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MITTEILUNGEN 2/2011
mentalablehnung jeglicher Schriftkultur, in welcher
ausschließlich ein Unterdrückungsinstrument der Herrschenden
gesehen wird, als Bestätigung ex negativo jenes
Lobpreises der Schrift gedeutet werden, mit dem
Edward Halls Chronik, eine Hauptquelle von Shakespeares
Geschichtsdramen, die ordnungsstiftende Kraft
der Historiographie gegen das ›bestialische‹ Vergessen
ins Feld führt. Doch das Drama widersetzt sich einer
eindeutigen binären Wertopposition zwischen Mündlichkeit
und Schriftlichkeit – auch der platonischen,
welche die Oralität favorisiert –, indem es die Komplementarität
der beiden Modi, vor allem aber jene
mnemonic anxieties zum Ausdruck bringt, die mit der
Unterdrückung oraler Erinnerungskulturen im Zuge
der print revolution einhergehen. Die als perfektes Speichermedium
gepriesene gedruckte Schrift produziert
ihre eigenen Verdrängungsprozesse, kann nicht allein
dem Geschichtsgedächtnis, sondern auch dem Geschichtsvergessen
dienstbar gemacht werden.
»There is nothing either good or bad, but thinking
makes it so.« (Hamlet 2.2) Um 1600, als Shakespeare
dem nachdenklichen Prinzen von Dänemark diesen
Kernsatz pyrrhonischen Denkens in den Mund legt, ist
die Philosophie der Skeptiker zum Gemeingut der europäischen
Renaissance geworden. Christian Kaiser geht
in seinem Beitrag auf die Anfänge der Skeptiker-Rezeption
im 15. und frühen 16. Jahrhundert zurück und
plädiert für eine Korrektur der bislang vorherrschenden
Sichtweise, die nahezu ausschließlich auf Sextus Empiricus
gerichtet war, Pyrrhon von Elis hingegen, den
Begründer der skeptischen Philosophie, weitgehend
vernachlässigt hat. Wie Kaiser zeigt, hat aber gerade
Pyrrhon das Bild, das die Renaissance sich vom Skeptiker
machte, entscheidend geprägt – und dies vor allem
durch die biographischen Anekdoten, die über Diogenes
Laertios (bzw. seinen lateinischen Übersetzer Traversari)
und Lukian in Umlauf kamen. Diese liefern
Exempel zum einen für die lächerliche Lebensuntüchtigkeit
eines Philosophen, der jedwede Erkenntnissicherheit
leugnet, zum andern aber auch für eine aus
ebendieser Haltung gewonnene Seelenruhe, die dem auf
stürmischer Seefahrt unerschütterlich bleibenden Skeptiker
auf einem Gemälde aus dem Kloster Ottobeuren
eine erstaunliche Vorbildrolle zuwachsen lässt. Die
Ähnlichkeit mit Jesus’ Ruhe im Sturm auf dem See
Genezareth ist unübersehbar. Für christliches Verständnis,
so argumentiert Kaiser, hat Pyrrhon gegenüber
den dogmatischen Philosophen der Antike immerhin
den Vorteil, sich aus dem Schulenstreit um Götter
und wahre Glückseligkeit herausgehalten zu haben. So
wird er zum »Einäugigen unter den Blinden«.
Im vierten Beitrag des Hefts stellt Eva Stoll die
Neuedition einer spanischen Soldatenchronik vor, die
im Rahmen des Teilprojektes B 5 »Neue und Alte Welt
– Wissenstraditionen in der Christianisierung Amerikas«
durchgeführt wurde und in Kürze erscheinen
wird. Zwar, so Stoll, wird man dem Autor Alonso
Borregán, einem eher unbedeutenden conquistador der
zweiten Welle, kaum den Ehrentitel des »ersten Chronisten
Perus« zubilligen wollen – dafür weist sein Text
zu viele Mängel auf –, doch von wissenschaftlichem Interesse
ist sein Werk allemal, nicht nur als historische
Quelle für die freilich oftmals unklar berichteten
Ereignisse, sondern auch und gerade als Sprachdokument,
als der Versuch eines für seine schriftstellerische
Aufgabe nur bedingt kompetenten Autors, den literarischen
Ansprüchen des ambitionierten Formats
einer Crónica zu genügen. Dieser Versuch schlägt in
durchaus interessanter Weise immer wieder fehl, etwa
dann, wenn Borregán die Diskurskonventionen von
Chronik und Bittschrift vermengt, wenn ihm die Kohärenz
der Erzählung entgleitet oder auch – besonders aufschlussreich
–, wenn seine Schrift Anzeichen konzeptioneller
Mündlichkeit erkennen lässt. Die Neuedition
bietet weiteren Forschungen eine verlässliche Grundlage.
Beschlossen wird das Heft von diesmal drei
Berichten über Tagungen und Workshops, die im vergangenen
Jahr von Mitgliedern des SFBs veranstaltet
wurden.
Zum letzten Mal von dieser Stelle wünscht Ihnen eine
anregende Lektüre!
Prof. Dr. Andreas Höfele
Department für Anglistik und Amerikanistik
Ludwig-Maximilians-Universität München