Busse – das missverstandene Wort - Ethos

GLAUBE UND LEBEN
Busse.
Das missverstandene Wort
Unser Unbehagen, über Busse zu
sprechen, liegt auch daran, dass
dieser Begriff oft missverstanden
wird. Busse ist Abkehr vom Bösen
und Umkehr zu Gott. Sie ist keine
herbeigezwungene emotionale
Erfahrung, sondern eine entschlossene
Haltung gegenüber Gott und
der Sünde.
Als es blitzte, wusste ich: zu schnell gefahren!
Ich habe das Gesetz übertreten
und werde eine Busse bekommen.
Nachdem ich sie bezahlt hatte, war die
Sache wieder in Ordnung.
In unserem Sprachgebrauch bedeutet
Busse das Abzahlen oder Begleichen von
Schuld. Das ist vermutlich der Grund,
weshalb viele Menschen die Bibel in diesem
Punkt gründlich missverstehen. Wir
dürfen biblische Busse nicht mit «abbüssen»
verwechseln. Menschen geisseln sich
bis aufs Blut, rutschen auf ihren Knien
über steinige Treppen, sprechen endlose
Rosenkränze, Spenden riesige Geldbeträge
und meinen, diese Selbstkasteiung
und Opfer seien ein «Abbüssen» von
Schuld und besänftigten Gott. Was für ein
Irrtum! Solches «Abbüssen» ist ein Versuch,
etwas zu tun, um das Böse auszugleichen
oder wiedergutzumachen. Aber
das ist nicht das, was die Bibel über Busse
lehrt.
In Wikipedia wird Busse gut definiert:
«In der religiösen Bedeutung ist Busse die
Umkehr des Menschen zu Gott, von dem
er sich durch die Sünde entfernt hat. Dieser
Begriff ist so unterschiedlich vom Alltagsgebrauch
des Wortes Busse, dass er
fast im Gegensatz dazu steht.» Das in der
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Sünde ist fehlende
Übereinstimmung mit
Gottes heiligem Wesen.
Bibel verwendete griechische Wort für
Busse, metanoia, meint eine Sinnesänderung,
eine völlige Umgestaltung der eigenen
inneren Haltung.
Wenn ein Mensch im biblischen Sinn
Busse tut, dann ändert sich seine Haltung
gegenüber sich selbst, gegenüber der
Sünde, gegenüber Gott und Jesus Christus.
Busse ist Abkehr vom Bösen und Umkehr
zu Gott. Es ist keine herbeigezwungene
emotionale Erfahrung, sondern eine
neue Haltung, die man entschlossen gegenüber
Gott und der Sünde einnimmt.
Die meisten Menschen meinen, man
werde zum Sünder, sobald man sündige
Taten begeht. Die Bibel sieht das genau
umgekehrt. Sie lehrt, dass der Mensch
von Natur aus Sünder ist. Das menschliche
Herz neigt von seiner Geburt an zum
Bösen. Es sucht nicht den Willen Gottes.
Also hat ein Mensch von seinem inneren
Wesen her schon «das Ziel verfehlt», noch
bevor er mit Absicht beschliesst, ein bestimmtes
Gebot zu übertreten. Aus der
verunreinigten Quelle unseres Herzens
fliessen Bäche unsauberen Verhaltens. Im
Grunde ist Sünde die fehlende Übereinstimmung
mit Gottes heiligem Wesen.
Und Gott verurteilt die Sünde wegen seines
eigenen Wesens.
Heiligkeit bedeutet: Gott ist getrennt
von der Sünde und damit von jedem
Menschen. Und der Zahltag der Sünde,
sagt die Bibel, ist der Tod, danach aber
das Gericht. Wir alle müssen sterben,
aber Gott gewährt uns in seiner Gnade
die Jahre unseres Lebens, um die Wahl
der ersten Menschen nach Unabhängigkeit
von ihrem Schöpfer wieder aufzuheben
und heimzukommen in Gottes liebende
Arme. Keiner weiss, wie viele Jahre
ihm zugemessen sind! Die Entscheidung
muss gefällt werden, für oder gegen Christus.
Wird die Gnade Gottes bis zuletzt abgelehnt,
dann bedeutet das Gericht – endgültige
Trennung von Gott.
Das Neue Testament beginnt mit einem
Ruf zur Busse. Johannes der Täufer
war dazu bestimmt, den Weg des Messias
vorzubereiten, indem er die Menschen
zur Umkehr rief. Der Weg sollte geebnet
werden, damit sich die, die zutiefst beunruhigt
würden über ihre Verlorenheit,
nach der Erlösung ausstrecken, die Jesus
Christus ihnen anbietet.
