m u ß man m i t s i t t l i c h - n o r m a t i v e n A u s s a g e n v e r n ü n f t i g umgehen" 

(Böckle,Franz: F u n d a m e n t a l m o r a l . S . 3 2 7 ) . Nach d e r übereinstimmenden A u f f a s s u n g b e i d e r v a t i k a n i s c h e r K 

o n z i l i e n b e z i e h t s i c h d i e s p e z i f i s c h e Lehrkompetenz d e r K i r c h e i m B e r e i c h d e r M o r a l a u f d i e Anwendung d e 

s G l a u b e n s a u f d a s s i t t l i c h e L e b e n . Von d a h e r muß g e f r a g t w e r d e n , "was a u s d e r s p e z i f i s c h e n G l a u b e 

n s e i n s i c h t für d i e s i t t l i c h e E r k e n n t n i s r e s u l t i e r e " und " w e l c h e Rückwirkungen möglicherweise d e r F o r t s c h r i 

t t d e r E r k e n n t n i s i m W e l t e t h o s h a b e n k ö n n t e für d i e G l a u b e n s b o t s c h a f t " ( e b d . S. 3 2 9 ) . U n t e r A u s w 

e r t u n g d e s s e n , was z u r E i g e n a r t d e s S i t t l i c h e n g e s a g t w u r d e , k a n n d a r a u f n a c h Böckle g e a n t w o r t e t 

w e r d e n : "Der G l a u b e eröffnet dem t r a n s z e n d e n t a l s i t t l i c h e n A k t 

253 

s e i n e i g e n t l i c h e s und u m f a s s e n d e s Z i e l . ... D i e K i r c h e muß d i e s e n theonomen A n s p r u c h v e r t e i d i g e n g e 

g e n j e d e n V e r s u c h , den S o l l e n s a n s p r u c h i d e o l o g i s c h z u d e u t e n und d a m i t K o n t i n g e n t e W e r t e z u v e r 

a b s o l u t i e r e n . ... K o n k r e t e s i t t l i c h e Handlungsnormen können d u r c h d i e G l a u b e n s e i n s i c h t e i n e i n h a l t l i c 

h e Bestätigung s o w i e e i n e v e r t i e f t e Begründung e r f a h r e n W e i t e r b l e i b t z u b e a c h t e n , daß d u r c h e i n e l e h r a 

m t l i c h e Bestätigung und Verkündigung a l s s o l c h e s i t t l i c h e Normen k e i n e n A b s o l u t h e i t s c h a r a k t e r e r h a l t e n , 

d.h. daß s i e d e s w e g e n n i c h t z u a u s n a h m s l o s und u n t e r a l l e n Umständen g ü l t i g e n Normen w e r d e n " ( e b d . 

S.330). D i e s b e d e u t e t i n d e r K o n s e q u e n z , daß e i n t r e u z u s e i n e r K i r c h e s t e h e n d e r K a t h o l i k i n s e i n e g e 

w i s s e n h a f t e Prüfung d i e o b j e k t i v e n Normen d e s k i r c h l i c h e n L e h r a m t e s m i t e i n b e z i e h e n muß, e r a b e r 

doch z u e i n e r von d e r l e h r a m t l i c h e n E n t s c h e i d u n g a b w e i c h e n d e n A u f f a s s u n g kommen k a n n , d i e e r dann 

a u c h v e r t r e t e n und p r a k t i z i e r e n d a r f . Böckle s t e l l t d i e s am B e i s p i e l d e r V e r h a n d l u n g e n d e r g e m e i n s 

a m e n S y n o d e d e r Bistümer i n d e r B u n d d e s r e p u b l i k D e u t s c h l a n d z u r F r a g e n a c h d e r Methode d e r 

Empfängnisverhütung d a r , b e i d e r man s i c h a u f f o l g e n d e F o r m u l i e r u n g g e e i n i g t h a t : "Das U r t e i l ü b e r d i e 

Methode d e r Empfängnisregelung m u ß i n d i e g e w i s s e n h a f t e Prüfung d i e o b j e k t i v e n Normen m i t e i n b e z i e h e n , d i 

e d a s L e h r a m t d e r K i r c h e v o r l e g t " (ebd. S . 3 2 8 ) . Diese Auffassung bedeutet k e i n e r l e i I n f r a g e s t e l l u n g k i r c h 

l i c h e r A u t o r i t ä t . U b e r a l l d a , wo d i e K i r c h e überzeugende, d e r S a c h e a n g e m e s s e n e u n d d e r r e a l e n S i t u a 

t i o n und ü b e r n a t ü r l i c h e n B e s t i m m u n g d e s M e n s c h e n g e r e c h t w e r d e n d e Argumente h a t , d a g e w i n n t s i 

e m o r a l i s c h e Autorität. D i e s w i r d b e s o n d e r s d e u t l i c h i n d e r A r t und W e i s e , w i e s i e z u F r a g e n d e r s o z i a l e 

n G e r e c h t i g k e i t und Problemen d e r F r i e d e n s p o l i t i k S t e l l u n g bezogen h a t . 

254 

Thesen und 

zu 

einem 

pädagogischen heutiger


157 von 215 22.01.2013 22:31 

Begriff 

des 

Gewissens 

Erfordernissen 


Vorbemerkung Die v o r a n g e g a n g e n e V o r s t e l l u n g einschlägiger G e w i s s e n s Fragen nach Entstehung, Funktionen 

t h e o r i e n mag e i n e n E i n b l i c k v e r m i t t e l t h a b e n i n d i e V i e l f a l t gegebener Antworten auf und Bildung des Gewissens. 

sich angesichts einer so weit Frage die 

Dem Pädagogen gespannten 

stellt 

S k a l a d e r M e i n u n g e n und D e f i n i t i o n e n d i e 

n a c h m ö g l i c h e n G e m e i n s a m k e i t e n und V e r e i n b a r k e i t e n , konsensEähigen p ä d a g o g i s c h e n Hilfen Nun ist bei 

der Begriff 

e r s t s o e t w a s w i e e i n e n z u m i n d e s t i n s e i n e n Grundzügen d e s G e w i s s e n s möglich m a c h t a l s G r u n d l a g e für 

Überlegungen z u e r z i e h e r i s c h e n Gewissensbildung. die Theorien aus in den ihrer Unterschiedlichkeit Entscheidender Weisen des 

Erkenntniss 

t e l l e n uns vielmehr, der 

w e n i g e r v o r das Faktum u n v e r e i n b a r e r Aussagen. daß sich spezifischen interessen Fragens, Ergebnisse jeweiligen die die in 

Disziplin der 

verschiedene 

eigene 

Schwerpunkte 

und v o n d a h e r geprägte jeweiligen anderer Fachsprache zum 

ergeben, durch 

A u s d r u c k kommen. beschrieben, nicht per 

Damit werden j e w e i l s w i c h t i g e T e i l a s p e k t e Erkenntnisse sind. Disziplinen 

se widerlegt 

H i n z u kommt, d a ß s i c h d a s G e w i s s e n u n a b h ä n g i g v o n d e r V i e l f a l t der f a c h s p e z i f i s c h e n Perspektiven a n s i 

c h a l s e i n äußerst k o m p l e x e s Phänomen z e i g t , V i e l d e u t i g k e i t o f f e n läßt, heit d a s d i e Möglichkeit d e r es in " j a , e s 

trägt i n s e i n e r V e r b o r g e n - 

und Rätselhaftigkeit w e s e n t l i c h d a z u b e i , 

1) 

Wenn N i k l a s Luhmann e t w a a u s j u r i s t i s c h - s o z i a l w i s s e n s c h a f t l i c h e r S i c h t d i e A n a l y s e von G e w i s s e n s 

f u n k t i o n e n m i t den M i t t e l n d e r e m p i r i s c h e n S o z i a l w i s s e n s c h a f t e n für r e l e v a n t hält, s o h a t e r d a m i t n 

o c h n i c h t a l l e Erklärungen über m e t a p h y s i s c h e B e g r ü n d u n g e n d e s G e w i s s e n s a d a b s u r d u m geführt. 

255 

v i e l f a c h e r Weise zu v e r s t e h e n . " D i e b e a r b e i t e t e n G e w i s s e n s t h e o r i e n machen u n s - n e b e n d e r V i e l f a l 

t d e r E r s c h e i n u n g s - und E r k l ä r u n g s w e i s e n d e s G e w i s s e n s - noch a u f e i n e Besonderheit einerseits aufmerksam: 

sich n a c h den einschlägigen Befunden das erweist zweite, pädagogisch w i c h t i g e 

G e w i s s e n a l s e i n den Menschen i n b e s o n d e r e r W e i s e a u s z e i c h n e n d e s Phänomen, Schlüsselphänomen bzw. w o v o n 

P e r s o n s e i n d i e Rede i s t : a l s menschlicher Personalität. Von daher bedarf zumal w i r 

es der besonderen e r z i e h e r i s c h e n Beachtung, Andererseits notwendigen 

E r z i e h u n g v e r s t e h e n a l s H i l f e z u r E n t f a l t u n g v o n Personalität» z e i g t s i c h b e i d e r F r a g e n a c h m ö g l i c h e 

n bzw. Hilfen, daß vom E r z i e h e r gerade fast die schwerlich Schlüsselphänomen e i n e b e s o n d e r e erzieherischen 

i n Bezug a u f d i e s e s zurückhaltende - 

Sensibilität g e f o r d e r t w i r d , 

e i n E r z i e h u n g s - oder Lernkonzept mit o p e r a t i o n a l i s i e r t e n , k o n k r e t e n A k t i o n e n e r a r b e i t e n läßt. Der E r z i 

e h e r bewegt s i c h s o ständig i n e i n e m S p a n n u n g s f e l d , i n dem v o n ihm e i n e r s e i t s d i e b e s o n d e r e B e a c h t u n g 

d e s G e w i s s e n s und s e i n e r E n t w i c k l u n g e r w a r t e t w i r d und a n d e r e r seits seinen Einwirkungsmöglichkeiten durch 

Beachtung der F r e i h e i t eben d i e s e s G e w i s s e n s enge G r e n z e n gezogen s i n d . Von daher gehört z u dem s p e z i f i s c h 

pädagogischen A n l i e g e n 

n i c h t a l l e i n - und v i e l l e i c h t a u c h n i c h t p r i m ä r - d e r Aufweis aus der v o n e r z i e h e r i s c h e n Maßnahmen b e i d e r B 

i l d u n g d e s Vielmehr s t e l l t der ihm s t e l l e n d e n s i c h dem P ä d a g o g e n d i e A u f g a b e , sich ein umfassendes Bild 

Phänomen z u machen. Vielfalt Aspekte indem w i r Instanz individueller Gewissens. 

v o n dem s i c h 

Wir v e r s u c h e n d i e s , 1. auf d i e W e r t b i hdung beschreiben;


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Notwendigkeit e i n e r wirksamen e ingehen; Gewissens 

2. d i e S t e l l u n g des 

i m G e s a m t d e s Menschen 

1) 

Kümmel,Friedrich: Zum P r o b l e m d e s G e w i s s e n s . I n : Blühdorn,Jürgen ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n i n d e r D i s k u s s i o n . 

S . 441-460. h i e r : S . 441. 

256 

3. die 

L e i s t u n g e n und 

Inhalte und 

des 

Gewissens 

analysieren 

und s c h l i e ß l i c h v o n d a a u s g e h e n d 4 . Möglichkeiten d i r e k t e r Hilfe bei der Bildung indirekter erzieherischer des Gewissens 

aufzeigen. 

257 

1. 

Die 

Notwendigkeit e i n e r wirksamen I n s t a n z 

i n d i v i d u e l l e r Wertbindung Vorbeme r k u n g Ausgangspunkt u n s e r e r A r b e i t war d i e F e s t s t e l l u n g , d a s Verständnis 

vom M e n s c h e n a l s P e r s o n , F r e i h e i t und G e w i s s e n z u g e s c h r i e b e n w e r d e n , Menschen gehört. B e a r b e i t u n g 

von anthropologischen mehrfach so in z u den daß 

der Vernunft, 

u n v e r z i c h t b a r e n Grundsätzen h e u t i g e n D e n k e n s über d e n 

W i r s i n d dann b e i Rahmenbedingungen 

der 

Gewissenstheorien 

den A n s ä t z e n v o n K a n t , Luhmann, R o t h , D e r b o l a v , i n d e r c h r i s t l i c h e n E t h i k und v e r e i n z e l t a u c h i n den p 

s y c h o l o gischen Theorien auf das Phänomen m e n s c h l i c h e r Personalität In das den gestoßen. T h e s e n werden w i r von daher auf 

der 

folgenden e r s t e n und 

P e r s o n s e i n d e s Menschen e i n g e h e n , Bedeutung 

im B l i c k auf d i e 

Notwendigkeit Person. These 1: Der 

i n d i v i d u e l l e r Wertbindung 

Mensch 

i s t 

Person 

und 

hat 

ein 

Recht 

auf 

Entfaltung 

seiner 

Personalität. sondern 

Das P e r s o n s e i n d e s Menschen i s t k e i n e s t a t i s c h e , e i n e dynamische W i r k l i c h k e i t , d.h. 

e s s t e l l t e i n e Wesensb 

e s t i m m u n g d a r , d i e j e d e m M e n s c h e n b e d i n g u n g s l o s zukommt und d i e a u f E n t f a l t u n g a n g e l e g t i s t . D i 

e s e Z w e i p o l i g k e i t s p i e g e l t w i d e r , daß d e r B e g r i f f "Person" n i c h t in s i c h e i n h e i t l i c h und g e s c h l o s s e n


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eine ist, s o n d e r n e i n e s t e t e S p a n n u n g enthält, d i e s i c h b e i näherer Spannung zwischen 

Betrachtung a l s eine doppelte e r w e i s t : Potentialität Darauf soll in und Realität. Schritten 

z w i s c h e n S u b s t a n z und R e l a t i o n und e i n e s o l c h e 

zwei 

eingegangen werden: 

258 

1. 

M i t dem S a t z 

" d e r Mensch i s t P e r s o n " 

i s t vor allem 

gemeint: gegeben. bestimmten 

Personalität i s t dem M e n s c h e n v o n A n f a n g a n P e r s o n w i r d d e r Mensch n i c h t e r s t z u einem Zeitpunkt und seiner 

Entwicklung. ^ aufgrund Es gibt kein "Person-Sein i s t etwas 

mehr o d e r w e n i g e r P e r s o n s e i n . Begründendes Bleibendes." erst 

Der Mensch muß n i c h t 

B e d i n g u n g e n erfüllen, 

d e r e r ihm Personalität z u e r k a n n t w i r d . 2) jedem u n t e r s c h i e d s l o s z u . In sich solchermaßen selbst, substantiell 

V i e l m e h r kommt s i e 3) Personalität in 4) durch werden. Mensch Person s t e h t 

verstandener 

gründet d i e 

Selbständigkeit d e s M e n s c h e n : 

k a n n v o n niemandem b e s e s s e n w e r d e n , und von keinem anderen 

niemanden 

vertreten kann aber 

ersetzt daß 

Gleichwohl 

nicht 

geleugnet 

werden, 

der 

a l s P e r s o n von A n f a n g a n a u c h g e t r a g e n und m i t b e s t i m m t i s t von d e r B e z i e h u n g christlichem zu a n d e r e n 

Menschen, zu Gott. z u r W e l t und n a c h Verständnis 

S o s e h r i n d e r c h r i s t l i c h e n T r a d i t i o n d i e U n b e d i n g t h e i t und E i n z i g a r t i g k e i t d e r m e n s c h l i c h e n P e r 

s o n b e t o n t und v e r t e i d i g t worden i s t , sosehr weist 5) d e r Relationalität. Der Mensch b e s i t z t a u c h Sozialität, somit n i c h t 

nur Individualität, sondern d.h. e r i s t immer a u c h a u f den a n d e r e n sie auch auf das Grundmerkmal 

b De so cn h, üC th za e n d e zn il ei hc eh nk de ei t M. ensch h i l f t 1e )z o Ag re nn o. ld, Wr i ln hä eh lr me :n d e P, ers r a k t eu rn ,d P 

ee rr sö Göttingen 3 1 9 6 9 . S. 4 2 . 2 ) v g l . d a z u : Schröder,Hartwig: München 1978. S . 1 4 f f . Wertorientierter Unterricht. 

3 ) E i n e s d e r frühesten Z e u g n i s s e für e i n a u f d i e S u b s t a n z b e z o g e n e s Personverständnis i s t d i e berühmte D e f i n t i 

o n d e s römischen G e l e h r t e n B o e t h i u s (480-525): "persona e s t naturae r a t i o n a l i s individua s u b s t a n t i a . " 4) v g l . 

dazu: Guardini,Romano: Die Person. I n : G e r n e r , B e r t h o l d ( H r s g . ) : P e r s o n a l e E r z i e h u n g . Darmstadt 1965. S. 1-32. 

h i e r : S. 11 und 12. 5) Nach c h r i s t l i c h e m V e r s t ä n d n i s l i e g t i n d e r G e s c h ö p f l i c h k e i t des Menschen n i c h t n u r s 

e i n e E i n z i g a r t i g k e i t begründet, s o n d e r n g l e i c h e r m a ß e n s e i n e Relationalität, i n s o f e r n e r i n e i n e m u n a u f h 

e b b a r e n Verhältnis z u s e i n e m 

259 

dem 


bei 

der 

Auseinandersetzung 

mit 

Kulturgütern, d a b e i , s i c h i n s e i n e r Umgebung z u r e c h t z u f i n d e n und z u s i c h s e l b s t z u kommen. aber, er setzt Person 

voraus Er l e i s t e t Hilfe zur und h i l f t ihr zur Entfaltung. ^ P e r s o n a l i s a t i o n heißt dann n i c h t , e r e r z e u g t P e r s o n , w o h 

l D i e Relationalität d e r P e r s o n m e i n t n i c h t a l l e i n i h r Angelegtsein auf Beziehung, anderen, Ich-Du-Beziehung. Martin i h r e A


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n g e w i e s e n h e i t a u f den zum D i a l o g , diesen zur hat Gedanken b e s o n d e r s sondern auch d i e Potenz Buber 

einprägsam b e s c h r i e b e n : sich als Subjekt des 

D e r Mensch k a n n d e r W e l t g e g e n ü b e r und Gebrauchens unterscheidet. 

t r e t e n ; dann e r s c h e i n t s i e ihm a l s d a s O b j e k t , v o n dem e r Erfahrens E r i s t dann e i n E i n z e l w e s e n , d a s d a s 

Grundwort I c h - E s 

s p r i c h t . D i e s e geläufige H a l t u n g i s t a b e r n a c h B u b e r n i c h t d i e w e s e n h a f t m e n s c h l i c h e . S i e kommt e r s t 

d a zum A u s d r u c k , wo er das Grundwort Ich-Du a u s s p r i c h t , 

3 

j e n e s Grundwort, 

das 

d i e W e l t d e r B e z i e h u n g s t i f t e t . ^ Im E r e i g n i s d e r 4) Begegnung, i n d e r " G e g e n s e i t i g k e i t " , im Dialog e r s c h 

e i n t d e s Menschen M e n s c h l i c h k e i t . B u b e r s e t z t d i e s e M e n s c h l i c h k e i t g l e i c h m i t P e r s o n a l i t ä t : "Das I c 

h d e s G r u n d w o r t e s I c h - D u e r s c h e i n t a l s P e r s o n . ... P e r s o n e r s c h e i n t , i n d e m s i e zu anderen i n Beziehung t 

r i t t . " Ein Blick auf die Geschichte des Personbegriffs zeigt, daß d i e G r u n d m e r k m a l e d e r S u b s t a n t i a l i t ä t und R e l a t i o 

n a l i t ä t s e l t e n e r b e i d e dem B e g r i f f z u g e r e c h n e t w e r d e n , sondern o f t 

Schöpfer s t e h t , s i c h i n e i n e r s t e t e n Bewegung z u G o t t h i n b e f i n d e t . V g l . dazu u.a. : Pannenberg,Wolfhart: Was i s t d e 

r Mensch ? Göttingen $ 1 9 7 6 . s . 4 0 f f und R a h n e r , K a r l : Grundkurs des Glaubens. F r e i b u r g 1 9 7 6 . S . 3 7 f f . 

6 

1 ) v g l . d a z u : G u a r d i n i , R o m a n o : a.a.O. S . 2 1 . 2 ) B u b e r , M a r t i n : I c h und Du. I n : d e r s . : Das d i a l o g i s c h e P 

r i n z i p . H e i d e l b e r g 1 9 7 3 . S . 7-136. h i e r : S . 65. 

3 

3) e b d . S. 1 0 . 4) e b d . S. 1 9 . 5) e b d . S. 6 5 . 

260 

i n krassem Gegensatz a u f t r e t e n . Wenn d i e s a u c h a u s h e u t i g e r S i c h t u n z u l ä n g l i c h i s t , doch von insofern von als 

einer die Spannung im zwischen beiden begründete 2) Selbständigkeit n i c h t nur der Person mit "der dialogischen Potenz" Ergänzung 

erfährt, sondern damit g l e i c h z e i t i g e i n e g e s p r o c h e n werden, Substanzbegriff s o muß 

G r e n z e d e r Individualität i n d e r A n g e w i e s e n h e i t a u f d e n anderen f i n d e t . 2. Eng v e r k n ü p f t m i t d e n P e r s o n - G 

r u n d m e r k m a l e n Substantialität i n dem d i e m e n s c h l i c h e P e r s o n zu und Relationalität i s t d a s Spannungsverhältnis z w i s 

c h e n Potentialität u n d Realität, latent steht: D e r M e n s c h i s t immer s c h o n P e r s o n und s i e h t zu a k t u a l i s i e r e n , Seine 

s i c h a u c h immer w i e d e r n e u i n d i e S i t u a t i o n g e s t e l l t , s e i n e m P e r s o n s e i n S t e l l u n g z u nehmen und e s i n d 

e m e r i n B e z i e h u n g z u M e n s c h und W e l t t r i t t . n e u s i c h b i e t e n d e und i h n f o r d e r n d e Dieser tät Potenz. 3) 

Zusammenhang enthält p ä d a g o g i s c h e B r i s a n z soll, steht er vor der entscheidenden : 

Personalität i s t i h m l a t e n t e R e a l i t ä t und d o c h a u c h s t e t s 

Indem d e r E r z i e h e r H i l f e b e i d e r A k t u a l i s i e r u n g d e r P e r s o n a l i leisten Frage, den ob u n d wenn j a , i n w e l c h e r 

Weise e r s o l c h e H i l f e , 

personalen Kernbereich betreffend, D i e s e F r a g e s p i t z t s i c h noch zu, der personale Kernbestand noch nicht substantieller, 

l e i s t e n k a n n und d a r f wie s i c h was mit gemeint 

a n g e s i c h t s d e r S e l b s t g e h ö r i g k e i t und F r e i h e i t d e s a n d e r e n ? wenn man überlegt, fassen läßt und überhaupt 

aktualisierter 

Personalität 

1 ) v g l . d a z u : N o s b ü s c h , J o h a n n e s : Das P e r s o n p r o b l e m i n d e r gegenwärtigen P h i l o s o p h i e . I n : G e r n e r , B 

e r t h o l d ( H r s g . ) : a.a.O. S. 3 3 - 8 8 . D o r t w i r d e i n Überblick über d a s Verständnis d e s P e r s o n b e g r i f f s gegeben m i t A 

u s r i c h t u n g auf d i e U n t e r s c h e i d u n g e i n e r "mehr s t a t i s c h e n und e i n e r mehr d y n a m i s c h e n Betrachtung der 

Person. Im e r s t e n F a l l i s t d e r M e n s c h P e r s o n , i m l e t z t e r e n w i r d e r e r s t P e r s o n " (ebd. S . 3 5 ) . 2 ) F a b e r , W 

e r n e r : P e r s o n und Du. I n : S p e c k , J o s e f ( H r s g . ) : Das Personverständnis i n d e r Pädagogik und i h r e n N a c h b a r d i s z 

i p l i n e n . S . 99-115. h i e r : S . 105. 3 ) D a r a u f machte v o r a l l e m G e r h a r d Wehle a u f m e r k s a m s e i n e m A u f s a t z : 

P e r s o n und E r z i e h u n g . I n : S p e c k , J o s e f ( H r s g . ) : a.a.O. S . 6 7 - 9 8 . in 

261 

Ist? 

Ohne 

letzteres 

auch nur 

annähernd b e a n t w o r t e n 

zu 

können und z u w o l l e n hingewiesen : 

s e i h i e r nur auf e i n e n Aspekt was z u r 

Z w e i f e l l o s k a n n man e i n e Menge a u s s a g e n über d a s , menschlichen gewährt. P e r s o n gehört, was man von i h r aufgrund i 

h r e r 

i h r e r w a r t e t und


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Personalität a n R e c h t e n u n d M ö g l i c h k e i t e n 

Wenn a b e r zum P e r s o n s e i n e t w a s g a n z und g a r n i c h t e r s e t z b a r und i m G e d a n k e n d e r M e n s c h e n damit den C 

h a r a k t e r d e s wird. Einzigartigkeit 

B e d i n g u n g s l o s e s und E i n z i g a r t i g e s gehört, d a s n i c h t vertretbar, sein, würde u n a n t a s t b a r i s t , dann k a n n d i e s 

n i c h t v e r b a l i s i e r b a r insofern es und zum verliert Allgemeinen 

D i e U n m ö g l i c h k e i t d e r Faßbarkeit d e s s e n , was d i e P e r s o n 2) ausmacht, b e s c h r e i b t Bernhard Welte : L e t z t l i c h 

könne immer n u r d a s zwischen Denken auch Sowie dem " I c h a l s B e g r i f f e n e s " , n i e aber das " I c h a l s Gedachten und dem 

Denkenden. Und so wird das dies dem 

B e g r e i f e n d e s " f o r m u l i e r t werden. "Es b l e i b t d i e D i f f e r e n z I c h a l s D e n k e n d e s , a l s d e r U r s p r u n g , a u s 

dem s i c h a l l e s immerfort erhebt, 

3 

niemals 

zum O b j e k t , latente sie ihn 

und k a n n Realität 

n i c h t werden." menschliche 

^ als ihn zur 

Personalität so sehr 

E r z i e h e r d i e G r e n z e n s e i n e r Möglichkeiten w e i s t , Zurückhaltung mahnt, angesichts auf Entfaltung fordert der Tatsache, seines 

d.h. daß d e r 

auch heraus zur 

Heranwachsende e i n R e c h t hat. Insofern 

Personseins 

Personalisation, 

zur A k t u a l i s i e r u n g menschlicher Individuation, Beistands. 

Personalität n i c h t a l l e i n P r o z e s s e d e r gehören, 

s o n d e r n a u c h s o l c h e d e r S o z i a l i s a t i o n und E n k u l t u r a t i o n b e d a r f d e r Heranwachsende e r z i e h e r i s c h e n 

bei der e r a l s Person, Er braucht H i l f e , gerufen i s t , zur Entfaltung die in die F r e i h e i t 

a k z e p t i e r t und womit ihm W e i s u n g und O r i e n t i e r u n g seiner Personalität gegeben w i r d . 

1) E s h a n d e l t s i c h h i e r um e i n e p r i m ä r p h i l o s o p h i s c h t h e o l o g i s c h e F r a g e , d e r e n B e a n t w o r t u n g e i n 

e s e h r ausführl i c h e G e n e s e d e s P e r s o n - B e g r i f f s nötig m a c h t . 2 ) v g l . d a z u : W e l t e , B e r n h a r d : Zum B e g r i 

f f d e r P e r s o n . I n : d e r s . : Z e i t und G e h e i m n i s . F r e i b u r g , B a s e l , Wien 1975. S. 4 1 - 5 2 . 3) e b d . S. 4 2 . 

262 

These 

2: 

Zur 

Entfaltung 

menschlicher 

Personalität 

gehören und 

eigenverantwortliche Güterabwägungen. "Personalität m e i n t des sich ich Menschen aus in das Stehen die "Was 

Wertentscheidungen 

des 

I c h vor 

dem G e s o l l t e n . " unter und Ansprüchen "Wie 

^ 

I n d i e s e m S a t z v o n A l f r e d P e t z e l t kommt e i n e G r u n d e r f a h r u n g zum A u s d r u c k : seinen Fragen: Erkenntnis, soll 

ich zu stehen, sein?" E i n h e i t b e t r a c h t e t werden. Im Laufe sind s i e Gutem und s e i n W i s s e n darum, etwas zu s o l l e n . tun?" 

S i e drückt soll 

B e i d e F r a g e n können a l s 

d e r M e n s c h h e i t s g e s c h i c h t e immer w i e d e r g e s t e l l t , Ausdruck Bösem, menschlichen Strebens nach Scheidung 

- aus d e r E r f a h r u n g permanenten S o l l e n s r e s u l t i e r e n d von R i c h t i g e m und F a l s c h e m , S i t t l i c h e m und U n s i t 

t l i c h e m die 

z w e c k s V e r w i r k l i c h u n g d e s G u t e n , R i c h t i g e n und S i t t l i c h e n . Es s i n d Fragen, Der Mensch a l s d i e den M e n s c 

h e n g a n z h e r a u s f o r d e r n , e i g e n v e r a n t w o r t l i c h e s E n t s c h e i d e n und H a n d e l n v e r l a n g e n . s i c h s e l b s


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t a u f g e b e n e s Wesen s i e h t s i c h E s b i e t e n s i c h ihm e i n e Normen und G e s e t z e n z u r R e g e l u n g und allein soll so nicht 

ausreicht. Der Anspruch daß i n d i e V e r a n t w o r t u n g genommen. V i e l z a h l von Werten, er, an daß ihn ihre 

G e s t a l t u n g a l l e r m ö g l i c h e n S i t u a t i o n e n a n u n d d o c h spürt Einhaltung er geht w e i t e r : entscheiden und h a n d e l n 

, 

e r Normen und W e r t e n i c h t b l o ß übernimmt, B e j a h u n g g e t r a g e n e m Tun w e r t e t . verantworten, d.h. auf Fragen a n t w 

o r t e n können. Die Forderung ihre nach Transparenz und 

sondern s i e a l s 

O r i e n t i e r u n g für v o n p e r s ö n l i c h e r Ü b e r z e u g u n g und Er s o l l sein Entscheiden n a c h Gründen für sein Tun 

Kommunikabilität 

von daß dem d.h. 

s i t t l i c h e n Handlungsnormen im findet 

zwischenmenschlichen Bereich 

Entsprechung in d e r Forderung danach, 

e i n z e l n e n s e i n E n t s c h e i d e n und H a n d e l n t r a n s p a r e n t , 

1 ) P e t z e l t , A l f r e d : Personalität. I n : G e r n e r , B e r t h o l d ( H r s g . ) : a.a.O. S. 1 6 2 - 1 7 8 . h i e r : S. 1 6 3 . 

