Predigt über Jesaja 53, Vers 1-12 - Evangelisch-Lutherische ...

Predigt über Jesaja 53, Vers 1-12
am Karfreitag 2008 in Bruckmühl und Feldkirchen:
Er schoß auf ..... wie ein Reis und wie eine Wurzel
aus dürrem Erdreich. Er hatte keine Gestalt und Hoheit.
Wir sahen ihn, aber da war keine Gestalt, die
uns gefallen hätte. Er war der Allerverachtetste und
Unwerteste, voller Schmerzen und Krankheit. Er war
so verachtet, daß man das Angesicht vor ihm
verbarg. Darum haben wir ihn für nichts geachtet.
Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere
Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt
und von Gott geschlagen und gemartert wäre.
Aber er ist um unserer Missetat willen verwundet
und um unserer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe
liegt auf ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch
seine Wunden sind wir geheilt. Wir gingen alle in die
Irre wie Schafe, ein jeder sah auf seinen Weg. Aber
der Herr warf unser aller Sünde auf ihn.
Als er gemartert wurde, litt er doch willig und tat seinen
Mund nicht auf. Wie ein Lamm, das zur Schlachtbank
geführt wird, und wie ein Schaf, das verstummt
vor seinem Scherer, tat er seinen Mund nicht auf. Er
ist aus Angst und Gericht hinweggenommen. Wer
aber kann sein Geschick ermessen
Denn er ist aus dem Lande der Lebendigen weggerissen,
da er für die Missetat meines Volkes geplagt war.
Und man gab ihm sein Grab bei Gottlosen und bei Übeltätern,
als er gestorben war, wiewohl er niemand Unrecht
getan hat und kein Betrug in seinem Mund gewesen
ist. So wollte ihn der HERR zerschlagen mit Krankheit.
Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat,
wird er Nachkommen haben und in die Länge leben,
und des HERRN Plan wird durch seine Hand gelingen.
Weil seine Seele sich abgemüht hat, wird er das Licht
schauen und die Fülle haben. Und durch seine Erkenntnis
wird er, mein Knecht, der Gerechte, den Vielen
Gerechtigkeit schaffen, denn er trägt ihre Sünden.
Darum will ich ihm die Vielen zur Beute geben, und
er soll die Starken zum Raube haben, dafür, daß er
sein Leben in den Tod gegeben hat und den Übeltätern
gleichgerechnet ist und er die Sünde der Vielen
getragen und für die Übeltäter gebeten hat.
„Das kann ich mit meinem Gottesbild nicht vereinbaren!“
erklärte mir einmal jemand, studierter Theologe
auch noch, als er den Text eines unserer Lieder
– „Mag sein, Du kannst es nicht verstehn“ – las.
„Es ist am Kreuz für Dich geschehn!“ – „Das klingt
so nach Stellvertretung und Sühnopfer. Das macht
den liebenden Gott zu einem blutrünstigen, rachsüchtigen,
menschenfressenden Monster und entbindet
uns von unserer Verantwortung fürs eigene
Leben. „Nein, das kann ich so nicht bejahen.“
Gut, ich kann menschlich verstehen, daß jemand so
denkt und fühlt. Ich bin mir nicht einmal sicher, ob
wir beim Anblick des Gekreuzigten überhaupt anders
empfinden können. Wer da wirklich hinschaut, sich
dieses Leiden bewußt macht und dann eiskalt und
unberührt bleibt, der muß ja wohl krank im Kopf sein
oder vollkommen abgestumpft.
„Den Griechen eine Torheit, den Juden ein Ärgernis“,
schreibt Paulus im 1. Korintherbrief, und ich
glaube nicht, daß dieser Befund auf diese beiden
Gruppen beschränkt ist. Das Kreuz und der Gekreuzigte
sind das Ärgernis, der Skandal schlechthin.
Wer hat da keine Schwierigkeiten Ich bitte Sie:
Der müßte ja ein Herz aus Stein haben!