Die Botschaft des Johannes lautet, wie
sie Matthäus in prägnanter Weise zusammenfasst:
«Tut Busse, denn das Reich der
Himmel ist nahe gekommen» (Matth. 3,2).
Auch Jesus hat zu Beginn seines Wirkens
diesen Ruf zur Busse aufgenommen und
Petrus und Paulus lehren nichts anderes.
Ohne Sinnesänderung keine Erlösung!
Weshalb scheuen sich viele Christen
unserer Zeit, diese für das Heil unabdingbare
Botschaft weiterzusagen? Unser
Unbehagen, über Busse zu sprechen, liegt
Umkehren!
«Abbüssen», um Gott günstig
zu stimmen, ist nicht, was die
Bibel unter Busse versteht.
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unter anderem daran, dass dieser Begriff,
oft völlig missverstanden wird. Zudem
stösst der Ruf nach Umkehr auf heftigen
Widerstand, denn der Mensch möchte
sein eigener Herr und Meister sein, tun
und lassen, was ihm gefällt.
Busse darf nicht mit Reue verwechselt
werden. Reue kann man empfinden, weil
uns eine bestimmte Sünde leid tut. Das
sehen wir deutlich beim Verrat des Judas.
Seine Reue half ihm jedoch nicht aus dem
Verderben. Ganz anders bei Petrus: Nachdem
er Jesus verleugnet hat, sehen wir bei
ihm Reue nach Gottes Sinn; sie bewirkt
Busse zum Heil.
Noch nie ist ein Mensch durch etwas
anderes als durch Gnade vor dem Gericht
Gottes gerettet worden. Weder Opfer
noch Werke konnten jemals dazu
beitragen, einen Ungerechten zu rechtfertigen.
Und noch nie wurde ein Sünder gerettet,
ehe er Busse getan hatte. Trotzdem
scheuen wir uns oft, nicht an Gott glaubende
Menschen über ihre Lage vor Gott
aufzuklären. Wir sprechen von der Liebe
Gottes und von der Gnade des Evangeliums.
Warum aber sollte sich ein Mensch
nach Gnade sehnen, wenn ihm die unüberbrückbare
Kluft, die zwischen ihm
und Gott besteht, nicht bewusst ist? Unsere
Gesellschaft kennt den göttlichen
Massstab nicht mehr, die Gewissen sind
abgestumpft. Das Wort Sünde existiert
kaum mehr im heutigen Sprachgebrauch,
und wenn man es benutzt, dann höchstens
im Zusammenhang mit zu viel oder
falschem Essen, das der Linie schadet.
Busse kommt, ebenso wie der Glaube
selbst, durch das Hören des Wortes Gottes.
Deshalb ist der Mensch verantwortlich,
das Reden Gottes ernst zu nehmen und
ihm zu gestatten, dass es sein Werk an unserem
Gewissen und Herz tun kann. Der
Aufruf zur Busse führt zur Kapitulation
vor Gott und bereitet den Menschen vor,
allein auf das vollbrachte Werk Christi zu
vertrauen, damit er durch die freie, unverdiente
Gnade gerettet werden kann.
Wenn wir lesen, mit welcher Schärfe
Johannes die selbstgerechten religiösen
Führer seiner Zeit zurechtwies, die immerhin
kamen, um sich von ihm taufen
zu lassen, heben wir irritiert unsere
Augenbrauen. «Schlangenbrut!», ruft
er. «Weshalb glaubt ihr, dem zukünftigen
Zorn Gottes entrinnen zu können?
Seht zu, dass ihr rechtschaffene Früchte
der Busse bringt.» Wieso diese Härte?
Da die Zuhörer die Nachkommen Abrahams
waren, wiegten sie sich in einer falschen
Sicherheit. Sie glaubten, durch ihre
Zugehörigkeit automatisch zum auserwählten
Volk zu gehören. Aber nicht die
natürliche, sondern allein die geistliche
Verwandtschaft nimmt uns hinein in den
Bund der Verheissung. Nicht die äussere
Beschneidung, sondern die Beschnei-
«Ich sage euch:
Genauso wird im Himmel
mehr Freude sein über
einen einzigen Sünder,
der umkehrt, als über
neunundneunzig Gerechte,
die es nicht nötig haben,
umzukehren.»
Lukas 15,7
Kinder Gottes und die Busse
Wenn wir uns mit Busse beschäftigen,
dann in der Regel mit ihrer
Bedeutung zu Beginn des Glaubenslebens.