263 

d u r c h s c h a u b a r und erklärbar s e i . B e i s o l c h e m Erklären und B e g r ü n d e n e i g e n e n Tuns kommt folgender Aspekt 

Menschliche sich ein Von selbst prinzip, hinzu: will s i c h grundsätzlich arbeitet nach ein den dem und nicht gegen Sie Kontradiktionsderselben 

Vernunft 

verhalten. Tun unter 

d.h. 

für den B e r e i c h d e s H a n d e l n s : Heranziehung von Aquin 

I c h kann n i c h t 

bestimmtes daher 

Gründe z u g l e i c h a l s g u t und z u g l e i c h a l s s c h l e c h t b e z e i c h n e n . formuliert der Thomas allgemeinsten Vernunft: 

Grundsatz handlungsbezogenen praktischen 

d a s G u t e i s t z u t u n , d a s Böse i s t z u m e i d e n . B e i Bestimmung d e s s e n , was a l s g u t u n d was a l s böse a n z u s e h e n i 

s t , z e i g e n s i c h dann a b e r e r h e b l i c h e S c h w i e r i g k e i t e n : Der Mensch s t e h t und Güter. Dabei gehört philosophie zu die 

im W i d e r s t r e i t der den grundlegenden daß aus Interessen, der Bedürfnisse Moralvon E r muß abwägen und s e i n Abwägen b e g r ü n 

d e n . Einsichten d e r bloßen These, Beschreibung 

F a k t e n noch k e i n e 

Schlüsse über G e s o l l t e s 

a b g e l e i t e t und 

begründet w e r d e n k ö n n e n . Wohl aber l a s s e n s i c h im z w i s c h e n m e n s c h l i c h e n B e r e i c h feststellen,und es i s t neu 

zu diese 

überall den 

Sollensansprüche immer 

V i e l f a l t n o r m a t i v e r Prägung d e r H a n d l u n g s w i r k l i c h k e i t , d i e einzelnen wieder Normentscheidungen herausfordert. 

These 3: Die Aufgabe und im selbstverantwortlicher Güterabwägungen Streben Befreiung und des aus einerseits allen sonstigen unterworfen 

erhält und WertentscheiMenschen Erkenntnis, Traditionen, zunehmend sein. 

dungen Bedeutung nach nach neuen 

besondere seiner möglichen 

neuzeitlichen 

Emanzipation der 

Institutionen 

Bindungen zu 

Reglementierungen 

1) 

v g l . dazu: Korff,Wilhelm: F r a n k f u r t 1919. S. 12f. 

l 

K e r n e n e r g i e und M o r a l t h e o l o g i e . 

26Ü 

Kants Aufforderung, Programm g e w o r d e n . d e r Mensch a l s d a s gelöste" erkämpft h a t . alters Wertesystem mehrere und In


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den M e n s c h e n a u s s e i n e r s e l b s t v e r der Konzeption der Neuzeit e r s c h e i n t 

s c h u l d e t e n U n m ü n d i g k e i t h i n a u s z u f ü h r e n , i s t längst zum "aus den m i t t e l a l t e r l i c h e n B i n d u n g e n das s i c 

h seine F r e i h e i t e n , von a l l e n akzeptiertes so stehen haben ständische G e s e l l s c h a f t d e s M i t t e l festes Lebensordnungen, 

autonome S u b j e k t , War d i e und 

bestimmt d u r c h e i n 

überlieferte und 

i n der n e u z e i t l i c h e n , Wertean 

offenen, 

pluralistischen Gesellschaft nebeneinander, Vielzahl von 

Normenhierarchien Stelle der Sitte 

s i c h d i e M e n s c h e n v o n t r a d i t i o n e l l e n L e b e n s o r d n u n g e n gelöst tritt die eine Informationen. Die vor a l l e m aus 

immer aktuell-zeitgeschichtlicher werdende Handeln Notwendigkeit und das Konzept und Situation zu gewissenMenschen vom 

heraus haftem 

dringender 

Entscheiden 

a l s dem i n f o r m i e r t e n , entsprechen. 

mündigen Bürger s c h e i n e n s i c h z u 

Kaum i s t man s i c h a b e r d e r e r r e i c h t e n F r e i h e i t e n bewußt, da w i r d auch d e u t l i c h , daß s i c h d e r M e n s c h b e i a l 

l e m S t r e b e n nach Emanzipation i n e i n e r paradoxen S i t u a t i o n b e f i n d e t : j e mehr e r s i c h v o n a l l e n m ö g l i c h e n b i 

s h e r i g e n T r a d i t i o n e n , I n s t i t u t i o n e n und s o n s t i g e n Bindungen b e f r e i e n w i l l , umso mehr spürt e r n e u e R e g 

l e m e n t i e r u n g e n . D i e Fülle a n I n f o r m a t i o n e n e r w e i s t s i c h a l s kaum n o c h z u bewältigen. Sitte, ihrer Normative 

Aussenlenkung erfolgt nicht mehr durch b e i der l e d i g l i c h d i e Tatsache 2) Neuheit Grund z u r O r i e n t i e r u n g l i e f e r t . s o n d e 

r n d u r c h Mode, 

1) Guardini,Romano: 

Das 

Ende 

der 

Neuzeit. 

Basel 

1950. 

S.72. 

2) D i e B e g r i f f e " S i t t e " u n d "Mode" w e r d e n h i e r im S i n n e Max Webers g e b r a u c h t . E r b e z e i c h n e t d a s j e n i g e 

a l s " B r a u c h " , was d i e "tatsächlich b e s t e h e n d e C h a n c e e i n e r Regelmäßigk e i t d e r E i n s t e l l u n g s o z i a l e n H a n d 

e l n s " h a t , wobei d i e Chance i h r e s B e s t e h e n s i n n e r h a l b e i n e s K r e i s e s von M e n s c h e n l e d i g l i c h d u r c h t a t 

s ä c h l i c h e Übung g e g e b e n i s t . Z w e i A r t e n v o n " B r a u c h " s i n d d i e " S i t t e " und d i e "Mode". S i e u n t e r s c h e i d 

e n s i c h i n der Ursache i h r e r Geltung: 

265 

D i e v i e l f ä l t i g e n anonymen A p p a r a t u r e n u n d M ä c h t e d e r modernen p l u r a l i s t i s c h e n keiten, G e s e l l s c h a f t e 

n nehmen "den Einzelnen mehr und mehr d a s Gefühl und a u c h d i e o b j e k t i v e n M ö g l i c h a u f g r u n d e i g e n e r s a c h l i c h e 

r Überzeugungen und ^' 2) Reglementierende E i n g r i f f e im Mesobereich d e r Ohnmacht g e g e n ü b e r d e r V e r p l a n u n g bereiche 

lähmt die Fähigkeit grenzen die F r e i h e i t d e s e i n z e l n e n immer mehr e i n . D a s w a c h s e n d e Gefühl j e g l i c h e r 

LebensEntscheidung und zu zu mutiger G e w i s s e n s e n t s c h e i d u n g e n zu h a n d e l n " . 

v o n p e r s ö n l i c h e r Überzeugung g e t r a g e n e m H a n d e l n . Das S t r e b e n d e s n e u z e i t l i c h e n M e n s c h e n n a c h E 

m a n z i p a t i o n k a n n e r s t d a n n a l s geglückt a n g e s e h e n w e r d e n , wenn d i e G e f a h r g e b a n n t i s t , daß d i e i n d e r 

h o c h t e c h n i s i e r t e n G e s e l l s c h a f t i n m a n c h e r l e i H i n s i c h t notwendigen Reglementierungen den den einzelnen ' zum 

reinen"Funktionsträger in der Gruppe" d e g r a d i e r e n , Mikrobereich 

3 

d e s s e n F r e i h e i t s r a u m s i c h nur noch auf d e r Raum 

erstreckt. 

So f o r d e r t d e r e v a n g e l i s c h e T h e o l o g e T h l e l i c k e , 

d e r d u r c h d i e G r u p p e n i c h t mehr z u d e t e r m i n i e r e n d e n G e w i s s e n s f r e i h e i t müsse i m e i n z e l n e n b e s t i m 

m t w e r d e n , w e i l "der g e w i s s e n s g e b u n d e n e , in s e i n e r Personalität intakte M e n s c h a u c h für d i e G r u p p e e i n w 

e r t v o l l e r e s G l i e d (sei), 4) a l s d a s bloß f u n k t i o n i e r e n d e Molekül i m K o l l e k t i v " . 

während d i e S i t t e a u f g r u n d " l a n g e r E i n g e l e b t h e i t " G e l t u n g h a t , i s t b e i d e r Mode d i e " T a t s a c h e d e r N e 

u h e i t " G r u n d z u r D u r c h s e t z u n g ( v g l . : Weber,Max: G e s a m m e l t e A u f s ä t z e z u r W i s s e n s c h a f t s t h e o r i e . 

Hrsg. Johannes Winckelmann. Tübingen 4 i 9 7 3 . s . 5 7 0 f ) . 1) T h i e l i c k e , H e l m u t : G e f ä h r d u n g d e r F r e i h e i t d u r c h 

d i e F r e i h e i t . I n : Böse,Georg ( H r s g . ) : U n s e r e F r e i h e i t m o r g e n . Düsseldorf,Köln 1 9 6 3 . S . 5 3 - 6 1 . h i e r : S . 5 5 

. 2 ) Gemeint i s t d e r gesamte B e r e i c h d e r I n f r a s t r u k t u r w i e z.B. B i l d u n g s - , V e r k e h r s - , B a u - und G e s u n d h e 

i t s w e s e n . 3 ) G e m e i n t i s t d e r I n t i m b e r e i c h von Ehe, F a m i l i e und Sexualität. E r w i r d h e u t e v i e l f a c h a l s d i e 

e i n z i g e Möglichkeit e i g e n e n E n t s c h e i d e n s a n g e s e h e n und erhält damit V e n t i l f u n k t i o n . 4 ) T h i e l i c k e , H e l 

m u t : a.a.O. S. 56.


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266 

These 4 : 

I n der a k t u e l l - z e i t g e s c h i c h t l i c h e n S i t u a t i o n spürt als was Auf darf seine er der und der er Mensch, darf kann. Suche die 

wie nach ihm weit er verbindlichen geben gehen kann, wird auf und er die praktikablen was er auf Gewissensund daß daher er offenbar mehr 

mehr alles kann, darf, nicht 

Normen, 

Weisung 

darüber, 

subjektive verwiesen. hat der in 

Verantwortung, 

freiheit Jahrtausende und Welt ist, scheinbar bewältigt. hindurch Nachdem 

Mensch der 

gegen 

das 

Unheimliche und so und 

Unbezwingbare durch 

Natur 

gekämpft 

menschliches 

Gestalten 

Umformen d e r W i d e r s t a n d " N a t u r " mehr u n d mehr g e s c h w u n d e n s c h e i n t d e r Kampf d e s M e n s c h e n um e i n ü b 

e r l e b e n i n nicht ^' einfacher, sondern viel komplizierter zu s e i n . Menschlichkeit geworden 

Kühnste P h a n t a s i e n früherer F u t u r o l o g e n w e r d e n d u r c h d i e Fortschritte d e r modernen Wissenschaften weit übertroffen. 

2) D e r M e n s c h z i e h t immer mehr W e l t i n s e i n e n B e r e i c h und verwandelt s i e . E r v e r w e n d e t s i c h schließlich s e l b e 

r . 

1 ) E i n B l i c k a u f 50.000 J a h r e M e n s c h h e i t s g e s c h i c h t e , i n d e r w i r b e i einem D u r c h s c h n i t t s a l t e r von 6 2 J a 

h r e n i m 800. L e b e n s a l t e r stehen, z e i g t , wie r a s a n t t e c h n i s c h e Entwicklungen i n wenigen L e b e n s a l t e r n f o r t g e 

s c h r i t t e n s i n d : r u n d 6 5 0 L e b e n s a l t e r l e b t e n d i e M e n s c h e n i n Höhlen; s e i t 70 L e b e n s a l t e r n g i b t e s 

Kommunikation z w i s c h e n den M e n s c h e n d u r c h d a s g e s c h r i e b e n e Wort und s e i t e r s t 6 für d i e M a s s e d e r M e n s c 

h e n d a s g e d r u c k t e W o r t " s e i t 4 L e b e n s a l t e r n kennen M e n s c h e n e x a k t e Z e i t m e s s u n g und s e i t 2 e l e k t r i 

s c h e n S t r o m . D i e m e i s t e n d e r für u n s h e u t e selbstverständlich gewordenen Gebrauchsgüter s i n d e r s t i m L a u f e u n s e 

r e s 800. L e b e n s a l t e r s e n t w i c k e l t w o r d e n ( v g l . d a z u : Töffler,A.: The f u t u r e s h o c k . New Y o r k 1 9 7 0 . K a p i t e 

l 1. z i t i e r t n a c h : K ü n g , H a n s : C h r i s t s e i n . München 41974. S. 3 0 . ) . 2 ) R a u s c h , J ü r g e n : Über d a s M e n s c h e n 

m ö g l i c h e . I n : B ö s e , G e o r g ( H r s g . ) : a.a.O. S. 1 7 - 3 6 . h i e r : S. 2 5 . 

267 

G l e i c h z e i t i g e r w e i s t s i c h der Glaube, z e i g t der t e c h n i s c h e Fortschritt, Menschlichkeit am A n f a n g lung einer Fortschritt 

technische "ein *' Entwick- 

E v o l u t i o n führe a u t o m a t i s c h z u mehr Humanität a l s I r r t u m , s e i n e Ambivalenz: d i e echte zerstört." und d e r , wenn e r 

s o w e i t e r g e h t , zugleich entwickelt 

D e r Mensch s c h e i n t e r k e n n e n z u müssen, fortwährend mitten in der befinden einer ,sondern Krise, in einer den 

"daß w i r u n s n i c h t einzigartigen Sprung von einer Stufe 2) haben." 

s i c h beschleunigenden 

Übergangskrise, Menschen, noch zu 

v e r g l e i c h b a r d e r Pubertät i m L e b e n d e s wir wissenschaftlich-technischen Gesellschaft zu machen 

unentwickelten 

einer 

vollentwickelten 

Der Mensch b e g e g n e t dem U n h e i m l i c h e n und U n b e z w i n g b a r e n n i c h t mehr s o s e h r i n d e r N a t u r a l s v i e l m e 

h r i n s i c h s e l b s t und s e i n e n L e i s t u n g e n . L a g e hüten, vermochte, technische nicht E r muß s i c h v o r d e r 

widersprüchliche] die er Er selbst muß der zu schaffen zu Weg sein. zur Sorge einer Wirklichkeit, gewachsen 

entgegentreten, 

daß d u r c h großartige w i s s e n s c h a f t l i c h Humanität v e r s t e l l t w i r d . 

Leistungen der 

D e r Mensch spürt, daß e r o f f e n b a r mehr k a n n , a l s e r d a r f und d a h e r n i c h t mehr a l l e s d a r f , die auf ihm W e i s u n g g 

e b e n darüber, w i r d er auf die Gewissensfreiheit was e r k a n n . er d a r f und w i e w e i t Auf d e r S u c h e n a c h v e r b i n d l i c h e n


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und p r a k t i k a b l e n Normen, was e r gehen kann, Parallel seine die s u b j e k t i v e Verantwortung, Geisteswissenschaften den 

verwiesen. "geschichtliche Vielfalt und situationsdie 

dazu k o n f r o n t i e r e n Normierung". erscheinen 

Menschen m i t d e r E i n s i c h t i n d i e menschlicher Entscheidungen gebunden. als 

M o r a l i s c h e A n s c h a u u n g e n und geschichtswie " s i c h Moral, 

Damit t a u c h t d i e F r a g e a u f , 

1) K ü n g , H a n s : a.a.O. S. 3 1 . 2) P l a t t , J o h n R.: Programme München 1 9 7 1 . S . 2 1 5 . für den Fortschritt. 

3 ) v g l . d a z u : R a u s c h , J ü r g e n : a.a.O. S . 1 8 . 

268 

i h r e m Wesen n a c h a u f U n b e d i n g t h e i t z i e l t unbeendbaren Vielfalt ihrer 

... 

auch i n e i n e r Angebote und 

konkret-situativen 

F o r d e r u n g e n s o k o n s t i t u i e r e n (läßt), daß s i e d a s a n v e r t r a u t e Humane g l e i c h e r m a ß e n s i c h e r t w i e o f f e 

n h ä l t . " S i c h e r t i n i h r e n u n b e d i n g t e n G e s e t z l i c h k e i t e n u n d offenhält für e i g e n e s E n t w e r f e n d e s s e l b s 

t v e r a n t w o r t l i c h e n M e n s c h e n . Vor was solch schwierige man darf, wie Aufgaben g e s t e l l t man darf, was zu entscheiden, 

unbedingt und weit als 

u n v e r z i c h t b a r e r h a l t e n w e r d e n m u ß und was n u r g e s c h i c h t s g e b u n d e n und w a n d e l b a r i s t - s i e h t s i c h 

d e r M e n s c h f r e i h e i t l i c h e n R e c h t s o r d n u n g e n gegenüber, subjektiven Entscheidungsvernunft i n denen s e i n e r die 

Verantwortung überletztlich 

für d i e vernünftige G e s t a l t u n g d e r •r d *. 2) lassen wi 

Lebensbereiche 

Das E r g e b n i s m e n s c h l i c h e n S u c h e n s n a c h O r i e n t i e r u n g i s t a l s o d e r V e r w e i s des Menschen a u f s e i n e V e r 

a n t w o r t u n g v o r seinem Gewissen. d a ß z u r E n t f a l t u n g m e n s c h l i c h e r Personalität 

Es z e i g t s i c h , 

grundsätzlich u n d i n d e r a k t u e l l - z e i t g e s c h i c h t l i c h e n S i t u a t i o n im besonderen e i g e n v e r a n t w o r t l i c h e 

Wertenscheidungen und Güterabwägungen gehören. D a d e r Heranwachsende d i e Maßstäbe Bindungen n i c h t Erzieher E r trägt 

Geltungsbindung Sorge d i e Aufgabe, zu Hilfe 

1 

s e i n e s W e r t e s und s e i n e r o b l i e g t dem Prozessen der Instanz 

i n s t i n k t g e s i c h e r t mitbringt, zu solchen leisten. ^ 

für d i e Weckung u n d A u s b i l d u n g e i n e r 

i n d i v i d u e l l e r W e r t b i d n u n g , d i e man g e m e i n h i n a l s G e w i s s e n bezeichnet. Menschen E i n e r Kompetenz, d i e auf e 

i n Handeln des zielt. a u s persönlicher Überzeugung 

1) K o r f f , W i l h e l m : 2) v g l . 

Theologische S.11/12. 

Ethik. 

Freiburg 

1975. 

S. 

11. 

dazu: ebd. 

3 ) W e h l e , G e r h a r d : P e r s o n und E r z i e h u n g . I n : S p e c k , J o s e f ) H r s g . ) : a.a.O. S. 6 7 - 9 8 . h i e r : S. 8 1 . 

269 

2. 

Das 

Gewissen 

- 

ein 

funktionsindikatorisches 

Phänomen Vorbemerkung E i n e e r s t e O r i e n t i e r u n g über den B e g r i f f G e w i s s e n h a b e n wir anhand einiger Dabei 

etymologischer Daten im e r s t e n diesem Teil Begriff erhalten. um d i e wurde festgestellt, eigenen daß m i t Tuns. Gewissen um


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e i n e b e s o n d e r e A r t von W i s s e n gemeint i s t , sittliche gezeigt, Bewertung daß es 

e i n Mit-wissen 

D i e B e a r b e i t u n g einschlägiger G e w i s s e n s t h e o r i e n h a t u n s überdies einen s i c h beim B e g r i f f handelt. werden w i r 

des Gewissens funktionsindikatorischen 

Bevor w i r auf w e i t e r e E i n z e l h e i t e n eingehen, d i e s e beiden Dies geschieht Tatbestände auch im z u klären h a b e n . auf die 

Stellung Blick 

im Gesamt d e s Menschen. These 1: Die besondere Entscheiden Herausforderung D i e landläufige A u s s a g e , Wertinstanz, s i c h dabei 

einen allem in läßt um e i n e n des mit Art und dem von in Begriff Wissen denen in stehen. Gewissen s e i d i e i n d i v i d u e l l e es handle 

um lokalisierbaren der vielfach noch so Punkt, vor Handeln "Gewissen" bezieht Menschen einer verbundene auf ihrem jene Denken, mit 

sich 

Situationen, 

persönlichen 

l e i c h t d i e A s s o z i a t i o n aufkommen, im M e n s c h e n Menschen, 

Ausschnitt der 

theologischen für d i e 

Tradition Gottes, 

begrenzter Stimme 

u m s c h r i e b e n w i r d a l s e i n Organ, s e n s i b e l macht Stimme 2) 

d a s den Menschen b e s o n d e r s bzw. selbst 

G o t t e s i m Menschen i s t . 1) v g l . dazu Kapitel 

3.2. 

im ersten 

Teil 

unserer Arbeit. 

2 ) v g l . dazu u.a.: W o l f , E r n s t : A r t i k e l "Gewissen". I n : G a l l i n g , K u r t u.a. ( H r s g . ) : Die R e l i g i o n i n G e s c h i c h t 

e und G e g e n w a r t . Band I I . Tübingen 1 9 5 8 . S p a l t e n 1 5 5 0 - 1 5 5 7 . 

270 

Mit u n s e r e r These s o l l e n s o l c h e Versuche der L o k a l i s i e r u n g ebenso vermieden werden, wie die Ausweitung des Gewissens 

auf d i e Beantwortung a l l e r t h e o r e t i s c h e n Fragen der allgemeinen Wertetafel. Der W i r k u n g s k r e i s Auswertung von der 

besonderen, der auf des Gewissens w i r d v i e l m e h r - u n t e r Gewissenstheorien Person bezogenen und Art ausgehend einer von Wissen 

feststellbaren eigene Vorstellung behandelten die 

etymologisch 

b e s t i m m t a l s den Gesamtmenschen u m f a s s e n d . Damit i s t z w e i e r l e i g e m e i n t : 1 . Gewissen i s t n i c h t d i e I n s t a n 

z z u r Beantwortung a l l g e m e i n e r und t h e o r e t i s c h e r F r a g e n d e r W e r t e t a f e l . i s t Sein kein und Maßnehmen Sollen 

am Allgemeinen, persönliche sondern und in ein auf Weise "Das G e w i s s e n Vernehmen von 

einmaliger 

Situation" ^ . 

Erklärungen darüber, 

was a l l g e m e i n a l s r i c h - 

t i g und f a l s c h , a l s g u t und b ö s e , a l s s i t t l i c h u n d u n s i t t l i c h z u g e l t e n h a b e und w i e i r g e n d w e l c h e L e u t e 

h a n d e l n müssen oder sollen, s i n d Ausdruck meines allgemeinen Wertempfindens. An e i n e m B e i s p i e l e r l ä u t e r t : darüber, 

der verboten, Wert i s t , anerkannten ob w i s s e n s c h a f t l i c h I c h k a n n S a c h a u s s a g e n machen oder t e c h n i s c h mögliche 

Menschen sind. erlaubt Damit b r i n g e Formen oder 

b i o l o g i s c h e n M a n i p u l a t i o n des s i t t l i c h oder u n s i t t l i c h 

i c h m e i n Gefühl darüber zum A u s d r u c k , Wertehierarchie. für das Solches Dazu 

was W e r t und N i c h t allgemeine gehört Wertgefühl das 

i c h z i e h e Konsequenzen aus e i n e r von m i r a b e r noch n i c h t h i n r e i c h e n d e vielmehr 

i s t zwar e i n e notwendige, Voraussetzung persönliche 

Gewissen. 

Sich-Gebunden-Fühlen, die eigene Betroffenheit 2) i m A u f r u f zum S o l l e n . 2. G e w i s s e n t r i f f t o d e r b e t r i f f t n i c h t e i n e 

n T e i l d e s 

1) H a m m e l , W a l t e r : A s p e k t e Bad H e i l b r u n n 1 9 7 6 . S . 

sittlicher 86. 

Erziehung.


167 von 215 22.01.2013 22:31 

2) Reiner,Hans: Die Gewissensproblematik in der neueren P h i l o s o p h i e . I n : Kürzdörfer,Klaus ( H r s g . ) : G e w i s s e n s e n t w i c k 

l u n g und G e w i s s e n s e r z i e h u n g . Bad H e i l b r u n n 1978. S. 7-11. H i e r : S. 9/10. 

271 

Menschen, 

s o n d e r n umfaßt d i e P e r s o n i n s o f e r n t o t a l , 

a l s i n j e d e r S i t u a t i o n , i n d e r e i n Mensch s i c h m i t s e i n e m e i g e n e n Tun i d e n t i f i z i e r t , wirkt. I n u n s e r e m B e 

i s p i e l h e i ß t d a s : I n dem Moment, i n dem i c h e n t w e d e r v o r d i e F r a g e g e s t e l l t b i n , ob i c h K e n n t n i s s e über 

neue Möglichkeiten d e r b i o l o g i s c h e n M a n i p u l a t i o n d e s M e n s c h e n veröffentlichen s o l l , ob i c h d i e G e n e h m i g u n 

g z u r b i o l o g i schen M a n i p u l a t i o n geben muß, soll oder noch d i r e k t e r e n t s c h e i d e n da stehe ob i c h b i o l o g i s c h m a 

n i p u l i e r e oder n i c h t , e r s i c h für s e i n D e n k e n , s e i n Gewissen E n t s c h e i d e n und H a n d e l n v e r a n t w o r t l i c h w 

e i ß , 

i c h u n m i t t e l b a r i n d e r A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t meinem G e w i s s e n . Zu meinem a l l g e m e i n e n W e r t e m p f i 

n d e n kommt d i e p e r s ö n l i c h e Betroffenheit hinzu. k e i t bewußt, Mein G e w i s s e n m a c h t m i r e i n e W i r k l i c h d i e a u s s 

e r h a l b m e i n e r s e l b s t l i e g t und d e r 

i c h m i c h i n meinem e i g e n e n T u n v e r p f l i c h t e t f ü h l e . ^' I c h b i n h e r a u s g e f o r d e r t zur A k t u a l i s i e r u n g 

meiner Werthaltungen. 

These 

2: 

Der der keit im 

Begriff einer Sinne 

"Gewissen" 

entzieht seiner 

sich 

aufgrund Bestimmung 

Vieldimensionalität erschöpfenden einer 

Phänomenwirklichrationalen 

Wesensdefinition. 

Aus 

dem V o r h e r g e s a g t e n w i r d d i e enge V e r f l o c h t e n h e i t d e s "Das Gewissen in ist integriert i n das jeweilige sozialen 

Phänomens " G e w i s s e n " m i t d e r P e r s o n a l i t ä t d e s M e n s c h e n deutlich. Ganze d e s Menschseins s e i n e r h i s t o r i s c h 

e n und 

Situation." ganzen B r e i t e 

E s k a n n a u s d i e s e m G a n z e n n i c h t herausgelöst des g e l e b t e n Lebens o r i e n t i e r e n und "darf 

w e r d e n . J e d e A u s s a g e über d a s G e w i s s e n m u ß s i c h a n d e r w e d e r s e i n e e m p i r i s c h e n B e d i n g u n g e n 

übersehen n o c h a n d e n 

1 ) K ü m m e l , F r i e d r i c h : Zum P r o b l e m d e s G e w i s s e n s , s . 4 5 0 . 2) e b d . S. f+iW. 

272 

höchsten M ö g l i c h k e i t e n m e n s c h l i c h e n G e w i s s e n - H a b e n ( s ) vorbeigehen." D i e s e A u s s a g e n über d i e S t e l l u 

n g d e s G e w i s s e n s i m Gesamt des Menschen und seinen Wirkungskreis lassen unweigerlich d i e F r a g e aufkommen, w i e d a n n d i 

e s e s P h ä n o m e n b e g r i f f l i c h erfaßt und u m g r e n z t w e r d e n k a n n . Die E r f o l g l o s i g k e i t s o v i e l e r D e f i n i t i o 

n s v e r s u c h e i s t Warnung d a v o r , klassischen So wichtig sind,so erneut eine zu Begriffsbestimmung im Sinne e i n e r 2) wagen. 

Definitionen v i e l f a c h den bzw. Perspektive auf die Dabei gelieferten des Gewissens auch Eindruck, am 

Definition die durch 

solche sie 

E i n z e l a s p e k t e für d a s h e u t i g e Verständnis sehr vermitteln was aus Wesentlichen vorbei deklarieren, Charakter Diese hat. z u 

gehen, anderer 

etwas a l s w e s n t l i c h zu akzidentellen Problematik 

Beobachtung v e r w e i s t 

grundsätzliche gilt als 

sogenannter Wesensdefinitionen. für d i e Sache. 

Kriterium 

Gültigkeit e i n e r D e f i n i t i o n d a s Im V o r g a n g d e s D e f i n i e r e n s s o l l mit seinen 

"Wesen" e i n e r bezeichnet


168 von 215 22.01.2013 22:31 

"der gesamte 

Vorstellungsinhalt Definiendum. inwieweit die 

Einzelmerkmalen", 

a l s D e f i n i e n s , ü b e r t r a g e n w e r d e n a u f e i n Wort, d a s D i e Qualität d e r D e f i n i t i o n hängt d a v o n ab, als Definiens 

bezeichneten Vorstellungsinhalte sind. Gültigkeit 

m ö g l i c h s t vollständig u n d e i n d e u t i g erfaßt 

k a n n d i e W e s e n s d e f i n i t i o n d a n n für s i c h b e a n s p r u c h e n , wenn d a s "Wesen" d e r i m B e g r i f f u m g r e n z t e n S 

a c h e zum 3) A u s d r u c k kommt. Auf d i e P r o b l e m a t i k e i n e r Bestimmung d e s s e n , was "Wesen" 4) s e i , i s t o f t h i n g e w 

i e s e n worden. 

1) e b d . S. 2) H ö r m a n n , K a r l : A r t i k e l : G e w i s s e n . I n : L e x i k o n d e r c h r i s t l i c h e n M o r a l . Wien 1 9 7 6 . S . 1 0 

8 . 3) Prim/Tilmann: Grundlagen e i n e r k r i t i s c h - r a t i o n a l e n S o z i a l w i s s e n s c h a f t . H e i d e l b e r g 1973. S. 34-36. 4) 

v g l . d a z u u . a . : Opp,K.D.: M e t h o d o l o g i e d e r S o z i a l w i s s e n s c h a f t e n . R e i n b e k b . Hamburg 1 9 7 0 . 

273 

Im F a l l d e s G e w i s s e n s kommt im Rahmen u n s e r e r Annahmen a l s zusätzliche Schwierigkeit hinzu die genannte daß Verknüpfung 

v o n P e r s o n und G e w i s s e n steht." in der Weise, im Gewissen 

"das G a n z e d e r p e r s o n a l e n V e r a n t w o r t u n g a u f dem S p i e l 

1 5 

D i e b e s o n d e r e A r t von W i s s e n i m G e w i s s e n i s t a u f d i e e i g e n e P e r s o n im F a l l d e r p e r s ö n l i c h e n H e r a u s 

f o r d e r u n g i m Anruf des S o l l e n s bezogen. S o w e n i g s i c h d a s , was Person u m f a s s e n k a n n , i n e i n e r erschöpfenden, r 

a t i o n a l e n D e f i n i t i o n 2) u m g r e n z e n läßt Die , s o w e n i g läßt s i c h i n d i e s e r W e i s e fassen. Phänomenwirklichkeit als 

seiner das m i t G e w i s s e n Gemeinte Vieldimensionalität 

F o l g e d e s Bezugs a u f d i e V i e l f a l t k o n k r e t e r persönlicher Herausforderungen - v e r l a n g t e i n e andere d i e durch e i n e k 

l a s s i s c h e D e f i n i t i o n . These 3: Als sich funktionsindikatorischer "Gewissen" erst in B e g r i f f erschließt cperationalen Erschließung 

a l s 

einer 

Definition. Die Vielfältigkeit des Redens über d a s Gewissen steht nicht 

a l l e i n i n Zusammenhang m i t d e r Pluralität d e s D e n k e n s ü b e r Mensch und W e l t , Vieldimensionalität funktioniert als und s o n 

d e r n l i e g t v o r a l l e m begründet i n d e r 3) seiner zeigt und Phänomenwirklichkeit. a u f ganz und verschiedene als rückschauendes, 

Gewissen Weise: sich 

vorausschauendes 

weisungsgebendes, 

kontrollierendes, 

regulierendes 

Orientierung bietendes. 