Als ich vor zwei Jahren Mel Gibsons Passionsfilm im
Kino sah, da war es so still, wie ich es noch nie in einem
Kino erlebt hatte. Da war Schluß mit allem Getuschel
und Popcorn-Geraschel. Und nicht wenige
kam am Ende weinend aus der Vorstellung, mag
man darüber denken, wie man will.
Es steht übrigens auch nirgendwo geschrieben, daß
das, was auf Golgatha geschah, „einfach“ oder „einleuchtend“
ist. Es steht auch nirgendwo geschrieben,
daß wir, auf welche Weise auch immer, das Kreuz
„fassen“ oder „verstehen“ können sollen. Ich kann
es tausendmal erklären und predigen, es wird doch
immer ein Geheimnis des Glaubens bleiben.

Nicht zuletzt zieht es ja auch mir selber die Maske
herunter. So schlecht bin ich doch gar nicht, sagen
viele – und denken wahrscheinlich die allermeisten
– und dann werde ich plötzlich damit konfrontiert,
daß EINER sterben mußte und zwar so (!)
sterben mußte, damit ich leben kann. Wahnsinn!
Aber wissen Sie, was geschrieben steht – Daß
ich darauf vertrauen darf und daß ich mich daran
festmachen und halten kann, daß das alles für
mich und Dich ganz persönlich geschehen ist. Fragt
sich halt nur, was mit diesem „für“ gemeint ist.
Vielleicht kann uns ja das Bild, das wir vorhin ausgeteilt
haben, helfen, die Antwort zu finden. Es zeigt
ein uraltes Kreuz im byzantinischen Stil, das sieht man
gleich, genau gesagt, im „syrisch-orthodoxen“ Stil,
der in Mittelitalien zu jener Zeit weit verbreitet war.
So lange war es nämlich noch nicht her, daß Italien
zum byzantinischen Reich gehörte. Auch in der
Landschaft Umbrien, nördlich von Rom, wo das
Kreuzbild vor 900 Jahren entstand, existierten damals
noch orthodoxe Klöster, in denen man so arbeitete.
Gemalt wurde zunächst auf Leinwand, die
dann auf Nußbaumholz aufgeklebt wurde.
Wir sehen den Gekreuzigten, aber es ist nicht der triumphierende
König der Romanik mit goldener Krone
auf dem Haupt und auch noch nicht der gebrochene
„Schmerzensmann“ der Gotik, sondern ein einladender
und segnender Christus, der zu sprechen
scheint: „Kommt her, Ihr Gesegneten meines Vaters,
und ererbt das Reich, das Euch von Anbeginn
her bereitet ist!“ oder „Kommt her, die Ihr mühselig
und beladen seid: ICH will Euch erquicken!“
Es ist, wie es auch der Nimbus, der „Heiligenschein“
hinter SEINEM Haupt erkennen läßt, der gekreuzigte
und auferstandene Christus zugleich. ER hängt
nicht wirklich. ER steht auch nicht wirklich. ER
scheint zu schweben, hinter sich, besonders deutlich
zu erkennen an den Füßen, die Finsternis des
Grabes, die ER bereits hinter sich gelassen hat.
Kreuz, Auferstehung und Erhöhung sind hier gewissermaßen
in einem dargestellt. Und stirbt Jesus
nach dem Bericht des Johannesevangeliums nicht
mit den Worten „Es ist vollbracht!“ – Sehen Sie:
In der Katastrophe deutet sich bereits die Rettung
an. Schon im Sterben hat Christus „den Tod besiegt
und denen in den Gräbern das Leben gebracht“,
wie die Ostkirche in ihrer Osterliturgie singt.
Den Rest des Kreuzes in allen Einzelheiten auszulegen
und zu erklären würden drei Predigten nicht
reichen. Auf den Querbalken sind insgesamt sechs
Engel zu sehen, die bewegten Anteil nehmen am
Leiden des Gottessohnes. Links von Christus sehen
wir Maria und Johannes, den „Jünger, den Jesus
gern hatte“, rechts Maria und Martha, sowie den
römischen Hauptmann Longinus.
