Geschichte Hohenfrieds - Evangelisch-Lutherische ...

1927-2002 

stollwerck-mausoleum 

hohenfried 

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Salus 

Naturarzneimittel 

Salus zählt mit seiner Gründung im Jahr 1916 zu den Initiatoren der Reformbewegung und kann daher 

auf eine lange Tradition in der umweltgerechten Herstellung gesunder natürlicher Arzneimittel und 

Lebensmittel zurückblicken. 

Diese Tradition macht Salus zu einem lebendigen Stück Geschichte – gerade wenn es darum geht, eine 

intakte Natur und Umwelt für zukünftige Generationen zu erhalten. 

Otto Greither, Geschäftsführer 

Salus-Kräutergarten 

Im Salus-Kräutergarten im oberbayerischen Bruckmühl werden 

viele Heilkräuter kultiviert – darunter auch zahlreiche bedrohte 

Arten wie das Tausendgüldenkraut. Gerade bei den bedrohten 

Arten findet häufig zum ersten Mal ein Anbauversuch statt. 

Der Kräutergarten wird nach den Richtlinien des ökologischen 

Landbaus bewirtschaftet. Der Verzicht auf chemische Spritzund 

Düngemittel erfordert bei den neu kultivierten Pflanzen 

sehr viel Forschungsarbeit im Bereich der natürlichen Unkrautbekämpfung. 

Salus-Farmen in Chile 

Die im Kräutergarten gewonnenen Erkenntnisse werden auf 

den drei Salus-Farmen im Süden von Chile umgesetzt. Hier 

wachsen viele der ökologischen Rohstoffe, die bei Salus eingesetzt 

werden. Dadurch befindet sich der gesamte Produktions- 

prozeß in einer Hand. Das ist die beste Garantie für hochwertige 

Produkte aus ökologischem Anbau. 

Salus in Bruckmühl 

Auch die Herstellung der Salus-Produkte in Bruckmühl ist nach 

ökologischen Richtlinien ausgelegt – allein die eigene Stromerzeugung 

aus Wasserkraft bietet dafür ein eindrucksvolles Beispiel. 

Die systematische Umsetzung eines nachhaltigen Umweltschutzkonzeptes 

in allen Betriebsbereichen konnte Salus bei der 

Teilnahme am EG-Öko-Audit nachweisen. Salus ist das erste 

Unternehmen der Reformbranche, das an diesem Umweltschutzsystem 

teilnimmt und wurde dabei mit dem Prädikat „eins 

mit Stern“ ausgezeichnet. 

Der Salus-Kräutergarten in Bruckmühl 

Kräuterlehrpfad im Vogelparadies 

Dem Betriebsgelände angegliedert ist ein schutzwürdiges Auwaldbiotop, 

das noch in seiner natürlichen Artenvielfalt erhalten ist und 

vielen Vögeln als Nist- oder Rastplatz dient. 

Hier kann der interessierte Besucher viele seltene Pflanzen an ihrem 

natürlichen Standort kennenlernen. 

Salus-Naturarzneimittel 

Das Salus-Programm ist nur im Reformhaus erhältlich. Es enthält 

die gesamte Palette pflanzlicher Arzneimittel – von Tonika wie dem 

Kräuterblutsaft über Arznei-Kräutertees bis zu Frischpflanzentropfen, 

Kapseln und Tabletten sowie eine Auswahl gesunder natürlicher 

Lebensmittel wie Reis und Früchtetees. 

Schreiben Sie uns, wenn Sie mehr über das Salus-Haus erfahren oder 

an einer Führung durch den Kräutergarten oder das Vogelparadies teilnehmen 

wollen. 