Von d a h e r k a n n d e r B e g r i f f " G e w i s s e n " a l s e i n f u n k t i o n s i n d i k a t o r i s e h e r b e z e i c h n e t w e r d e n . I n 

ihm g e h e n z u g l e i c h "sozial-rezeptive, personal-spontane, und ethisch-diagnostische, praktisch-applikative responsorischtranszendentale 

1 ) M i e t h , D i e t m a r : F u n k t i o n e n d e s G e w i s s e n s und P r o b l e m e der Gewissensbildung. I n : S t a c h e l / M i e t h : E t 

h i s c h handeln l e r n e n . Zürich 1 9 7 8 . S . 2 0 2 - 2 1 6 . h i e r : S . 2 1 6 . 2 ) v g l . dazu i n d i e s e r A r b e i t i m d r i t t e n T e i l : 

T h e s e 1. Kapitel 1, 

3 ) F r e y , K a r l : A n t h r o p o l o g i e und i n d i v i d u e l l e G e w i s s e n s e n t f a l t u n g . I n : M e n s c h e n b i l d und M e n s c h 

e n f ü h r u n g . F e s t s c h r i f t zum 6 0 . G e b u r t s t a g v o n E d u a r d M o n t a l t a . F r e i b u r g / S c h w e i z 1 9 6 7 . S . 9 6 - 1 

1 1 . h i e r : S . 108. 

274 

Momente" e i n e E i n h e i t e i n . Dem Bemühen, Wirkweisen. D i e s e A r t der A n a l y s e kann a l s e i n e A r t o p e r a t i o n a l e r D 

e f i n i t i o n b e t r a c h t e t werden. Nach Prim/Tilmann i s t damit 

2) 

diesen 

funktionsindikatorischen uns der Aufweis 

Begriff 

näher 

zu beschreiben, 

dient 

der verschiedenen 

die 

Präzisierung 

eines 

Vorstelauf d i e


169 von 215 22.01.2013 22:31 

l u n g s i n h a l t e s durch beobachtbare sich Dies ein Begriff bezieht. am ehesten der 

E r e i g n i s s e gemeint, 3) von Niklas Luhmann 

entspricht 

v o r g e s c h l a g e n e n V o r g e h e n s w e i s e , w o b e i w i r d i e v o n Luhmann herausgearbeiteten Gewissensfunktionen erweitern 

werden um s o l c h e , w i e s i e s i c h a u s d e r B e a r b e i t u n g d e r übrigen einschlägigen G e w i s s e n s t h e o r i e n e r g e b e n . 

Während d i e W e s e n s d e f i n i t i o n d a r a u f a n g e l e g t gültig Sie denn zu s e i n , eine Situationsvarianzein. enthält im Art von 

innerer Flexibilität, zu die es Dabei erlaubt, sind weniger Ausschließlichkeitsverfahren Funktionen sondern argumentieren, i s t , 

dauerhaftschließt d i e o p e r a t i o n a l e D e f i n i t i o n 

situationsbestimmte Eindeutigkeit, 

aufzuzeigen. den 

die Wirkweisen i n i h r e r U n t e r s c h i e d l i c h k e i t n i c h t I n d i z mangelnder zeichnen synthetischen C h a r a k t e r des B e g r i f f 

s aus. 

1 ) M i e t h , D i e t m a r : a.a.O. S . 2 0 7 . 2 ) P r i m / T i l m a n n : a.a.O. S . 5 2 . 3 ) v g l . dazu i m z w e i t e n T e i l u n s e r e r A r 

b e i t : K a p i t e l 2 . 

275 

3. 

W i r k w e i s e n des G e w i s s e n s 

Vorbemerkung Unser dem Versuch, das des Phänomen Gewissen auf dem Weg der 

A n a l y s e s e i n e r W i r k w e i s e n z u erschließen, Hintergrund dargelegten an einem Wir beginnen also nicht Punkt 

geschieht vor und nehmen der Menschen 

Vorverständnisses. Null 

n i c h t i n A n s p r u c h , d a s Phänomen a l l u m f a s s e n d z u g r e i f e n . U n s e r A u s g a n g s p u n k t i s t d i e für den E r z i e h 

e r i n Erziehungswirklichkeit des und Grundgesetzes ihr unmittelbarer Zusammenhangs und erfahrbare Zusammenhang und mit im 

vorausgesetzte Personalität Grundrechtskatalog des 

dem G e w i s s e n . über d i e A r t auf die 

S o b e w i r k t d i e s e A n a l y s e näherhin Aufschluß dieses s e i n e Auswirkungen A k t u a l i s i e r u n g m e n s c h l i c h e r 

Personalität. Primär s o l l was und sich 

s i e u n s e i n e V o r s t e l l u n g v o n dem v e r m i t t e l n , der Bezeichnung Hilfen bei "Gewissen" der verbirgt als für u n s e r N a c h d 

e n k e n über G e w i s s e n s i n h a l t e Gewissensbildung. 

hinter 

Voraussetzung 

erzieherische 

These 

1: 

" S c h l a g a r t i g " und i n t u i t i v Gewissen und Gutes und des Böses einzelnen. Handeln 

diagnostiziert im Denken, 

das 

Entscheiden 

D e r Mensch s t e h t m i t v o n G u t und B ö s e . lebt er in dem 

s e i n e m Tun immer u n t e r d e r D i f f e r e n z so sehr 

E r s o l l d a s G u t e t u n und d a s Böse m e i d e n . daß Gutes g e t a n werden muß. sich selbst das von irgendwem 

S o s e h r d e r Mensch a u c h Böses p l a n t o d e r v o l l b r i n g t , Bewußtsein, Wer Böses p l a n t o d e r t u t , und a n d e r e n k l a r z 

u machen, sondern aus irgendwelchen v e r s u c h t entweder, Erwägungen heraus 

daß d i e s n i c h t böse s e i , 

1) 

v g l . d a z u : M i e t h , D i e t m a r : F u n k t i o n e n d e s G e w i s s e n s und Probleme d e r G e w i s s e n s b i l d u n g . I n : S t a c h 

e l / M i e t h : a.a.O. h i e r : S. 2 0 5 / 2 0 6 . 

276 

a l s böse Empfundene g u t i s t o d e r a b e r e r a n e r k e n n t e s a l s böse und sich als dadurch s c h u l d i g geworden. "Niemand a b e 

r v e r m a g d a s Böse a l s Böses e i n f a c h s t e h e n z u lassen." " G u t e s " und zunächst a l s "Böses" e r s c h e i n t r e i n formale 

nicht in i n s o l c h e m Zusammenhang denn e s b l e i b t o f f e n , allgemeiner w o man und versucht sittlich böse, Bestimmung, der und 

was g u t und was böse i s t . B e k a n n t l i c h b e g i n n e n d i e Schwierigkeiten formaler zu bestimmen, Formulierung sondern da, gut 

falsch, ethischer was Prinzipien, richtig 

und u n s i t t l i c h i s t . diese böse Schwierigkeit sei, ergebe i s t


170 von 215 22.01.2013 22:31 

S e l b s t im Gefolge der bei solchen bestehen. aus den Der Hinweis, was gut und Natur 

F r a g e n häufig z u R a t e g e z o g e n e n N a t u r r e c h t s l e h r e n b l e i b t sich E i g e n s c h a f t e n und d e r 

des Menschen gut und böse 

l e d i g l i c h e i n e V e r l e g u n g des Eigenschaften und vor 

Problems allem, was 

h i n zu der Frage, 

w a s d e n n s o l c h e für d i e Bestimmung v o n 

relevanten 

d i e Natur des Menschen s e i . Auch d a s i n der an christlichen Tradition dieser sie Schwierigkeit. den sich einzelnen um die So s i c h 

anbietende sehr der neu sie als 

D o p p e l g e b o t d e r G o t t e s - und ändern w e n i g entlassen konkreter 

Nächstenliebe und d e r D e k a l o g 

G e b o t e W e i s u n g s - und O r i e n t i e r u n g s f u n k t i o n h a b e n , s o w e n i g gerade aus eigenverantangesichts hier und jetzt 

des w o r t l i c h e n Aufgabe, immer w i e d e r z u bemühen. Entscheid- 

Situationen 

Bestimmung 

R i c h t i g e n und F a l s c h e n 

Genau s o l c h e k o n k r e t e n S i t u a t i o n e n e i g e n e n D e n k e n s , d e n s und H a n d e l n s s i n d e s d a n n a u c h , erfährt, 

sittlich Erfahren daß oder er sich r i c h t i g oder getroffen, er falsch, kann 

i n d e n e n d e r Mensch g u t o d e r böse, von diesem ihm n i c h t Er wird sich 

u n s i t t l i c h verhalten hat. 

unmittelbar 

entziehen. 

1) 

S c h e r e r , G e o r g : G e w i s s e n , Norm und S i t u a t i o n i n philosophischer Sicht. I n : Maas/Scherer/Teichtweier: G e s e t z und G 

e w i s s e n . E s s e n - W e r d e n 1 9 6 7 . S . 7-49. h i e r : S. 21/22. 

277 

Gegenstand s e i n e s E r l e b e n s i s t n i c h t i r g e n d e i n Handeln von irgendwem, i s t n i c h t d i e r a t i o n a l e , g l e i c h s a m 

unpersönliche ist, sieht Feststellung, sich der daß irgendwo vor dem Böses für oder Gutes geschehen s i c h i m V o l l z u g b e f i n d e t oder 

g e p l a n t i s t . Vielmehr einzelne bzw. ihn unausweichlichen zu sein. dem G e f ü h l , schuldig nicht schuldig 

Gefühl,selbst Ursache Umständen 1. und mit 

für s o l c h e s das 

i n t u i t i v e B e t r o f f e n s e i n von 

s e l b s t G u t e s o d e r Böses z u t u n , Gewissen: 

i s t u n t e r bestimmten 

Im F a l l e i n e r D i a g n o s e v o n Gutem und R i c h t i g e m s p r e c h e n das den e i n z e l n e n G e n u g t u u n g , läßt. Er spürt 

Ruhe Zufriedenheit empfinden Einverständnis gutes 

w i r vom g u t e n G e w i s s e n , 

mit b e r e i t s G e l e i s t e t e m Gewissen) oder mit auf 

(rückschauendes g u t e s G e w i s s e n ) , (gleichzeitiges (vorausi 

m V o l l z u g b e f i n d l i c h e m Tun 

Zukunft h i n Geplantem hin, daß nicht 

schauendes gutes G e w i s s e n ) . Stelzenberger weist Bewußtsein g u t e n T u n s g e w e r t e t werden kann. darauf als jegliches E r l e b 

e n des guten Gewissens 

"Sonst wäre j a j e d e E r i n n e r u n g a n e i n e 

gute Tat schon e i n E r l e b n i s des G e w i s s e n s . " ^' Von z a h l r e i c h e n A u t o r e n i s t d i e " G u t h e i t d i e s e s s o g e n a n 

n t e n guten G e w i s s e n s " s c h a r f a n g e g r i f f e n worden. A l b e r t S c h w e i t z e r i n s e i n e m Buch S o h a t z.B. " K u l t u r 

und E t h i k " d a s 

gute Gewissen a l s e i n e " E r f i n d u n g des T e u f e l s " b e z e i c h n e t i m Zusammenhang m i t d e r K l a g e über d i e A b s t u m p 

f u n g d e s V e r a n t w o r t u n g s g e f ü h l s und d i e d a m i t 2) Selbstzufriedenheit. Tatsächlich mag d i e Rede vom g u t e n G e w i s 

s e n m a n c h e s M a l Ergebnis mangelnder Sensibilität für d a s Geforderte sein. 

3 

l e i c h t s i c h verbindende


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' 

1 ) S t e l z e n b e r g e r , J o h a n n e s : Das G e w i s s e n . P a d e r b o r n 1 9 6 1 . S. 4 7 . 2) nach: R e i n e r , H a n s : D i e F u n k t 

i o n e n des G e w i s s e n s . I n : Blühdorn,Jürgen ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n i n d e r D i s k u s s i o n . S. 285-316. h i e r : S. 293. 3 

) S o s p r i c h t R e i n e r d a v o n , daß v o r a l l e m b e i C i c e r o m i t " c o n s c i e n t i a " g e l e g e n t l i c h i n " g e r a d e z u 

anrüchiger Weise g e s t e u e r t e s Selbstbewußtsein" g e m e i n t i s t ( e b d . S . 2 9 3 ) . 

278 

E s d a r f a b e r a u c h n i c h t übersehen w e r d e n , feststellbar ist, nicht. Ungeachtet der Gefahr oberflächlicher oder 

daß s c h w e r l i c h 

wann j e m a n d a u s m a n g e l n d e m Gespür für 

d a s R e c h t e s i c h a u f e i n g u t e s G e w i s s e n b e r u f t und wann negativer 

V e r w e n d u n g w i r d vom g u t e n G e w i s s e n v o r a l l e m i m F a l l d e r R e a k t i o n d e s e i n z e l n e n a u f e r f o l g t e 

Vorwürfe g e s p r o c h e n . E i n B e i s p i e l dafür a u s dem b i b l i s c h e n B e r e i c h i s t d e r Anfang d e s 23. K a p i t e l s d e r A p o 

s t e l g e s c h i c h t e : P a u l u s erklärt, er sei mit gutem G e w i s s e n vor Gott gewandelt. G e s e t z g e l e h r t und diesen entweiht. 

Konfliktsituation. fällt d a b e i von Gut Zeuge Damit v e r t e i d i g t e r s i c h gegen d i e a n i h n g e r i c h t e t e n Anklagen der durch 

Juden, von e r habe gegen das Heiden in den Einführung Tempel 

Der Mensch b e f i n d e t Er w i r d aufgrund angefochten. der ihm 

sich also i n einer Dem g u t e n Gewissen 

zugesprochenen zu, 

Diagnosefähigkeit 

und Böse d i e R o l l e 

"gegenüber e i n e r A n k l a g e a l s 

d e r U n s c h u l d " z u f u n g i e r e n und a u f g r u n d d e s s e n von d e r Anklage f r e i z u s p r e c h e n . ^' Am deutlichsten wird die 

Berechtigung dieser Rolle des 

G e w i s s e n s da, Verbrechens 

w o e i n ganz k o n k r e t e r V o r w u r f e i n e s um d i e s e 

e r h o b e n w i r d und d e r A n g e s c h u l d i g t e k e i n e zu w i d e r l e g e n . Dem fälschlich Beschuldigten 

s i c h e r e n äußeren B e w e i s m i t t e l i n d e r Hand h a t , Beschuldigung b l e i b t i n s o l c h e m F a l l n u r übrig, vor der M i t w e l t 

auf das berufen. gute Gewissen nach außen Zeugnis 

s i c h v o r s i c h s e l b s t und 

s e i n e s guten Gewissens zu i s t , so 

Wenn a u c h e i n e s o l c h e B e r u f u n g a u f d a s e i g e n e h i n w e n i g beweiskräftig daß d a s g u t e G e w i s s e n h i e r 2) 

w i r d man kaum b e s t r e i t e n k ö n n e n , eine 2. sittliche Berechtigung hat. 

D i e E r f a h r u n g d e s s c h l e c h t e n o d e r bösen G e w i s s e n s a l s 

F o l g e d i a g n o s t i z i e r t e n s c h l e c h t e n T u n s w i r d vom e i n z e l n e n 1) e b d . S. 2 9 4 . 2) e b d . S. 2 9 4 . 

279 

als 

beunruhigendes empfunden. 

und 

ihn 

g l e i c h s a m überfallendes i s t das damit verbundene die 

Erleben Das 

Phänomenologisch nach 

Schuldgefühl 

" d i e h e r v o r s t e c h e n d s t e Form i n n e r e n E r l e b e n s " . Empfinden einem Handeln gegen 

"peinigende 

e i g e n e Überzeugung und d i e v e r b i n d l i c h g e h a l t e n e n W e r t normen" ' w i r k t i n t e n s i v e r a l s d i e B e f r i e d i g u n 

g über a l s 

1 

richtig 

und 

gut 

diagnostiziertes


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Handeln. 

D i e Stimme d e s G e w i s s e n s läßt den e i n z e l n e n e . i f h o r c h e n . "Wenn s i e i h n m i t t e n i n s e i n e m B e f a n g e n s e i n 

i n d i e w e l t l i c h e n G e s c h ä f t e ü b e r f ä l l t , r u f t s i e i h n a u f , v o n dem wegzuhören, w a s i h n g e r a d e i n A n s p r u c h 

nimmt. S i e reißt den Menschen h e r a u s a u s d e r V e r f l o c h t e n h e i t i n d i e W e l t und b r i n g t in die Gefühl ihn, in s e l b s t 

mitten der e r mit im Getriebe selbst vom des Alltags, 2) i s t . " 

Einsamkeit, 

sich 

allein 

D i e Rede vom " S c h l a g e n d e s G e w i s s e n s " v e r d e u t l i c h t d a s unmittelbaren Getroffenseins Schuldgefühl w i e von e i n e 

m S c h l a g . Die n a c h h a l t i g e Wirkung des s c h l e c h t e n G e w i s s e n s h a t wohl a u c h d a z u geführt, Erscheinung verstehen. 

des das E r l e i d e n von S c h u l d a l s d i e schlechthin zu Snell, in v o r c h r i s t l i c h e r n i e a b e r vom 3 Gewissenserlebnisses 

So behauptet B. 

Z e i t w e r d e n u r vom s c h l e c h t e n G e w i s s e n , 

G e w i s s e n a l s e t w a s Gutem o d e r E r s t r e b e n s w e r t e n g e s p r o c h e n . A n d e r e A u t o r e n w i e W . Gaß, A l b r e c h 

t R i t s e h l , Max S c h e l e r , 4) H.G. S t o k e r , D i e t r i c h v . H i l d e b r a n d und a n d e r e m e i n e n , 1 ) S t e l z e n b e r g e r , 

J o h a n n e s : a.a.O. S . 4 1 . 2 ) W e i s c h e d e l , W i l h e l m : Wesen und U r s p r u n g d e s G e w i s s e n s . I n : d e r s . : W i r k l i 

c h k e i t und W i r k l i c h k e i t e n . B e r l i n 1 9 6 0 . S. 211-219. h i e r : S. 212/213. 3 ) v g l . d a z u : S t e l z e n b e r g e r , J o h a n 

n e s : a.a.O. S . 4 1 . 

4) G a ß , W . : D i e L e h r e vom G e w i s s e n . B e r l i n 1 8 6 9 . S. 8 9 . R i t s e h l , A l b r e c h t : Über d a s G e w i s s e n . Bonn 1 8 

7 6 . S . 1 3 . S c h e l e r , M a x : D e r F o r m a l i s m u s i n d e r E t h i k und d i e m a t e r i a l e W e r t e t h i k . Bern 41954. S. 335. S 

t o k e r , H . G . : Das G e w i s s e n . Bonn 1 9 2 5 . S . 7 9 f f , 9 8 f , 1 2 6 - 1 3 3 und 1 4 4 f f . H i l d e b r a n d , D . v . : S i t t l i c h k e 

i t und e t h i s c h e W e r t e r k e n n t n i s . I n : J a h r b u c h für P h i l o s o p h i e und phänomenologische F o r s c h u n g 5. 1922. 

S.463-602. (sämtliche A n g a b e n a u s : S t e l z e n b e r g e r , J o h a n n e s : a.a.O. S. 4 1 / 4 2 ) 

280 

daß wo 

"das e c h t e G e w i s s e n e i g e n t l i c h n u r d o r t v o r h a n d e n i s t , ein personales Verhältnis zum Bösen p o s i t i v o d e r Der 

Kern des G e w i s s e n s s e i das daß s i c h e i n 

n e g a t i v gegeben s e i . Schulderlebnis." 

D i e im täglichen Leben gemachte E r f a h r u n g , hinweg das bemerkbar macht eines als ein gutes und 

s c h l e c h t e s G e w i s s e n stärker u n d ü b e r längere Zeiträume Gewissensqualen können, hat Boris Leben Menschen entscheidend 

prägen 

i n G e s t a l t e n w i e d e r Lady Macbeth b e i Gudonows b e i 

Shakespeare, 

P u s c h k i n und R a s k o l n i k o f f s b e i " S c h u l d und Sühne" erträgt 

Dostojewski n a c h dem Mord das Verbrechen im Leben von rechtauf 

Eingang i n d i e W e l t l i t e r a t u r gefunden. Die t r a g i s c h e T i t e l f i g u r aus a n d e r a l t e n .Wucherin s e i n e G e w i s s e n s q 

u a l e n n i c h t und bekennt s e i n e Schuld. R a s k o l n i k o f f v e r s u c h t , durch das der schwierige auf Umstände in hat seinem und 

Leben s e i n e r Angehörigen, Recht niedrigen sein und durch d i e schädlichen das zu Theorie, durch Tätigkeit "Recht", oder 

daß d e r S t a r k e Überlegungen Alten zu der 

Verbrechen 

f e r t i g e n . A l l e R e c h t f e r t i g u n g s v e r s u c h e a b e r mißlingen. Schon das N a c h d e n k e n über eines zeugen Menschen von 

dem einen Anschlag ständiges mit dem eigenen Leben machen, sein Kampf 

Schwanken, Gewissen, Ausdruck Boris 

qualvollen 

dem e r s c h l i e ß l i c h n i c h t mehr w i d e r s t e h e n k a n n . Gewissensqualen i s t a u c h d e r Monolog 

schwerster 2) Godunows. 

1 ) S t e l z e n b e r g e r , J o h a n n e s : a.a.O. S . 4 1 . 2) " I c h fühl e s , a c h : n i c h t s mag b e r u h i g e n u n s I n m i t t e n v i e l 

e r Kümmernis d e r E r d e ; N i c h t s , g a r n i c h t s ... wenn n i c h t e i n z i g d a s G e w i s s e n Denn i s t e s r e i n , s o w i r d e s t r 

i u m p h i e r e n , Ob auch Verleumdung oder B o s h e i t drohe; Doch wenn a u f ihm a u c h n u r e i n F l e c k e n i s t , E i n e i n z i g e r 

, u n d s e i e s r e i n zufällig. Dann s t e h t e s s c h l i m m : w i e e i n e P e s t i l e n z V e r z e h r t ' s d i e S e e l e , G i f t durchströmt 

den Busen, D e r V o r w u r f p o c h t i m Ohr m i t Hammerschlägen, E i n Übelsein bedrängt, i m K o p f e s c h w i n d e l t ' s Und v o r d e 

n Augen K n a b e n b l u t b e s t r ö m t ... Man m ö c h t e f l i e h n ... w e i ß n i c h t w o h i n ... e n t s e t z l i c h ! . . . U n s e l i g i s t , 

wen d a s G e w i s s e n q u ä l t . " ( P u s c h k i n , A l e x a n d e r : B o r i s Godunow. I n : A u s g e w ä h l t e Werke. Bd. 3. S. 3 0 / 3 1 . 

z i t i e r t n a c h : S c h i s c h k i n , A . F . : Das Gewissen. I n : B l ü h d o r n , J ü r g e n ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n i n d e r D i s k u 

s s i o n . S . 3 4 3 - 3 5 2 . h i e r : S . 346. 

281 

Aus 

dem b i b l i s c h e n ein 

Bereich der


173 von 215 22.01.2013 22:31 

zeigt 

sich 

vor 

allem 

Judas ' 

Iskarioth als 

an seinen 

s c h w e r e n Gewissensvorwürfen i n den Tod g e h t . 

1 

v e r z w e i f e l t e r Mensch, G u t e s und Böses Rolle als einer im Fall 

schließlich 

3. Die F u n k t i o n des Gewissens, einer Prüfung einer 

R i c h t i g e s und F a l s c h e s , s p i e l t e i n e besondere einzelnen, Sie gilt die als er Ergebnis und des 

zu d i a g n o s t i z i e r e n , Entscheidung eigenen deklariert. 

Gewissensentscheidung bewußten 

Denkens, im 

Entscheidens im F a l l d e s oder für den 

Handelns. 

Indem e i n e E n t s c h e i d u n g - z.B. bei der Abstimmung 

Abgeordneten desjenigen, 

Parlament 

s i c h g e g e n d e n W e h r d i e n s t und 

Z i v i l d i e n s t e n t s c h e i d e t - m i t Berufung auf das Gewissen e r f o l g t , w i r d damit der Anspruch erhoben, j e n s e i t s von Z u f 

a l l und W i l l k ü r b e w e g t . daß s i e s i c h R i c h t i g e s und 

F a l s c h e s v o n e i n e r dafür a n e r k a n n t e n und d a z u l e g i t i m i e r t e n Instanz d i a g n o s t i z i e r t i s t . Die 

Gewissensentscheidung beansprucht Gültigkeit als 

l e g i t i m e r A u s d r u c k V e r n u n f t - und s a c h g e l e i t e t e r E i g e n v e r antwortung des Menschen. D a s Moment u n m i t t e l 

b a r e n B e t r o f f e n s e i n s i s t h i e r e i n g e b e t t e t i n d i e vom e i n z e l n e n vorgenommene g e w i s s e n h a f t e Prüfung, d i 

e n i c h t d i s k u r s i v e r f o l g t , s o n d e r n i n d e r e r s i c h a l s P e r s o n h e r a u s g e f o r d e r t fühlt. D i e s v e r w e i s t uns a 

u f e i n e z w e i t e w i c h t i g e F u n k t i o n des Gewissens. 

These 

2: 

Das es ihn 

Gewissen von ihn hinweist 

macht Sein auf 

dem und die 

einzelnen Sollen sich Ansprüche. 

die 

latente indem und 

Differenz 

bewußt, ihm 

stellenden 

herausfordernden 

I m Rahmen d e r D a r l e g u n g u n s e r e s v o r a u s g e s e t z t e n V e r s t ä n d n i s s e s m e n s c h l i c h e r Personalität h a b e n 

w i r b e r e i t s h i n g e w i e s e n a u f d i e G r u n d e r f a h r u n g d e s M e n s c h e n , ständig unter oder Ansprüchen sei zu stehen. 

vollzieht Was immer vor er dem auch denkt, tut und alles sich Hintergrund 

1 ) v g l . d a z u : Matthäus 2 7 , 3 - 5 . 

282 

im Bewußtsein v o n Z u - S o l l e n d e m . Böckle b e z e i c h n e t d i e als empirisch E x i s t e n z v i e l f ä l t i g e r Sollensansprüche und 

generellen Tatbestand. ^ "Gesamt a n k u l t u r e l l e n , p o l i t i s c h e n und religiösen personalen i s t " wird Beziehungen, als "jene in die 

Dimension 2) d e s M e n s c h e n geprägt i s t u n d p r ä g e n d a u f i h n zurückweist. Handlungswirklichkeit einerseits Sein-Können 

andererseits was s e i n s o l l , bestätigen, daß als konkret gegebene erweist sich " a l s Handlungsmuster, auch v o n dem h e r s i c h s i t t l 

i c h e s der im Horizont dessen,


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3 

gesicherten 

Handlungswirklichkeit a l s ökonomischen, Strukturen unser rechtlichen, unserer eingebunden mitsamt 

Verhalten 

des W i r k l i c h e n " gesehen, 

d i e immer s c h o n d u r c h den W i l l e n 

f o r m u l i e r t u n d a k t u a l i s i e r t " und b l e i b t "Handlungsentwurf, und j e n e u e r h ä r t e t bzw. d i e s e normative e r b r a c h t 

werden muß". Forschungen strukturelles ^ 

Kulturanthropologische Zusammenlebens 

soziologische 

Prägung m e n s c h l i c h e n 

o f f e n s i c h t l i c h , " e i n notwendiges 4) Praxis" i s t . E r muß sein Leben 

Merkmal m e n s c h l i c h e r durch e r muß ten. von Instinkte Sein Handeln und 

D e r M e n s c h a l s s i c h s e l b s t ü b e r a n t w o r t e t e s Wesen i s t n i c h t festgelegt. steht führen m e i n t , von zu s i c h s e l b s t 

S t e l l u n g nehmen u n d s e i n L e b e n g e s t a l n i c h t nur unter der Beide Differenz 

G u t u n d Böse, Möglichkeit 

s o n d e r n b e w e g t s i c h a u c h immer im S p i e l r a u m Wirklichkeit. Erfahrungen stehen Zusammenhang. Situation "Bösen" k e i n n 

a t u r r e c h t l i c h begründet sein. worin 

i n einem u n m i t t e l b a r e n diagnostizierten Bestimmung 

Wenn m i t dem vom G e w i s s e n i n e i n e r k o n k r e t e n " G u t e n " und A b g e l e i t e t e s gemeint i s t , zwangsläufig Wir gehen 

davon aus, 

dann muß s e i n e i n h a l t l i c h e H e r l e i t u n g m i t dem zusammenanderweitig 

daß s o l c h e 

h ä n g t , was a l s D i f f e r e n z v o n S e i n und S o l l e n g i l t , 1) B ö c k l e , F r a n z : F u n d a m e n t a l m o r a l . S. 3 0 . 2) e b d . 

S. 3 1 . 3) ebd. S. 38/39. 4) e b d . S. 3 1 . 

283 

s i c h j e d e r Mensch l a t e n t b e f i n d e t , d . h . : was a l s g u t und b ö s e , s i t t l i c h und u n s i t t l i c h g e w e r t e t w i r d , 

ergibt s i c h a u s den Ansprüchen, Diagnose des Gewissens d i e an den e i n z e l n e n g e s t e l l t Dann b e i n h a l t e t d i e 

Bewußtmachen d i e s e r indem e s den Menschen 

w e r d e n und s e i n e r R e a k t i o n d a r a u f . näherhin d a s 

D i f f e r e n z v o n G e t a n e m und G e s o l l t e m , g i b t über s e i n e Ariwort d a r a u f . 

h i n w e i s t a u f d i e a n i h n g e s t e l l t e n Ansprüche und A u s k u n f t " G e w i s s e n i s t d a s Bewußtsein e i n e r W i r k l i c h k e 

i t , nicht s e l b s t bin, G e w i s s e n i s t d a s Bewußtsein m e i n e r s e l b s t , a l s e i n e s i s o l i e r t e n Wesens, auf e i n e W i r k l i c 

h k e i t , besagt, i c h verantwortlich teilhabe. Wirklichkeit entsprechen Das G e w i s s e n bezieht, *' s o a l s A n w a l t und V e r m i t t l e r 

d e r "das W i r k l i c h s e i n der ich die ich ... 

d e r i c h mich a b e r v e r p f l i c h t e t weiß. 

a b e r nun n i c h t 

s o n d e r n immer s c h o n i n b e z u g Beides zusammengenommen Handeln a u f e i n e bin und 

d i e m i r z u g e o r d n e t i s t und a n d e r 

daß d a s G e w i s s e n m e i n e i g e n e s soll." 

verpflichtet 

funktioniert 

Wirklichkeit, 

i n d e m e s dem M e n s c h e n 

d e s W i r k l i c h e n " und d a m i t s e i n e n A n s p r u c h bewußt m a c h t . "Wo d i e W i r k l i c h k e i t i m G e w i s s e n b e g e g n e 

t , hört s i e a u f , 2) unverbindlich Die tät, Welt Erfahrung deutlich zu des sein." Gewissens Sein ' ist hierbei die der RelationaliGegenüber v o 

n erscheint P e r s o n und als 3) 

i n s o f e r n dem M e n s c h e n d a s wird. 