Aber es wäre falsch zu übersehen,
dass die durch Christus erlösten Menschen,
die Kinder Gottes, ebenso viel Anlass
zur Busse haben wie jeder andere.
Wir sollten nie vergessen, dass die Begnadigten
trotz allem noch Sünder sind. Das
hört sich zwar an wie ein Widerspruch,
ist es aber nicht. Je enger ein Glaubender
mit dem Herrn verbunden ist, desto mehr
wird er sich bewusst, dass ihm seine alte
Adamsnatur immer wieder zu schaf-
fen macht. Heiligung bedeutet nicht, dass
man die alte Natur reinigt. Vielmehr müssen
wir, dank des in uns wohnenden Heiligen
Geistes, nicht mehr der Sünde dienen.
Trotzdem werden wir immer wieder schuldig,
durch die Schwachheit des Fleisches –
und wir werden immer wieder fallen, wenn
wir nicht nahe beim Herrn bleiben.
Du rühmst dich vielleicht, nichts Böses
zu tun. Aber kann der sich rühmen, der
nichts tut? Der Feigenbaum wurde vom
Herrn nicht darum verflucht, weil er Böses
tat, sondern weil er keine Frucht brachte.
Das war seine Schuld.
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Warum sollte sich ein Mensch
nach Gnade sehnen, wenn
ihm die unüberbrückbare
Kluft, die zwischen ihm und
Gott besteht, nicht wirklich
bewusst ist?
dung, die an unseren Herzen geschieht,
macht uns zu Kindern Gottes!
In vielen christlichen Kreisen ist man
hauptsächlich bemüht, die schlechten
Früchte, die sich in unserem Leben zeigen,
abzuschneiden. Man versucht, durch
Veränderung der Situation, durch Verständnis
oder durch religiöse Unterweisung
gute Früchte zu erzeugen. Aber alles
Herumexperimentieren nützt nichts
– der Baum ist schlecht, deshalb bringt
er schlechte Frucht. Auch wenn sich ein
Mensch im Griff hat und es versteht, seine
Motive zu kaschieren – seine Absichten
sind geprägt von Egoismus. Deshalb ist
der Ruf zur Umkehr buchstäblich lebensnotwendig.
Das ist die Pflicht jedes Predigers,
aber die Verantwortung liegt bei
jedem einzelnen Zuhörer. Wir wundern
uns manchmal, wenn sich Gemeindeglieder
plötzlich von Gott abwenden und der
Gemeinschaft den Rücken kehren. Oftmals,
und davon bin ich überzeugt, ist
der Grund ein Fehlstart. Die Bekehrung
geschah nicht um 180, sondern um 360
Grad und endete wieder bei sich selbst.
Falsche Vorstellungen und Erwartungen,
wie Gott im eigenen Leben handeln sollte,
führten zu Enttäuschungen. Es hat keine
alles durchdringende Wiedergeburt stattgefunden.
Bevor ein Mensch neues, ewiges Leben
aus Gott empfängt, muss er sich und seinen
zutiefst sündigen Zustand erkannt
haben. Wem der Heilige Geist seine Verderbtheit
aufdeckt, fragt und überlegt
nicht mehr endlos: «Was bringt’s mir,
wenn ich Christ werde?» Er weiss: «Es
ist nichts als Gnade, wenn ich Vergebung
und Annahme finde.»
Ein Lippenbekenntnis macht noch
keinen zum Gotteskind. Erst die Frucht
macht offenbar, wer wir wirklich sind.
Ein Evangelist beobachtete einmal
eine junge Frau, die während seiner Predigt
mit dem Nachbarn schwatzte und
kicherte. Am Ende des Abends hielt ein
übereifriger junger und wenig weiser
Seelsorgehelfer die Frau an der Tür auf
und fragte sie: «Möchten Sie nicht heute
Abend Jesus annehmen?» Überrascht
antwortete sie: «Ja, das möchte ich.» Er
zeigte ihr den wohl bekannten Vers aus
Johannes 3,16 und las ihn ihr vor: «Denn
so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er
seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder,
der an ihn glaubt, nicht verloren gehe,
sondern ewiges Leben habe.» – «Glauben
Sie das?», fragte er. «Sicher glaube ich das
alles», antwortete sie bereitwillig. «Dann
verstehen Sie doch sicher auch, dass Gott
Ihnen das ewige Leben gegeben hat?» –
«Das muss ich dann ja wohl haben», war
die lässige Antwort und sie ging zur Tür
hinaus. Voller Freude eilte der Mann zum
Evangelisten und berichtete ihm: «Die
junge Frau hat heute Frieden gefunden!»
