Jahrestagung_2013 - SOJA Sachsen

Arbeitsfragen – Termine 

• SOJA-Mittel für 2014 bis 31.03.2014 im Landesjugendpfarramt, Rolf 

Schmidt beantragen 

• Regionalgruppen 

- Westsachsen am 02. Dezember 2013, 10 Uhr – 12.30 Uhr in der H 2, 

in Glauchau 

- Raum Dresden am 04. Dezember 2013, 10 – 12.30 Uhr in Coswig, 

CVJM 

- Raum Leipzig am 05. November 2013, 10 -12.30 Uhr, CVJM Leipzig 

- Ostsachsen am 26. November 2013, 10.00 Uhr – 12.30 Uhr, in Zittau, 

in der Jugendberatung 

• Nächste LAG SOJA Vorstandssitzung am 25.11. 2013, in Radebeul 

• Frühjahrskonvent am 10. März 2014, Zwickau, CVJM Zwickau 

• SOJA-Jahrestagung vom 06. – 08. Oktober 2014, Ort ??? 

• Kommunikationstraining für Paare am 28.02. – 01.03. 2014 in DD 

• Pilgern 01.11. – 07.11.2013 (von Großenhain – Merseburg) 

• Meißner Thesen – Wir brauchen einen neuen Dialog über die 

Jugendarbeit! 

Forum Jugendarbeit braucht… am 13.11.13 in der DKK in Dresden 

• Trägerkonferenz für die Verantwortlichen von SOJA-Projekten, am 

12.05.14 im Landeskirchenamt DD, von 10 – 13 Uhr 

• Zertifikatschulung für Fachkräfte zum Thema: “Kinder aus 

suchbelasteten Familien entdecken ihre Stärken“; am 26.-27. Juni 2014 in 

Dresden 

• Tour Offene Arbeit – Arbeitskreis Jugendsozialarbeit CVJM Sachsen, vom 

04.-05.11.2013

Lehrstuhl für Philosophie IV, Prof. Nida-Rümelin, LMU München 

Dr. Rebecca Gutwald 

Der Capability Approach – die Ethik von Martha 

Nussbaum und Amartya Sen am Beispiel von 

Resilienz und Bildung 

„gelingendes Leben – in der Arbeit mit Kindern 

und Jugendlichen / Befähigungs- & 

Verwirklichungschancen“ 

Jahrestagung/ Fachtagung der LAG SOJA 

gemeinsam mit dem DW Radebeul/ Jugendhilfe 

und dem CVJM Sachsen 

Kohren Salis, 24.09.2013

Dr. Rebecca Gutwald, LMU München 

Inhalt 

• Einführung: Ethik und Praxis 

• Der Capability Approach – worum geht es? 

Historisches: Amartya Sen und Martha Nussbaum 

Zentrale Elemente: Freiheit und Gerechtigkeit 

Anwendung – zentrale Capabilities und Praxisbeispiele 

• Der Capability Approach und der Resilienzbegriff 

Bilder und Assoziationen 

Definitionsvorschläge 

Resilienz durch Capabilities definiert 

• Bildung und Soziale Arbeit im Capability Approach 

Politische Maßnahmen 

Potentieller Mehrwert des CA für soziale Arbeit? 

Perspektive


Ethik und Praxis 

• Ethik als Reflexionswissenschaft: keine vorgefertigten 

Lösungen, sondern Analyse, Klären und Kritisieren 

• Unterliegende Werte aufzeigen, auch versteckte normativen 

Gehalte, ggf. Wertkonflikte 

• Handlungsempfehlungen gemeinsam mit den betroffenen 

Gebieten: Ethik ist auf den Input und die Erklärung von 

Sachwissen angewiesen 

• Praxis vor Ethik bzw. Ethik ist praxisbegleitend 

• Ethik existiert nicht im „luftleeren Raum“


Amartya Sen 

• *1933 in Shatiniketan, 

Westbengalen, Indien 

• Wirtschaftswissenschafter und 

Philosoph 

• U.a. Prof. in Harvard 

• Nobelpreis für Ökonomie 1998 

• Mitbegründer der Human 

Development and Capabilities 

Association 2004


Martha Nussbaum 

• *1947 in New York City, USA 

• Philosophin und Altphilologin 

• Derzeit Prof. für Recht und 

Ethik an der Universität 

Chicago 

• Research Advisor am World 

Institute for Development 

Economics Research (WIDER) 

(1987 -1993) 

• Mitbegründerin der Human 

Development and Capabilities 

Association 2004


Erreichtes und Mögliches I 

Ressource: Fahrrad 

Voraussetzungen: 

Fahren können, 

Radwege, soziale 

Anerkennung, 

Ersatzteile…. 