Personsein 

"Geöffnetsein z u r diesen Dialog, Die 

Zwiesprache mit der Welt". 

I n d e r Sensibilität d e s G e w i s s e n s w i r d d e r M e n s c h f r e i für i n dem s i c h s e i n e Personalität e n t f a l t e t . in der s e i n e


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v i e l m e h r notwendig v o r a u s m a n i f e s t i e r t s i c h im " w e s e n h a f t e Außengewandtheit d e s M e n s c h e n , 

I n n e r l i c h k e i t n i c h t übergangen, 4) Gewissen. 1) Kümmel,Friedrich: 2) e b d . S. 4 5 2 . 

g e s e t z t u n d a l l e r e r s t erfüllt i s t " , 

Zum P r o b l e m d e s 

Gewissens. 

S. 4 5 0 . 

3 ) B ä r e n z , R e i n h o l d : Das G e w i s s e n . Würzburg 1 9 7 8 . S . 5 3 . 4) K ü m m e l , F r i e d r i c h : a.a.O. S. 4 5 2 . 

284 

Der Mensch w i r d d a r i n f r e i 

für d i e W i r k l i c h k e i t , 

f r e i von 

d e r S o r g e um s i c h s e l b s t u n d d a m i t fähig für d i e S o r g e um d e n a n d e r e n und u m d i e i h n umgebende und i h n 

umgebende und i h n f o r d e r n d e W e l t . S e i n G e w i s s e n w i r d zum G e w i s s e n für a n d e r e . der ganzen W i r k l i c h k e i t 

, "Eine persönl i c h e Integrität i s t i h m n i c h t m ö g l i c h ohne d i e Integrität in der d i e Person s t e h t . " ^' S o erfährt d e r Mensch i 

m G e w i s s e n s e r l e b n i s d i e ihm z u e i g n e n d e i n t e r s u b j e k t i v e B e z i e h u n g , e s läßt i h n d a s e t h i s c h 2) Gute 

als Zusammen-füreinander-verantwortlich-sein erleben. dem E r spürt, " s i c h u n v e r t r e t b a r e n t s c h e i d e n zu müssen", 

a n i h n g e s t e l l t e n A n s p r u c h g e r e c h t z u w e r d e n . Genügt e r 3) ihm n i c h t , s o fühlt e r s i c h s c h u l d i g . D e r a n g e 

d e u t e t e Zusammenhang d e r D i a g n o s e v o n Gutem und Bösem u n d das Bewußtmachen von Sein und Sollen durch das Gewissen s 

t e l l t s i c h i n d e r Weise, Als Richtiges, was ist Gutes vom als und Sittliches in daß m i t Gutem u n d Bösem erweist sich vielmehr 

n i c h t Werte i n i h r e r a l l g e m e i n e n Bedeutung g e m e i n t s i n d . dasjenige, gefordert einzelnen eine einer auf an konkreten ihn 

Situation und ihm 

i m Rahmen v o n i h m z u v o l l z i e h e n d e r G ü t e r a b w ä g u n g e n Antwort gestellte auf bewußte A n s p r ü c h e . A l s F a l s c h 

e s , e r w e i s t s i c h dann zu reagieren, zum Sollen. für v o n Nein seine Böses und U n s i t t l i c h e s Ansprüche sein mangelnde 

Sensibilität 

s e i n e bewußte V e r w e i g e r u n g möglicherweise 

ihm v e r l a n g t e 

Übernahme v o n V e r a n t w o r t u n g , 

1) K ü m m e l , F r i e d r i c h : a.a.O. S. 4 5 2 . 2 ) H u i j t s , J o s e p h H.: G e w i s s e n s b i l d u n g . 3) Kuhn,Helmut: Begegnung m i 

t dem S e i n . I n : B l ü h d o r n , J ü r g e n : a.a.O. S . 1 6 6 . Köln 1 9 6 9 . S. 30. 

285 

These 

3: und 

Das 

Gewissen Erhaltung 

hat der 

weisende, im 

mahnende Rahmen 

und der Findung 

kontrollierende 

Funktion 

Iah-Identität. so 

Wenn v o n A n s p r ü c h e n a n d e n M e n s c h e n g e s p r o c h e n w i r d , h a t dabei e i n Anspruch besondere Bedeutung: der, 

Identität Damit gemeint, vor zu allem finden z u e n t w i c k e l n und mit das und sich und seinem des zu e r h a l t e n . Handeln identisch 

zu sich zu i s t nicht Icha 

l l e i n d e r A n s p r u c h a n d e r e r an den e i n z e l n e n sein, sondern selbst 

s i c h d a z u b e k e n n e n und e s b e g r ü n d e n z u können, Bestreben bei sich einzelnen, zu selbst bleiben. 

S o i s t d a m i t e i n d o p p e l s e i t i g e r A n s p r u c h g e m e i n t i n Form w e c h s e l s e i t i g e r B e z i e h u n g , d i e "sowohl e i 

n d a u e r n d e s i n n e r e s S i c h - s e l b s t - G l e i c h s e i n wie e i n dauerndes Teilhaben an b e s t i m m t e n g r u p p e n s p e z i f i 

s c h e n Charakterzügen umfaßt." ^ N i k l a s Luhmann h a t i n s e i n e r G e w i s s e n s t h e o r i e d i e ständige Gefährdung d e r 

Funktionen der Identität h e r a u s g e a r b e i t e t und dem G e w i s s e n Identitätssicherung zugesprochen. werden 

U m d i e s e F u n k t i o n e n präziser b e s c h r e i b e n z u können, 

w i r a n h a n d e i n i g e r G e d a n k e n v o n G e o r g e H e r b e r t Mead und Jürgen Habermas ü b e r d i e W e c h s e l s e i t i g k e i t 

v o n I n d i v i d u u m und G e s e l l s c h a f t a u f d a s Phänomen Identität e i n g e h e n , von da aus Ansatzpunkte für die 

Gewissenstätigkeit werden. Mead w e r t e t d e n Prozeß, seitige vorherige Gesten so Beeinflussung a u s dem h e r a u s s i c h Identität 

"der d i e gegena l s o das 2) der Gruppe, zumal deutlich 

entwickelt, a l s einen g e s e l l s c h a f t l i c h e n , der M i t g l i e d e r


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B e s t e h e n d e r Gruppe in das 

selbst voraussetzt." wo " d i e Übermittlung v o n e i n z e l n e n hereingenommen Frankfurt 

Identität e n t w i c k e l t s i c h d a , 

V e r h a l t e n des 

1 ) E r i k s o n , E r i k H.: 41977. S. 124. 

2 

Identität und L e b e n s z y k l u s . 

2 ) Mead,George H.: G e i s t , Identität und G e s e l l s c h a f t . F r a n k f u r t 1 9 7 5 . S . 207. 

286 

wird, 

daß 

die 

Haltung und 

der 

anderen 

Wesen der 

den 

Organismus innerb 

e e i n f l u s s e n und d e r Gesten antworten halb seines Der mit einzelne 

Organismus m i t damit die 

seinen entsprechenden anderen ^' anderen auf 

Haltung Fähigkeit 

eigenen Prozesses bedarf in a l s o der dem ihm i n 

auslösen k a n n . " zur der Reaktion 

Kommunikation des 

dem a n d e r e n , 

s i c h und s e i n Tun d i e e i g e n e 

Identität b e w u ß t w i r d . 

Ich-Identität w i r d h i e r n a c h n i c h t a l l e i n d e u t l i c h i n e i n e m durch I n n e r l i c h k e i t g e k e n n z e i c h n e t e n I c h , 

sondern i n einem I c h , d a s s i c h s e l b s t a l s O b j e k t e r f ä h r t . So nimmt Mead "me" v o r , d i e i m D e u t s c h e n 2) a l s " I c 

h " und " I C H " übersetzt w i r d und f r a g t , i n w e l c h e m Verhältnis b e i d e z u e i n a n d e r s t e h e n , w i e d a s " I c h " 

beschaffen ist, 31 ' sich für u n s e r e n Zusammenhang eine interessante das s i c h eines gesellschaftlichen "ICH" d i e U n t e r s c h e i d u 

n g von " I " und 

bewußt i s t ? Und d a e r g i b t 

Gedankenführung: A l s " I C H " b e z e i c h n e t Mead " d i e o r g a n i s i e r t e G r u p p e v o n 4) Haltungen a n d e r e r " , d i e man s e 

l b s t annimmt u n d d i e d a s "Das 'ICH' steht die für e i n e in unseren e i g e n e V e r h a l t e n beeinflußt. 

bestimmte O r g a n i s a t i o n der Gemeinschaft, 5) H a l t u n g e n präsent i s t " verlangt. anderer Wünsche seines geschieht und im D i e 

s e R e a k t i o n des Organismus "Ich". a l s o im der "ICH" 

und d i e n a c h e i n e r R e a k t i o n auf d i e Haltungen 

Während d e r e i n z e l n e Handelns 'Ich', 

über d i e und 

Haltungen, die Folgen für die 

Erwartungen 

Gemeinschaft erfolgt die 

B e s c h e i d weiß 

und V e r a n t w o r t u n g 

S i t u a t i o n übernommen h a t , darauf im anderer wissen, 

tatsächliche R e a k t i o n ^ 

eine Reaktion, 

von d e r weder e r noch e i n


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wie s i e b e s c h a f f e n s e i n wird. 

1) e b d . S. 2 0 9 / 2 1 0 . 3) e b d . 6) S. 217. 5) e b d . S. 2 2 1 . 

2) e b d . Anm. S. 2 1 6 . 4) e b d . S. 2 1 8 . 

"Das ' I C H ' t r i t t a u f , um d i e s e P f l i c h t z u erfüllen - s o t r i t t e s i n s e i n e r Erfahrung auf. E r hatte i n s i c h a l l e Haltungen 

der anderen, d i e nach e i n e r R e a k t i o n v e r l a n g t e n ; d a s w a r d a s 'ICH' d i e s e r S i t u a t i o n , s e i n e R e a k t i o n a b e 

r i s t das ' I c h ' " (ebd. S . 2 1 9 ) . 

287 

S o s e h r das 

"ICH" b e s t i m m t i s t a l s e i n g e s e l l s c h a f t l i c h e s , "Ich" als die eigene Reaktion "das Wir s i n d 

s o s e h r b i e t e t das gegeben, unser 

Gefühl d e r F r e i h e i t , d e r I n i t i a t i v e . D i e S i t u a t i o n i s t nun d a m i t w i r s e l b s t bewußt h a n d e l n k ö n n e n . und 

der Situation bewußt." 'Ich' r u f t n i c h t nur ^', d.h. die selbst 

Z u r Identität gehört s o m i t w e s e n t l i c h d a s s e l b s t - b e s t i m m t e und selbst-bewußte R e a g i e r e n . das 'ICH' hervor, "Das 

es r e a g i e r t auch d a r a u f " 

Annahme und V e r a r b e i t u n g g e s e l l s c h a f t l i c h e r H a l t u n g e n i s t immer s c h o n vom i n d i v i d u e l l e n ' I c h ' b e s t 

i m m t . D i e ständige Gefährdung d i e s e s i n d i v i d u e l l e n I c h k a n n e i n m a l in der Verweigerung der g e s t e l l t e Ansprüche 

der e i n z e l n e , seinem K e n n t n i s n a h m e und A n t w o r t auf b e s t e h e n . D a r a u f i s t i n den T h e s e n e i n s I n s o l c h e 

m F a l l fühlt z u werden, S e l b s t dadurch n i c h t g e r e c h t 

und z w e i b e r e i t s e i n g e g a n g e n w o r d e n . 

daß e r g e g e n e i g e n e I n t e n t i o n e n und W e r t s e t z u n g e n e n t s c h i e d e n und g e h a n d e l t u n d s i c h d a m i t i n d e 

r A n t w o r t - V e r w e i g e r u n g gegen sich s e l b s t g e s t e l l t hat. Ich-Identität e r g e b e n s i c h d e n w i r i m Rahmen Spannung 

von Realität Indem d e r M e n s c h s i c h dient solches in das Grenzen und Selbstverwirkals die 

L a t e n t e Geährdungen d e r unseres 

zusätzlich a u s e i n e m Zusammenhang, Personverständnisses 

und Potentialität g e s c h i l d e r t h a b e n : Ergreifen lichung. genaue der werden. nicht Das per se der 

ihm b i e t e n d e M ö g l i c h k e i t e n e r g r e i f t u n d n u t z t , Selbstfindung wenn bereits der Nutzen d e r 

Potentialitäten k a n n e b e n s o gezogene Umwelt gegenüber 

Gegenteil 

umschlagen, 

eigenen 

Persönlichkeit 

gesprengt 

D a - w i e i n d e r G e w i s s e n s t h e o r i e Luhmanns b e r e i t s b e s c h r i e ben - d a s P o t e n t i a l d e s M e n s c h e n a n I n f o r 

m a t i o n e n , E r l e b e n und 

1) e b d . S. 

221. 

2) e b d . S. 2 2 1 . 

3 ) L u h m a n n , N i k l a s : D i e G e w i s s e n s f r e i h e i t und d a s G e w i s s e n . S. 2 6 4 . 

288 

Verhalten weitaus vollen in der persönlichen 

größer 

ist, 

als 

zur 

Einheit eines steht der Potentialitäten 

sinnin 

Daseins 

notwendig, durch eigene 

einzelne 

l a t e n t e n Gefahr, 

s e i n e r Identität b e d r o h t z u s e i n .


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Zunehmende R e i z ü b e r f l u - 

t u n g u n d e i n immer g r ö ß e r w e r d e n d e s A n g e b o t a n M ö g l i c h k e i t e n verschärfen d i e s e G e f a h r i n d e r a k t u e l 

l - z e i t g e s c h i c h t l i c h e n Situation. In dem, wie der einzelne entscheidet und was er von dem ihm Möglichen r e a l i s i e r t , s t e l l 

t er sich selbst dar. Will er vor 

s i c h und a n d e r e n a l s m i t s i c h s e l b s t i d e n t i s c h e Persönl i c h k e i t b e s t e h e n können, g e w i s s e K o n t r o l l e 

haben. Dies g i l t v o r a l l e m für Fähigkeit Extremsituationen, sprachdie Habermas "jene e i n b e z i e h t , wenn e r Ich-Identität b e s c h 

r e i b t a l s eigentümliche Subjekte, Situationen Dieses Gefühl Beziehung s o m u ß e r über s e i n T u n e i n e 

und handlungsfähiger 

a u c h n o c h i n t i e f g r e i f e n d e n Veränderungen d e r antwortet, des mit sich identisch zu bleiben." steht in 

Persönlichkeitsstruktur, m i t denen s i e a u f widersprüchliche mit-sich-identisch-Bleibens Sicht, die 

zu der 

a n d e r e vom e i n z e l n e n h a b e n : 

" A l l e r d i n g s müssen d i e M e r k m a l e d e r S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n i n t e r s u b j e k t i v a n e r k a n n t s e i n , wenn s i e 

d i e Identität e i n e r P e r s o n s o l l e n begründen k ö n n e n . anderen lische muß von diesen anderen Das S i c h - U n t e r s c h e i d e 

n von sein. Die durch anerkannt 

S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n e r z e u g t e u n d d u r c h g e h a l t e n d e symboE i n h e i t der Person beruht i h r e r s e i t s zur 

symbolischen Realität einer auf der Gruppe. Eine Zugehörigkeit 

d i e i n d i v i d u e l l e n L e b e n s g e s c h i c h t e n ü b e r g r e i f e n d e Identität d e r G r u p p e i s t d e s h a l b B e d i n g u n g für 

d i e Identität d e s „ 2) einzelnen." 

1 ) H a b e r m a s , J ü r g e n : Können k o m p l e x e G e s e l l s c h a f t e n e i n e v e r n ü n f t i g e Identität a u s b i l d e n ? i n : d e r 

s . / D . H e n r i c h : Z w e i R e d e n . F r a n k f u r t 1 9 7 4 . S . 27. 2) e b d . S. 27/28. 

289 

Hegel k o n s t r u i e r t s o d i e diejenige, "auf der der b e z i e h e n kann, 

S t u f e des sich 

Selbstbewußtseins a l s reflexiv auf sich Ich so in 

einzelne 

w e i l e r mit einem anderen 

Kommunikation t r i t t , Dies wird deutlich eine 

daß b e i d e e i n a n d e r r e z i p r o k a l s I c h in der Entwicklung Identität, des Heranwachsenden: 

e r k e n n e n und a n e r k e n n e n k ö n n e n . " ^ Indem d a s gewinnt es Z e i t durch Kind l e r n t , s i c h v o n s e i n e r Umgebung a b 

z u g r e n z e n , zu der im L a u f e der 

"natürliche" 

Übernahme v e r s c h i e d e n s t e r R o l l e n - j e n a c h 

G r u p p e n z u g e h ö r i g k e i t - e i n e A r t v o n "Rollenidentität" 2) hinzukommt. eigenen die dem G e r a d e m i t s o l c h e r 

Übernahme g a n z u n t e r s c h i e d Kontinuität i n d e r d.h. in muß z u e r r e i c h e n und z u e r h a l t e n , den jeweiligen Rollen 

gegeben l i c h e r R o l l e n erwächst d i e A u f g a b e , Identität Ich mit um s o 

d i e s e m Zusammenhang a u c h : d i e N u t z u n g v o n P o t e n t i a l i t ä t e n , sind, a u s g e r i c h t e t s e i n auf d i e gezogenen 

lichkeit", Aufgabe zu, In der Dem G e w i s s e n a l s Rollenbeziehungen" Erfahrung des Einheit identitätssichernder ^ zu bzw. erreichen und " 

G r e n z e n d e r PersönInstanz zu die fällt d i e 

Ich-Identität e r h a l t e n z u k ö n n e n . 

"Kontinuität i n d e r S e l b s t a u f f a s s u n g und d e n 

3 

erhalten. Erfahrung oder der gestörten 

des 

Gewissens 

liegt 

Selbst 

e i n e r bedrohten in 

E i n h e i t m i t d e r G e f a h r d e r persönlichen Dabei w i r k t das Gewissen 1. Es w e i s t h i n auf die angesichts und in ihrer Selbst 

fordern 

Zerrissenheit. einheitlichen die gegensätzliches des b e i Wahrzu 

z w e i f a c h e r Weise: Rollen, die 

Notwendigkeit e i n e s 

verschiedener 

Verschiedenheit


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Gefahr 

Identitätsbruchs 

i n sich birgen. 

Mit s i c h i d e n t i s c h zu b l e i b e n s e t z t h i e r voraus, u n t e r s c h i e d l i c h e r Anforderungen doch b e i 1) e b d . S. 2 8 / 2 9 . 

nehmung g a n z v e r s c h i e d e n a r t i g e r R o l l e n und d a m i t v e r b u n d e n e r sich selbst 

" E s i s t e i n Selbstbewußtsein für e i n a n d e r e s S e l b s t b e wußtsein zunächst u n m i t t e l b a r a l s e i n a n d e r e s für e i n a n d 

e r e s . I c h s c h a u e i n ihm a l s I c h m i c h s e l b s t an, a b e r auch d a r i n e i n u n m i t t e l b a r e s d a s e i e n d e s , a l s I c h a 

b s o l u t g e g e n m i c h selbständiges a n d e r e s O b j e k t " ( H e g e l : E n z y k l o pädie § 4 3 0 . z i t i e r t n a c h : e b d . S. 2 9 ) . 

2) e b d . S. 2 8 . 3 ) L u h m a n n , N i k l a s : a.a.O. S . 2 8 1 . 

29o 

bleiben, Erlebnis 2. 

sich des 

selbst Zweifels. 

darin 

wiederzuerkennen. 

Das 

Gewissen 

mahnt i m F a l l e i n e r d i e Identität b e d r o h e n d e n A k t i o n i m 

Das Gewissen k o n t r o l l i e r t E n t s c h e i d e n und H a n d e l n d e s auf eine zeitbezogene Kontinuität der Identität. wenn Luhmann v 

o n d e r S u c h e d e s 

einzelnen 

D a s kommt zum A u s d r u c k , und Zukunft 

G e w i s s e n s nac'i d e r L e b e n s f o r m e l s p r i c h t , d i e V e r g a n g e n h e i t zusammenfaßt. und gegenwärtiges Tun im Blick 

Entscheiden auf die und Handeln des 

Vergangenes daß 

Menschen werden i m G e w i s s e n a u f vielfältiges widerspruchsfrei bleibt. 

Zukunft h i n so k o o r d i n i e r t , Ich-Identität 

Das G e w i s s e n übt d i e s e K o n t r o l l e a u s , 

indem e s d i e P e r s o n 

m i t i h r e m V e r h a l t e n i d e n t i f i z i e r t , i h r d e u t l i c h macht, w i e s i e s i c h d a r i n z e i g t . u n d w e r s i e d a r i n i s t . 

Wenn Ich-Identität b e d r o h t i s t i n dem, was d e r e i n z e l n e g e t a n h a t , f r a g l i c h werden. Das G e w i s s e n meines Tat, 

Selbstbewußtseins. Sonst t u t oder p l a n t , s o kann e r s i c h i n der E r f a h r u n g des Gewissens s e l b s t "rüttelt a n d e n Stützen 

bestätige den, ich mit ... Ich jeder aus durch gewinnt in und 

j e d e m G e d a n k e n , wenn a u c h o h n e r e f l e k t i e r e n d e mich s e l b s t a l s vielfältiger Rolle einer der s i c h des den zu 

Absichtlichkeit, Als das die angesichts Gewissen vor die der die 

s e i n e r Vergangenheit her kennt. " ^ Potentialitäten Instanz, die Weisung, Mahnung u n d K o n t r o l l e i d e n t i t ä t s s i c h e r n d , I c 

h w e i s t und i h n ergreifen 

einzelnen 

S c h r a n k e n s e i n e s persönlichen Versuchung, seine Identität 

schützt 

Möglichkeiten bedrohen. 

zu nutzen, 

1 ) K u h n , H e l m u t : B e g e g n u n g m i t dem S e i n . T ü b i n g e n 1 9 5 4 . S . 3 8 . 

291 

These 

4: und 

Das Grad umgebende 

Gewissen der Welt. 

hat 

regulierende des 

Funktion an


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bei ihn 

Art 

Anpassung 

einzelnen 

D i e A r t d e r R e a k t i o n a u f g e s t e l l t e A n s p r ü c h e und d a s E r g r e i f e n v o n P o t e n t i a l i t ä t e n können A u f s c h l u 

ß g e b e n ü b e r A r t und G r a d d e r A n p a s s u n g d e s e i n z e l n e n a n i h n umgebende Welt. Davon s o l l i n d i e s e r v i e r t e 

n These g e h a n d e l t werden, weithin zumindest dem Begriff d a w i r d a s Phänomen " A n p a s s u n g " a l s e i n i n d e r m o d e r n e 

n Erziehungswissenschaft n a c h - v e r b a n n t e s n i c h t a u s dem Auge v e r l i e r e n w o l l e n . Erziehung soll nach landläufigem 

Verständnis zu Selbstbestimmung 

und Unabhängigkeit führen, s o l l befähigt w e r d e n , denken, Lage tenden v e r s e t z t werden, Autoritäten nicht 

d.h. d e r j u n g e Mensch Er s o l l i n d i e 

u n a b h ä n g i g vom U r t e i l d e r a n d e r e n von d e n in s e i n e r zu sein. mit bestehender darin, ^ z u D i n g e n und lassen. 

Kindheit auftree 

n t s c h e i d e n und h a n d e l n z u k ö n n e n . emanzipiert einfach sein. auf 

Im Rahmen d i e s e r Erziehung Sitte angelegt 

Z i e l s e t z u n g kann v o r a l l e m s i t t l i c h e Konformität I h r e Aufgabe besteht vielmehr finden zu 

den j u n g e n M e n s c h e n e i n e i g e n e s Verhältnis Menschen, in einer zu Aufgaben und Geboten ambivalenten Beziehung: Z u s o l c h 

e m i n d i v i d u e l l e n Verhältnis 

s t e h t d i e Anpassung 

E i n m a l e r s c h e i n t s i e a l s Gegenstück z u r Selbständigkeit und Unabhängigkeit i n d e r W e i s e , daß i n d e r Befähigung z u s e l 

b s t v e r a n t w o r t l i c h e m Tun e i n Weg g e g e n bloße A n p a s s u n g an g e g e b e n e V e r h ä l t n i s s e und für d i e F r e i h e i 

t z u r V e r ä n d e r u n g und W e i t e r e n t w i c k l u n g Zum a n d e r e n einzelnen in von Bestehendem gesehen w i r d . 

Eingebundenheit des Regelsich darin Agieren. und d a r i n g e l t e n d e jegliches i s t aber a n g e s i c h t s der bestehende Gruppen 

s y s t e m e d e r e n K e n n t n i s und d i e Fähigkeit, zurechtzufinden Voraussetzung für 

1) 

Hammel,Walter: A s p e k t e s i t t l i c h e r Bad H e i l b r u n n 1976. S . 86. 

Erziehung. 

292 

S o kann a l s o b e i Ablehnung von Anpassung n u r e i n Z u s t a n d u n r e f l e k t i e r t e n d a h i n f l i e ß e n d e n Wahrnehmens u n d 

Handelns gemeint sein ^, nicht aber die mit der die 2) I n t e g r a t i o n i n b e s t e h e n d e Gruppen verbundene Anpassung, für d e n M e 

n s c h e n a l s s o z i a l e s Wesen l e b e n s n o t w e n d i g i s t . Wenn d a s G e w i s s e n a l s " R e g u l a t i v e i n e r selbständigen 

Normen u n d O r d n u n g e n d a n n kommt d a r i n 

S i t t l i c h k e i t , d e r i n h a l t l i c h e Werte, 3) vorgegeben s i n d " , bezeichnet wird, d i e b e s c h r i e b e n e Ambivalenz 

zum A u s d r u c k : 

d e r e i n z e l n e w ä c h s t i n e i n S y s t e m s o z i o - k u l u r e l l e r Normen h i n e i n . E i n "im G e i s t d e r Brüderlichkeit m i t e i 

n a n d e r 4) wirken" Da in s e t z t voraus, "Geist daß er diesen Systemen sozialer immer R e g e l n gegenüber A c h t u n g e m p f i n d e t 

und s i c h i h n e n a n p a s s t . solcher und d e r Brüderlichkeit" findet, darf s e i n e n Ausdruck die Anpassung verbesserungsbedürftigen 

Normensystemen verhindert. der einzelne und einer Art einer die von o f f e n e r oder Regulierung erfolgt. Anpassung damit dauernden und 

w e i t e r e n t w i c k e l b a r e n nicht 

Werteim 

E r l i e g e n a n s o l c h e S y s t e m e b e s t e h e n , d a s Wege d e r Verbesserung Insofern dynamischer seiner Art Wie bedarf 

von Angepaßtheit, 

im Gewissen 

i n d e r G e w i s s e n s t h e o r i e von H e i n r i c h Roth b e s c h r i e b e n , 

s t e h t d a s G e w i s s e n v o n d a h e r i m D i e n s t humaner P r i n z i pien. Eines dieser P r i n z i p i e n Person bezogen, dem 

bedrückenden Uber-Ich" i s t schließlich a u f d i e e i g e n e "gegenüber behauptet. S o s e h r U b e r - I c h und s o vermag s i c h i n d e m 

s i e s i c h im G e w i s s e n a u c h 

G e w i s s e n i n h a l t l i c h v i e l e s gemein haben, Funktion zu behaupten. S. 86. 

d i e P e r s o n i m G e w i s s e n a l s ü b e r d a s Über-Ich h i n a u s g e h e n d e 

1) H a m m e l , W a l t e r : a.a.O. 

2) D i e s w i r f t u n w i l l k ü r l i c h d a s P r o b l e m d e s U b e r g a n g s v o n einem Z u s t a n d d e r Heteronomie i n e i n e n d e r 

Autonomie a u f , d e r u n s i m Zusammenhang m i t d e r E n t w i c k l u n g d e s G e w i s s e n s n o c h beschäftigen w i r d . 3) H a m m 

e l , W a l t e r : a.a.O. S. 74. Artikel 1. 4) A l l g e m e i n e M e n s c h e n r e c h t s e r k l ä r u n g . 

293 

Das G e w i s s e n k a n n a l s o i n z w e i f a c h e r W e i s e A r t und Grad d e r Anpassung des einzelnen an ihn umgebende W e l t 

regulieren: 1 . Durch S c h a f f u n g e i n e s " i d e o l o g i e k r i t i s c h e n Bewußtseins" es s o l l dem e i n z e l n e n d i e O f f e n h e i t 

e r m ö g l i c h e n , daß er beitrage zu einer seinen und Umgang m i t b e s t e h e n d e n W e r t e - und N o r m e n s y s t e m e n s o z u 

regulieren, 2. Durch men, zu Weiterentwicklung V e r w i r k l i c h u n g humaner P r i n z i p i e n . S e l b s t b e h a u p t u n g gegenüber b


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e s t e h e n d e n R e g e l s y s t e s o n d e r n den A b s t a n d der notwendig ist, u m i n d i v i d u e l l e und e i g e n v e r u m i h n e n n i 

c h t völlig z u e r l i e g e n , finden, 

a n t w o r t l i c h e Lebensführung z u p r a k t i z i e r e n . 

1 ) M i e t h , D i e t m a r : a.a.O. S . 2 0 3 . 

294 

4. 

Inhalte 

des 

Gewissens 

Vorbemerkung Aus den aufgezeigten Funktionen ist uns eine Vorstellung Personalität 

m ö g l i c h vom G e w i s s e n a l s e i n e m m e n s c h l i c h e Bösem d e n M e n s c h e n d i e des Identität und E r f a h r u n g des 

a u s z e i c h n e n d e n M e r k m a l , d a s i n d e r D i a g n o s e v o n Gutem und S o l l e n s und d a m i t A r t und G r a d d e r S i t t l i 

c h e n m a c h e n läßt, K o n t r o l l e ausübt ü b e r s e i n e 

regulierend wirkt bei 

A n p a s s u n g d e s e i n z e l n e n a n i h n umgebende W e l t . Danach s t e l l t s i c h d i e Frage, verankert und i s t und wie sich 

beschreiben lassen. w a s im G e w i s s e n i n h a l t l i c h Gewissensinhalte erkennen solche 

These 

1: 

Im solche, als 

Gewissen die 

sind einem dienen 

humane Überleben und 

Prinzipien des Menschen darin 

verankert,d.h. in Sein 

Menschlichkeit sinnvoll 

menschliches 

erscheinen 

lassen. Normen 

Die 

F r a g e n a c h für a l l e v e r b i n d l i c h e n W e r t e n u n d 

nimmt i n d e r a k t u e l l e n D i s k u s s i o n i n d e n v e r s c h i e d e n e n D i s z i p l i n e n e i n e n b r e i t e n Raum e i n . Im g e s e 

l l s c h a f t s p o l i t i s c h e n B e r e i c h schlägt s i e s i c h n i e d e r i n d e n geführten G r u n d s a t z d i s k u s s i o n e n , w o f ü r d 

a s i n t e n s i v e Gespräch d e r aktuelles P a r t e i e n und d e r e n Grundsatzprogramme e i n 

1 

Beispiel sind. 

