Amor et Passio: Das Theater und die Liebe - Freunde der ...

Dann, lieber Titus, würdest siegreich und geliebt du sehn
Wie kostbar dein Herz meinen Augen ist.
Um sich in ihrer ganzen Stärke (Wahrheit) zeigen zu können, benötigte die
Liebe paradoxerweise eine Ungleichheit. Darin ist der Keim eines Konflikts,
einer Unmöglichkeit angelegt. Damit der andere die Liebe wirklich sehen
könnte, müsste er schwach, gedemütigt, ohne Anerkennung der anderen sein.
Zugleich aber richtet sich aber das Begehren auf den anderen, wie wir sahen,
unausweichlich auch als ein Ideal, eine Imago, ein Bild, bei dem zwischen
innerstem Wesen und den äußerlichen Einhüllungen der Person durch Rang,
Status, Macht Ansehen gerade nicht geschieden werden kann. So ergibt sich der
Wunsch nach einer Offenbarung der Liebe, die die Unmöglichkeit einer
derartigen Offenbarung einschließt. Die leidenschaftliche Liebe zum anderen
wäre nur einem zu zeigen, der dieser andere gerade nicht sein kann: einem
Ungleichen. Ihm aber könnte die Liebe nicht gelten. Bleibt dagegen die
Gleichheit, notwendige Voraussetzung der Liebe, erhalten, so kann nie der
Zweifel ausgelöscht werden, ob die Liebe dem gedachten "wahren" und
unverstellten Subjekt gilt oder "nur" seiner äußeren Hülle, der Erscheinung
seines "Ich".
Die Spaltung des Subjekts oder, wie man auch sagen kann: die Verfassung des
Subjekts als begehrendes hat also zur Folge eine ebenso erschreckende wie
notwendige Ungewissheit. So muss Bérénice das für sie Unfassbare erleben,
dass Titus sein und ihr Begehren verneinen und verraten kann. Die absolute
Sicherheit, in der sie sich wiegte, erweist sich als illusionär. Racine aber hat
durch ihre Rede, wie wir gesehen haben, erkennen lasse, dass diese ihre Illusion
ihrerseits im Imaginären wurzelt. So ist eine unaufhebbar scheinende
"séparation" im begehrenden Subjekt selbst angelegt, die von der Trennung der
Liebenden dann dramaturgisch konfirmiert wird. An keinem Punkt, auch nicht
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