Mögliche 

Funktionsweisen: 

mobil sein, zur 

Arbeit fahren, 

Freizeit... 

7


Erreichtes und Mögliches II 

Fasten oder Hungern 

Beide: gleicher aktueller Zustand 

Fasten: 

freiwillige Entscheidung, 

Möglichkeit, wieder zu essen 

Hungern: 

keine andere Möglichkeit, keine 

freiwillige Entscheidung 

Alternative Funktionsweisen 

8


Erreichtes und Mögliches III 

Adaption 

Zufriedenheit durch Anpassung an 

widrige Umstände 

Möglichkeiten werden nicht 

wahrgenommen bzw. kein Wissen 

vorhanden 

Möglichkeiten nicht real 

9


Funktionen und Verwirklichungschancen 

• Funktionen: Was ein Mensch 

sein bzw. tun kann (Functioning) 

• Verwirklichungschancen: 

Menge der Funktionen, die einem 

Menschen real zur Verfügung 

stehen (Capability Set) 

• Konversionsfaktoren: Faktoren, 

die relevant zur Umwandlung von 

Gütern in Ressourcen sind. 

Soziales Problem: Mangel an Verwirklichungschancen 

10


Infrastruktur 

- Umwelt 

- Geographie 

... 

Individuum 

-Gesundheit 

-Alter 

-Geschlecht 

…. 

Soziales 

-Gesetze 

-Staatsform 

-Kultur 

-Familie 

… 

Entscheidungsfaktoren 

-Werte 

-Informationen 

… 

Güter/ 

Ressourcen 

Konversion 

Alle möglichen 

Funktionen = 

Capabilities/ 

Verwirklichungs 

-chancen 

Wahl 

Erreichte 

Funktionen 

Mittel Freiheit Erreichtes 

Schaubild in Anlehnung an Robeyns, Ingrid „The Capability Approach: a theoretical survey”, Journal of Human Development, Vol.. 6. Iss. 1, 2005, S. 93-117


Mensch als Akteur (agent) 

Capabilities als 

Substantielle Freiheiten 

Freiheit als zentraler 

Aspekt des menschlichen 

Lebens


Soziale Gerechtigkeit 

• Multidimensionale Bemessungsgrundlage für 

menschliches Wohlergehen 

• Partizipation: Keine substantielle Definition von 

Gerechtigkeit, sondern im Diskurs festgelegt 

• Berücksichtigung von Ungleichheiten: in Fähigkeiten, 

Voraussetzungen, sozialer Bedingungen… 

• Anspruch auf Capabilities (nicht „nur“ Rechte) 

• Güter als Mittel, um ein selbstbestimmtes Leben zu führen 

(extrinsischer Wert) 

Ziel: Menschen in die Lage versetzen, selbst ein adäquat 

gutes Leben zu führen


Beispiele – was sind wertvolle Capabilities? 

Sen 

- Politische Freiheit 

- Ökonomische Mittel 

- Soziale Möglichkeiten 

- Transparenz 

- Sicherheit 

Nussbaum 

Central Human Capabilities 

1. Leben 

2. Körperliche Gesundheit 

3. Körperliche Integrität 

4. Sinne, Emotionen, Denken 

5. Vorstellungskraft 

6. Praktische Vernunft 

7. Soziale Zugehörigkeit 

8. Beziehungen zu anderen Spezies 

9. Spiel 

10. Kontrolle über die Umwelt


Beispiel Armutsmessung 

Armut als 

Mangel an 

(monetären) 

Ressourcen 

Armut als 

Mangel an 

Chancen und 

Möglichkeiten


CA in der Praxis: HDI / HPI 

• Human Development Index (HDI): 

Messung der Verwirklichungschancen einer 

Person in 3 Dimensionen 

Lebenserwartung 

Ausbildung 

Einkommen 

• Human Poverty Index: 