' 

1) v g l . dazu u.a.: 1 . D i e T a g u n g d e r K a t h o l i s c h e n A k a d e m i e Hamburg 1976 m i t den S p r e c h e r n d e r d r e i i m B u 

n d e s t a g v e r t r e t e n e n P a r t e i e n , w o d u r c h d i e b i s l a n g i n d e n P a r t e i e n und Verbänden mehr i n t e r n geführten 

G r u n d s a t z g e s p r ä c h e i n d a s Bewußtsein e i n e r b r e i t e n Öffentlichkeit g e h o b e n w e r d e n k o n n t e n . D i e Beiträge s 

i n d v e r ö f f e n t l i c h t i n : G o r s c h e n e k , G ü n t e r : G r u n d w e r t e i n S t a a t und G e s e l l s c h a f t . München 1 9 7 7 . 2 ) 

Das B e r l i n e r Grundsatzforum der C h r i s t l i c h Demokratischen U n i o n D e u t s c h l a n d s i m S e p t e m b e r 1977, a u f dem d i 

e V e r a b s c h i e d u n g e i n e s G r u n d s a t z p r o g r a m m s (im O k t o b e r 1978 i n L u d w i g s h a f e n ) v o r b e r e i t e t w u r 

d e . D i e Beiträge s i n d veröffentlicht i n : von Weizsäcker,Richard: CDU-Grundsatzd i s k u s s i o n . Beiträge a u s W i s s e n s c h a f t 

und P o l i t i k . Bonn 1 9 7 7 . 

295 

I m e r z i e h u n g s w i s s e n s c h a f t l i c h e n B e r e i c h - d a r a u f wurde bereits Frage i n d e r Einführung h i n g e w i e s e n - g e 

w i n n t d i e g e n a n n t e Nachdem d u r c h eine Reihe empirischer Lehrens e x a k t e r s c h e i n e n d e Methoden d e s wozu neue 

Aktualität: 

Forschungen neue, den V o r d e r g r u n d , sollen, können 

und L e r n e n s e n t w i c k e l t w u r d e n , und dürfen. 'Wohin', d.h. Die 

t r i t t j e t z t d i e Frage i n Klärung des 'Wie' Ziels 

o l c h e Methoden e i n g e s e t z t w e r d e n 

e r z i e h e r i s c h e n H a n d e l n s mündet j e t z t mehr und mehr i n d i e F r a g e n a c h dem n a c h d e n W e r t - und s e t z u n g e n 

v o n L e h r e n und E r z i e h e n . So v e r s u c h t Ludwig K e r s t i e n s ^' e i n e Antwort auf " E r z i e h u n g s z i e l e für u n s e r e 

Leiderfahrungen möglichkeiten, Zeit", des das, a u s g e h e n d v o n d e r Prämisse, aufmerksam die machen in auf was Menschheit daß 

LebensMenschen


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d.h. 

Vergangenheit 

und G e g e n w a r t a n L e i d e r f a h r e n h a t , Zielsetzungen Die Erfahrung Ansammlung für künftige daß 

f i n d e t Eingang in d i e 2) des Lebens. in der Von d a h e r Sein nicht 


lehrt, 

menschliches , ihren 

v o n M a t e r i e l l e m und G e i s t i g e m a u f g e h t . Zielen "Nur i n dem Maße, 

r e i c h t e i n K a t a l o g von n i c h t aus. 

Erwerb b e t r e f f e n d , d i e von i h r i n dem e s nicht 

i n dem w i r u n s p r e i s g e b e n a n n u r i n dem Maße, 

d i e W e l t und a n d i e A u f g a b e n und F o r d e r u n g e n , her e i n s t r a h l e n in u n s e r Leben, uns a b e r um uns Sinn 

u m d i e W e l t d a draußen und d i e Gegenstände g e h t , 

s e l b s t und u m u n s e r e e i g e n s t e n Bedürfnisse, i n dem w i r A u f g a b e n u n d F o r d e r u n g e n erfüllen, Werte 

verwirklichen,erfüllen ... und verwirkimmer das M e n s c h s e i n heißt, und 

n u r i n dem M a ß e , erfüllen 

l i c h e n w i r auch uns s e l b s t . 

s c h o n über s i c h h i n a u s und a u f e t w a s g e r i c h t e t s e i n , einen Sinn, Sein, den e s erfüllt, 

n i c h t w i e d e r e s s e l b s t i s t , auf etwas o d e r jemanden, a u f oder auf anderes m e n s c h l i c h e s 3) dem e s l i e b e n d b e g e 

g n e t . " Erziehungsziele neu befragt. 

1) Kerstiens,Ludwig: 2) e b d . S. 2 0 5 . 3) F r a n k l , V i k t o r E.: z i t i e r t nach: ebd. 

D e r Mensch a u f d e r S u c h e n a c h S i n n , S . 152. 

Für den s c h u l i s c h e n B e r e i c h e r a r b e i t e n C h r i s t o p h und T o b i a s Rülcker, moralische demokratische erfahren, was von g 

l e i c h e r : Die Fragestellung eine für die für zu Handeln eine Erziehung Ethik gut ausgehend, Konzeption 

S c h u l e kann s i c h - nach rechtes und u n r e c h t e s 

R ü l c k e r s K o n z e p t - v o n dem A n s p r u c h d e s Schülers, und böse, 

i s t , n i c h t d i s p e n s i e r e n m i t dem H i n w e i s a u f d e n P l u r a l i s mus d e r G e s e l l s c h a f t . S i e k a n n - a l s K o n s e q 

u e n z e b e n dieses Pluralismus' - k e i n e n e i n h e i t l i c h e n W e r t e - und muß a b e r a n d e r e r s e i t s , in d e n H e r a n w a c h 

s e n d e n zum L e b e n i n Normenkatalog v e r m i t t e l n , Ausübung i h r e r Aufgabe, 

d e r i n umgebenden G e s e l l s c h a f t z u b e f ä h i g e n , W e r t auf d i e V e r m i t t l u n g a l l g e m e i n a k z e p t i e r t e r 

normativer Orientierungen Ihre Kenntnis der Kritikfähigkeit Erziehung und legen. i s t für d e n e i n z e l n e n n o t w e n d i g e r B e s t a n 

d t e i l zur E r l a n g u n g von anerkanntem die Funktion als damit ebenfalls auch allgemein des 

S o z i a l i s a t i o n und V o r a u s s e t z u n g 

E r z i e h u n g s z i e l . Von d a h e r e r h a l t e n I n h a l t e m o r a l i s c h e r Inhalte Gewissens der H i l f e s t e l l u n g b e i der A u s 

e i n a n d e r s e t z u n g des e i n z e l n e n m i t M e n s c h und W e l t . punkte dar, gestellt S i e s t e l l e n W e i s u n g s - und O r i e n t 

i e r u n g s Entscheidungen und Handlungen i n d e r e n Rahmen a n d e n e i n z e l n e n d e r A n s p r u c h 

selbstverantwortlicher wird. 

In Auswertung dessen, unser B l i c k auf Art 1. ihrer die in werten kann. 

was über G e w i s s e n s i n h a l t e i n den richtet sich Orientierungen, als d i e man d u r c h d i e 

bearbeiteten Gewissenstheorien gesagt wird, solche Institutionalisierung Dazu gehören: 

allgemein akzeptiert 

d e r a l l g e m e i n e n Menschenrechtserklärung v e r a n k e r J o h a n n e s S c h w a r t l ä n d e r n e n n t fünf a u f d i e s i c h d i e 

erklärten M e n s c h e n r e c h t e 

ten Grundrechte. Grundbereiche, zurückbinden 

lassen: 

1) 

R ü l c k e r , C h r i s t o p h / R ü l c k e r , T o b i a s : S o z i a l e Normen und s c h u l i s c h e E r z i e h u n g . H e i d e l b e r g 1978. s p 

e z i e l l d i e S e i t e n : 101-159. 

297 

- den B e r e i c h d e r L e b e n s e r h a l t u n g , e i n g e s c h l o s s e n d a s Grundverhältnis d e s M e n s c h e n z u r N a t u r , i n d e n 

R e c h t e n a u f Leben, heit, - den eigene Selbstverwirklichung, E r h o l u n g u.s.w.; Bereich der Kultur und Zivilisation soziale in den 

Rechten auf eigene Arbeit, soziale Sicher- 

Bildung,


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Hygiene, der 

Lebensqualität, eigentlich 

Anerkennung, Menschenrechte in 

Sprache 

u.s.w.; politischen VersammlungsfreiEhe und Kranken- 

- den B e r e i c h 

den R e c h t e n a u f f r e i e M e i n u n g s ä u ß e r u n g , h e i t , D i s k r i m i n i e r u n g s v e r b o t u.s.w. , - 

- den B e r e i c h d e r p e r s o n a l e n L e b e n s g e m e i n s c h a f t e n Familie im Elternrecht, recht ; - schließlich den Bereich des 

Glaubens und der Kindesrecht, Altersrecht, 

Weltanschauung 

i n den R e c h t e n a u f G l a u b e n s f r e i h e i t , 

Bekenntnisfreiheit, 

R e l i g i o n s a u s ü b u n g und r e l i g i ö s e r U n t e r w e i s u n g . A u s d r u c k a l l g e m e i n e r Übereinstimmung i s t a u f n a t i 

o n a l e r 2) Ebene d a s Bonner G r u n d g e s e t z . des Menschen, die 

3 

Ausgehend von d e r u n a n t a s t zu ist, schützen "Verpflichtung s i n d i n den A r t i k e l n Erfahrungen der genannten Leidund 

b a r e n Würde 1-19 die 

a l l e r s t a a t l i c h e n Gewalt" Grundrechte 

' 

katalogisiert. die von Kerstiens 

I n b e i d e n Dokumenten h a b e n h i s t o r i s c h e Menschheit, erfahrungen speziell Eingang gefunden. 

Menschenrechtserklärung 

G r u n d g e s e t z drücken d i e f e s t e E n t s c h l o s s e n h e i t a u s , e i n Überleben d e s M e n s c h e n i n M e n s c h l i c h k e i t z u 

g e w ä h r e n und nehmen v o n d a h e r s o l c h e W e r t die Menschheit im Laufe ihrer und Zielsetzungen auf, die e i n e r V e r w i r k l i c 

h u n g j e n e r humanen P r i n z i p i e n d i e n e n , d i e Kulturgeschichte entwickelt 

1 ) S c h w a r t l ä n d e r , J o h a n n e s : D i e M e n s c h e n r e c h t e und d i e Notwendigkeit e i n e r p r a k t i s c h e n W e l t o r i e n 

t i e r u n g . I n : Kohlenberger,H./Lütterfels,W. ( H r s g . ) : Von d e r Notwendigkeit der P h i l o s o p h i e i n d e r Gegenwart. München 1 

9 7 6 . S . 1 6 6 - 1 8 9 . S . 1 8 2 f f . 2 ) B o n n e r G r u n d g e s e t z vom 2 3 . 5 . 1 9 4 9 i n d e r F a s s u n g vom 18.3.1971. I n : H i l d 

e b r a n d t , H o r s t ( H r s g . ) : D i e d e u t s c h e n V e r f a s s u n g e n d e s 19. und 2 0 . J a h r h u n d e r t s . P a d e r b o r n 1 9 7 

1 . 3) GG A r t . l . Abs.l. 

298 

h a t und d i e auch von 

zum unveräußerlichen genannten 

1 

Erbe der MenschheitsGrundwerte ' der Freiheit, 

g e s c h i c h t e geworden s i n d . H e i n r i c h Roth und Gerechtigkeit 

Es s i n d d i e s vor allem die 

Solidarität. 

Jede s i t u a t i v e W e r t v e r w i r k l i c h u n g des Individuums f i n d e t i h r e n o r i e n t i e r e n d e n und w e i s e n d e n Rahmen i 

n d e n A u s p r ä gungen e p o c h a l e r W e r t v e r w i r k l i c h u n g , Zielsetzungen der von geschichtlicher gem K u l t u r k r e i s 

Orientierungen, lichung prägen, und d a r a u s s c h a f t und d.h. i n den W e r t - und und jeweilii s t die Situation 

geprägten G e m e i n s c h a f t e n . die eine Tun, zu 

Insoweit 

K e n n t n i s a l l g e m e i n a k z e p t i e r t e r und i n s t i t u t i o n a l i s i e r t e r Epoche i n i h r e r W e r t v e r w i r k von 

Gewissensentscheidungen einzelne seine Bereitzeigt. mit dem d e r Voraussetzung 

folgendem Fähigkeit 

s i t u a t i v e r Wertverwirklichung G e r e c h t i g k e i t und z u machen, 

M e n s c h l i c h e s L e b e n z u schützen, Solidarität 

dem M e n s c h e n G r u n d r e c h t e setzt 

u n b e d i n g t z u g e w ä h r e n und F r e i h e i t , 

zu L e i t l i n i e n eigenen Handelns 

d i e p r i n z i p i e l l e Aneerkennung m e n s c h l i c h e n Daeins a l s einem sinnvollen voraus. k e i t geht, Indem d e r Mensch i n s e i n e 

r s i t u a t i v e n W e r t v e r w i r k l i c h u n g e i n Stück d e s Weges z u mehr M e n s c h l i c h k a n n e r d a r i n g l e i c h z e i t i g 

den S i n n m e n s c h l i c h e n Seins erfahren.


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These 

2: 

Eine Gewissen kann anderen 

Art 

kategorischer lauten: ein Sorge 

Imperativ, dich Leben 

in 

den 

die mit 

im werden, allen 

verankerten um 

Inhalte 

zusammengefaßt gemeinsam für alle. 

heute 

erfülltes 

Neben 

den 

genannten 

allgemeinen 

ethischen 

Orientierungen 

wirken i m Gewissen auch i n t e r n a l i s i e r t e s o z i o - k u l t u r e l l e Normen, d . h . V e r h a l t e n s a n w e i s u n g e n und - m u s 

t e r , i n d e n e n d i e 

1 ) R o t h , H e i n r i c h : Pädagogische A n t h r o p o l o g i e . Band I I . S. 3 8 7 . 

299 

"Gültigkeit von W e r t e n " k o n k r e t i s i e r t w i r d . Situative Wertverwirklichung steht also nicht nur in einem a l l g e m e i n a k z e p 

t i e r t e n Rahmen e p o c h a l e r W e r t e , und M u s t e r n z u V e r h a l t e n s w e i s e n , Das führt internalisierte Normen identisch 

sondern 

erfährt zusätzliche O r i e n t i e r u n g i n A n w e i s u n g e n , M e i n u n g e n die wert-entsprechnd s i n d . o b G e w i s s e n und sind. z 

u d e r häufig g e s t e l l t e n F r a g e , 

Gegen e i n e G l e i c h s e t z u n g s p r e c h e n a l l e j e n e B e i s p i e l e v o n W i d e r s t a n d gegen b e s t e h e n d e g e s e l l s c h 

a f t l i c h e M o r a l v o r s t e l l u n g e n , der mit Berufung auf das Gewissen e r f o l g t . S o l c h e r W i d e r s t a n d kann n i c h t v e r 

h i n d e r t werden d u r c h A n d r o h u n g v o n S a n k t i o n e n . D a h e r rührt w o h l a u c h d a s t i e f e Mißtrauen, das s i c h i n j e 

d e r a u t o r i t a t i v e n Gesinnung gegen Dies i s t beispielhaft aus dem i n dem H i t l e r heraus sondern im sein. zum A u s d r u c k 

gekommen. Gewissen das Gewissen r e g t . Argumentation und 

Z i t a t i n u n s e r e r Einführung Widerstand 

e r f o l g e n n i c h t im Namen a n d e r e r A u t o r i t ä t e n , Gewissen "Die dene kann eine äußere Autorität des nicht 

Namen " d e r W a h r h e i t " u n d " d e s R e c h t s " . B e i m v o l l e n t w i c k e l t e n Rechtsgrund für u n s m i t dem B e g r i f f 

Gewissens unlösbar v e r b u n - 

F r e i h e i t muß jedem a u t o r i t a t i v e n S t r e b e n t i e f führt z u i h r e r V e r u r t e i l u n g a l s a n a r c h i s c h e s z u r 

Forderung nach Unterwerfung u n t e r d i e das nun manipulierbar mißbraucht." gewordene 2) Gewissen 

verdächtig s e i n , P r i n z i p bzw. Autorität, für ihre die 

eigenen 

Zwecke 

Unabhängig v o n Fällen d e s G e w i s s e n s w i d e r s t a n d e s g e g e n g e s e l l s c h a f t l i c h e M o r a l v o r s t e l l u n g e n i s t d 

i e Identität v o n G e w i s s e n u n d s o z i o - k u l t u r e l l e n Normen u n w a h r s c h e i n l i c h angesichts tischen der Vielfalt und 

Unterschiedlichkeit praktiz i e r t e r u n d g e l t e n d e r Normen i n e i n e r o f f e n e n , p l u r a l i s Gesellschaft. Hofstätter h a t d i e B e 

s t a n d t e i l e e i n e r G e s e l l s c h a f t s o r d n u n g 1) H a m m e l , W a l t e r : A s p e k t e s i t t l i c h e r E r z i e h u n g . S. 8. 

2) K ü m m e l , F r i e d r i c h : Zum P r o b l e m d e s G e w i s s e n s . S. 4 4 3 / 4 4 4 . 

300 

in 

ein 

Spektrum


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aufgegliedert, er 

das 

dies 

deutlich 

macht. 

Darin 

unterscheidet 

unumstößliche und die 

SelbstverständlichModen, Am auch Verhalten. 

keiten, 

k o n v e n t i o n e l l e S i t t e n und G e b r ä u c h e , Freizügigkeit werden tabuiertes tabuierten 

individuelle stärksten zum die 

i n t e r n a l i s i e r t und d a m i t möglicherweise 

Gewissensinhalt , d.h. 

Verhaltensweisen, SelbstverständGebräuche, 

n e g a t i v e n A s p e k t e d e r unumstößlichen die V i e l z a h l der 

lichkeiten Gewissen, liche, 

Sitten, 

Moden und s o n s t i g e n R e g e l n k a n n 

Eingang finden i n das 

dann a b e r n i c h t a l s e i n z i g a n g e b o t e n e und v e r b i n d Zielsetzungen und Handlungsentwürfe und d a m i t 

s o n d e r n i m Rahmen v o n E n t s c h e i d u n g e n d e s e i n z e l n e n 

für b e s t i m m t e 

gegen a n d e r e Möglichkeiten. Von des daher Ich, ist das Gewissen "eine echte synthetische Leistung 

d a s d i e B a u s t e i n e z w e i f e l l o s a u s vielfältigen Da es e i n e Kultur nicht gibt und die Gesellschaftsordnung 

Q u e l l e n d e r umgebenden K u l t u r entnommen h a t . einheitliche jeweils 

nur d u r c h v o r h e r r s c h e n d e W e r t o r i e n t i e r u n g e n gekennvermag s i c h a u c h im I c h - I d e a l e i n W e r t s y s das k e 

i n e s w e g s m i t den d o m i n i e r e n d e n 2) des Gewissens das und 

z e i c h n e t i s t , d e n e n G e g e n p o s i t i o n e n und A b w e i c h u n g e n gegenüberstehen, tem z u e n t w i c k e l n , 

Normen d e r umgebenden K u l t u r i d e n t i s c h i s t . " Man kann s o von Inhalte das einer r e l a t i v e n Autonomie Autonomie instand 

setzt, "in seiner Gewissen sprechen. insoweit, als 

Individuum 

unterschiedlichem s e i n e r Umgebung 3) aus der 

Umfang d a s und sogar 

H a n d e l n und d i e W e r t o r i e n t i e r u n g Kultur, diese dem in der es lebt, zu 

der ist 

bewerten." 

Relativ 

Gewissensautonomie, zwischen epochaler in 

insofern 

u n b e s t r i t t e n e n Wechselwirkung Gesellschaft 1) Gewissen 

I n d i v i d u u m und Wertverwirklichung 

H ä f n e r , H e i n z : Das G e w i s s e n i n t i e f e n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t . I n : Hörgl,Charlotte/Rauh,Fritz ( H r s g . ) : G r e 

n z f r a g e n des G l a u b e n s . E i n s i e d e l n (Zürich,Köln) 1 9 6 7 . S . 1 1 3 - 1 5 1 . h i e r : S . 146. 3) e b d . S. 1 4 9 . 

2) e b d . S. 1 4 9 . 

301 

und 

Orientierungen wo es der


186 von 215 22.01.2013 22:31 

für 

situative Tabus und 

Wertverwirklichung 

ein 

Rahmen g e g e b e n i s t und s e i n e ze f i n d e t , Der A u f w e i s der Möglichkeit nisses heit dar. um a b s o l u t e Maßstäbe sozialen 

Selbständigkeit d o r t e i n e G r e n der G e s e l l s c h a f t geht. des Gewissens, und die eine der Eingebundenund Regelsysteme 

Erscheinungsweisen zweifellos These von 

Verflochtenheit stellt 

Vielzahl 

seiner 

seines Die 

Irrtums 

wichtige Korrektur des damit in des Gewissens 

i d e a l i s t i s c h e n Gewissensverständverbundene traditionelle Ordnungen 

und d e r e n Übernahme a l s G e w i s s e n s i n h a l t e w ü r d e a b e r a u c h b e d e u t e n , daß i n o f f e n e n , p l u r a l i s t i s c h e 

n G e s e l l s c h a f t e n , i n denen e s eine f e s t e Lebensordnung n i c h t g i b t , schwerlich e i n Gewissen a u s g e b i l d e t werden 

kann, der ten daß einzelne auf es sein eine stärker als in obwohl g e r a d e d a 

2) 

traditionsbestimmten Gesellschafwird. zwischen pathologischen und bestimmten 

Gewissen 

verwiesen 

Aus t r a n s k u l t u r e l l e n U n t e r s u c h u n g e n k a n n entnommen w e r d e n , eindeutige von Korrelation Schuldgefühlen, d e r 

Häufigkeit v o n D e p r e s s i o n e n und d e r Häufigkeit Selbstmord e i n e r s e i t s k u l t u r e l l e n Systemen a n d e r e r s e i t s g i b t 

; Sehr r e p r e s s i v e K u l t u r e n , d i e e i n e n h o h e n S o z i a l i s a t i o n s d r u c k ausüben, h a b e n auch hohe Zahlen von 

Depression und Selbstmord und zeigen außerordentlich häufig p a t h o l o g i s c h e S c h u l d g e f ü h l e b e i d e n zugehörigen Zu dieser 

Individuen. Gruppe werden die meisten mittelund nordeurobei Dagegen s i n d i n K u l t u r e n , die Anteile an Depression, 

päischen Länder g e z ä h l t . denen d i e drohungen Erziehung selten sind, 

s e h r l i e b e v o l l g e s c h i e h t und S t r a f a n - 

1) e b d . S. 1 4 9 . 2) E s s t e l l t s i c h a u c h d i e F r a g e , ob s i c h b e i e i n e r Identität v o n G e w i s s e n u n d s o z i o - k u l t u r 

e l l e n Normen d e r B e g r i f f " G e w i s s e n " d u r c h h a l t e n k ö n n t e . Wenn e i n e G e w i s s e n s e n t s c h e i dung i d e n t i s 

c h i s t m i t n o r m g e r e c h t e m V e r h a l t e n , d a n n g i b t e s s c h w e r l i c h e i n e n Grund, s p r a c h l i c h b e i d e T e r m i n 

i zu verwenden. 

302 

pathologischen geringer. karibische Diese 

Schuldgefühlen und Suicidfällen s e h r v i e l ^ schließen, daß d e r Mensch 

Z u d i e s e r Gruppe w e r d e n e i n i g e w e s t i n d i s c h e und K u l t u r e n gezählt. l a s s e n darauf 

Erkenntnisse 

n i c h t n u r d i e Fähigkeit Wertverwirklichung hat, 

z u i n d i v i d u e l l e r W e r t b i n d u n g und s o n d e r n d i e s a u c h e i n ursprünglich das, i m F a l l s e i n e r Mißachtung, 

m e n s c h l i c h e s Bedürfnis i s t , 

z u s c h w e r e n p s y c h i s c h e n Störungen führen k a n n . Wenn w i r n u n d a v o n a u s g e h e n , d a ß d a s v o l l e n t w i c k e l t 

e G e w i s s e n w o h l i n e i n e m e n g e n Zusammenhang m i t b e s t e h e n d e n sozio-kulturellen sondern eine fragen, Chance sie 

Normen steht, d a r i n aber n i c h t aufgeht, d a n n läßt s i c h r e l a t i v e Autonomie b e s i t z t , 

wozu s o l c h e A u t o n o m i e g e n u t z t w e r d e n k a n n und w e l c h e dem e i n z e l n e n g i b t . dann könnte e r - i n A u s w e r t 

u n g e p o c h a l e r wie dem Bekenntnis zu Freiheit, seine Gerech- 

Wenn s i c h i m G e w i s s e n d i e " n o r m p r o d u z i e r e n d e S e i t e " d e s Menschen z e i g t , Wertverwirklichung und Grundgesetz 

t i g k e i t und Solidarität und d e n i n Menschenrechtserklärung verankerten Grundrechten relationale Autonomie gegenüber Bestehendem 

n u t z e n Diese zunächst formal wirkende der zum P r o d u z i e r e n und 

P r a k t i z i e r e n v o n Normen, d i e "im D i e n s t d e s M e n s c h e n " s t e h e n . Z i e l s e t z u n g könnte e i n e nähere i n h a l t l i 

c h e Bestimmung i n e i n e r A r t k a t e g o r i s c h e m Imperativ erhalten, Situation in der a k t u e l l - z e i t g e s c h i c h t l i c h e n S 

o r g e d i c h gemeinsam m i t a l l e n 2) l a u t e n kann: 

a n d e r e n um e i n e r f ü l l t e s L e b e n f ü r a l l e . D a r i n kommt s o w o h l d a s R e c h t d e r e i n z e l n e n a u f S e l b s t f i n d 

u n g und S e l b s t v e r w i r k l i c h u n g zum A u s d r u c k , u n d S o l i d a r i t ä t g e g e n ü b e r dem G a n z e n . 1) H ä f n e r , H e 

i n z : a.a.O. S. 1 4 7 . 2 ) Wir f o r m u l i e r e n d i e s e n I m p e r a t i v i n Anlehnung a n e i n e n ähnlichen G e d a n k e n v o n R o l f D 

e n k e r . v g l . d a z u : d e r s . : I s t d a s G e w i s s e n mehr a l s e i n e F u n k t i o n g e s e l l s c h a f t l i c h e r V e r h ä l t n i s s e 

? I n : Wege zum M e n s c h e n . 23 ( 1 9 7 1 ) . S. 353-366. h i e r : S. 365. a l s auch d i e immer n o t w e n d i g e r w e r d e n d e Ü b e r 

n a h m e v o n V e r a n t w o r t u n g


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303 

Daß d i e Leben nicht in 

Vorstellung eines 

e i n z e l n e n von in s t e h e n kann, ein 

s e i n e m erfüllten wird hierbei das 

K o n f l i k t und möglicherweise für a n d e r e bleibt Dies 

Konfrontation 

z u erfülltem L e b e n übersehen. 

Spannungsfeld, 

l e t z t l i c h n i c h t auflösbar i s t , 

d e s s e n Bewußtmachung a b e r 

möglicherweise H i l f e z u r Bewältigung i s t . 

These 

3: 

Konkrete paradigmatisch 

Gewissensinhalte 

lassen 

sich 

lediglich 

erfassen. 

Bisher 

wurde m i t großer V o r s i c h t über G e w i s s e n s i n h a l t e genannt, worden. nicht aber eine umfassende Katalogig 

e s p r o c h e n . E s i s t zwar e i n möglicher übergreifender Imperativ s i e r u n g v o n W e r t e n und Normen a l s G e w i s s e n s i n h 

a l t e n vorgenommen Dies soll Jegliche Charakter, stets einer Alles und i m f o l g e n d e n näher b e g r ü n d e t w e r d e n : G e s e t z e 

und R e g e l s y s t e m e h a b e n a l l g e m e i n e n i n s o f e r n s i e a l l g e m e i n e Gültigkeit v e r l a n g e n . W e r t e und Güter s t 

e h t , 

Da d e r Mensch n i e n u r e i n Z i e l und I n t e r e s s e h a t , s o n d e r n im W i d e r s t r e i t d e r I n t e r e s s e n , abwägenden 

Umsetzung. darüber, was im a l l g e m e i n e n notwendiges Handeln i n diesem Erst b e d a r f e s z u i h r e r Anwendung i n e i n e r k o n 

k r e t e n S i t u a t i o n 

Diskutieren 

s i t t l i c h gebotenes 

E n t s c h e i d e n und 

oder jenem F a l l s e i , eine praktikable tatsächlich Diese dem konkrete 

b l e i b t k o n s t r u i e r t und a b s t r a k t . i n Abwägung a l l e r 

i n d e r j e w e i l i g e n tatsächlich e r l e b t e n S i t u a t i o n läßt s i c h Handlungsanweisung e r l e b t e n Umstände die in finden. in eine 

Fragen solcher auf, welche Kriterien Situation 

F o r d e r u n g d e r Umsetzung a l l g e m e i n e r Weisungen Situation wirft im Gewissen spezifischen auch 

einzelnen 

g e g e b e n s i n d , was d i e b l o ß e Annahme b e s t e h e n d e r Normen v o n d e r G e w i s s e n s e n t s c h e i d u n g möglicherweise 

u n t e r s c h e i d e t und w e l c h e inhaltlich für d i e Konsequenzen d a r a u s 

K a t a l o g i s i e r u n g v o n G e w i s s e n s i n h a l t e n g e z o g e n w e r d e n müssen 

304 

Hierzu gibt 

die 

alte 

Epikie-Lehre, als 

die wir des 

i n unserem Gewissensphänomens 

theologischen 

Kapitel


188 von 215 22.01.2013 22:31 

Bestätigung 

b e a r b e i t e t h a b e n , näheren Aufschluß.*' Darin wird d e u t l i c h , daß d e r Mensch i n s e i n e m G e w i s s e n Normen, sondern 

n i c h t nur vor der Gehorsamsverantwortung vor 

a u c h v o r d e r G e s t a l t u n g s v e r a n t w o r t u n g für Normen s t e h t . I n e i n e r Z e i t , i n d e r neben d i e j u r i d i s c h e n 

Gesetzesnormen eine V i e l z a h l Gedanke d e r anderer Regelsysteme t r i t t , gewinnt der Billigkeit Gefühl E p i k i e a l s e i n e r nach 

Angemessenheit, Bedeutung. Gegen d a s 

und Z u m u t b a r k e i t e r f o l g e n d e n den e i n z e l n e n e i n e w i c h t i g e des Ausgeliefertseins 

Korrektur der Regeln durch Reglementierung 

g e g e n ü b e r vielfältiger 

und d i e U n s i c h e r h e i t über d i e R i c h t i g k e i t b e s t e h e n d e r Normen t r i t t i m G e w i s s e n d i e Fähigkeit d e s e i n z e l 

n e n a u f , z u p r ü f e n , o b u n d wenn j a w i e s o l c h e R e g e l n u n d Normen i n e i n e k o n k r e t e S i t u a t i o n u m g e s e t z t 

w e r d e n müssen, angemessen, damit s i e b i l l i g und zumutbar s i n d im H i n b l i c k a u f den 

G e d a n k e n d e r G e r e c h t i g k e i t u n d i m Rahmen e p o c h a l e r Wertverwirklichung. Dies e n t s p r i c h t der Notwendigkeit, a n 

g e s i c h t s e i n e r durch Gesetz allein nicht durchrationalisierbaren Vielfalt und 

Unübersehbarkeit m e n s c h l i c h e r sittliche Einzelvernunft 

Handlungswirklichkeit, 2) daß s i c h konkrete Gewissens ist, 

hinzuzuziehen. 