– «Frieden?», fragte der Evangelist. «Hatte
sie jemals Unfrieden?»
Das ist eine berechtigte Frage. Vielen
wird vorschnell ein falscher Friede durch
schlecht in der Bibel bewanderte Menschen
zugesprochen. Nur ein im Herzen
aufgewühlter Mensch findet bei Christus
Ruhe.
«Es ist schon die Axt den Bäumen an
die Wurzel gelegt; jeder Baum, der nicht
gute Frucht bringt, wird abgehauen und
ins Feuer geworfen», sagt Johannes messerscharf.
Haue deshalb den schlechten
Du rühmst dich, nichts Böses zu tun. Aber kann der sich rühmen, der nichts tut?
Als wiedergeborene Menschen werden
wir entdecken, dass wir nicht nur sündhaft
handeln, sondern auch sündhaft sind. Die
Unruhe packt uns nicht nur über unsere
Taten, sondern auch über unser Sein. Wenn
wir am Abend über die Verfehlungen des
Tages nachdenken, dann fällt uns auf, dass
wir so manches Mal gegen das Gebot der
Liebe verstossen haben: Wir haben jemanden
vergessen, der uns gebraucht hätte;
vielleicht waren wir aufbrausend, herrisch,
rechthaberisch, schlecht gelaunt und unfreundlich.
Wir entschuldigen uns vielleicht
damit, wir seien müde gewesen und hätten
nicht in böser Absicht gehandelt. Sicher ist
das ein mildernder Umstand.
Auf der andern Seite zeigt unsere Reaktion
auf etwas Unvorhergesehenes oft
viel deutlicher, was für einen Charakter wir
wirklich haben. Was uns herausrutscht, bevor
wir unsere Maske aufsetzen können, ist
nicht das unser wahres Gesicht?
Meine Handlungen kann ich bis zu einem
bestimmten Grad kontrollieren, doch
über mein Temperament habe ich keine
unmittelbare Kontrolle. Die Veränderung,
die ich am dringendsten brauche, kann ich
nicht durch eigene, direkte, von meinem
Willen gesteuerte Anstrengungen hervorbringen.
Das gilt auch für meine so
genannten «guten Taten». Wie viele von
ihnen wurden aus dem richtigen Motiv
heraus getan? Wie viele geschahen nicht
aus Liebe, sondern aus Angst vor der Meinung
anderer oder aus dem Wunsch, sich
zu produzieren?
Wir spüren immer mehr, dass in unserem
Fleisch nichts Gutes wohnt, und unsere
einzige Chance heisst: Christus in
uns!
Yvonne Schwengeler
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Noch nie ist ein Mensch
durch etwas anderes als
durch Gnade vor dem
Gericht Gottes gerettet
worden.
Baum ab, um Platz für den neuen zu machen,
den der himmlische Vater pflanzt!
Busse, wie die Heilige Schrift sie meint,
ist die ausdrückliche Anerkennung, dass
Gottes Urteil über den verderbten Zustand
unseres Herzens richtig ist. Was wir
brauchen, ist ein neues Herz und einen
neuen Geist.
Durch den Ruf zur Busse bereitete Johannes
den Weg für das Kommen des
Gottessohnes vor. Ganz gleich, mit wem
er es zu tun hatte, er versuchte, das verborgene
Böse in den Herzen der Menschen
aufzudecken, und zeigte ihnen,
wie sehr sie es nötig hatten, sich selbst
zu richten. Menschenfurcht fand man
bei Johannes nicht. Selbst Herodes, der
damalige König, der in schlimmen Ausschweifungen
und im Inzest lebte, wurde
von Johannes mit seiner Schuld konfrontiert.
Johannes wies auf Herodias, die eigentlich
die Frau seines Bruders war, und
sagte furchtlos: «Es ist nicht recht, dass du
sie hast» (Matth. 14,4). Eine Gefängniszelle
und später das Schwert konnten den
Bussruf des Johannes zwar zum Schweigen
bringen, aber seine Worte werden die
Gottlosen am Tag des Gerichts verklagen.
Denken wir an Judas Iskariot, der Jesus
aus Habgier verriet. Die Pharisäer werden
ihm auf die Schulter geklopft und gesagt
haben: «Wenn du das für uns tust, ist das
wunderbar. Das werden wir dir nie vergessen.»
Judas beschloss, den Verrat zu begehen.
Als er später zur Besinnung kam und
begriff, was er getan hatte, war er tief betrübt.
