Mitteilungen 2-2011_final.fm - SFB 573 - Ludwig-Maximilians ...

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TAGUNGSBERICHTE
pragmatischer Umgang mit Konflikten zwischen der
alten und der neuen Konfession, zwischen religiösen
und säkularen Interessen sowie zwischen dem offiziell
gebilligten und individuell ausgeübten Glauben die
Norm zu sein.
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MITTEILUNGEN 2/2011
Forgetting Faith? Negotiating Confessional
Conflict in Early Modern Europe
ISABEL KARREMANN
BERNHARD KÖLBL
Der folgende Bericht bietet einen Überblick über die internationale
Tagung, die vom 15. bis 17. Juli 2010 im Internationalen
Begegnungszentrum der Wissenschaft in München
stattfand. Organisiert wurde die Veranstaltung durch
die Teilprojekte A 11 »Humanistische Theorie der Musik
im Wissenssystem ihrer Zeit: Pluralisierung eines Kunstdiskurses«
(Groote/Kölbl) und C 14 »Oblivio: Zur Semiotik
und Pragmatik des Vergessens in England um 1600«
(Döring/Karremann) sowie dem Kooperationsprojekt »Risikozähmung
in der Vormoderne« (Zwierlein). Das Programm
sowie das Exposé der Tagung können im Internet
unter http://www.sfb-frueheneuzeit.uni-muenchen.de/archiv/2010/a11c14juli10.html
eingesehen werden.
Im Verlauf der letzten zehn Jahre hat die Erforschung
der frühen Neuzeit durch eine ›religiöse Wende‹ eine
neue Ausrichtung erfahren. Dieser religious turn generierte
neue Fragestellungen zu den gesellschaftspolitischen
Veränderungen im Europa der frühen Neuzeit
sowie ihren kulturellen Auswirkungen – von Auseinandersetzungen
über religiöse Doktrinen und Praktiken
zur Verfolgung von Anhängern verbotener Sekten. Bislang
sind die Fragen religiöser Pluralisierung und die
Spannungen zwischen katholischen und protestantischen
Positionen, zwischen verschiedenen Sekten oder
zwischen staatlicher und kirchlicher Autorität vor allem
in Begriffen von Dissens und Eskalation diskutiert worden.
Dies war gewiss zum Teil dem Umstand geschuldet,
dass religiöse Pluralität vor allem in polemischen
Darstellungen von Flugschriften, propagandistischen
Traktaten, Hochverratsprozessen oder ekklesiastischer
Geschichtsschreibung zum Ausdruck kamen – Texte also,
welche jeweils für ihre spezifische Perspektive absolute
Autorität reklamierten.
Während solcherart Repräsentationen die Kultur
der frühen Neuzeit spiegelten und aktiv gestalteten,
machten sie nicht die ganze Bandbreite von verfügbaren
Einstellungen zu konfessionellen Konflikten aus. Religiöse
Kontroversen spielten zweifelsohne eine zentrale
Rolle, doch sie führten nicht immer zu gewaltsamen
Auseinandersetzungen um die symbolische und performative
Ausgestaltung des Sakralen oder zu einer gesellschaftlichen
Lähmung. Tatsächlich schien im Alltag ein
Die Tagung hatte zum Ziel, solche pragmatischen
Handhabungen von konfessionellen Konflikten zu untersuchen.
Der Titel »Forgetting Faith?« wirft die Frage
auf, unter welchen Umständen es möglich oder sogar
notwendig war, religiöse Probleme auszuklammern.
Mögliche Räume der Unaufmerksamkeit und Strategien
der Vergleichgültigung von Glauben zu rekonstruieren
bedeutet allerdings nicht, die Frühe Neuzeit
wiederum in ein teleologisches Narrativ der Säkularisierung
zu überführen. Gerade weil der Glaube noch
immer größere Bedeutung hatte als viele andere aufkommende
soziale Paradigmen (wie etwa Nationalität
oder Rasse), war die Tagung darauf ausgerichtet, spezifische
Möglichkeiten zur Verhandlung von konfessionellen
Konflikten auszuloten. Angesichts dieser zentralen
Rolle der Religion lag das Augenmerk der Beiträge
darauf, wie diese Konflikte in textuellen und ästhetischen
Darstellungen sowie im alltäglichen Leben gehandhabt
wurden. Drei Bereiche schienen dabei besonders
relevant zu sein: die performative Verhandlung
von religiösen Kontroversen in Theater und Literatur;
pragmatische Arrangements in sozialen und ästhetischen
Kontexten; sowie das Zusammen- und Gegenspiel
von kommerziellen und konfessionellen Verhandlungen.
Der Eröffnungsvortrag von Richard Wilson (Cardiff)
präsentierte den Widerhall, den die europäischen
Religionskriege in Shakespeares Dramen gefunden
hatten. In dieser Zusammenschau erweisen sich die
Theaterstücke als ein kritischer Kommentar zu der
dringlichen Frage nach dem Glauben und der Möglichkeit
oder Notwendigkeit, ihn zu vergessen. In einer
bemerkenswerten tour de force zeigte Wilson, wie Shakespeares
Stücke die konfessionellen Kontroversen in
Bezug setzen zu dem Projekt eines entstehenden Nationalstaats
und einer nationalen Identität als einer Möglichkeit,
die religiöse Spaltung des Landes zu überwinden.
Der Beitrag von Jonathan Baldo (Rochester,
NY) hob hervor, dass Shakespeares Historien an die
Vergangenheit nicht nur erinnern, sondern auch Reflexionen
über das Wesen des Erinnerns bereithalten.
Mit Richard II präsentiert Shakespeare eine Urszene des
historischen Bewusstseins, das seine Entstehung in
einem traumatischen Verlust hat und dessen Funktion
in der Sublimierung eben dieses Verlustes besteht. Nur
scheinbar einer getreuen Rekonstruktion der nationalen
Vergangenheit verpflichtet, lotet dieses Stück aus, welche
Rolle das Vergessen in einer Gesellschaft spielt, deren
politischer Begründungsmythos derart eng mit dem
brisanten Umstand des Königsmords verflochten ist.
Andrea Frisch (Maryland/Nizza) widmete sich in ihrem
Beitrag ebenfalls der Verknüpfung von Geschichte und