Es w i r d d a r i n aber auch d e u t l i c h , formulieren lassen. Das, was 

G e w i s s e n s i n h a l t e immer n u r a n n ä h e r u n g s w e i s e und b e i s p i e l h a f t I n h a l t des t r i t t l e t z t l i c h nur i n der j e 

w e i l s konkreten i n E r s c h e i n u n g - u n d g i l t dann n i e a l l g e m e i n , für diesen Fall. Situation sondern nur 

Das b e d e u t e t d a n n a u c h : Wenn i c h G e w i s s e n s i n h a l t e a n g e b e n w i l l , s o k a n n i c h immer n u r n e n n e n , was i 

c h i n V e r g a n g e n h e i t 1 ) Wir v e r w e i s e n h i e r z u a u f K a p i t e l 1 0 i m z w e i t e n T e i l u n s e r e r A r b e i t : "Das G e w 

i s s e n i n d e r c h r i s t l i c h e n E t h i k " . D a d i e E p i k i e - L e h r e d o r t ausführlich d a r g e l e g t wurde, v e r z i c h t e n w i r a 

n d i e s e r S t e l l e auf w e i t e r e E i n z e l h e i t e n . 2 ) v g l . d a z u : K o r f f , W i l h e l m : K e r n e n e r g i e und M o r a l t h e o l 

o g i e . S. 3 0 / 3 1 . 

305 

und e r l e b t e r G e g e n w a r t i m Rahmen v o n G e w i s s e n s e n t s c h e i d u n g e n und E r l e b n i s s e n s c h l e c h t e n und g u 

t e n G e w i s s e n s e r f a h r e n habe. I n h a l t e künftiger G e w i s s e n s e r l e b n i s s e s i n d damit a u s g e s c h l o s s e n , d.h. d 

a , w o k o n k r e t e G e w i s s e n s i n h a l t e angegeben werden, künftige, Daraus sind s i e erlebte Gewissensreaktionen in d i e w e d e 

r übertragbar a u f spezifischen Situationen, 

noch v e r a l l g e m e i n e r b a r s i n d . sich zwei Konsequenzen: Normen, ab, R e g e l s y s t e m e und der zur Weisung 

ergeben 

1. B e s t e h e n d e Wertekataloge stimmend sein 

sozio-kulturelle stecken kann. einen 

Rahmen 

und O r i e n t i e r u n g d e s G e w i s s e n s d i e n t , n i c h t a b e r l e t z t b e - 

2. Konkrete fassen. erlebter 

Gewissensinhalte 

lassen in 

sich 

nur 

paradigmatisch Situationen 

Anhand g e m a c h t e r 

E r f a h r u n g e n können 

Beispiele 

Gewissensreaktionen 

spezifischen 

aufgezählt w e r d e n . entscheidungen auf 

F r e i h e i t und E i n m a l i g k e i t d e s G e w i s s e n s künftige Situationen zu. 

l a s s e n a b e r s c h w e r l i c h e i n e Übertragung e r f o l g t e r G e w i s s e n s - 

306 

5. 

Pädagogische C h a r a k t e r i s i e r u n g d e r stufen des Gewissens


189 von 215 22.01.2013 22:31 

Entwicklungs- 

Vorbemerkung Von der In b e s o n d e r e m pädagogischen Genese des Gewissens. der bearbeiteten einschlägigen daß s i c h d i e in vor 

GewissenstheoEntfaltung Interesse i s t die Frage nach 

Auswertung 

r i e n können w i r d a v o n a u s g e h e n , des Gewissens, d.h. sogenannten p e r s o n a l e n zieht . Diese Frage Gewissen 

d e r Weg zum autonom w i r k e n d e n , a l l e m vom A l t e r 

d e s Heranwachsenden geprägten - E n t w i c k l u n g s s t u f e n v o l l S t u f e n der G e w i s s e n s e n t f a l t u n g werden d.h. und 

nach den Möglichkeiten Beistands.'''' Grundlegende faltung "Dualunion i s t " die Voraussetzung ungestörte Mutter der Harmonie und 

Gewissensentin der Kind. im folgenden 

pädagogisch c h a r a k t e r i s i e r t , erzieherischen These 1: 

im H i n b l i c k auf unsere Notwendigkeiten 

zwischen 

A d o l f Portmann s p r i c h t i n A n b e t r a c h t d e r H i l f l o s i g k e i t d e s Säuglings schoß". pielle Aktion auf vom e r s t e n 

Lebensjahr als dem " s o z i a l e n Mutter"prinzials "Wartezustand" dieses die, I n d i e s e r Z e i t b e s i t z t d e r Säugling e i n e 

Aktionsbereitschaft", a n d e r e r Menschen. Nesthockers' die sich 

darstellt: 'sekundären werden, ihn 

" s i e kann nur i n A k t i o n umgesetzt werden durch Die besondere muß also treffend, Pflege zu in Aktionen bestehen, erst 

seine Aktionsbereitschaft 

'Interaktionen' 

z u e i g e n e n A k t i o n e n b r i n g e n und d a m i t 

1) 

Wenn a u c h u n s e r e T h e s e n im G r u n d s a t z i n A u s w e r t u n g d e r b e s c h r i e b e n e n einschlägigen G e w i s s e n s t h e o 

r i e n g e s e t z t werden, s o z i e h e n w i r dennoch i m f o l g e n d e n neues M a t e r i a l h i n z u , i n s o w e i t e s z u e i n e r 

Präzisierung d e r A n a l y s e beiträgt, bzw. e i n e r V e r d e u t l i c h u n g d e r pädagogischen Möglichkeiten dient. 

307 

'zu s i c h ' 

, 

'zu d e r W e l t ' kommen l a s s e n . i n dem s o l c h e g r u n d l e g e n d e n muß "angesichts der auf 

11 

Das Medium, stattfinden, und 

Interaktionen 

Differenzierung hin haben. Als 2) ein 

angelegten U n d i f f e r e n z i e r t h e i t " e i n f a c h s t r u k t u r i e r t s e i n besondere Beeinflußungsmöglichkeiten 

d e r a r t i g e s Medium g i l t d i e M u t t e r - K i n d - B e z i e h u n g . Die Angewiesenheit des Neugeborenen auf eine solche stabile 

Beziehung z u e i n e r Bezugsperson i s t v e r s c h i e d e n benannt 3) worden, s o z.B. a l s " p h y s i o l o g i s c h e K o r r e s p o n d e n 

z " , 4) "emotionale Beziehung" von Symbiose" , und oder "symbiotisch-parasitäre W i r übernehmen d e n A.Nowak v e r w e n d e t e n 

6 

z w i s c h e n M u t t e r und K i n d . auch von 

E . K u t t e r geprägten 

B e g r i f f " D u a l u n i o n " z w i s c h e n M u t t e r und K i n d . ' Wenn T h e o d o r L i t t vom M e n s c h e n s a g t : " E r i s t w i e k e i 

n a n d e r e s Wesen a u f g e s c h l o s s e n für d i e W e l t und d i e W e l t 7) erschließt s i c h ihm w i e k e i n e m a n d e r e n W e s e n 

" man - a u f d i e ausgehen, einnimmt. daß hier die Mutter die , dann kann im S t u f e d e r D u a l u n i o n bezogen - davon Vermittlerrolle 

z w i s c h e n dem K i n d u n d d e r W e l t Die Mutter 

g e g e n s e i t i g e n Aufschluß g l e i c h z e i t i g Wege, 

D i e M u t t e r i s t d e s K i n d e s W e l t u n d öffnet ihm z u r W e l t z u kommen. 

" t r a n s p o n i e r t 'Umwelt' i n d a s K i n d und v e r m i t t e l t ihm 1) C i a e s s e n s , D i e t e r : S. 8 4 . 2) e b d . S. 84. Familie und 

Wertsystem. Berlin 1972. 

3 ) Spitz,René: N e i n und J a . D i e Ursprünge d e r m e n s c h l i c h e n Kommunikation. S t u t t g a r t 1960. 4 ) B e n e d e k . T h . : U b 

e r d a s Wesen d e r M u t t e r - K i n d - B e g e g n u n g . I n : P s y c h e . 13 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) . S. 428. 5 ) Mahler,M.S.: O n C h i l d P s y c 

h o s i s a n d S c h i z o p h r e n i s . A u t i s t i c and S y m b i o t i c I n f a n t i l e P s y c h o s i s . I n : The P s y c h o a n a l y t i c Study 

o f t h e C h i l d . 7 ( 1 9 5 2 ) . S.286. 6) K u t t e r , E . : Die K r a n k h e i t s l e h r e der Psychoanalyse. ( H r s g . : W . L o c h , S . K i r z 

l ) . S t u t t g a r t 1967. S . 1 6 6 f . N o w a k , A n t o n i J . : a.a.O. S . 5 6 . 7) L i t t , T h e o d o r : D i e S o n d e r s t e l l u n g des 

Menschen im B e r e i c h des L e b e n d i g e n . Wiesbaden 1948. S. 31. 

308 

d a d u r c h d i e C h a n c e z u r E n t f a l t u n g s e i n e r e i g e n e n 'Gegenkräfte'." Mutter zu Das neugeborene K i n d erhält damit d i e 

Chance, d a s Gefühl e i g e n e r U n b e h i l f l i c h k e i t d u r c h d i e K r a f t d e r überwinden. Wenn M u t t e r u n d K i n d a u f d e r S 

t u f e d e r D u a l u n i o n e i n e g e s c h l o s s e n e Sphäre b i l d e n , d i e M u t t e r für d a s K i n d d i e W e l t b e d e u t e t , d a n n 

schließt d a s e i n , daß d i e E i n s t e l l u n g d e r M u t t e r zum L e b e n Grundeinstellung Einfluß a u f d a s und d a m i t K i n d nimmt,


190 von 215 22.01.2013 22:31 

auch zu den seine sich zum L e b e n 

s t e l l e n d e n Sollensansprüchen d a v o n geprägt i s t . S o i s t d i e s e P h a s e v o n g r u n d l e g e n d e r B e d e u t u n g für d i e E 

n t f a l t u n g des G e w i s s e n s , d i e g e k o p p e l t i s t a n d i e L i e b e und d a s V e r t r a u e n d e r M u t t e r zum K i n d . Es 

gehört zum L e b e n s d r a n g d e s zu und l e b e n und s o zu Kindes, in Harmonie m i t 

der Mutter davon, zu sichern 

i s t s e i n V e r h a l t e n bestimmt ' 

diese 

H a r m o n i e und d a m i t d a s W o h l w o l l e n d e r M u t t e r steigern. 

2 

D i e M u t t e r w i r d s o z u r e r s t e n " p e r s o n a l - e t h i s c h e n Norm" für d a s K i n d . I n s e i n e r p h y s i o l o g i s c h b e d i n 

g t e n Schwäche e m p f i n d e t e s d i e Mutter a l s das s c h l e c h t h i n Gute. unsicher, Griesl wenn e s e t w a s t u t , von einem 

Harmonie h e r v o r r u f t . spricht vormoralischen Prinzip, an das sich d a s K i n d unbewußt h ä l t . D a n a c h i s t böse d a s , was d i e 

Es wird i n n e r l i c h womit e s e i n e Störung d e r 

M u t t e r dem K i n d a b g e n e i g t e r s c h e i n e n läßt, g u t i s t , was s i e z u g e n e i g t w e r d e n läßt. Von d a h e r i s t d i e s e V 

o r s t u f e d e r G e w i s s e n s b i l d u n g e i g e n t l i c h n o c h e i n e prämoralische Phase, i n d e r man n o c h n i c h t v o n g u t und 

böse i m m o r a l i s c h e n S i n n e s p r e c h e n k a n n . Das I n t e r e s s e d e s K i n d e s und d i e 

1 ) C i a e s s e n s , D i e t e r : a.a.O. S . 8 7 . 2) B e t z , F e l i c i t a s : Über E n t w i c k l u n g s s t u f e n d e s G e w i s s e n s i n d e r 

K i n d h e i t . I n : K a t e c h e t i s c h e Blätter. 9 0 ( 1 9 6 5 ) . H e f t 3. S. 104-110. h i e r : S. 106. 

309 


seines 

Reagierens des 

sind 

noch 

ganz Die noch kommt 

g e r i c h t e t a u f d i e G e b o t e und V e r b o t e d e r M u t t e r . Entscheidungsbereitschaft n i c h t aus eigenem A n t r i e b , Erziehers 

D i e an das die das nicht Kind und d u r c h Kleinstkindes sondern auf B e f e h l des f e s t e r Gewöhnung. 

Einübung 

K i n d g e s t e l l t e n F o r d e r u n g e n und Gewöhnungsunbedingt von sittlicher Mutter Werthaftigkeit sollen, sein die bzw. 

b i l d u n g e n b e z i e h e n s i c h a u f vielfältige V e r h a l t e n s f o r d e r u n g e n , müssen. Oftmals vor wird die z.B. Weisungen 

geben, 

drohenden G e f a h r e n 

schützen 

p o s i t i v e V e r h a l t e n s r e a k t i o n e n d u r c h Gebote a n z u r e g e n versuchen. So w i r d auf dieser Stufe bis zum c a . 3. 

Lebensjahr 2) vom 

"frühkindlichen Gewissensqualität das 

Gewöhnungsgewissen" wird hier also 

gesprochen. zugesprochen, Normen zu befolgen, 

dem R e g u l a t i v 

dem K l e i n s t k i n d d a z u v e r h i l f t . 

d i e von s e i n e r u n m i t t e l b a r e n Umwelt, allerdings getroffen, in dieser sondern 

primär v o n d e n Norm wegen dem 

E l t e r n g e s e t z t werden. Die k i n d l i c h e n E n t s c h e i d u n g e n werden Phase noch n i c h t e i n e r aufgrund 

3 

allein 

einer personalen, 

K i n d bewußten n i c h t möglich, 

Instanzbeziehung. Gebote 

' der Mutter zu beachten, 

So i s t es - nach Betz - Kindern u n t e r d r e i J a h r e n auch und V e r b o t e wenn s i e n i c h t a n w e s e n d i s t . " I h r e G e b o t e 

und V e r b o t e s i n d s o s e h r a n i h r e P e r s o n gebunden, daß s i e g l e i c h s a m 4) mit i h r fortgehen. " Die Tatsache, daß auf der 

ersten sittlichen Reifestufe b i s zum 3 . Lebensjahr Erwachsene durch i h r k o n k r e t e 

G e g e n w a r t d i e l e b e n d i g e Norm und d i e H a r m o n i e z w i s c h e n 1 ) H o l l e n b a c h , J o h a n n e s M.: Handbuch Köln 2 9 

6 6 . B a n d 1. S. 4 1 8 . der Elternbildung. 

2) v g l . d a z u u . a . : B e t z , F e l i c i t a s : a.a.O. S. 1 1 0 . C l o e r , E r n s t : a.a.O. S . 6 5 4 . H o l l e n b a c h , J o h a n n e s M.: D


191 von 215 22.01.2013 22:31 

e r Mensch a l s E n t w u r f . F r a n k f u r t 1 9 5 7 . S. 3 4 6 . Maas,A.: G e w i s s e n und S c h u l d i n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t . 

. I n : M a a s , S c h e r e r , T e i c h t w e i e r : G e s e t z und G e w i s s e n . E s s e n 1967. S. 50-91. h i e r : S. 56/57. 3 ) H u p p e r s c 

h w i l l e r , L u t z : G e w i s s e n und G e w i s s e n s b i l d u n g i n jugendkriminologischer Sicht. (Band I I v o n : F a m i l i e und J u g e 

n d k r i m i n a l i t ä t ) . S t u t t g a r t 1 9 7 0 . S . 5 2 . 4) B e t z , F e l i c i t a s : a.a.O. S. 106. 

310 

K i n d und M u t t e r bzw. sind, der Bei W i l l e und d i e mangelnder 

E l t e r n das Fähigkeit d e r 

Ziel kindlichen Eltern sind, 

Handelns Zeit 

läßt d e u t l i c h w e r d e n , des Kindes 

wie w i c h t i g i n d i e s e r gerecht der zu werden. treten 

diesem hier erste 

Karmoniebedürfnis Komplikationen gerecht Sein in 

LiebesZuwendung 

Mutter 

der Gewissensbildung weil es auf darauf eigene 

auf, 

insofern es erfährt. im Gegensatz 

s i c h für d a s K i n d n i c h t l o h n t , z u werden, möglicher Verzicht 

den Ansprüchen d e r M u t t e r keine Liebe die Wünsche, 

z u e l t e r l i c h e n Geboten s t e h e n , werden", wird,die denen in in keine diesem Alter 

b l e i b t unbeantwortet. " i n Ruhe g e l a s s e n Orientierung werden, gegeben überfordert. keine 

U m g e k e h r t w e r d e n K i n d e r , d i e völlig Richtung davor, 

gewiesen 

E s e n t s t e h e n d a n n A n g s t r e a k t i o n e n v o r dem u n b e s t i m m t e n Raum d e r F r e i h e i t , müssen. Der orientierende 

Rahmen epochaler Wertverwirklichung und alles s e l b s t entscheiden zu 

sozio-kultureller 

Normen f e h l t d a n n u n d k a n n z u r E r s a t z r e g e l n führen. in d e r von von 

Bildung 

e i g e n e r und w i l l k ü r l i c h e r Stufe Durch Welt Mit des diese als 

So l i e g t e i n e w e s e n t l i c h e Aufgabe d e s E r z i e h e r s a u f d e r Gewöhnungsgewissens geprägten Konsequenz dem und 

Eindeutigkeit eine Setzung Verhaltensanforderungen. daß Kind d i e 

Erfahrung wird verhindert, willkürliche erscheint. aus, daß 

E r i k s o n gehen w i r davon entscheidende eines für die 

in d i e s e r Aufgabe Entwicklung der 

Phase des 

eine 

weitere 

erzieherische weitere liegt. 

in der Gewissens in die 

Ermöglichung eigene Umwelt 

unabdingbaren Ur-Vertrauens Fähigkeit und die zu e i n e r von 

Eines Vertrauens und H a r m o n i e 

Bereitschaft Liebe 

unmittelbaren 

Zustimmung, 

bestimmten 

Beziehung. 

1)


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B e t z m e r k t a n , daß d i e s o g e n a n n t e n " V e r b r e c h e r g e s e t z e " w a h r s c h e i n l i c h a l s so entstandene E r s a t z r e 

g e l n zu v e r s t e h e n s i n d (ebd. S . 1 0 7 ) . 

311 

J e g l i c h e Formen v o n G l e i c h g ü l t i g k e i t , mangelndem Harmoniestreben im e l t e r l i c h e n stellen bildung. auf Seiten dar der 

Eltern und Inkonsequenz Kindes GewissensWeg der R e a g i e r e n a u f das V e r h a l t e n des auf dem w e i t e r e n 

Hindernisse 

These 

2: 

Die des auf 

Fähigkeit Vorbild zu 

der des des 

Erzieher, fördert mit Kindes 

dem die 

Kind 

überzeugenund Werten 

sein, 

notwendige 

Identifikation der Stufe 

Normen 

Identifikationsgewissens. 

Etwa im d r i t t e n L e b e n s j a h r t r i t t d i e G e w i s s e n s b i l d u n g i n s o f e r n i n e i n e . n e u e P h a s e , a l s d a s K i n d nun 

d i e S e i n S o l l e n - D i f f e r e n z auch in Abwesenheit der Mutter, Erzieher erlebt. Die Gewissensregungen bzw. d e r s i n d n i c h t 

mehr 

a l l e i n begründet d u r c h d i e Gewöhnung d e r A f f e k t e an d i e w o h l w o l l e n d e n o d e r mißbilligenden Äußerungen d e r 

anwesenden Mutter, s o n d e r n d u r c h das W i s s e n um d i e von d e r M u t t e r 2) Norm. Normwissen beschränkt s i c h a u f d i e s e r 

v o r g e b e n e und v o r g e l e b t e Das s o e n t s t e h e n d e 

S t u f e immer n o c h a u f s o l c h e v o n außen h e r a n g e t r a g e n e Normen. Indem a b e r s o l c h e G e b o t e und V e r b o t e 

vom K i n d v e r i n n e r l i c h t w e r d e n und i n d e r E n t s c h e i d u n g s s i t u a t i o n a u c h ohne Anwesenheit der gemacht 

werden, erste Die in eigene ihrem E r z i e h e r vom k i n d l i c h e n G e w i s s e n bewußt s o s i n d dem K i n d m i t t e l s d i e s e r 

möglich. noch Sie gültige besagt und in grundlegende diesem Zusammenhang, heute Normen 

Wertungen Kern 

Deutung d e r N o r m e n v e r i n n e r l i c h u n g beim K i n d i s t d i e Über-Ich Theorie Freuds. daß d i e V e r l e g u n g ä u ß e r e r e l t 

e r l i c h e r K o n t r o l l e i n d a s Über-Ich e i n e I d e n t i f i z i e r u n g b e d e u t e t , d.h. " e i n e Angleichung e i n e s I c h s a n e i n 

fremdes, 1) H u p p e r s c h w i l l e r , L u t z : a.a.O. S. 5 3 . 2 ) H o l l e n b a c h , J o h a n n e s M.: D e r Mensch a l s Entwurf. S. 83. in 

deren Folge d i e s 

312 

e r s t e I c h s i c h i n b e s t i m m t e n H i n s i c h t e n s o benimmt w i e d a s a n d e r e , e s nachahmt, gewissermaßen i n s i c h 

aufnimmt." Mechanismus d e r Übernahme von Werten, Orientierungsweisen kann, aus gibt es vor im Laufe der Normen und gesehen werden 

F r e u d gehört Vater oder Nach 

1 

Für d i e s e n I d e n t i f i z i e r u n g s v o r g a n g , d e r a l s w e s e n t l i c h s t e r Entwicklung 

u n t e r s c h i e d l i c h e Motive. drohendem Liebesentzug 

d a z u , daß d a s K i n d b e i Ü b e r w i n d u n g d e s Ö d i p u s - K o m p l e x e s Angst durch den d i e M u t t e r d e r e n d r o h e n d e 

und v e r b i e t e n d e Stimme a l s 2) Über-Ich introjiziert. z u a n g s t m o t i v i e r t e r I d e n t i f i k a t i o n dann a u t o r i t ä r i n d i e 

Persönlichkeit aus Angst vor den Erziehern Losgelöst vom Ödipuskomplex k a n n man g e n e r e l l d a v o n ausgehen,daß e s 

c 

kommt, wenn d i e E r z i e h e r e i n g r e i• f e n . 3) Neben der 

Normenintrojektion 

i s t e i n e andere Motivgruppe f e s t s t e l l b a r , 

" d e r e n Häufigk 

e i t s o w e i t e r s i c h t l i c h umgekehrt p r o p o r t i o n a l z u 4) autoritären Erziehungsformen steht" . Gemeint i s t die V i e l z a h l d 

e r F ä l l e , i n d e n e n d a s K i n d d i e W e r t e u n d Normen seiner Eltern verinnerlicht, w e i l e s m i t i h n e n gefühlsmäßig i n p o s i 

t i v e r W e i s e v e r b u n d e n i s t u n d d e n Wunsch h a t , i n 5) Harmonie Die mit ihnen sind zu leben. Vorbild und lassen in ihm den 

Eltern dem Kind 

d a s z u k ö n n e n u n d z u dürfen, was s i e t u n 7) bzw. s o z u s e i n , w i e d i e E l t e r n . 1 ) F r e u d , S i g m u n d : Neue F o l g e d 

e r V o r l e s u n g e n z u r Einführung i n d i e P s y c h o a n a l y s e . I n : Ges.W. B a n d XV. L o n d o n 1 9 4 9 . S. 6 9 . 2) d e r s . : D a 

s I c h u n d d a s E s . I n : Ges.W. B a n d X I I I . London 1 9 6 7 . S . 2 3 5 - 2 8 9 . h i e r : S . 2 6 0 f f . 

5


193 von 215 22.01.2013 22:31 

Wunsch aufkommen, 

3 ) F r e u d , A n n a : Das I c h und d i e Abwehrmechanismen. London 1946. S. 1 2 5 f f . 4 ) H u p p e r s c h w i l l e r , L u t z : a.a.O. S . 

5 4 . 5) R o t h , H e i n r i c h : Z u r pädagogischen P s y c h o l o g i e G e w i s s e n s und d e r G e w i s s e n s b i l d u n g . S . 2 9 1 . 

Zulliger,Hans: 1 9 6 0 . S. 7 2 . Gespräche über Erziehung. des 

Bern/Stuttgart 

H a p k e , E d u a r d : Über d i e N a t u r d e s G e w i s s e n s . I n P r a x i s d e r K i n d e r p s y c h o l o g i e und K i n d e r p s y c h i a t 

r i e . 1 1 ( 1 9 6 2 ) . S. 1 1 5 . 6) 7) C a r u s o , I g o r A.: Bios,Psyche,Person. S. 321. 

Z u l l i g e r , H a n s : a.a.O. S . 67. 

313 

Nach Maas 

sind i n dieser 

Phase n i c h t primär e i n z e l n e für d a s Gewissen v e r b i n d l i c h . die b i s i n s zehnte als einer ' 

V e r b o t e und G e b o t e , 

sondern d i e s i t t l i c h e Grundhaltung 

1 

e i n e s g e l i e b t e n Menschen Lebensjahr reicht, vom 

S o k a n n man i n d i e s e r A l t e r s s t u f e , 

Identifikationsgewissen 2) sprechen. Piagets hinzu, Erkenntnisse Urteils 

3 

personbezogenen Zieht man die des Phase Entwicklung für d i e s e 

Gewissensgestalt dargelegten moralischen 

zur so wird die 

' 

der Gewissensentwicklung Regeln als weil zwingend, von den 

charakteristische nicht hinterErwachsenen von d e n e n 

I d e n t i f i k a t i o n m i t d e n E r z i e h e r n d e u t l i c h i n d e r Annahme und V e r t e i d i g u n g v o n fragbar und unveränderbar, 

kommend. D e r B l i c k d e s K i n d e s i s t n i c h t p r i m ä r a u f d i e Regel s e l b s t g e r i c h t e t , t r i t t vor allem d i e sondern auf 

d i e j e n i g e n , Dies sind bis d i e Regeln a u f g e s t e l l t werden. Eltern, zum S c h u l e i n - 

s o d a ß man d a v o n a u s g e h e n e v t l . auch 

k a n n , daß d a s K i n d i n K o n f l i k t s i t u a t i o n e n d i e Stimme d e s G e w i s s e n s zunächst a l s d i e Stimme d e r E l t e r n , 

als Das die der Erzieher und im Kindergarten die erlebt. und sittliche Kind anerkennt auf d i e s e r unkritisch des 

E n t w i c k l u n g s s t u f e noch erzieherische die 

vorbehaltlos War auf der von 

Autorität d e r M e n s c h e n , d i e e s l i e b t . Stufe Gewöhnungsgewissens und die eindeutige zum K i n d Setzung zwecks 

Verhaltensforderungen eines sollte elterliche Vertrauens Identifikationsder Erzieher, 

Bereitschaft ausschlaggebend, gewissens dem Kind 

z u e i n e m h a r m o n i s c h e n Verhältnis grundlegenden die sein Phase vom zu des so 

Ermöglichung 

gekennzeichnet glaubwürdiges 

Bewußtsein sein. 

Vorbild 

1) Maas.A.: a.a.O. S. 5 7 . 2) e b d . S. 5 7 . 3) v g l . dazu im zweiten Teil dieser Arbeit das Kapitel 4. 

314 

Der 

Weg 

zum in 

autonomen dem d a s 

Gewissen 

verlangt 

unabdingbar 

die


194 von 215 22.01.2013 22:31 

Phase, 

Kind 

i n ungebrochenem V e r t r a u e n 

die 

W e r t e u n d Normen s e i n e r damit e i n 

E r z i e h e r v e r i n n e r l i c h t und s i c h 

N o r m e n p o t e n t i a l a n e i g n e t , m i t dem e s s i c h später 

a u s e i n a n d e r s e t z e n k a n n . D a b e i i s t e n t s c h e i d e n d , daß d i e s e N o r m e n v e r i n n e r l i c h u n g n i c h t i n 

einem K l i m a d e r F u r c h t , sondern nach aus dem e i g e n e n k i n d l i c h e n Wunsch, dem Bestreben I d e n t i f i k a t i o n m i t den 

V o r b i l d e r n e r f o l g t . E s b i l d e t s i c h i n jedem Das M o t i v e n t s c h e i d e t zum 

Das ä u ß e r e E r g e b n i s , d i e A n e i g n u n g e l t e r l i c h e r W e r t e , i s t b e i beiden Motivgruppen g l e i c h . j e d o c h darüber, 

F a l l e i n noch heteronomes G e w i s s e n . 

ob s i c h b e i m K i n d e i n e a u f r e i n äußerliche 

Anpassung a u s g e r i c h t e t e i n n e r e Haltung b i l d e t , ob, bedingt durch d i e F r e i w i l l i g k e i t , 

Zwecke d e r Ü b e r n a h m e s o z i a l e r u n d k u l t u r e l l e r R e g e l n o d e r d e r e i g e n e Wunsch Norm d e r M u t t e r , 

Erzieherpernach p o s i t i v e r Bejahung d e r des Vaters oder anderer Normen v o r l i e g t . 

Im l e t z t e r e n F a l l übernimmt d a s K i n d d i e sönlichkeiten a u s e i g e n e m A n t r i e b , 

i h m vertrauenswürdiger 

"nicht die G e s e l l - 

s c h a f t , v e r t r e t e n durch d i e E l t e r n , h a n d e l t , sondern der e i n z e l n e , unterstützt d u r c h s e i n e , d i e G e s e l l s c h 

a f t vertretenden Eltern." ^ schließlich a u c h b e i der 

Die u n t e r s c h i e d l i c h e n Motive haben Harmonie v e r s c h i e d e n e F o l g e n : heteronomen Reaktion Gewissens Kindes treten 

wird des 

R e a k t i o n d e s K i n d e a u f s e l b s t v e r s c h u l d e t e Störungen d e r im F a l l e i n e s autoritären Angstgefühle auf, die durch 

Zweckseine bestimmt bzw. 

überwiegend 

mäßigkeitserwägungen 

e g o i s t i s c h e r Art, 

durch 

Angst vor StrafSanktionen. 

I m anderen F a l l empfindet das und w i r d s i c h um e i n e 

K i n d e h e r Minderwertigkeitsgefühle 

1) 

H u p p e r s c h w i l l e r , L u t z : a.a.O. S. 

55. 

315 

W i e d e r h e r s t e l l u n g d e r p o s i t i v e n B e z i e h u n g z u den E l t e r n durch eher elternbezogene bzw. soziale Überlegungen 

bemühen. Aus dem G e s a g t e n w i r d e r s i c h t l i c h , später auch andere durch hinzukommende gewissens Erzieher daß p r i m ä r d i 

e und die die Schule Identifikationsdes Motivation Eltern, 

Kindergarten Einfluß auf 

i n d i e s e r Phase des und d a m i t a u f 

entscheidenden 

kindlichen Verhaltens Gewissen oder wird. eine reinen 

Gewissensbildung unterworfen ermöglicht 

i n s o f e r n haben, a l s s i c h h i e r e n t s c h e i d e t , o b das Zweckmäßigkeitserwägungen zum personalen Entwicklung Gewissen 

These 

3: im 

Die Erziehern aufzuzeigen. 