Daneben, ganz klein am Rand, kaum zu sehen bei
dieser Größe, der Tempeldiener, der Jesus den
Schwamm mit dem Essig reichte, und der Legionär,
der Jesus die Lanze in die Brust stieß. Über Christi
Haupt sehen wir den Herrn noch ein zweites Mal in
einer kleinen runden Mandorla. Da steigt ER zum
Himmel empor, freudig begrüßt von den Engeln, und
kehrt zurück in die Herrlichkeit SEINES Vaters, der IHM
von oben liebevoll die Hand entgegenstreckt.
Das Bild läßt keinen Zweifel an der Grausamkeit des
Geschehens von Golgatha. Hände und Füße weisen
die Wundmale auf, das Blut spritzt in kleinen Fontänen
hervor, ein makabrer Anblick. Und doch strahlt dieses
Kreuz als Ganzes eine tiefe Ruhe aus, im über zwei
Meter großen Original, das ich vor sechs Wochen mit
eigenen Augen bewundern durfte, natürlich noch
viel stärker als auf dieser kleinen Postkarte. Güte und
Weisheit sprechen aus dem in die Ferne gerichteten
Blick des Gekreuzigten. ER hat SEIN Ziel erreicht
und unser Ziel vor Augen, Frieden und Heil, unsere
Versöhnung mit Gott, dem Ursprung, der Mitte und
dem Ziel unseres Lebens. „Es ist vollbracht!“
Aber das ist noch nicht alles. Dieses Kreuz hat nämlich
eine Geschichte. Und es hat Geschichte geschrieben.
Vor diesem Kreuz in einer verfallenen, einst dem
heiligen Damian geweihten Kirchenruine bei Assisi
erfuhr Giovanni alias Francesco Bernadone, der Sohn
eines reichen Tuchhändlers, der nach einem Leben
voller Sex & Drugs & Rock’n Roll in eine tiefe Sinnkrise
gestürzt war, 1205 seine entscheidende Berufung.
Von diesem Kreuz her hörte er eine Stimme, die zu ihm
sprach: „Francesco, du siehst wie mein Haus zerfällt!
Geh und stell es wieder her!“ – was er zunächst
wörtlich nahm und ganz handgreiflich beim Wiederaufbau
der Ruine in die Tat umsetzte. Später aber
verstand er es im Blick auf die verweltlichte mittelalterliche
Kirche auch im übertragenen Sinn, die es zu
ihren apostolischen Ursprüngen zurückzuführen und
eben wieder neu aufzubauen galt.
Nun mag man ja von solchen Geschichten wie auch
von den später von Franz von Assisi überlieferten Legenden
– bis hin zur Auferweckung von Toten –

halten, was man mag. Fakt ist immerhin, daß diese
Vision das Leben des jungen Tunichtgut von Grund
auf veränderte – und zwar mit einer Radikalität,
die es sonst nur noch ganz selten in der Kirchengeschichte
gegeben hat – beim Heiligen Benedikt
von Nursia vielleicht, dem Gründer des Benediktinerordens,
oder bei einem jungen Mönch im
Schwarzen Kloster der Augustiner-Eremiten in Erfurt,
dessen Name uns allen bestens vertraut sein sollte.
Schon bald schlossen sich weitere Männer der Bewegung
an, später auch Frauen, angeführt von der
Hl. Klara, und heute sind die „Franziskaner“ mit weit
über 50.000 Mitgliedern in zahlreichen Untergruppierungen
der größte Orden der Welt.
Wie war das noch: „Das kann ich mit meinem Gottesbild
nicht vereinbaren!“ – Ja, das kann ich
gut verstehen. Aber vielleicht sollte ja, wer so denkt,
zur Abwechslung einmal nicht den Gekreuzigten,
sondern sein eigenes Gottesbild hinterfragen. Denn
nichts kennzeichnet den Gott der Bibel so wie die
Tatsache, daß ER alles tut, nur nicht das, was Menschen
von IHM erwarten, und sich einfach an keine
Regeln hält, jedenfalls nicht an unsere.