Salus-Haus GmbH & Co. KG, Bahnhofstr. 24, 83052 Bruckmühl 

www.salus.de

1927-2002 


hohenfried 

festschrift zum 

75-jährigen jubiläum 

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Impressum 

Herausgeber: Evangelisch-Lutherische Kirchengemeinde, 

Bruckmühl mit Feldkirchen-Westerham 

Adalbert-Stifter-Straße 2, 83052 Bruckmühl 

Telefon 08062 / 4770 – Fax 08062 / 805339 

E-Mail: bruckmuehl-evangelisch@web.de 

Verantwortlich: Pfarrer Harald Höschler 

Satz und Gestaltung: katheder marketing services 

Schulstraße 4, 83052 Bruckmühl-Götting, 

Telefon 08062 / 805239 – Fax 08062 / 78431 

E-Mail: kontakt@katheder.com; Internet: www.katheder.com 

Druck: Inngau Verlag GmbH, 

Rathausstraße 4, 83022 Rosenheim 

Telefon 08031 / 408830 – Fax 08062 / 408865 

E-Mail: info@inngau-verlag.de 

Erscheinungsdatum: September 2002 

Auflage: 3.500 Exemplare 

Vervielfältigung und Weiterverwendung von Texten und Bildern, auch auszugsweise, 

nur mit Zustimmung des Evangelisch-Lutherischen Pfarramts, Bruckmühl 

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Vorwort 6 

GruSSworte 9 

Regionalbischöfin Susanne Breit-Keßler 9 

Dekan Michael Grabow 10 

Pfarrer Willi Wendler 11 

Pfarrer Gerhard Salzeder 12 

Landrat Dr. Max Gimple 13 

Bürgermeister Franz Heinritzi 14 

Bürgermeister Michael Weber 15 

Fanny-Carlita-Stiftung 16 

Akademie der Bildenden Künste 17 

Kaiserswerther Diakonie 18 

Vorgeschichte 

Reformation im Mangfalltal 19 

Geschichte des 

Stollwerck-Mausoleums 

und der Villa hohenfried 29 

Historische Dokumente 49 

Briefe von und an Fanny Stollwerck 50 

Auszüge aus der Traubibel Stollwerck 52 

Pressebericht zur Beisetzung Karl Stollwerck 55 

Todesanzeige / Testament Fanny Stollwerck 58 

Nutzungsvertrag von 1971 / 72 60 

Erinnerungen 61 

Tagebuch Pfarrer Braun 1945 62 

Kirchenkampf-Erklärung 1934 65 

Gemeindeglieder der 30er Jahre 66 

Gottesdienstplan Bad Aibling 1945 / 46 67 

Erinnerungen Pfarrer Samhammer 68 

Interview mit Pauline Peetz 70 

Inhaltsverzeichnis 

5 

Kirchweihjubiläen 73 

Gedicht Pauline Peetz 1952 74 

Predigt OKR Arnold Schabert 1952 76 

Reisebericht Pastor von Lüttichau 80 

Oberbayerisches Volksblatt 1977 84 

Sonntagsblatt 1983 86 

Stollwerck AG 

Geschichte und Gegenwart 87 

Werke von Stipendiaten 

der Fanny-Carlita-Stiftung 91 

evangelische Kirchengemeinde 

bruckmühl mit 

feldkirchen-westerham 97 

Mitarbeiter(innen) der Kirchengemeinde 

einst und heute 98 

Gottesdienste 101 

Kirchenvorstand 102 

Familienarbeit Bruckmühl 104 

Familienarbeit Feldkirchen 105 

Jugendarbeit 106 

Jugendchor 107 

Jugendfreizeiten 108 

Konfirmanden 109 

Gemeinde im Gespräch 110 

Frauen 111 

Senioren 112 

Kirchenmusik 113 

Diakonie 114 

Gemeindefeste 115 

Ehrenamtliche 116 

Ökumene 117 

Gemeindebrief 120 

Internet 121 

Namen und Adressen 122

Vorwort 

75 

Jahre wird das Stollwerck-Mausoleum 

in 

diesem Jahr alt. Ein 

Dreivierteljahrhundert lang war es 

der zunächst noch sehr kleinen, im 

Laufe der Zeit aber doch schnell 

wachsenden evangelischen Gemeinde 

im westlichen Mangfalltal geistliche 

Heimat und treuer Wegbegleiter 

in Freud und Leid. 

Und was noch wichtiger ist – gleichermaßen 

erstaunlich wie erfreulich 

nach dem Bau der Emmauskirche 

in Feldkirchen 1982/1983: Für 

viele in unserer Gemeinde ist es das 

bis zum heutigen Tag! 

Anläßlich dieses Ereignisses hat sich 

der Kirchenvorstand der Evangelisch-Lutherischen 

Kirchengemeinde 


bereits im vergangenen Jahr 

entschlossen, eine Festschrift herauszugeben. 

Wir wollen zurückschauen 

und uns erinnern: 

• nicht nur an die Geschichte der 

evangelischen Kirche in Oberbayern 

im Allgemeinen oder des Stollwerck-Mausoleums 

im Besonderen, 

• auch nicht nur an die Menschen, 

die das Mausoleum einst gestiftet 

haben oder als Pfarrer oder Mesner, 

Kirchenmusiker oder Mitglieder des 

Kirchenvorstandes mit viel Liebe 

und Einsatz all die Jahre in der 

Gemeinde gewirkt haben, 

• sondern mit großer Freude und 

Dankbarkeit vor allem daran, wie 

wunderbar der menschenfreundliche 

Gott hier immer wieder in Wort 

und Sakrament Menschen begegnet 

ist, wie ER sie angesprochen und in 

SEINEN Dienst gerufen hat, zur 

Ehre SEINES Namens, und wie treu 

und segensreich ER SEINE Gemeinde 

all die Jahre und Jahrzehnte hindurch 

geführt, getragen und begleitet 

hat – bis zum heutigen Tag. 