Entwicklung gelingt, Wege 

zum 

personalen davon ab, dem


195 von 215 22.01.2013 22:31 

Gewissen ob es 

hängt den und neue 

Jugendalter 

weitgehend 

Heranwachsenden Wertens 

praktikable 

eigenständigen 

D i e zunehmende Befähigung z u r A k t u a l i s i e r u n g d e r Personalität k e n n z e i c h n e t ganz b e s o n d e r s d i e A l t e r s s t u f e 

, Adoleszenz bezeichnet etwa und die das Alter d i e man i n d e r zehnten E n t w i c k l u n g s p s y c h o l o g i e g e m e i n h i n m i t 

Pubertät und a b dem Lebensjahr b i s achtzehnten Lebensjahr umfasst. zum 

I n d i e s e r Phase l i e g e n d i e e n t w i c k l u n g s p s y c h o l o g i s c h e n Voraussetzungen autonomen Etwa u m das für d e n 

Übergang vom h e t e r o n o m e n Gewissen. zehnte b i s e l f t e L e b e n s j a h r b e g i n n t s i c h beim Es s t e l l t f e s t , nicht so daß d 

i e E l t e r n und allmächtig 

K i n d d i e t o t a l e I d e n t i f i k a t i o n m i t V o r b i l d e r n und d e r e n W e r t s y s t e m e n z u lösen. und sonstigen Erzieher 

vollkommen 

1 ) H u p p e r s c h w i l l e r , L u t z : a.a.O. S . 5 6 . 

316 

sind, 

w i e b i s h e r angenommen. Forderungen, die s i e oft dies 

"Das K i n d erfährt nun, stellen, nicht selbst nicht einmal 

daß 

s i e die daß sich sind 

d u r c h w e g erfüllen, M i t zunehmender ausserhalb so 

v e r s u c h e n und 

i h r e F o r d e r u n g e n zudem o f t w i d e r s p r ü c h l i c h s i n d . " *' Selbständigkeit u n d der Familie. es vom daß S i c h e r h e i t 

bewegt es Orinetierungsfunktionen zum abstrakten "Seine 

gereift, 

konkreten 

Denken g e l a n g t , 

fähig w i r d , 

l o g i s c h e Schlüsse z u z i e h e n , 

S i t u a t i o n e n d a m i t u n t e r n e u e n A s p e k t e n erfaßt und a n s t e l l e d e s m e c h a n i s c h e n e i n s i n n v o l l - l o g i s c h 

e s Gedächtnis 

2) 

entwickelt. " Das k i n d l i c h e , r e i n heteronome Norm- und W e r t v e r s t ä n d n i s daß d i e a l s w i r d erschüttert d u r c h d i e 

Erkenntnis, 

e i n d e u t i g und allgemeingültig b e t r a c h t e t e n Normen und e r w o r b e n e n W e r t u n g e n n i c h t immer d i e D i f f e r e n z i 

e r t h e i t einer Einzelsituation erfassen. Die damit beginnende I n f r a g e s t e l l u n g b i s h e r i g e r W e r t e m a c h t e s nötig, dem K 

i n d z u s ä t z l i c h e und n e u e Wege e i g e n s t ä n d i g e n W e r t e n s a u f z u z e i g e n . Dies Laufe entspricht der Zeit einem 

beginnenden Streben des das Heranwachsenim Einsetzen d e n n a c h Unabhängigkeit v o n d e n neuer Strebungen, Erziehern, 

n o c h unterstützt w i r d d u r c h d a s 

i n s b e s o n d e r e des G e s c h l e c h t s t r i e b e s , Normen v i e l f a c h g e b i e t e r i s c h e r 3) Begehren." 

"der g e r a d e b e i männlichen J u g e n d l i c h e n e i n e D u r c h brechung heteronomer verlangt a l s zur das 

bisherige kindliche 

D i e S u c h e d e s J u g e n d l i c h e n n a c h n e u e n Wegen und Normen Bewältigung s e i n e s L e b e n s i s t zunächst n o c h n i c h t 

a u f neue Instanzen, die seinen a b s t r a k t e Werte g e r i c h t e t , ersten, noch t a s t e n d e n , sondern w e i t e r h i n auf Personen. 

" E r s u c h t s i c h neue V o r b i l d e r , 

autonomen W e r t v o r s t e l l u n g e n a m 

1 ) R o t h , H e i n r i c h : Zur p ä d a g o g i s c h e n P s y c h o l o g i e d e s G e w i s s e n s und d e r G e w i s s e n s b i l d u n g . S . 2 4 

4 . 2 ) H u p p e r s c h w i l l e r , L u t z : a.a.O. S . 6 0 . 3) e b d . S. 6 0 . 

317 

nächsten kommen, m i t d e n e n e r s i c h n u n n a c h w e n i g s t e n s t e i l w e i s e r Ablösung v o n d e n E l t e r n a u f s n e u e i d e 

n t i f i z i e r e n kann. 

1 1 1 )


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S o b a l d e s ihm g e l i n g t , Mittelpunktstellung 

d i e eigene Person aus i h r e r wird er fähig zu im V e r g l e i c h zu b i s h e r i g e n - 

herauszurücken, 

e r s t e n autonomen und und - 

a b s t r a k t e r e m Norm- und W e r t e v e r s t ä n d n i s . 2) Man s p r i c h t i n d i e s e r P h a s e vom " K u l t u r g e w i s s e n " , 

vom " k r i t i s c h e n B e l e h r u n g s g e w i s s e n " ' o d e r vom " s e l b s t k r i 4) 

3 

t i s c h e n Verantwortungsgewissen" bezeichnen. Die weitere Entwicklung 

, 

kann es im a l l g e m e i n - 

s t e n Sinn a l s langsam r e i f e n d e s p e r s o n a l e s Gewissen zum p e r s o n a l e n G e w i s s e n hängt nun 

w e i t g e h e n d d a v o n ab, mit Werten und 

o b dem H e r a n w a c h s e n d e n i h n ü b e r z e u der Findung neuer 

g e n d e u n d für i h n p r a k t i k a b l e Wege d e r A u s e i n a n d e r s e t z u n g gegebenenfalls Wertsetzungen v e r m i t t e l t werden. 

Z i e l möglichst Harmin und E s geht a l s o i n e r s t e r 

L i n i e um d i e B ef äh ig u n g z u r W e r t a u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t dem eigenständigen W e r t e n s . entwickelten zu. 

Einsteins von d e r P e r f e k t i o n der Wertklärungsmethode eine H i e r b e i kommt d e r v o n d e n a m e r i k a n i s c h e n P r o f e s s o 

r e n R a t h s , Simon besondere Bedeutung 

I n A n l e h n u n g a n d a s Wort 

M i t t e l und d e r V e r w i r r u n g d e r Z i e l e i n u n s e r e m Z e i t a l t e r ^ ' gehen d i e A u t o r e n davon a u s , daß z u r Erklärung 

v o n V e r h a l t e n s "Wertstörungen" m i t problemen b e i K i n d e r n sogenannte 1) e b d . S. 6 1 . 2) Pongratz,Ludwig: Psychologie m e 

n s c h l i c h e r K o n f l i k t e . Phänomenologie und T h e o r i e . Göttingen 1 9 6 1 . S . 1 8 1 . 3 ) C l o e r , E r n s t : G e w i s s e n und G 

e w i s s e n s b i l d u n g , i n : K a t e c h e t i s c h e Blätter. 9 4 ( 1 9 6 9 ) . H e f t 1 1 . S. 650-661. h i e r : S. 654. 4 ) H o l l e n b a c h , J 

o h a n n e s M.: D e r M e n s c h a l s E n t w u r f . 5) R a t h s , L o u i s E . / H a r m i n , M e r r i l l / S i m o n , S i d n e y W e r t e u n d 

Z i e l e . München 1 9 7 6 . 6) e b d . S. 2 1 . B.: S. 196. 

318 

e i n b e z o g e n werden müssen. menschlichen organisch Erzieher befähigen, werden, Individuums 

Die im Organismus bestehende 

eines jeden für einen zu zu 

Grundlage 

s t r u k t u r i e r t e n W e r t u n g s p r o z e ß nehmen d e n in die Ziele Verantwortung, den Heranwachsenden zu deren und Möglichkeiten 

Erreichen 

wählen, d.h. ihm müssen Z i e l w a h l k r i t e r i e n v e r m i t t e l t a u f d e r e n G r u n d l a g e e r z u W e r t e n kommen k a n n . So l 

i e g t d e r S c h w e r p u n k t n i c h t i m W e r t a l s e i n e r f e s t s t e h e n d e n und z u ü b e r n e h m e n d e n Größe, s o n d e r n a 

l s e i n e m i m V o r g a n g d e s B e w e r t e n s immer w i e d e r n e u z u e r a r b e i t e n d e n und auf eine jeweilige Situation 

anwendbaren Leitbildes. Simon S i e b e n K r i t e r i e n m ü s s e n n a c h R a t h s , H a r m i n und erfüllt s e i n , 1. u m e t w a s a l s 

Wert z u b e t r a c h t e n : d..h. es darf kein 2. E s m u ß e i n e tatsächliche A u s w a h l u n t e r 3. D i e A u s w a h l s o l l d.h. d i e 

Konse4. Man s o l E i n Wert muß f r e i gewählt s e i n , 

Zwang v o r l i e g e n . 

v e r s c h i e d e n e n Möglichkeiten g e b e n . 

n a c h sorgfältiger Überlegung e r f o l g e n , 

q u e n z e n j e d e r A l t e r n a t i v e müssen b e d a c h t w e r d e n . R e s u l t a t e i n e r gern g e t r o f f e n e n Wahl. b e j a h t 

werden, d.h. z i e r e n und d a z u s t e h e n . 6. 5. 

d e n W e r t s c h ä t z e n und l i e b e n , d e n n e i n W e r t i s t d a s E i n Wert s o l l t e man m u ß s i c h m i t i h m g e r n i d e n t i f i E 

i n Wert g i l t nur a l s s o l c h e r , Werte zeigen s i c h darin, daß 

wenn man a u c h d a n a c h h a n d e l t . a l s solcher gelten, s t i l s geworden i s t , Von solchen, aus 

s i e d a s L e b e n tatsächlich berühren. 7 . E i n Wert kann n u r wenn e r zum B e s t a n d t e i l d e s L e b e n s d.h. w i e d e r h o l t 

Anwendung f i n d e t . ' ' ' ' Bewertens verstandenen 

dem V o r g a n g d e s 

Werten u n t e r s c h e i d e n d i e Autoren sogenannte W e r t i n d i k a toren. S i e deuten a u f das Vorhandensein e i n e s Wertes h i n , d 

a s i e n i c h t a l l e s i e b e n K r i t e r i e n erfüllen, können a b e r , 

1) e b d . S. 4 4 - 4 5 . 

319 

n i c h t a l s Werte a n g e s e h e n w e r d e n . Dazu gehören Z i e l e , Wünsche, E i n s t e l l u n g e n , I n t e r e s s e n , Gefühle, M e i n 

u n g e n und A k t i v i t ä t e n . Situation, Wertstörungen darin 

1 

' also als aus d e r persönlichen vor allem Leben erwachsend. der Autoren scheinbar feststehende s i c h damit 

Werte e r s c h e i n e n h i e r dem e i g e n e n liegen daß


197 von 215 22.01.2013 22:31 

n a c h Meinung oftmals 

begründet, 

und unpersönliche W e r t e werden, tatsächlich 

dem H e r a n w a c h s e n d e n v e r m i t t e l t 

ohne i h m d i e M ö g l i c h k e i t z u g e b e n , 

i d e n t i f i z i e r e n und d a n a c h a u s p e r s ö n l i c h e r 

Überzeugung h a n d e l n z u k ö n n e n . S o l e g e n R a t h s , H a r m i n und Simon 2) im U n t e r r i c h t " vor, die "Methoden z u r S i n 

n f i n d u n g Vorgang des 

s i c h a u f den 

B e w e r t e n s k o n z e n t r i e r e n . D a z u gehören u n t e r s c h i e d l i c h e " S t r a t e g i e n " , b e i denen f o l g e n d e G e s i c h 

t s p u n k t e b e s o n d e r e Berücksichtigung ermutigt werden. und z u p r ü f e n . 3. finden: 2. Ihm s o l l im F a l l d e r A u s w a h l d i e 

alternative Z i e l e zu entdecken 1. D e r H e r a n w a c h s e n d e s o l l z u r f r e i w i l l i g e n Z i e l a u s w a h l Möglichkeit g e g e b e n 

w e r d e n , 

Der E r z i e h e r s o l l H i l f e b i e t e n b e i d e r 

sorgfältigen Abwägung d e r K o n s e q u e n z e n e i n z e l n e r Z i e l e . 4. D e r H e r a n w a c h s e n d e s o l l e r m u t i g t w e r d e n 

, n a c h z u d e n k e n über d a s , was e r a n b e s t i m m t e n W e r t e n s c h ä t z t . 5 . G e l e g e n h e i t haben, d a s von ihm 

Gewählte öffentlich bestätigen z u k ö n n e n . soll der Erzieher dem 6. E r s o l l bestärkt w e r d e n , i n 7. Schließlich wiederhelfen, 

3 

Er muß 

Übereinstimmung m i t dem Gewählten z u h a n d e l n . Jugendlichen holende V e r h a l t e n s w e i s e n zu untersuchen. ' 

sich 

Im M i t t e l p u n k t a l l e r Methoden d e r W e r t k l ä r u n g 1) e b d . S. 4 6 . 2) So lautet der Untertitel des Buches. 3) e b d . S. 5 5 - 5 

6 . 

s t e h t nach 

320 

Auffassung der Autoren d i e Damit zu s c h e i n t uns Der eine stellung sein. 

"klärende E n t g e g n u n g " . erzieherische Hilfeden ersten Versuchen des 

zentrale begegnet 

zur G e w i s s e n s b i l d u n g i n d i e s e r Phase genannt Erzieher z u von persönlicher Uberzeugung g e t r a g e n e n m i t V e r s t ä n d 

n i s u n d h i l f t ihm d u r c h daß sich der Jugendliche in 

2) 

Jugendlichen, 

Wertungen zu g e l a n g e n , Er anerkennt die 

d a s klärende und w e r t e r m u n t e r n d e Gespräch. Tatsache, 

einer 

S i t u a t i o n des als 

Umbruchs 

befindet, 

d i e von H e t z e r 

bildhaft so 

"Zwischenlandsituation" beschrieben wird. v e r s u c h t von i h r 

Einerseits 

l e b t d e r j u n g e M e n s c h n i c h t mehr i n e i n e r 

engen V e r b i n d u n g m i t s e i n e r F a m i l i e , f e h l e n ihm noch d i e ersten Versuche 

unabhängig z u werden und neue L e b e n s f o r m e n z u e n t w i c k e l n . Andererseits Somit haben o b j e k t i v e n Möglichkeiten, der 

Eigenständigkeit 3) nach für ihn eigenständige Formen d e s Zusammenlebens z u e n t w i c k e l n . seine 

den C h a r a k t e r d e s Vorläufigen und Vorübergehenden. Dieser kann, Teil der Ich-Findung, nach sein Fragen l e b b a r e n Werten, und n 

a c h R o l l e n , Instanzen, denen e r s i c h u n t e r o r d n e n hängt w e i t - 

nach Gruppen, 

z u d e n e n e r s i c h zugehörig fühlt d i e e r i n s e i n e r Umwelt 

d i e e r übernehmen w i l l , 

gehend a b von den E r f a h r u n g e n , für d i e G e w i s s e n s b i l d u n g und der Offenheit, mit der noch t a s t e n d e n V e r s u c h e 

ihm d a z u g i b t . sichtigt,


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macht. D i e b e s o n d e r e Bedeutung d e r Wertklärungsmethode l i e g t d a b e i i n dem V e r s t ä n d n i s der Erzieher auf die ersten 

die er autonomer Normschöpfungen d e s zuwenig berück- 

J u g e n d l i c h e n r e a g i e r t und i n d e r klärenden H i l f e , Dabei b l e i b t a l l e r d i n g s 

daß d a n e b e n d a s W e r t - und Normangebot d e r 

1) ebd. S. 6 9 - 1 0 3 . 2 ) H e t z e r , H i l d e g a r d : K i n d und J u g e n d l i c h e r E n t w i c k l u n g . Hannover 121970. in der 

3 ) N i c k e l , H o r s t : E n t w i c k l u n g s p s y c h o l o g i e d e s K i n d e s - und J u g e n d a l t e r s . Band I I . B e r n , S t u t t g a r t 

, W i e n 1 9 7 4 . S . 3 1 9 . 

1 

321 

Umwelt g l e i c h e r m a ß e n n o t w e n d i g i s t . D a m i t i s t d a n n a u c h d i e G r e n z e d e r Möglichkeiten d e r 

Wertklärungsmethode gezogen. Sie Sie birgt die ohne die Einbeziehung dem bestehender Kind durch Wertsysteme d i e unterschätzt 

tatsächlich anzubieten. So meinen w i r , Konzept sollen, d i e W e r t k l ä r u n g s m e t h o d e - vom u r s p r ü n g l i c h e n zu als eine um 

Möglichkeit auf werten zu dem b e s t e h e n d e n W e r t e können, und Normengefüge Grundlage entfremdet sich mit Gefahr e i n e s 

moralischen R e l a t i v i s m u s . Notwendigkeit, Wertüberzeugungen Urteilshilfen 

gelebte 

auseinandersetzen 

dieser 

z u e i g e n s t ä n d i g e n W e r t u n g e n z u kommen. So v e r s t a n d e n k ö n n t e d i e W e r t k l ä r u n g s m e t h o d e g l e i c h z 

e i t i g entscheidende H i l f e s t e l l u n g zur E r r e i c h u n g der im Moralerziehungskonzept Kohlbergs sein. "postkondie v e n t i o n e l l 

e n autonomen o d e r p r i n z i p i e n g e l e i t e t e n P h a s e " Kohlberg hat G e w i s s e n s t h e o r i e P i a g e t s w e i t e r e n t w i c k 

e l t und s e c h s Stufen i n der E n t w i c k l u n g des m o r a l i s c h e n U r t e i l s festgehalten. Auf d e r höchsten Stufe wird eine 

moralische 

E n t s c h e i d u n g d a n a c h gefällt, aber selbst gewählten 

ob s i e bestimmten a l l g e m e i n e n , 2) folgt. Kriterium der WertverwirkEingebundenheit der epochaler 

Prinzipien 

Berücksichtigt w i r d a l s o n i c h t a l l e i n d a s Eigenständigkeit, lichung. sondern ebenso d i e in das Umfeld Gewissensentscheidung 

Das e i g e n s t ä n d i g e U r t e i l d e s G e w i s s e n s z e i c h n e t über d i e i n e i n e r G e s e l l s c h a f t dadurch, daß der einzelne 

fähig 

s i c h n i c h t aus d u r c h d i e F e r n e von a l l g e m e i n s t e n moral i s c h e n Grundsätzen, Konsens besteht, sondern 

1) v g l . d a z u d i e k r i t i s c h e n Anmerkungen v o n : Ryan,Kevin: S i t t l i c h e B i l d u n g : Die amerikanische Szene. I n : C o n c i l i 

u m . 13 ( 1 9 7 7 ) . H e f t 12. S. 669-676. 2 ) v g l . d a z u : Schreiner,Günter: G e r e c h t i g k e i t ohne L i e b e A u t o n o m i e ohne 

Solidarität. V e r s u c h e i n e r k r i t i s c h e n Würdigung d e r E n t w i c k l u n g s - und E r z i e h u n g s t h e o r i e von L a w r e n c e K 

o h l b e r g . I n : Z e i t s c h r i f t für Pädagogik. 1979. H e f t 4 . S . 5 0 5 - 5 2 8 . h i e r : S . 5 0 9 f . 

322 

i s t , 

i n e i n e r k o n k r e t e n S i t u a t i o n , d i e i h n zum m o r a l i s c h e n und Handeln herausfordert, solche Grundsätze zu i h r e r s i t u 

a t i o n s g e r e c h t e n zur konkreten Verwirklichung von des Sganzini Menschen betonte ihren besonderen 

Entscheiden 

g e w i s s e n h a f t z u prüfen, so g e g e b e n e n f a l l s findet. Darin findet dann auch 

Anwendung u n d w e i t e r e n A u s g e s t a l t u n g i n d e r L a g e i s t und n e u e Wege die 

"normenproduzierende Ausdruck. Zusammenfassend i n dem kann 

Seite" 

man 

feststellen, bzw. 

daß 

in 

dem 

Maß, 

i m J u g e n d a l t e r n e b e n d i e h e t e r o n o m e n Normen Normen t r e t e n , e r s t e r e nach ersetzt oder aber Überprüfung 

selbstüberprüfte 

k r i t i s c h e r persönlicher 

g u t g e h e i ß e n u n d a l s autonome Normen z u r G r u n d l a g e d e s E n t s c h e i d e n s und H a n d e l n s werden, bzw. einer 

personalen geglückten Gewissen sprechen Personalisation. man v o n e i n e m autonomen, kann und damit von 

1) 

S g a n z i n i , C a r l o : U r s p r u n g und W i r k l i c h k e i t . Bonn, S t u t t g a r t 1951. z i t i e r t n a c h : R o t h , H e i n r i c h :


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a.a.O. S . 2 4 1 f . 

323 

6. 

Erfordernisse 

heutiger 


Vorbemerkung In d i e s e m abschließenden Kapitel sollen, i n Auswertung 

unserer bisherigen 

Studien, 

Erfordernisse heutiger 

G e w i s s e n s b i l d u n g e r a r b e i t e t werden. S i e vervollständigen u n s e r e n V e r s u c h , e i n phänomenerhellendes B i l d vom 

G e w i s s e n bzw. zu z e i c h n e n und s c h l i e ß e n näherhin a n a n d a s , was über W i r k w e i s e n und I n h a l t e d e s an d i e 

schon b e s c h r i e b e n e n Entwicklungs- 

G e w i s s e n s g e s a g t wurde, stufen des Gewissens. 

pädagogischen A n t w o r t e n a u f d i e e i n z e l n e n 

These 

1: 

Gewissenserziehung Beistand Menschen und seiner Wertbindung. leisten bei wesensmäßig 

bedeutet: der zu 

erzieherischen Entfaltung des dem Wertempfindens 

zukommenden 

Möglichkeit 

individueller 

S e l b s t v e r a n t w o r t l i c h e Lebensführung und W e l t b e w ä l t i g u n g e r f o r d e r n d i e Fähigkeit z u r W e r t b i n d u n g , d i 

e , s o l l dem Menschen entsprechend dem d a r g e l e g t e n Personverständnis über d i e F r e i h e i t und V e r a n t w o r t u n g z u g e s 

p r o c h e n w e r d e n , und eine individuell gestaltete sein muß. individueller 

bloße B e a c h t u n g s o g e n a n n t e r o b j e k t i v e r W e r t e h i n a u s g e h e n U n s e r e b i s h e r i g e n S t u d i e n über d a s G 

e w i s s e n a l s d e r landläufigen B e z e i c h n u n g für d i e Wertbindung l a s s e n den h e r a n g e t r a g e n werden, Schluß Instanz zu, 

daß W e r t e m p f i n d e n und 

i n d i v i d u e l l e W e r t b i d n u n g n i c h t a n d e n M e n s c h e n v o n außen s o n d e r n tatsächlich g e w e r t e t w e r d e n können 

a l s - i n g a n z v e r s c h i e d e n e r W e i s e b e g r ü n d e t e s E x i s t e n z i a l des Menschen. Ebenso d e u t l i c h wurde a b e r auch, 

zu seinem Wirken d e r daß d i e s e s E x i s t e n z i a l Entfaltung bedarf, E r w e c k u n g und 

bzw. s e i n e E n t w i c k l u n g i n v i e l f a c h e r W e i s e gefährdet i s t . 

324 

D i e s e G e f ä h r d u n g e n nehmen i n dem Maße z u , d i c h t e n N e t z v o n R e g l e m e n t i e r u n g e n fühlt, diges und 

eigenverantwortliches Damit w i r d Kraft, eigener kaum n o c h zuläßt. Könnens, eigener die L e b e n trägt, mehr genommen. 

i n dem d e r d a s selbstänHandeln gute 

e i n z e l n e s i c h , w i e h e u t e v i e l f a c h f e s t g e s t e l l t , i n einem E n t s c h e i d e n und Kompetenz, die 

"die Erfahrung eigenen jedes mehr und sich 

Erfahrung der F r e i h e i t " ^ d.h. 

Zwangsläufig s c h w i n d e t d a n n a u c h d a s d a s Gefühl, zu s e i n , zuständig z u s e i n und s i c h 

Bewußtsein p e r s o n a l e r K o m p e t e n z , s e l b s t aufgegeben zuständig z u v e r h a l t e n . Verwirklichung der Kompetenz des 

" J e d e r Mensch i s t a l s P e r s o n Lebens; ... der Einsatz 

zuständig; d a s V e r b i n d l i c h e d e r Kompetenz i s t d i e menschenwürdigen wirksam muß tätig, sein. Personale 

Kompetenz heißt a l s o : 

d a s m e n s c h l i c h e L e b e n a u s dem 

U r g r u n d e r f a s s e n und i n s e i n e r U n v e r g l e i c h l i c h k e i t v e r 2) wirklichen." So stellt sich heutige 

Gewissenserziehungbesonders E n t f a l t u n g der und damit d r i n g e n d durch das F a k t u m ständig w a c h s e n d e r R e g l e m e n - 

t i e r u n g - vor a l l e m dar a l s d i e H i l f e zur Notwendigkeit zu individueller lernen, und daß die Wertbindung 

dem M e n s c h e n v o n N a t u r h e r g e g e b e n e n M ö g l i c h k e i t und zur Gewissenskompetenz. D e r e i n z e l n e muß zierten und 

notwendigen Regeln in unserer nicht die hochkomplitechnisierten Gesellschaft zweifellos 

Vorschriften


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Selbstzuständigkeit für d i e e i g e n e L e b e n s f ü h r u n g e r s e t z e n können. dabei, Versuche der Es b e d a r f des e r z i e h e r i s c h 

e n B e i s t a n d s hindurch, um gleichsam s i c h e i n e n Weg z u b a h n e n d u r c h d i e v i e l f ä l t i g e n Fremdbestimmung 

1) Spaemann,Robert: R o u s s e a u s " E m i l e " : T r a k t a t über E r z i e h u n g o d e r Träume e i n e s V i s i o n ä r s ? I n : Z e i t s c 

h r i f t für P ä d a g o g i k . 24 ( 1 9 7 8 ) . H e f t 6. S. 823 - 834. h i e r : S. 8 2 7 . 2 ) D i e d e r i c h , H o n o r a t u s : Kompetenz d e s G 

e w i s s e n s . F r e i b u r g 1 9 6 8 . S . 281 und 2 8 3 . 

325 

seiner 

Natur zu 

gerecht sein. 

z u werden, 

für 

sich 

und 

sein 

Tun 

zuständig 

In d i e s e r S i t u a t i o n gewinnt Rousseaus Frage besondere Aktualität: "Wie kann seine ein Mensch eigenen zu seine Kräfte, seine s i c h 

aneignen, der NaturFähigkeiten und das k u l t u r e l l e ohne d e r mensch Schwerpunkt in Sensibilität v o l l e n t f a l t e n und ohne den 

den 

Niveau des selbst 

Zeitalters d.h. 

Entfremdung a n h e i m z u f a l l e n , sich ^ 

verlieren, die die 

besaß?" 

E r s u c h t n a c h e i n e r Pädagogik, und fördert und s e t z t a l s 

Bedingungen d e r 

A u t a r k i e i n j e d e m E n t w i c k l u n g s s t a d i u m a u f r e c h t erhält Ziel der s i t t l i c h e n Erziehung in e i n e r Überzeugung, 

die "die Verankerung des Handelns 

von d e r E x i s t e n z d e s Handelnden u n z e r t r e n n l i c h i s t und 21 'Gewissen' Rousseau heißt." die animalisch-naturhafte Selbstliebe 

d.h. die des lehnt 

Hominiden e b e n s o a b w i e den P a t r i o t i s m u s , und den g e s e l l s c h a f t l i c h v e r m i t t e l t e n Bourgeois. seine Im 

S e l b s t i d e n t i f i k a t i o n des C i t o y e n m i t einem K o l l e k t i v - I c h Egoismus des der im " E m i l e " e n t w i r f t e r d i e v i e 

r t e und n o c h seinen absoluten 

3 

e i n z i g o f f e n b l e i b e n d e Möglichkeit e i n e s M e n s c h e n , Autarkie, Schwerpunkt in Gewissen zurückgewinnt. ' 

sich 

"Im G e w i s s e n w e i t e t s i c h d e r Raum d e r I d e n t i f i k a t i o n i n s U n i v e r s a l e , i n s M e n s c h h e i t l i c h e und K o s m 

i s c h e . A b e r M e n s c h h e i t und Kosmos s i n d , Es sind Abstraktionen, die so betont Rousseau, ihre Wirklichkeit nur keine r e a l e n K 

o l l e k t i v e , d i e d a s I n d i v i d u u m i n t e g r i e r e n können. gewinnen i m i n d i v i d u e l l e n G e w i s s e n . I n ihm k e h r t d 

a s 4) I n d i v i d u u m ganz i n d i e Selbstgenügsamkeit zurück." S o erklärt R o u s s e a u i m G l a u b e n s b e k e n n t n i s d e s s a v o 

y i s c h e n 1) e b d . S. 8 2 7 . 3) e b d . S. 8 2 8 . 2) e b d . S. 8 2 8 . 4) e b d . S. 8 2 9 . 

326 

Vikars, Gewissen, 

er h a l t e 

es 

für 

nicht 

unmöglich, 

daß 

das 

unabhängig von d e r V e r n u n f t , 

a l s Folge der 

Natur g e s e h e n werden könne.


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Im L a b y r i n t h der menschlichen 

Meinungen e r w e i s e s i c h d a s G e w i s s e n a l s s i c h e r e r Führer: "Gewissen ! G e w i s s e n ! Göttlicher I n s t i n k t ! U n s t e r b 

l i c h e und h i m m l i s c h e Stimme! S i c h e r e r Führer e i n e s u n w i s s e n d e n und b e s c h r ä n k t e n , gottähnlich m a c h t ! a b 

e r v e r s t ä n d i g e n u n d f r e i e n Wesens 1 Du g i b s t seiner Natur d i e Vollkommen- 

U n t r ü g l i c h e r R i c h t e r ü b e r G u t und Böse, d e r d e n M e n s c h e n h e i t u n d s e i n e n H a n d l u n g e n d i e S i t t l i c h k 

e i t ! Ohne d i c h fühle i c h n i c h t s i n m i r , gelten Irrtum Verstandes zu Irrtum und d a s m i c h über d i e T i e r e e r h e b t , mich mit 

H i l f e e i n e s ungeregrundsatzlosen Vernunft von a l s das t r a u r i g e V o r r e c h t , einer 

zu v e r l i e r e n . " 

S o s e h r man 

Z w e i f e l am R o u s s e a u s c h e n E r z i e h u n g s k o n z e p t , so " E m i l e " e i n e g ü l t i g e Warnung v o r e i n e m 

s p e z i e l l a n s e i n e r R e a l i s i e r b a r k e i t anmelden kann, s e h r b l e i b t doch d e r auf g e s e l l s c h a f t s i n t e g r i e r e n d 

e P r o z e s s e r e d u z i e r t e n E r z i e h u n g s v e r s t ä n d n i s . S e i n A n l i e g e n , dem M e n s c h e n erzieherische Erfüllung v o 

n Hilfe zu l e i s t e n dabei, nicht bei der in Rollenund F u n k t i o n s e r w a r t u n g e n 

Widerspruch zu s i c h s e l b s t zu g e r a t e n , Bedeutung. 

erhält i n d e r 

a k t u e l l - z e i t g e s c h i c h t l i c h e n S i t u a t i o n besondere D a b e i w i r d a u s dem b e s c h r i e b e n e n G e w i s s e n s d a ß 

d e r Rahmen e p o c h a l e r W e r t v e r Hindernis darstellt, freiheitsberaubendes verständnis d e u t l i c h , wirklichung kein Eduard 

s o n d e r n g r u n d l e g e n d e O r i e n t i e r u n g s f u n k t i o n erhält. S p r a n g e r h a t i n s e i n e m A u f s a t z über d i e L e n k b 

a r 2) e i n d r i n g l i c h darauf daß d e r M e n s c h d a s G e w i s s e n b r a u c h e a l s 

k e i t d e s modernen K u l t u r p r o z e s s e s hingewiesen, 

1 ) R o u s s e a u , J e a n - J a c q u e s : E m i l o d e r Über d i e E r z i e h u n g . Paderborn 1 9 7 5 . S. 306. 