Indikatoren, z.B. Überlebensfähigkeit, fehlendes 

Wissen, soziale Ausgrenzung


Assoziationen zur Resilienz 

• „Erholungsfähig, schwimmend, spannkräftig, 

widerstandsfähig…



• „…Stärke, Aktivierung, Krisenfestigkeit….“



• „… fähig, sich selbst zu helfen, Beständigkeit, 

Anpassung, Kreativität….“


Resilienzdefinitionen 

• Lexikonbespiel und Walker 2013


Resilienzdefinitionen 

• Murphy 1987


Resilienz definiert durch capabilities 

• Verknüpfung von Resilienz und Capabilities 

• Selbstwirksamkeit: Resiliente Menschen sind Menschen, 

die selbst wirksam handeln und auch darauf vertrauen. Der 

CA fordert entsprechend, dass der Mensch in die Lage 

versetzt werden soll, selbst sein Leben zu gestalten. 

Wertvolle capabilities zu besitzen, bedeutet demnach, für 

sein eigenes Leben wirksam zu sein – auch in der Krise.



• Innerhalb von Sens Konzept der 

Verwirklichungschancen unterscheidet man 

zwischen zwei Bestimmungsfaktoren: 

– individuelle Verwirklichungschancen 

(Kompetenzen, Fähigkeiten): können bzw. 

müssen grundsätzlich bei jedem vorhanden 

sein, etwa Alter, Geschlecht, Gesundheit, 

Intelligenz, Einkommen, Güterausstattung 

– gesellschaftlich bedingte Chancen: diese 

hängen von der Ausgestaltung der Gesellschaft 

wesentlich ab, z.B. Zugang zu Bildung, 

Gesundheitsvorsorge



• Dies hilft bei der Frage nach „nature or nurture“: d.h., ob die 

Fähigkeit zu Resilienz (natürlich) im Individuum angelegt ist 

oder sie ein Produkt eines guten Sozialisationsprozesses ist 

oder beides. Der CA behauptet letzteres. 

‣ Arbeitsdefinition: ein Mensch ist dann resilient, wenn er im 

Sinne des CA angemessene wertvolle capabilities, d.h. 

Verwirklichungschancen und Fähigkeiten, besitzt.


Bildungspolitik im CA 

• Erfolg von Bildung: oft 

Messung an 

Zufriedenheit mit dem 

Erreichten (Präferenzen) 

Zahl von 

Einrichtungen/Schuljahre/Zahl 

der 

Abschlüsse 

(Ressourcen)


Bildungspolitik im CA 

• CA: in der Lage sein, eine kritische, auf ausreichendem 

Wissen und Können gegründete Wahl zwischen 

Lebensalternativen zu treffen 

“Learning is not development; however, properly 

organized learning results in mental development and sets 

in motion a variety of developmental processes that would 

be impossible apart from learning” (Vygotsky, 1978). 

• 3 Rollen von Bildung 

Instrumentell 

Empowerment 

Umverteilend 

• Link zwischen kritischem Denken und Demokratie


Potentieller Mehrwert des CA für die soziale Arbeit 

• Freiheitszentrierung und Multidimensionalität: 

Fokussierung auf die Selbstbestimmung des Individuums 

• Partizipation durch Einbindung 

der Betroffenen in Problemdefinition 

• Offenheit für Pluralismus 

• Nimmt Staat in die Pflicht: 

Anspruch auf 

Bereitstellung von capabilities 

• Nähe zu etablierten 

Konzepten in der sozialen Arbeit: 

Empowerment, Aktivierung, 

Individueller Wille, Sozialraumorientierung


Perspektive bzw. innere Haltung 

Weg vom 

- Objekt 

- Bedürftigen 

Individuum 

- Problem 

- Empfänger 

Hin zu 

- Subjekt 

- Akteur 

- Selbstbestimmung 

- Befähigung 

- Partizipation 

- Wissen 

- Chancen


Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit!

Handout zum Vortrag „Der Capability Approach – die Ethik 

von Martha Nussbaum und Amartya Sen am Beispiel von 

Resilienz und Bildung“ – Dr. Rebecca Gutwald 

Begriffsgrundlagen 

Capabilities / Verwirklichungschancen: 

Messinstrument für Wohlergehen eines Menschen: 

1. was er tatsächlich tut und ist (die sog. functionings) 

2. was er zu tun in der Lage ist (die sog. capabilities, d.h. die Menge von 

functionings, welche er potentiell erreichen kann) 


Infrastruktur 

- Umwelt 

- Geographie 

... 