Zugleich wollen wir aber auch die 

Gelegenheit ergreifen, die heutige 

Kirchengemeinde mit ihren zahlreichen 

Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern 

und vielfältigen Aktivitäten 

und Arbeitsfeldern vorzustellen. 

Manche werden sich vielleicht über 

den Umfang dieser Festschrift wundern. 

Wir haben darin jedoch eine 

6 

einmalige Chance gesehen, etwas 

zu zeigen und zu erzählen, was 

viele sonst nie erfahren würden. 

Aus diesem Grunde wird diese Festschrift 

auch nicht etwa nur einem 

kleinen Kreis einiger weniger „Auserwählter“ 

zugänglich gemacht 

oder verkauft werden, sondern 

zusammen mit der Herbstausgabe 

unseres Gemeindebriefes an alle 

Glieder unserer Gemeinde und sonstigen 

Interessenten verteilt. 

Dazu wäre unsere Kirchengemeinde 

finanziell aus eigener Kraft freilich 

niemals in der Lage gewesen. 

So hatte sich der Kirchenvorstand 

bereits im vergangenen Jahr entschlossen, 

das Werk komplett mit 

Hilfe von über die Festschrift verteilter 

Werbung zu finanzieren. 

Mit Fortgang der Arbeiten wurde 

jedoch immer deutlicher, daß dies 

dem Charakter und der Würde der 

Festschrift doch sehr widersprochen 

hätte, und wir mußten zusätzliche 

Wege der Finanzierung suchen. 

So danken wir an dieser Stelle den 

folgenden Firmen, Einrichtungen und 

Einzelpersonen ausdrücklich für 

ihre großzügige Unterstützung: 

• Kuratorium der Fanny-Carlita-Stiftung, 

München 

• Stuart Tomlinson, Bruckmühl 

• Karoline und Otto Greither, 

Bruckmühl 

• Christa Hübner, Feldkirchen- 

Westerham

Unser ganz besonderer Dank aber 

gilt der Firma katheder marketing 

services, Götting. Sie betreut bereits 

seit längerer Zeit den Internet-Auftritt 

unserer Gemeinde (www.bruckmuehl-evangelisch.de). 

Auch diesmal 

stand sie uns wieder in hervorragender 

Weise mit Rat und Tat zur 

Seite und erstellte, nicht zuletzt 

durch ihren Mitarbeiter, Herrn Josef 

Stumböck, kostenlos das gesamte 

Layout. Ohne diese professionelle Begleitung 

wäre das Projekt in dieser 

Form niemals möglich gewesen. 

Bei unseren teilweise doch recht 

aufwendigen Recherchen wurden 

wir von zahlreichen Einzelpersonen 

und Einrichtungen unterstützt. Mit 

großer Dankbarkeit zu nennen sind 

hier vor allem die folgenden: 

• Pauline Peetz, langjährige Organistin 

im Stollwerck-Mausoleum 

Hohenfried: Sie lieferte durch ihre 

wirklich unschätzbaren Erinnerungen 

überhaupt erst den Anstoß für 

viele Nachforschungen. 

• Gottfried Braun, Kerpen, Leitender 

Regierungsdirektor a. D., ein 

Sohn des langjährigen Bad Aiblinger 

Pfarrers Hermann Braun: Er 

stellte uns bereitwilligst authentisches 

Material zur Verfügung und 

brachte in einer wahren Flut von 

Briefen wichtige Ergänzungen an. 

• Margarete Fischer, Beyharting, die 

Tochter des einstigen Mesner-Ehepaares 

Otto: Sie wohnte 33 Jahre 

lang mit ihren Eltern im Mesnerhaus 

und hatte manches zu erzählen. 

• Willi Wendler, Neuendettelsau, 

seit 1958 ”exponierter Vikar” bzw. 

von 1963 bis 1984 Pfarrer unserer 

Gemeinde: Dank seines Archivs 

und guten Gedächtnisses war er in 

der Lage, uns mehrfach an entscheidenden 

Stellen weiterzuhelfen. 

• Günther Schlierbach, Mesner an 

der evangelischen Kirche „Zum 

guten Hirten“ in Bad Feilnbach: Ihm 

verdanken wir Fotos, Dokumente 

und unschätzbare Details aus den 

Bad Aiblinger Kirchenbüchern. 

• Jochen Sturm, Bruckmühl: Er 

„schoß“ die Fotos für die Festschrift 

zum 50jährigen Jubiläum 1977 und 

stellte sie uns zur Verfügung. 

• Odino (leider Anfang 2002 verstorben) 

und Margarete Brandolin, 

die heutigen Bewohner der einstigen 

„Elisabethruhe“: Freundlich 

empfingen sie uns bei sich und 

berichteten wertvolle Einzelheiten 

zur Geschichte ihres Hauses. 

