Adventszeitung - Morus Verlag
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Sonderveröffentlichung<br />
ADVENT 2000<br />
9<br />
Advent 2000<br />
Jesu Geburtsfest zum Miterleben<br />
Eine Betrachtung<br />
Die östlichen Kirchen ha<br />
ben stets mehr die Gott<br />
heit Jesu Christi betont,<br />
die westlichen Kirchen umso<br />
deutlicher seine Menschheit ins<br />
Licht gestellt. Deshalb bildet für<br />
die östliche Christenheit eindeutig<br />
Ostern, für die westliche hingegen<br />
(wenn auch uneingestanden)<br />
Weihnachten das eigentlich<br />
zentrale Fest. Akzentuierung von<br />
Gottheit und Menschheit des Erlösers<br />
wird auch in der religiösen<br />
Kunst deutlich. Die östliche Kirche<br />
stellt in ihrer Ikonographie<br />
eigentlich bereits das in Gott verklärte<br />
irdische Geschehen dar.<br />
So werden die Geschehnisse aus<br />
dem Leben Jesu ebenso in eine<br />
jenseitige, geistige und letztlich<br />
göttliche Dimension verwiesen<br />
wie die Heiligenleben.<br />
Gerade diese jenseitige und geistige<br />
Dimension jedoch hatte zur<br />
Folge, dass man in der religiösen<br />
Kunst der Ostkirche die Skulptur<br />
als sinnenhaft bildliche und irdische<br />
Darstellung eigentlich ablehnte,<br />
weil sie sich als Symbol<br />
für das körperlos Geistige noch<br />
weniger eignete als die Malerei.<br />
Die lateinische Kirche ging<br />
hier einen anderen Weg, indem<br />
sie auch die figürliche Darstellung<br />
in ihrer religiösen Kunst<br />
pflegte. Spätestens nach der<br />
Trennung zwischen Ost- und<br />
Westkirche wich die bis dahin<br />
eher hieratische Darstellungsweise<br />
mehr und mehr einem deutlichen<br />
Realismus. Und theologisch<br />
rückte auch die Christologie<br />
immer stärker ins Zentrum.<br />
Die Nachfolge Christi erhielt<br />
damit eine vorrangige Bedeutung.<br />
Und so versuchten die mittelalterlichen<br />
Theologen, die<br />
Rorate caeli...<br />
Zu Beginn der Roratemesse hat der Messner das „Rorate caeli“ in Wachslichtern auf die Stufen des Altars geschrieben.<br />
Gläubigen zu einem konkreten<br />
Mitvollzug des Lebens Christi<br />
hinzuführen. Sie sollten nicht<br />
bloß unbeteiligte Zuschauer bei<br />
der Gedächtnisfeier eines historischen<br />
Ereignisses sein, sondern<br />
sich als unmittelbar Beteiligte<br />
eines Heilsgeheimnisses fühlen,<br />
Liebe Leserin, lieber Leser<br />
Ist es Ihnen auch schon so ergangen, dass Sie zwar in der<br />
Kirche zur heiligen Messe gingen, aber oftmals das Gefühl<br />
hatten, dass Sie die Riten, den Ablauf und die Symbole der<br />
heiligen Eucharistie nicht so richtig verstanden. Ist das<br />
nicht schade? Das Buch, das aus einer Vortragsreihe in der<br />
Pfarrei Maria Lourdes entstanden ist, soll helfen, sich<br />
genau in diese Punkte zu vertiefen, damit die heilige<br />
Eucharistie zu einer wahren Feier wird.<br />
Dazu wünsche ich Ihnen viel Freude.<br />
✂<br />
wobei sich zwei Ereignisse aus<br />
dem Leben Jesu besonders aufdrängten,<br />
Christi Geburt sowie<br />
sein Leiden und Sterben. Wir<br />
wollen uns hier auf Weihnachten<br />
beschränken.<br />
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hl.Franz von Assisi 1223 im<br />
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eine solche Aktualisierung des<br />
Heilsgeschehens, indem Franziskus<br />
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welchem sich die Geburt Christi<br />
abgespielt hatte, besser entsprach.<br />
Einem solchen Versuch<br />
zur Aktualisierung dienten auch<br />
die mittelalterlichen Krippenspiele,<br />
die in der Kirche aufgeführt<br />
wurden und sich auch der<br />
Mittel des Theaters bedienten.<br />
Foto: kna<br />
Für Gestalten wie das Jesuskind<br />
oder Ochs und Esel, die kaum<br />
konkret einzusetzen waren, benützte<br />
man Bilder oder figürliche<br />
Darstellungen.<br />
Zwar hatten solche Weihnachtsspiele<br />
einen großen Zulauf,<br />
aber sie wurden von offizieller<br />
kirchlicher Seite abgelehnt.<br />
Da jedoch die realistische figürliche<br />
Darstellung in der Zwischenzeit<br />
große Fortschritte gemacht<br />
hatte, ersetzte man die<br />
Weihnachtsspiele durch feste<br />
Skulpturen, die das Weihnachtsgeschehen<br />
auf einem Seitenaltar<br />
oder in einer speziellen Kapelle<br />
festhielten. Im Mittelalter hieß<br />
diese Art „Praesepia“ (i. e. „Krippen“).<br />
Der Nachteil bestand in<br />
den hohen Kosten, die solche<br />
Skulpturen mit sich brachten.<br />
Zudem nahmen sie viel Raum<br />
ein und waren auch nicht unmittelbar<br />
mit dem Weihnachtsfest<br />
verbunden, da sie ja nicht ausgewechselt<br />
werden konnten und das<br />
ganze Jahr über zugänglich waren.<br />
Das älteste bekannte Beispiel<br />
einer solchen „Krippe“ befand<br />
sich in Santa Maria Maggiore<br />
(in Rom) und datierte aus<br />
dem Jahre 1291. Später fanden<br />
solche „Praesepia“ vor allem in<br />
der Toscana und in Umbrien, aber<br />
auch in Neapel große Verbreitung.<br />
Diese permanenten Krippendarstellungen<br />
stellten gelegentlich<br />
auf verschiedenen Etagen<br />
verschiedene aufeinanderfolgende<br />
Episoden aus den Evangelien<br />
dar. Beliebt war besonders<br />
die Form eines Berges, wo die<br />
verschiedenen Szenen auf unterschiedlicher<br />
Höhe plaziert wurden.<br />
Fortsetzung auf Seite 10<br />
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