Darum ging er zu den Hohepriestern
und Ältesten und sagte: «Ich will euer
Geld nicht mehr, es brennt in meinen Taschen,
nehmt es zurück. Ich bin verzweifelt.
Was soll ich nur tun?» Sie antworteten:
«Das ist deine Sache, nicht unsere.»
Sie überliessen ihn sich selbst, einsam
und verzweifelt, sodass er keinen Ausweg
mehr wusste und sich erhängte. So ist das
immer, wenn wir uns von Gott abwenden.
Auch die sogenannten Freunde des verlorenen
Sohnes waren nicht mehr an ihm
interessiert, als er ihnen nicht mehr nützlich
war.
Einer der grössten Dichter Deutschlands
war sicherlich Goethe. Er lehnte
die christliche Lehre ab. Goethe hatte einen
scharfen Verstand, kannte die Philosophen
und hatte alle Klassiker gelesen.
Er dachte, das genüge. Doch nun lag er
auf seinem Sterbebett. Wisst ihr, was seine
letzten Worte waren? «Mehr Licht!» Goethe
rief nach Licht. Warum? Er steckte
in einer undurchdringlichen Dunkelheit
und sein scharfer Verstand, seine Gelehrsamkeit
und sein Wissen und alle seine
prominenten Freunde konnten ihm nicht
helfen! Der Einzige, der ihm das ersehnte
Licht hätte geben können, den kannte er
nicht.
Der Gegensatz zwischen der Sünde
und dem Evangelium ist, dass die Sünde
uns zum Narren hält, uns beraubt und
hoffnungs- und hilflos zurücklässt, während
das Evangelium uns das gibt, was
unseren wahren Hunger und Durst stillt.
Johannes der Täufer wird als der letzte
Prophet des Alten Testaments bezeichnet.
Er kam, um den harten Herzensboden
aufzubrechen, damit die Botschaft des
Evangeliums Aufnahme finden konnte.
Die vordringlichste Aufgabe eines
Nachfolgers Jesu ist es, den Menschen die
Augen zu öffnen und sie von der Dunkelheit
ins Licht zu bringen. Sie brauchen
eine Botschaft, die sie aufschreckt, damit
sie erkennen, in welcher Schuld und Gefahr
sie leben. Ohne dies kann sie auch die
süsseste Botschaft des Evangeliums nicht
aus der Gleichgültigkeit reissen.
Wer die Bibel aufmerksam liest, der
sieht, dass Menschen, nachdem sie den
Bussruf vernommen haben, häufig ausrufen:
«Was sollen wir denn tun?»
So war es auch bei der Bekehrung von
Paulus. Noch war er der selbstgerechte
Pharisäer, der wirklich dachte, dass es
Gottes Wille wäre, wenn er die Nachfolger
Jesu bis aufs Blut bekämpfte. Doch
wenige Augenblicke später war er völlig
verändert. Er hörte die herausfordernde
Stimme vom Himmel: «Ich bin Jesus,
den du verfolgst» (Apg. 9,5). Von seiner
Schuld überführt schrie er: «Was soll ich
tun, Herr?» Das war und ist bis heute die
Frage eines wahrhaft bussfertigen Menschen,
dessen ganze Haltung sich verändert,
wenn er erkennt, wer er in den Augen
Gottes ist.
Der Kerkermeister von Philippi erhielt
keine solche Botschaft, denn die ganze
Haltung des Mannes zeigte, dass er in
seinem Herzen schon Busse getan hatte.
Deshalb galt für ihn, wie für jeden andern
Sünder, der seine Schuld eingesteht:
«Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst
errettet werden!» (Apg.16,31). In dieser
Haltung dürfen wir die Verheissung in
Anspruch nehmen: «Da wir nun gerechtfertigt
worden sind aus Glauben, so haben
wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn
Jesus Christus» (Röm. 5,1). In seiner Predigt
sagt Petrus unmissverständlich (Apg.
3,19): «So tut nun Busse und bekehrt euch,
dass eure Sünden getilgt werden.» Busse
und Vergebung der Sünden sind die zwei
Seiten einer Medaille. Das eine ist ohne
das andere nicht zu haben.
Nur wenig später lesen wir in der Apostelgeschichte
(5,30–31): «Der Gott unserer
Väter hat Jesus auferweckt, den ihr an
das Holz gehängt und getötet habt. Den hat
Gott durch seine rechte Hand erhöht zum
Fürsten und Retter, um Israel Busse und
Vergebung der Sünden zu gewähren.»
In Jesus allein finden Menschen das
Heil. Durch Gnade und durch Vertrauen
und Gehorsam.
n
I Yvonne Schwengeler
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