ER ist und bleibt immer der Freie, Unverfügbare und
oft genug eben auch der Rätselhafte – auch und
nicht zuletzt in SEINER Liebe. Nur eines steht fest:
Niemals ist Gott böse! Und auch dann, wenn wir
IHN mitunter nicht begreifen, können wir uns immer
daran halten, daß ER uns dennoch liebt!
„Das kann ich mit meinem Gottesbild nicht vereinbaren!“
– Wie, und das soll’s dann gewesen sein
Ich will Ihnen was sagen: Klassischer kann man einen
Verstoß gegen das zweite Gebot (nach der
Zählung der Bibel, nicht des lutherischen Katechismus)
gar nicht formulieren: „Du sollst Dir kein (Gottes)bild
machen!“ – Da geht es nämlich nicht nur
um Götzenbilder aus Holz und Stein. Da geht es
auch um die Götzenbilder in unseren Köpfen, die
oft noch viel gefährlicher und irreführender sind.
„Fürwahr, ER trug unsere Krankheit und lud auf sich
unsere Schmerzen. Wir aber hielten IHN für den, der
geplagt und von Gott geschlagen und gemartert
wäre.“ – So schrieb schon vor 2½ tausend Jahren
der 2. Jesaja in seinem „Lied vom leidenden Gottesknecht“.
Drastischer kann man die Kluft zwischen Gottes
Weisheit und Erbarmen und unseren menschlichen
Maßstäben kaum ausdrücken:
„Wir sahen IHN, aber da war keine Gestalt, die uns
gefallen hätte. ER war der Allerverachtetste und
Unwerteste, voller Schmerzen und Krankheit. ER war
so verachtet, daß man das Angesicht vor IHM verbarg.
Darum haben wir IHN für nichts geachtet.“
Zweifel und Anfechtungen in Ehren, aber kann ich
mein Gottesbild zur Richtschnur über die Bibel machen
– Mein persönlicher Glaube ist wichtig. Er
hilft mir, biblische Aussagen besser zu verstehen,
aber er kann sich doch nicht einfach darüber hinwegsetzen.
Wer stellt hier eigentlich wen in Frage.
Der liebende Gott, ja gewiß, aber dieser liebende
Gott ist ja immer noch der, der am Kreuz blutigen
Ernst macht, und nicht bloß irgendein harmloser
Seid-nett-zueinander-Kasperl.
Natürlich ist die Rede vom „Sühnopfer“ in unseren
heutigen Ohren mißverständlich und hoch problematisch,
weil sie unterstellt, Gott habe in dem Sinne das
Blut seines Sohnes als Opfer gefordert. Da spukt in
den Köpfen der Leute immer noch die unselige „Satisfaktionstheorie“
des Mittelalters herum, wonach
Christus durch SEIN Opfer (!) am Kreuz den Zorn Gottes
habe besänftigen müssen. Das ist aber nicht, was
die Bibel sagt, abgesehen davon, daß hier die Einheit
des Vaters mit dem Sohn völlig mißachtet wird!
Gott selbst geht ja in Jesus den Weg der Liebe und
der Solidarität bis in die letzte Konsequenz. Gott
selbst gibt SICH zum Opfer hin, damit Frieden wird
zwischen IHM und uns, aber wie Paulus in 2. Kor 5
sagt: ER versöhnt damit nicht Gott, sondern die
Welt! Hier von einem blutrünstigen Moloch zu faseln,
stellt die Dinge ja doch glatt auf den Kopf:
„Die Strafe liegt auf IHM, auf daß wir Frieden hätten,
und durch SEINE Wunden sind wir geheilt. Wir gingen
alle in die Irre wie Schafe, ein jeder sah auf seinen
Weg. Aber der Herr warf unser aller Sünde auf IHN.“
Und was nun schließlich die Verantwortung für das
eigene Leben betrifft: Nennen Sie mir auch nur eine
einzige Stelle in der Bibel, wo gesagt wird, weil
Christus am Kreuz für uns gestorben sei, könne uns
alles egal sein und bräuchten wir uns um nichts
mehr zu kümmern, und ich hänge auf der Stelle
meinen Talar an den Nagel. – AMEN!