Individuum 

-Gesundheit 

-Alter 

-Geschlecht 

…. 

Soziales 

-Gesetze 

-Staatsform 

-Kultur 

-Familie 

… 

Entscheidungsfaktoren 

-Werte 

-Informationen 

… 

Güter/ 

Ressourcen 

Konversion 

Alle möglichen 

Funktionen = 

Capabilities/ 

Verwirklichungs 

-chancen 

Wahl 

Erreichte 

Funktionen 

Mittel Freiheit Erreichtes 

Schaubild in Anlehnung an Robeyns, Ingrid „The Capability Approach: a theoretical survey”, Journal of Human Development, Vol.. 6. Iss. 1, 2005, S. 93-117 

- Von Systemen, Gruppen, Individuen …. 

Resilienzbegriff: 

Walker 2013 

Murphy 1987

Diskussion 

Verknüpfung von Resilienz und Capabilities 

1. Selbstwirksamkeit: Resiliente Menschen sind Menschen, die selbst wirksam handeln und 

auch darauf vertrauen. Der CA fordert entsprechend, dass der Mensch in die Lage versetzt 

werden soll, selbst sein Leben zu gestalten. Wertvolle capabilities zu besitzen, bedeutet 

demnach, für sein eigenes Leben wirksam zu sein – auch in der Krise. 

2. Innerhalb von Sens Konzept der Verwirklichungschancen unterscheidet man zwischen zwei 

Bestimmungsfaktoren: 

a. individuelle Verwirklichungschancen (Kompetenzen, Fähigkeiten): können bzw. 

müssen grundsätzlich bei jedem vorhanden sein, etwa Alter, Geschlecht, Gesundheit, 

Intelligenz, Einkommen, Güterausstattung 

b. gesellschaftlich bedingte Chancen: diese hängen von der Ausgestaltung der 

Gesellschaft wesentlich ab, z.B. Zugang zu Bildung, Gesundheitsvorsorge 

Dies hilft bei der Frage nach „nature or nurture“: d.h., ob die Fähigkeit zu Resilienz 

(natürlich) im Individuum angelegt ist oder sie ein Produkt eines guten 

Sozialisationsprozesses ist oder beides. Der CA behauptet letzteres. 

Arbeitsdefinition: ein Mensch ist dann resilient, wenn er im Sinne des CA angemessene 

wertvolle capabilities, d.h. Verwirklichungschancen und Fähigkeiten, besitzt. 

Denkfragen 

1. Ist Resilienz (immer) etwas Gutes? Ist Resilienz ein deskriptiver Begriff? 

2. Welche Befähigungen bzw. Verwirklichungschancen braucht ein resilienter Mensch? 

3. Was kann ein Staat bzw. eine Institution tun, um entsprechende Chancen zur Verfügung zu 

stellen? 

4. Wie muss ein Klient der Sozialen Arbeit behandelt werden, um resilient(er) zu werden? 

Welche innere Haltung muss man dem Gegenüber einnehmen? 

5. Ist eine Gesellschaft mit resilienten Menschen auch eine gute und nachhaltige?

"Das gelingende Leben" 

Versuch einer biblischen Orientierung 

Kohren-Sahlis- 07.1 0.2013 

Direkt oder indirekt durchzieht das gesamte biblische Zeugnis die Fragestellung, unter welchen 

Bedingungen menschliches Leben gelingen kann. Auf unterschiedlichste Weise wird reflektiert, 

welche Bedeutung dabei Lebensumstände und Lebensführung, Selbstbild und Fremdbild sowie 

Gottesbezug und Selbstverwirklichung haben. 

1. Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf 

sie als Mann und Frau (Gen 1, 27). 

Mit Genesis 1 kann davon gesprochen werden, dass es so etwas wie eine Grundbestimmung 

des Menschseins gibt. Demnach ist für gelingendes Leben entscheidend, dassMännerund 

Frauen (auf je eigene Art) ihr Leben zu Gott in Beziehung setzen. So verstanden kann 

menschliches Leben unabhängig von den konkreten Lebensumständen als gelingendes Leben 

verstanden werden, wenn in dieser Grundbestimmung gelebt wird. 

