Martin Filitz, Der ungeliebte Katechismus – Der Heidelberger ...

Henrich Stillings Schulmethode war seltsam, und so eingerichtet, daß er wenig
oder nichts dabei verlor. Des Morgens, sobald die Kinder in die Schule kamen,
und alle beisammen waren, so betete er mit ihnen, und katechisierte sie in den
ersten Grundsätzen des Christentums, nach eigenem Gutdünken ohne Buch;
dann ließ er einen jeden ein Stück lesen, wenn das vorbei war, so ermunterte
er die Kinder den Katechismus zu lernen, indem er ihnen versprach schöne
Historien zu erzählen, wenn sie ihre Aufgabe recht gut auswendig können
würden; während der Zeit schrieb er ihnen vor, was sie nachschreiben sollten,
ließ sie noch einmal alle lesen, und denn kam's zum Erzählen, wobei vor und
nach alles erschöpft wurde, was er jemals in der Bibel, im Kaiser Oktavianus,
der schönen Magelone, und andern mehr gelesen hatte; auch die Zerstörung
der königlichen Stadt Troja wurde mit vorgenommen. So war es auf seiner
Schule Sitte und Gebrauch von einem Tag zum andern. 3
Der Katechismus ist noch Schulpflicht, aber auch der Lehrer scheint nicht restlos von
der pädagogischen Bedeutung überzeugt zu sein. Sonst würde er nicht durch die
Aussicht auf Geschichten und Erzählungen die Schüler zu diesem trockenen
Gegenstand zu motivieren suchen.
Katechismuslernen ist stur, das meint auch Jean Paul 4 . Der Schweizer Gottfried
Keller hält das Katechismuslernen für eine der beiden peinlichsten Schulerfahrungen
des „Grünen Heinrich“:
„Die andere peinliche Erinnerung an jene Schulzeit sind mir der Katechismus
und die Stunden, während deren wir uns damit beschäftigen mußten. Ein
kleines Buch voll hölzerner, blutloser Fragen und Antworten, losgerissen aus
dem Leben der biblischen Schriften, nur geeignet, den dürren Verstand
bejahrter und verstockter Menschen zu beschäftigen, mußte während der so
unendlich scheinenden Jugendjahre in ewigem Widerkäuen auswendig gelernt
und in verständnislosem Dialoge hergesagt werden“. 5
3 Johann Heinrich Jung-Stilling, Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben 1997 Stuttgart S. 85-194 (1. Auflage
1779). In ähnliche Richtung denkt auch Johann Heinrich Pestalozzi. In seinem Buch, „Wie Gertrud ihre Kinder lehrt“ (1801) heißt es: „Ich muß sie
bedauern. Ich habe viele von diesen elenden Wortmenschen mit einer solchen Mischung von Klosterfrauen-Unschuld und Rabbinerweisheit
sagen hören: was kann doch auch schöner sein für das Volk als der Heidelberger Katechismus und der Psalter! – daß ich wahrlich hierin der
Menschheit Rechnung tragen und Achtung für die Fundamente auch dieser Verirrung in mein Herz zurückrufen muß. Ja, Freund! ich will auch
diese Verirrung des menschlichen Geistes an den Irrenden entschuldigen, es war doch immer so und muß immer so sein. Die Menschen sind
sich allezeit selbst gleich, und die Schriftgelehrten und ihre Jünger waren es auch immer. Ich will also gegen den Wortkram ihrer
Menschensatzungen und gegen die klingenden Schellen ihres Zeremoniendienstes und die liebe- und weisheitsleere Gemütsstimmung, die er
seiner Natur nach hervorbringen muß, meinen Mund nicht weiter auftun, sondern mit dem größten Menschen, der je gegen die Irrtümer der
Schriftgelehrten die Sache der Wahrheit, des Volks und der Liebe siegreich behauptet hat, nur dieses sagen: Herr! verzeihe ihnen, denn sie
wissen nicht, was sie tun.“
4 Jean Paul, Selbsterlebtebeschreibung Kap.4: „Vier Stunden vor- und drei nachmittags gab unser Vater uns Unterricht, welcher darin bestand,
daß er uns bloß auswendig lernen ließ, Sprüche, Katechismus, lateinische Wörter und Langens Grammatik. Wir mußten die langen
Geschlechtregeln jeder Deklination samt den Ausnahmen, nebst der beigefügten lateinischen Beispiel-Zeile lernen, ohne sie zu verstehen.“ Jean
Paul Richter: Selberlebensbeschreibung - Kapitel 4, zweite Vorlesung, welche den Zeitraum von 1765-1775 umfasst (Joditz-Dorfidyllen) in:
Projekt Gutenberg URL:
http://gutenberg.spiegel.de/buch/3201/3 [14.6.2011]
5 Gottfried Keller, Der Grüne Heinrich, zweite Fassung, (1854/55), Köln 1998, S.70