3 

2 ) S p r a n g e r , E d u a r d : I s t d e r moderne Kulturprozeß noch l e n k b a r ? I n : Gesammelte Werke. Band 5 . S . 328-347. 

327 

sich sei der 

selbst es der 

1 ) 

kontrollierendes Zentrum, 

und 

wissendes 

Sein. die sich sein 

"Fehlt 

dieses auch 

so e n t s t e h t 

d e r Massenmensch, 

i n F u n k t i o n e n und S t e l l u n g e n Es e n t s t e h t der der abendländischen 

Macht v e r l e i h e n . wird. " Eine 

' s y s t e m g e b u n d e n e Mensch Kultur 

Totengräber 

besondere 

Verantwortung 

des 

Erziehers 

bei 

der 

Weckung i n d i v i d u e l l e r W e r t b i n d u n g a l s dem B e i t r a g z u r Gewissensentfaltung l i e g t darin, i n dem H e r a n w a c h s e 

n d e n d i e m i t dem d i e B e r e i t s c h a f t dafür w a c h s e n z u l a s s e n , und d i e Notwendigkeit zur 

G e w i s s e n v e r b u n d e n e Möglichkeit selbständigen H a n d e l n s i n d i v i d u e l l e n Verantwortungsanerkennen oder auch 

abweisen übernahme anzunehmen. Das G e w i s s e n a l s e i n e W i r k l i c h k e i t 

" d e r e n A n s p r u c h man f r e i 2) kann" 

, m a c h t e s s c h l i e ß l i c h nötig, i n d e r E r z i e h u n g s dieser 

w i r k l i c h k e i t Anregung z u geben z u r B e j a h u n g 

m e n s c h l i c h e n W i r k l i c h k e i t u n d Raum z u g e b e n z u r I n a n spruchnahme des i n d i v i d u e l l e n G e w i s s e n s a l s d


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e r w e s e n t l i c h e n Möglichkeit z u r A k t u a l i s i e r u n g v o n Personalität. These 2: der Bei Zur Gewissenserziehung für bei die der 

gehört die SensibiVerantwortung des Humanum. 

lisierung Person 

individuelle Verwirklichung 

B e a r b e i t u n g des 

Gewissensverständnisses 

in der 

c h r i s t l i c h e n Ethik, 

näherhin i n d e n M o d e l l e n e i n e r daß 

autonomen M o r a l i m c h r i s t l i c h e n K o n t e x t , s i n d w i r a u f d i e E p i k i e - L e h r e gestoßen u n d h a b e n f e s t g e s t e l l 

t , sie christlichen Ethikern geeignet erscheint, als 

1) e b d . S . 3 4 7 . 2 ) K ü m m e l , F r i e d r i c h : Zum P r o b l e m d e s G e w i s s e n s . I n : a.a.O. h i e r : S. 4 4 9 . 

328 

G e w i s s e n s l e h r e v e r s t a n d e n z u werden. Danach e r s c h e i n t g e w i s s e n h a f t e s E n t s c h e i d e n und H a n d e l n a l 

s e i n vom Gedanken d e r G e r e c h t i g k e i t g e l e i t e t e s , n a c h Rechtschaffenheit, verfahrendes, gemessenen Wir haben daß 

Billigkeit Wissen, und Angemessenheit Kriterien vorgegebenen den Thesen m e i n t s o m i t den a n d i e s e n 

Umgang m i t diesen 

s p e z i e l l mit in 

R e g e l n und G e s e t z e n . Gedanken weitergeführt des ü b e r W i r k w e i s e n und fest, Gewissensverständnis Inhalte G e w i s s e n 

und s t e l l e n Dabei s t e h t im Vorders 

i c h h i e r e i n pädagogisch f r u c h t b a r e s abzeichnet. 

g r u n d k e i n e p a s s i v e Abhängigkeit v o n o b j e k t i v e n und durch das Gewissen v e r m i t t e l t e n Gehorsamsverantwortung vor 

Normen im S i n n e d e r sondern, in WeiterNormen, 

führung d e r A k t u a l i s i e r u n g i n d i v i d u e l l e n W e r t e m p f i n d e n s , d i e Möglichkeit und A u f g a b e d e r P e r s o n v e r a 

n t w o r t u n g für Normen. a m Gedanken der Gerechtigkeit zur Gestaltungsdie sich im D i e n s t Eine Verantwortung, o r i e n t i e r t und 

e i n e r V e r w i r k l i c h u n g d e s Humanuni s t e h t . Von d a h e r umfaßt G e w i s s e n s e r z i e h u n g i m S i n n e b e s c h r i e 

bener Weckung individuellen Wertempfindens nicht nur d i e E m p f i n d s a m k e i t z u r V e r w i r k l i c h u n g b e s t e h e n d e r Werte, 

sondern vor a l l e m d i e d e r Umwelt. Wenn H e i n r i c h R o t h d a s G e w i s s e n b e s c h r e i b t a l s S e i s m o g r a p h für s e l b s 

t k o m p e t e n t e s H a n d e l n und e i n e W u r z e l d e s Gewissens in der normenproduzierenden S e i t e des Menschen s i e h t , dann 

i s t d a m i t genau d i e s e V e r a n t w o r t u n g anges p r o c h e n . Der s c h e i n b a r e Gegensatz z w i s c h e n vorgegebenen m o r a 

l i s c h e n P r i n z i p i e n und d e r C h a n c e z u r E i g e n p r o d u k t i o n von Normen w i r d d a b e i aufgehoben i n den v e r s c h i e 

d e n e n S t e l l u n g e n , d i e b e i d e für m e n s c h l i c h e s H a n d e l n h a b e n . Sensibilisierung für e i n e G r u n d h a l t u n g d e 

r a k t i v e n V e r a n t w o r t u n g für d i e G e s t a l t u n g 

329 

Gewissenhaftes Roth dann kein setzungen 

Entscheiden von 

und 

Handeln meint bestehenden auch 

nach Wertnicht 

grundlegenden meint 

unabhängiges, 

umgekehrt 

d i e u n r e f l e k t i e r t e Unterwerfung u n t e r bestehende Regelsysteme. genannten Vielmehr erweisen s i c h d i e von Roth Ideen der a 

l l g e m e i n e n humanen e i n e r konkreten P r i n z i p i e n und Situation, 

Menschheit a l s Grundlage, d i e Bewältigung Die 

g l e i c h s a m a l s M a t e r i a l für von d e r d e r für Normen der Konsequenzen Menschen in 

e i n z e l n e zum E n t s c h e i d e n und H a n d e l n h e r a u s g e f o r d e r t i s t . individuelle dann, in Gestaltungsverantwortung von 

meist meint Gütern Abwägung konkurrierenden 

und W e r t e n u n d u n t e r 

Berücksichtigung Entscheidung den 

sittlich So 

r e l e v a n t e n H a n d l u n g s b e d i n g u n g e n und Gewissen umfasst ganzen 

zu e i n e r s i t u a t i o n s g e r e c h t e n verstandenes 

z u kommen. 

a l l s e i n e n Fähigkeiten und Kräften, und i h r e r w e r t h a f t e n A s p e k t e , sei


203 von 215 22.01.2013 22:31 

" s e i es in der es i n d e r gemüts- s e i es 

s e n s o r i s c h e n O f f e n h e i t d e r Wahrnehmung d e r W i r k l i c h k e i t bezogenen v e r b i n d l i c h e n E r f a h r u n g d e r 

Werte, Wertverbindlichkeiten." ^ D i e G e w i s s e n s e n t s c h e i d u n g i s t dann a l s e i n e r a t i o n a l e S e l b s t s e t z u n g der 

Akt des Person im s i t t l i c h e n Verhalten ein Individuums, das s i c h n i c h t mehr 2) Veranteigenständigen i n das sich 

i n der a k t i v e n wissensbestimmten V e r w i r k l i c h u n g s o l c h e r 

vorbehaltlos Die Person 

s o z i a l e G e s c h e h e n einlässt. dabei ihrer individuellen 

soll 

w o r t u n g für d i e V e r w i r k l i c h u n g d e s Humanuni bewußt s e i n und i h r Tun a n d i e s e r A u f g a b e o r i e n t i e r e n . U m 

dem H e r a n w a c h s e n d e n e i n e E n t w i c k l u n g z u d i e s e r Stufe 

1 ) Maas,A.: G e w i s s e n und S c h u l d i n p s y c h o l o g i s c h e r S i c h t . I n : Maas,A./Scherer,G./Teichtweier,G.: G e s e t z und G e 

w i s s e n . S . 5 0 - 9 1 . h i e r : S . 5 3 . 2 ) F r e y , K a r l : A n t h r o p o l o g i e und i n d i v i d u e l l e G e w i s s e n s entfaltung. I n : 

M e n s c h e n b i l d und Menschenführung. F r e i b u r g / S c h w e i z 1967. S. 96-111. h i e r : S. 97. 

330 

p e r s o n a l e r G e w i s s e n h a f t i g k e i t z u ermöglichen, es eines Erziehungskonzeptes, die in dem e r für Möglichkeiten, ihm i m G e 

w i s s e n g e g e b e n 

bedarf 

die 

sind, 

s e n s i b i l i s i e r t wird: - D i e n o t w e n d i g e W i s s e n s v e r m i t t l u n g muß e r f o l g e n , besonders h e r a u s g e s t e l l t 

wird, nicht das muß. - Dem H e r a n w a c h s e n d e n m u ß Raum g e l a s s e n w e r d e n z u r Einübung e i g e n v e r a n t w o r t l i c h 

e n T u n s , d i e s a u c h d a n n , wenn m ö g l i c h e F e h l e n t s c h e i d u n g e n g e t r o f f e n w e r d e n . D i e Angst v o r solchen 

Fehlern darf den Erzieher n i c h t dazu verleiten, abzunehmen. dem j u n g e n M e n s c h e n Vielmehr s o l l t e der lernen solches zu 

lassen. für solche Entscheidungen u m den Tun nur orientiert sein muß daß j e d e s W i s s e n i n an den allgemeinsten indem 

v i e l f ä l t i g e r W e i s e v e r w e n d b a r i s t und j e d e Anwendung humanen P r i n z i p i e n , s o n d e r n v o r a l l e m i n d i v i d u 

e l l und 

heißt,vor dem e i g e n e n G e w i s s e n v e r a n t w o r t e t w e r d e n 

"Schutzraum" d e r So wie jegliches sich 

E r z i e h u n g mögliche Heranwachsenden besonders für 

F e h l e r v e r k r a f t e n können, 

d e r g e s c h ü t z t e n Einübung b e d a r f , Handeln, halb dieses 

so g i l t d i e s ganz das man ausser- 

S c h u t z r a u m e s n i c h t mehr a u f A u t o r i t ä t s - 

i n s t a n z e n b e r u f e n kann. - D e r j u n g e M e n s c h b e d a r f d e r ständigen A n r e g u n g d a z u , Mut zur 

Gewissensentscheidung von z u h a b e n und und Bereitschaft z u r V e r a n t w o r t u n g s ü b e r n a h m e z u e n t w i c k e l n . D i e 

geglückte Erweiterung SozialisationsEnkulturationsE r z i e h e r e i n hohes p r o z e s s e n h i n z u r A k t u a l i s i e r u n g v o n 

Personalität hängt a b von d i e s e m Mut. den, teten S i e v e r l a n g t vom Maß a n E i n f ü h l u n g s v e r m ö g e n für d i e Nöte d e s H 

e r a n w a c h s e n d u r c h d i e überwältigende V i e l f a l t v o r g e g e b e n e r seinen eigenen zu und von ihm verantworWeg der 

Entscheidung finden. Verhaltensmuster 

331 

These 

3: von zu Tun 

Der den 

Erfolg 

der in und 

Gewissenserziehung des ein ihm Erziehers, 

hängt mit 

ab dem 

Fähigkeiten 

Heranwachsenden treten Vorbild der daß zu in 

dialogisches durch eigenes des 

Verhältnis gewissenhaftes 

sein. Gewissens und unteri s t . stehen, jeder Phase Heranwachsender 

Bei wurde die,


204 von 215 22.01.2013 22:31 

Darlegung 

Entwicklungsstufen Beziehung 

deutlich, 

E r z i e h e r i n e i n e r engen schiedlicher Bedeutung Von der Prägung, 

zueinander 

j e n a c h den B e s o n d e r h e i t e n d e r A l t e r s s t u f e n , für d i e w e i t e r e Totalabhängigkeit entwickeln, E n t w i c k l u n g des 

des Kleinkindes Gewissens von 

a b e r immer v o n e n t s c h e i d e n d e r seiner der 

M u t t e r muß s i c h d e r Weg h i n z u r Erziehers wortlichen und Von Vorbild daher s c h w i e r i g e n Aufgabe zu 

B e r e i t s c h a f t des d.h. eigenverantGesprächspartner 

dem j u n g e n Menschen b e i und Handelns 

gewissenhaften, 

Entscheidens sein. für die 

gewinnt 

Gewissenserziehung Wir haben b e i Bubers 

das 

vor 

a l l e m von M a r t i n B u b e r h e r a u s g e s t e l l t e d i a l o g i s c h e Prinzip des Begegnung Schlüsselfunktion. als dem Weg der 

Erläuterung Gedanken d e r von PersonaPersonverständnisses bereits 

Aktualisierung 

lität b e s c h r i e b e n . treffen seine 

I n s o f e r n das diesen 

Gewissen a l s im besonderen, 

k o n s t i t u t i v e r B e s t a n d t e i l der Person verstanden wird, Thesen Gegenstand und s o l l d i e A r g u m e n t a t i o n i m H i n b l i 

c k a u f i h r e Anwendbarkeit a u f d i e Aufgabe d e r G e w i s s e n s e r z i e h u n g h i e r noch In seinen Erziehung wirkenden einmal 

"von Welt a u f g e g r i f f e n werden: Erziehung b e s c h r e i b t durch Menschen" in eine P e r s o n und Buber d i e der ^', d.h. als"Auslese 

ihr" Reden über durch 

Menschen 

d e r E r z i e h e r sammelt n i c h t n u r , 

wählt n i c h t a l l e i n a u s 

1 ) B u b e r , M a r t i n : Uber das E r z i e h e r i s c h e . I n : d e r s . : R e d e n über E r z i e h u n g . H e i d e l b e r g 1 9 6 9 . S . 38. 

9 

332 

der 

Welt 

das 

für 

die 

Personwerdung 

des 


Nötige, 

sondern s t e l l t zur 

s e l b s t d i e s e wirkende Welt d a r . und soll den Heranwachsenden ihm 

E r v e r h i l f t dem i n j e d e m M e n s c h e n v e r a n k e r t e n Urhebertrieb Entfaltung b e i d e s s e n V e r s u c h e n e i g e n v e r a n 

t w o r t l i c h e n Tuns v o r e i n e r V e r e i n s a m u n g schützen, verbunden weiß. zum Zwang. Buber einem T r i e b i m Menschen. i n 

dem e r s i c h m i t S o l c h e Verbundenheit e n t s p r i c h t nach S i e i s t d e r Gegenpol das i s t das Nicht- 

"Zwang i n d e r E r z i e h u n g , 

v e r b u n d e n s e i n , d a s i s t G e d u c k t h e i t und A u f g e l e h n t h e i t ; V e r b u n d e n h e i t i n d e r E r z i e h u n g , nun, das i 

s t eben d i e 

: 

Verbundenheit, das i s t A u f g e s c h l o s s e n - u n d Einbezogen, . 1) sein. " So t r e t e n Verhältnis. Verhältnis E r z i e h e r und in


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höherem des Zögling i n e i n d i a l o g i s c h e s daß e i n s o l c h e s Maß "vom Element geringerem des Buber s p r i c h t davon, oder 

d e r Umfassung" bestimmt i s t . Damit i s t " d i e v o l l e Gegenwärtigkeit des Partners, Unterworfenen, der gemeint. ' in Begehrten, 

sondern mit der n i c h t mit Phantasie, 

2 

Aktualität d e s Wesens" 

D e r Zögling b e g i b t s i c h s o m i t i n d i e s e m V e r h ä l t n i s eigentlichen nicht, Ort der Erziehung versucht der 

d i e Obhut d e s E r z i e h e r s . I m w i r k l i c h e n D i a l o g a l s dem Erzieher dem a n d e r e n W e s e n s f r e m d e s a u f z u o k t r 

o y i e r e n , s o n d e r n ' Umgriffenwerden Ermöglichung 

d a s Wesen d e s a n d e r e n a u s d e r P o t e n t i a l i t ä t i n d i e Aktualität z u überführen. Auf S e i t e n des 

3 

Heranwachsenden i s t das 

i m d i a l o g i s c h e n Verhältnis d i e e i g e n t l i c h e 4) der Ich-werdung. 

1) 

ebd. 

S. 

23. 

2) 

ebd. 

S. 

31. 

3) B u b e r , M a r t i n : Elemente des Z w i s c h e n m e n s c h l i c h e n . I n : Das d i a l o g i s c h e P r i n z i p . H e i d e l b e r g 3 1 9 7 

3 . S. 271-298. h i e r : S. 287. 4) Bock,Irmgard: 1 9 7 8 . S. 3 2 5 . Kommunikation und Erziehung. Darmstadt 

333 

Auf u n s e r e n G e g e n s t a n d h i n geforderte "Schutzraum", 

formuliert erweist i n dem d e r 

s i c h das 

d i a l o g i s c h e Verhältnis a l s d e r i m v o r a n g e g a n g e n e n Heranwachsende d i e C h a n c e erhält, s e i n e G e s t a l t u n g s v 

e r a n t w o r t u n g für D i e s e n G e d a n k e n trägt B u b e r u . a . daß e r k e i n e n äußeren, wählt. nach ^ "wesentlich "den Einzelnen 

und Charakterder hat und Zusammenhang im Auge nach absolut sondern d i e S i t u a t i o n Buber 

Normen e i n z u ü b e n . d a d u r c h Rechnung, selbst Von d a h e r zwischen Folge zum 

gültigen S i t t e n k o d e x annimmt, Ausgangspunkt Erziehung der der bei i s t der 

erziehung", seiner 

Erzieher dieses und 

Wesenseinheit Handlungen 

Haltungen" Möglichkeiten 

s o immer d e n g a n z e n M e n s c h e n i n s e i n e r g e g e n w ä r t i g e n Tatsächlichkeit w i e 2) ziehen muß. daß z w a r als auf d i e 

die E n t f a l t u n g des G e w i s s e n s von Sachwissen die seinen einbe- 

Es i s t b e r e i t s m e h r f a c h f e s t g e s t e l l t worden, in so verstandener, bezogener Erziehung Vermittlung 

notwendige V o r a u s s e t z u n g g e s e h e n werden muß, d e r A r t und W e i s e geschieht. Näherhin kann seine des Verantwortlichkeit 

dialogischen werden zu zur nun einsetzt, 

s p e z i f i s c h e V e r a n t w o r t l i c h k e i t des E r z i e h e r s aber i n i n d e r und z u d e r d i e s beschrieben Der junge 

w e r d e n a l s d i e j e n i g e a m Zustandekommen und z u r Ausgestaltung Mensch b e d a r f , haftigkeit die ständige Verhältnisses. in den 

u m dem h o h e n A n s p r u c h d e r G e w i s s e n können, Jugendjahren seiner d i e ihm immer w i e d e r Aktualisierung 

gerecht 

d i e s e n Bezug z u P e r s o n e n , Notwendigkeit 

1 ) F r i e d m a n , M a u r i c e S.: D i e G r u n d l a g e n v o n M a r t i n Bubers E t h i k . I n : S c h i l p p , P a u l Arthur/Friedmann, M a 

u r i c e S.: M a r t i n B u b e r . S t u t t g a r t o . J . ( 1 9 6 3 ) . S. 153 - 179. h i e r : S. 159. 2 ) B u b e r , M a r t i n : Über C h a r a k t e 

r e r z i e h u n g . I n : R e d e n über E r z i e h u n g , h i e r : S.53. 

334 

Personalität i m e i g e n v e r a n t w o r t l i c h e n Tun v o r Augen führen. zu s e i n , ganzer "Der E r z i e h e r braucht k e i n s i t t l i c h e 

s Genie a b e r e r muß e i n sich seinen Seine Lebendigkeit der um Charaktere zu e r z i e h e n ; 

l e b e n d i g e r Mensch s e i n , 

Mitmenschen u n m i t t e l b a r m i t t e i l t . stärksten und r e i n s t e n ,


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s t r a h l t a u f s i e a u s und b e e i n f l u ß t s i e g e r a d e d a n n am wenn e r g a r n i c h t d a r a n d e n k t , s i e beeinflussen zu 

wollen." W o d u r c h den V e r l u s t die personale geltende fragloser, des t r a d i e r t e r Ordnungen einzelnen Tragen an zu Bedeutung 

Entscheidung Werte 

zunimmt, d a w ä c h s t i n g l e i c h e m M a ß e a u c h d i e N o t w e n d i g keit, dadurch zum bringen, daß man s i e ü b e r z e u g e n d 

und v e r a n t w o r t u n g s b e w u ß t vorlebt. In diesem 

2 ) 

Sinne wie 

sprechen "Haltung 

wir und 

auch 

vom 

Vorbild: und in 

Es 

macht 

deutlich, 

Tat 

konkret 

ganzer 

L e b e n s f ü l l e vom K e r n d e r P e r s ö n l i c h k e i t a u s g e h e n und geformt werden." ' 

3 

Als 

E r z i e h e r V o r b i l d z u s e i n m e i n t dann a u c h , sich selbst nicht als 

das 

ursprüngliche Identifikationsverhältnis i m L a u f e d e r E r z i e h u n g abzubauen, absolute Norm d a r z u s t e l l e n u n d s i c h i n d a s d 

i a l o g i s c h e V e r h ä l t n i s m i t dem H e r a n w a c h s e n d e n g a n z e i n z u b r i n g e n . " D i e s e V o r b i l d e r s t e l l e n für 

d e n Zögling d i e p e r s o n a l e Verwirklichung für sein 

4 

sittlicher 

Werte und 

und 

damit 

Richtpunkte Gewissen 

führungsbedürftiges 

ratsuchendes 

dar." > Die Erziehung zur G e w i s s e n h a f t i g k e i t a l s k o n s t i t u t i v e r 

1) e b d . S. 5 5 . 2 ) Wehle,Gerhard: D i e Bedeutung des V o r b i l d e s i n d e r E r z i e h u n g d e r G e g e n w a r t . I n : Der k a t h o l i 

s c h e E r z i e h e r . 1 6 ( 1 9 6 3 ) . H e f t 5 . S . 2 3 0 - 2 4 3 . h i e r : S.238. 3) e b d . S. 2 3 1 . 4) e b d . S. 2 3 9 . 

335 

Bestandteil bis ins 

der 

Personalisation 

ist 

eine 

schwerlich S i e muß und die 

l e t z t e p l a n - und k a l k u l i e r b a r e . diese Gefahr des nur die 

immer d a m i t r e c h n e n , kann gegen damit das mit der 

"wirkungsarm" zu b l e i b e n *' Personen s e t z e n , beauftragt 

Überzeugungskraft und sind. 

lebendige V o r b i l d der Verantwortung dann, 

Erziehens 

Ihnen o b l i e g t es


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durch i h r e eigene, 

von G e w i s s e n - 

h a f t i g k e i t geprägte a k t u a l i s i e r t e fördern, und zu 

Personalität im 

H e r a n w a c h s e n d e n d e n Wunsch und d i e M o t i v a t i o n z u d e n a n i h n g e s t e l l t e n Sollensansprüchen e i n e n Weg zur 

Verwirklichung des Humanuni e b e n s o e m p f i n d s a m und v e r a n t w o r t l i c h g e r e c h t z u w e r d e n darin sehen. 

1) 

Stachel,Günter/Mieth, D i e t m a r : l e r n e n . S . 86. 

E t h i s c h handeln 

336 

L-itevaturvevzeiohnis 

Adler,Alfred: ders.: ders.: 

Der 

Sinn des 

Lebens. 

1 

Frankfurt 1927. Zürich 

1974. 

Menschenkenntnis. Zur analytischen 

Leibzig 

Psychologie. 

1952. 

Ansbacher,Heinz L. (Hrsg.): p s y c h o l o g i e . München 1 9 7 2 . 

Alfred Adlers 

Individual- 

A r i s t o t e l e s : P o l i t i k . Übersetzt u n d k o m m e n t i e r t v o n O l o f G i g o n . Zürich und S t u t t g a r t 2 1 9 7 1 . 

Arnold,Wilhelm: Person, Göttingen 1 9 6 9 . 

3 

Charakter, und 

Persönlichkeit. Glaube. 

A u e r , A l f o n s : Autonome Düsseldorf 1971. 

Moral 

christlicher 

d e r s . : Autonome M o r a l u n d c h r i s t l i c h e r G l a u b e . I n : K a t e c h e t i s c h e Blätter. J a n u a r 1977. S . 66-76. d e r s . : D 

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u n d h a n d e l n . D ü s s e l d o r f 1 9 7 7 . S . 3-54. B a l d w i n , A l f r e d L . : T h e o r i e n primärer S o z i a l i s a t i o n s p r o z e s s 

e . W e i n h e i m und B a s e l 1 9 7 4 . 2 B ä n d e . B a l l y , G u s t a v : Einführung i n d i e P s y c h o a n a l y s e Sigmund F r e u d s . 

Hamburg 1 9 6 1 . B a r t e l s , K l a u s : D i e P ä d a g o g i k Herman N o h l s . W e i n h e i m 1968. Baumhauer,Otto: Limburg 1970. Das 

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Beck,Heinrich (Hrsg.): Philosophie F r e i b u r g , B a s e l , Wien 1 9 7 9 . Beck,Lewis White: München 1 9 7 4 . Behncke,Burghard: München 

1 9 7 2 . Kants 

" K r i t i k der p r a k t i s c h e n Vernunft" in der Erziehung. 

Psychoanalyse 

B e t t e l h e i m , B r u n o : A u f s t a n d gegen d i e Masse. München 1 9 6 4 . 

337 

B e t z , F e l i c i t a s : Über E n t w i c k l u n g s s t u f e n d e s G e w i s s e n s i n d e r K i n d h e i t . I n : K a t e c h e t i s c h e Blätter. 9 

0 ( 1 9 6 5 ) . H e f t 3. S. 1 0 4 - 1 1 0 . B i e m e l , W a l t e r : H e i d e g g e r . Hamburg 1 9 7 6 . (Rowohlt Monographie 2 0 0 ) . 

3 

Blaß,Josef L e o n h a r d : M o d e l l e p ä d a g o g i s c h e r T h e o r i e b i l d u n g . Band I I . S t u t t g a r t , B e r l i n , Köln, M a i n z 1 

9 7 8 . Blühdorn,Jürgen (Hrsg.): Das D i s k u s s i o n . Darmstadt 1976. B o c k , I r m g a r d : Kommunikation Darmstadt 1978. Gewissen 

in der (Wege d e r F o r s c h u n g . B d . 3 7 ) . und Erziehung. 

Böckle,Franz : F u n d a m e n t a l m o r a l . München 1 9 7 7 . 

1 

d e r s . : G l a u b e und H a n d e l n . H e f t 12. S . 6 4 1 - 6 4 7 . ders.: Grundbegriffe der


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Concilium. 

12 

(1976). 

o 

Moral. 

Aschaffenburg 

1977. 

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S . 2 8 0 - 3 0 4 . d e r s . / P o h i e r , J a c q u e s : Hat d i e c h r i s t l i c h e G e w i s s e n s b i l d u n g etwas u n t e r s c h e i d e n d C 

h r i s t l i c h e s ? I n : C o n c i l i u m . 1 3 ( 1 9 7 7 ) . H e f t 12. S . 6 1 5 - 6 1 7 . Böse,Georg ( H r s g . ) : U n s e r e F r e i h e i t m o r 

g e n . Düsseldorf-Köln 1 9 6 3 . Brandstätter,Hermann/Schuler,Heinz/Stocker-Kreichgauer,Gisela : Psychologie der Person. S t u t t g a r t , B 

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3 

Heidelberg 9 

ders.: 

Reden 

über 

Erziehung. 

Heidelberg 

1969. 

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3 

Freiburg, 

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. : P e r s o n und G e w i s s e n . I n : J a h r b u c h für P s y c h o l o g i e und P s y c h o t h e r a p i e . 2 ( 1 9 5 4 ) . H e f t 4 . S. 3 4 1 - 3 

5 3 . d e r s . : P e r s o n und Symbol. I n : J a h r b u c h für P s y c h o l o g i e und P s y c h o t h e r a p i e . 3 ( 1 9 5 5 ) . H e f t S. 1 2 1 - 

1 2 4 . 2/3. 

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Ciaessens,Dieter: B e r l i n 1972. 

3 

F a m i l i e und W e r t s y s t e m . 

C l o e r , E r n s t : G e w i s s e n und G e w i s s e n s b i l d u n g . I n : K a t e c h e t i s c h e Blätter. 9 4 ( 1 9 6 9 ) H e f t 1 1 . S. 6 5 0 - 6 

6 1 . Clostermann,G.: München 1 9 5 3 . 

2 

Das 

weibliche 

Gewissen. 

C r e m e r i u s , J o h a n n e s ( H r s g . ) : P s y c h o a n a l y s e und E r z i e h u n g s p r a x i s . F r a n k f u r t 51977. Danziger,Kurt: 

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D e n k e r , R o l f : I s t d a s G e w i s s e n mehr a l s e i n e F u n k t i o n g e s e l l s c h a f t l i c h e r V e r h ä l t n i s s e . I n : Wege 

zum M e n s c h e n . 23 ( 1 9 7 1 ) S. 3 5 3 - 3 6 6 . 

339 

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4 

Identität


209 von 215 22.01.2013 22:31 

und 

Lebenszyklus. 

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S t u t t g a r t 1976. 

6 

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Fend,Helmut: S o z i a l i s i e r u n g und B a s e l 1 9 7 6 . 

8 

Weinheim 

F i s c h e r , F r a n z : D a r s t e l l u n g der B i l d u n g s k a t e g o r i e n im S y s t e m d e r W i s s e n s c h a f t e n . (Aus dem Nachlaß 

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3 

Freud,Sigmund : Gesammelte Werke. 

4 

1964 

d e r s . : G e s a m m e l t e Werke. 

Band X I I I . 

London 4 

5 

1967. 

d e r s . : G e s a m m e l t e Werke. B a n d X I V . L o n d o n 1 9 6 8 . 4 d e r s . : G e s a m m e l t e W e r k e . B a n d XV. L o n d o n 

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5 

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Entwicklung 

des 

kidnlichen 

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1 2 

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7 

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Hamburg 

1965. 

Metaphysik der 

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K r i t i k der p r a k t i s c h e n 

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6 

g 

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Signatur: HMI Id.-Nr.: 

2697 

N810300454 

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