2. Und Abraham verschied und starb in einem guten Alter, als er alt und lebenssatt war, 

und wurde zu seinen Vätern versammelt. Und es begruben ihn seine Söhne lsaak und 

lsmael in der Höhle Machpela (Gen 25,8f). 

Nach alttestamentlichem Verständnis ist gelingendes Leben damit verbunden, dass es zu einem 

guten Alter geführt und ausreichend sättigende Lebenserfahrungen beinhaltet hat. Genauso 

große Bedeutung hat die Einordnung in eine Generationenfolge. 

3. Siehe, die Furcht des Herrn, das ist Weisheit, und meiden das Böse, das ist Einsicht. 

(Hiob 28, 28) 

Die Bibel beschäftigt sich intensiv mit dem "Tun-Ergehens-Zusammenhang". Das geschieht 

besonders in Verarbeitung von Leid und Todeserfahrungen. Dabei hält sie zwar aufrecht, dass 

die Lebensführung Auswirkungen auf die persönliche Befindlichkeit hat, schließt aber im Blick 

auf sogenannte "Schicksalsschläge" einen unmittelbaren Zusammenhang aus. 

4. Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder (und Schwestern) einträchtig beieinander 

wohnen! Es ist wie das feine Salböl auf dem Haupte Aarons, das herabfließt in seinen 

Bart, das herabfließt zum Saum seines Kleides, wie der Tau, der vom Hermon herabfällt 

auf die Berge Zions! Denn dort verheißt der Herr den Segen und Leben bis in Ewigkeit. 

(Ps 133) 

Gelingende Beziehungen zu anderen Menschen spielen für das Grundgefühl eines gelingenden 

Lebens eine überaus wichtige Rolle. Sie sind gewissermaßen der Himmel auf Erden. 

5. Armut und Reichtum gib mir nicht; lass mich aber mein Teil Speise dahinnehmen, das 

du mir beschieden hast. (Spr 30, 3) So habe ich nun das gesehen, dass es gut und fein 

sei, wenn man isst und trinkt und guten Mutes ist bei allem Mühen, das einer sich 

macht unter der Sonne in der kurzen Zeit seines Lebens, die ihm Gott gibt; denn das ist 

sein Teil. '"Denn wenn Gott einem Menschen Reichtum und Güter gibt und lässt ihn 

davon essen und trinken und sein Teil nehmen und fröhlich sein bei seinem Mühen, so 

ist das eine Gottesgabe. (Koh 5, 1 7f) 

ln der Weisheitsliteratur wird immer wieder deutlich gemacht, dass maßvolles Leben ein 

besonderes Glück ist. Es wird davon ausgegangen, dass Gott das schenkt und übergroßer 

Ehrgeiz eher unangemessen ist. Ebenso wird auf ein ausgewogenes Verhältnis von Mühe und 

Genuss großer Wert gelegt. jederzeit kann sich das Schicksal eines Menschen wenden.

6. 

3 

Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich. 

4 

Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden. 

5 

Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen. 

6 

Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt 

werden. 

7 

Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. 

8 

Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen. 

9 

Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen. 

10 

Selig sind, die um der Gerechtigkeitwillen verfolgt werden; denn ihrer ist das 

Himmelreich. (Mt 5) 

Die Seligpreisungen thematisieren auf einzigartige Weise neutestamentliche Lebensweisheit 

Ihnen ist es besonders wichtig, dass auf bestimmten Haltungen und Lebenserfahrungen eine 

Verheißung für Zeit und Ewigkeit liegt. 

Darum sage ich euch: Sorgt nicht um euer Leben, was ihr essen und trinken werdet; auch nicht 

um euren Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr als die Nahrung und der 

Leib mehr als die Kleidung? (Mt 6, 25) 

Sorgen gelten als eine der stärksten Gefährdungen für ein zufriedenes Leben. ln der Bergpredigt 

wird versucht, die übermäßige Sorgenlast zu reduzieren. Dafür sind Gottvertrauen, 

Prioritätensetzung und Konzentration auf den Augenblick wichtige Schlüssel. 

7. jesus spricht zu ihnen: Meine Speise ist die, dass ich tue den Willen dessen, der mich 

gesandt hat, und vollende sein Werk. (Joh 4, 34) 

jesus Christus hatte eine klare Vorstellung davon, wozu er auf der Weit ist. Diese hat er aus 

seiner Gottesbeziehung gewonnen. Diese Lebensführung hat ihn "lebenssatt" gemacht und 

zugleich das Leben gekostet. 

8. Wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von 

dem wird man umso mehr fordern. (Lk 14, 48) 

Dieses jesuswort nimmt in den Blick, dass Menschen mit unterschiedlichen 

Startvoraussetzungen ihr Leben gestalten müssen. Daraus ergibt sich notwendigerweise, dass 

auch an die Lebensbilanz unterschiedliche Maßstäbe zu legen sind. Gaben werden damit als 

Geschenk und Auftrag zugleich verstanden. 

9. Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede 

und Freude in dem Heiligen Geist. Wer darin Christus dient, der ist Gott wohlgefällig 

und bei den Menschen geachtet. (Röm 14, 17f) 

Paulus geht es hier um das Befolgen von Gesetzen und um die Fähigkeit, einer "inneren 

Orientierung" zu folgen. Für ihn steht außer Zweifel, dass diejenigen, die in der Lage sind dem 

Heiligen Geist auf diese Weise zu folgen, ein gesegnetes Leben haben. 

1 0. Petrus aber wandte sich um und sah den Jünger folgen, den jesus lieb hatte. Als Petrus 

diesen sah, spricht er zu jesus: Herr, was wird aber mit diesem? jesus spricht zu ihm: 

Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach! 

(Joh 21, 20ff) 

Über die Grundbestimmung des Menschen (als gegenüber Gottes zu leben) hinaus, gibt es 

offensichtlich die Herausforderung, in Abhängigkeit von jesus Christus der je eigenen 

Bestimmung zu folgen. 

Fragen als Anregung für das Gespräch: 

1. Deckt sich diese Lebensweisheit mit meinen persönlichen Erfahrungen? 

2. Gibt es Ansätze zur Umsetzung in meinem Arbeitsbereich I 

3. Wodurch ist dieser Aspekt gelingenden Lebens besonders gefährdet? 

Tobias Bilz, 07.10.2013

Konsequenzen aus dem bisherigen Zukunftsprozess 

Auf der Basis des bisherigen Zukunftsprozesses und der Ergebnisse des Kongresses können erste 

Handlungsrichtungen für einen Veränderungsprozess gesehen und in die weitere Diskussion eingebracht 

werden: 

Ziel des Zukunftsprozesses: 

"Vergewisserang darüber; was Ev. Jugendarbeitangesichts empfundenen Veränderungsdruckes 

ist und sein möchte. Davon abgeleitet die Bestimmung von Rollen und Verantwortlichkeilen 

sowie die Klärung von Strukturen und die Zuordnung von Ressourcen!" 

1. Es gibt (mit Unterstützung des Landesjugendpfarramtes) eine Initiative des 

Landesjugendkonventes zur Gründung von Gemeindejugendkonventen! Dieser hat die 

Funktion, vor Ort Struktur, Präsenz und Unterstützung für die Belange der Jugendarbeit 

zu gewinnen. Die Kampagne soll zeitgleich mit dem Beginn der neuen 

Legislaturperiode der Kirchenvorstände 2014 greifen. 

in den ländlichen Regionen- besonders dort, wo vor Ort keine Jugendgruppe gebildet 

werden kann- wird ein Fahrdienst entwickelt. Dazu gehört eine Grundausstattung an 

Fahrzeugen und Finanzen für Fahrtkosten. 

jeder jugendkreis braucht einen Raum, den er eigenverantwortlich gestaltet und 

verwaltet. Dieser Bedarf wird deutlich kommuniziert. 

jede Kirchgemeinde hält einen finanziellen Basisbetrag für die Jugendarbeit bereit, 

dessen Verwendung von den Jugendlichen (mit)verantwortet wird (siehe KGO). 

2. Die Entwicklung neuer Projekte und Formate der Jugendarbeit wird dadurch befördert, 

dass in den Stellenplänen I Tätigkeitsbeschreibungen der Hauptberuflichen auf 

Kirchenbezirksebene dafür ein Zeitbudget reserviert wird. Wir empfehlen V. der zur 

Verfügung stehenden Arbeitszeit. Die Verwendung und die daraus entstehenden 

Projekte I Angebote sind (wie auch die etablierte Arbeit) regelmäßig zu evaluieren. 

Möglich ist auch die Einrichtung einer "Entwicklungsabteilung". Die Einbeziehung der 

Gemeindepädagogen wird gesondert bedacht. 

Mentaring und Coachingwerden selbstverständliche Instrumente zur 

Weiterentwicklung von Kompetenzen Hauptberuflicher und Ehrenamtlicher. 

Ausbildungsangebote bzw. -module werden dafür (neu) entwickelt und vorgehalten. 

Darüber hinaus gibt es Supervision (einzeln und im Team) zur Weiterentwicklung der 

Dienststellen. Auf diesem Wege werden Hauptberufliche und erfahrene Ehrenamtliche 

in die Lage versetzt, ihre Rolle alsErmöglicherund Fachberater, Multiplikator und 

Unterstützer zu entwickeln. 

3. Für die Beratung und Unterstützung der Iugendarbeit in den Kirchenbezirken entwickelt 

das Landesjugendpfarramt eine Form kollegialer Beratung. Sie ergänzt die (im Rahmen 

der Bischofsvisitation übliche) bisherige Visitations- und Konventspraxis. Sie zielt auf 

die Weiterentwicklung ephoraler Konzeptionen, Stellenbeschreibungen, persönlicher 

Kompetenzen und Teamarbeit. So verstandene kollegiale Beratung fördert besonders die 

Wirksamkeit der Angebote. 

Neben der Entwicklung milieuspezifischer Angebote wird neu überlegt, wie 

Milieugrenzen überwunden werden können. Der Ausbau der Kooperation mit der 

sozialdiakonischen, offenen Jugendarbeit ist hier Chance und Herausforderung

zugleich. Damit das gelingt, müssen grundsätzliche Aufmerksamkeit für einander und 

ein struktureller Rahmen geschaffen werden. 

4. Die Mitarbeiterbildung in den Kirchenbezirken wird konzeptionell gemeinsam gedacht 

und ausgerichtet. Für ein qualitativ hochwertiges Angebot wird ein 

Unterstützungssystem entwickelt (landesweit abrufbare Module, gegenseitige 

Unterstützung der Kirchenbezirke, Einbindung der juleica, Stärkung der 

trägerspezifischen Inhalte ... ). Unterschiedliche Bildungsstandards (z.B. Cards) werden 

harmonisiert. Dazu wird ein "Fachkreis Mitarbeiterbildung" einberufen. 

Für die motivierte Mitarbeit Ehrenamtlicher müssen wichtige Fragen geklärt werden: 

Ziel der Mitarbeit, Autorisierung durch die Leitung, Bedingungen (Zeitaufwand, 

Begleitung, Ausrüstung), Erwartungen an die Akteure, Grenzen des Engagements, 

Unterstützung durch Hauptberufliche, Gestaltungsfreiheit im Rahmen der Zuständigkeit, 

offizieller Beginn (Einführung I Segnung I Verabredung) und festgeschriebener Abschluss 

(Beurteilung I Entlastung I Würdigung). 

5. Exklusivität (bis hin zur Isolation) wird dadurch abgebaut, dass strategische "Knoten" für 

Information und Begegnung geknüpft werden. Dadurch verbinden sich Orte 

( Gemei nden-Regionen-Ki rchenbezi rke-Landesebene, Heimatorte 

Schui/Ausbildungsorte-Jugendzentren), altersspezifische Angebote (Kinder 

Konfirmanden-jugend-junge Erwachsenenarbeit) und Anbieter von Jugendarbeit (Ev. 

lugend-Jugendverbände CVJM/VCP/EC-SOJA-nichtkonfessionelle Vereine). 

Das Thema Kleingruppen I Vergemeinschaftung unter postmodernen Bedingungen rückt 

dabei in den Fokus. Gemeinsam mitjugendlichen werden neue, unterschiedliche 

Formen von Begegnungsangeboten und Gruppenbildungsmöglichkeiten entwickelt. 

Die digitale Vernetzung- etwa über ein evjusa-lntranet- wird ein nützliches Werkzeug, 

welches schnellen Zugriff auf Informationen /Materialien und die Pflege von Kontakten 

ermöglicht. Die verschiedenen Bereiche der Jugendarbeit müssen nach den je aktuellen 

Möglichkeiten miteinander im Austausch sein (können). 

Kernteam des Zukunftsprozesses, 04.1 0.2014

Jahrestagung_2013 - SOJA Sachsen

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