• Manfred und Brigitte Braun, 

Hohenfried, die heutigen Bewohner 

der einstigen Stollwerck-Villa: 

Sie trugen entscheidend zur Aufklärung 

der weiteren bewegten Geschichte 

des Hauses nach dem Tod 

von Karl und Fanny Stollwerck bei. 

• Oberamtsrat Hans-Peter Schroth, 

Bayerisches Staatsministerium für 

Unterricht und Kultus, München, Geschäftsführer 

der Fanny-Carlita-Stiftung: 

Er überließ uns wichtige Dokumente 

und unterstützte uns bereitwillig 

auch in anderer Hinsicht. 

• Dr. Volker Stanslowski vom Präsidialbereich 

der Bundeswehr-Universität, 

München-Neubiberg: Er 

besorgte uns die Informationen 

7 

Vorwort 

über die Nutzung der Villa durch 

die US Air Force nach 1945. 

• Colonel William Gordon Coloney, 

Broadalbin, New York, Oberst i. R. 

der 86th Fighter Wing, US Air Force: 

Von ihm stammen die Fotos aus der 

oben genannten Zeit. 

• Gertrud Voll, Neuendettelsau: Sie 

kümmert sich im Auftrag der bayerischen 

Landeskirche um kirchliches 

Kunstgut und verschaffte uns bereits 

1999 durch Nachforschungen über 

Professor (?) Hermann Neuhaus und 

andere in Hohenfried tätige Künstler 

wichtige Erkenntnisse. 

• Dr. Esther P. Wipfler, Redaktion, 

Reallexikon für Deutsche Kunstgeschichte: 

Sie unterstützte Gertrud 

Voll tatkräftig bei ihren Nachforschungen 

über Hermann Neuhaus. 

• Helmut Giese, Waith, Archivpfleger 

der Marktgemeinde Bruckmühl: 

Er lieferte uns wichtige Hinweise 

und manche historischen Fotos. 

• Helmut Loose, Bad Aibling, Kreisheimatpfleger: 

Auch ihm verdanken 

wir weiterführende Hinweise. 

• Ludwig Stadler, Bildberichterstatter, 

Bad Aibling: Er trug seine Erinnerungen 

und historische Aufnahmen 

vom Flugplatz und Kriegsgefangenenlager 

Mietraching bei. 

• Pfarrer Karl Harrer vom Alt- 

Katholischen Pfarramt München: Er 

bestätigte uns die Zugehörigkeit 

von Generalkonsul Karl Stollwerck 

zur Alt-Katholischen Kirche und 

konnte detaillierte Angaben zu dessen 

Beerdigung machen.

Vorwort 

• Gertraud und Peter Forster: Sie 

halfen uns, schwer lesbare historische 

Dokumente zu entziffern. 

• Gerdi Dietrich, Gisela und Mathias 

Fritzsche, Traudl Kaufmann, 

Waltraud Klingenmeyer und Armin 

Wittig: Sie übernahmen die undankbare 

Aufgabe des Korrekturlesens. 

• Dr. Michael Koch, Bayerisches 

Nationalmuseum, München: Er half 

uns bereitwilligst, die in Hohenfried 

tätig gewesenen (und durchweg 

namhaften) Künstler zu ermitteln. 

• Diplom-Restauratorin Kathrin 

Kinseher, Akademie der Bildenden 

Künste, München: Sie stellte Werke 

früherer Stipendiaten der Fanny-Carlita-Stiftung 

zusammen, besorgte uns 

die Photographie eines Gemäldes 

von Carlita Stollwerck und gab Hinweise 

zu Hermann Neuhaus. 

• Michael Zschenderlein, Amt für 

Landschaftspflege und Grünflächen, 

Friedhofsverwaltung, der Stadt Köln: 

Er war uns mit eigenen Nachforschungen 

weit über das zu erwartende 

Maß hinaus behilflich, den Ort 

der ursprünglichen Grabstätte Carlita 

Stollwercks und ihr Alter und 

Sterbedatum zu rekonstruieren. 

• Werner Jürgensen, Oberarchivrat 

im Landeskirchlichen Archiv, Nürnberg: 

Er lieferte uns das Foto des 

einstigen Münchener Kreisdekans, 

Oberkirchenrat Arnold Schabert. 

• Bernhard Pfaff, Stollwerck AG, 

Köln: Er erteilte uns die Genehmi- 

Das Bruckmühler Pfarramtsteam im Herbst 2002, Pfarrer, Pfarrerin, 

Diakon und Lehrvikar, Vertrauensmann des Kirchenvorstandes, die 

beiden Sekretärinnen im Pfarramt und der Zivildienstleistende. 

gung, Teile der Firmen-Website 

abzudrucken, und ließ uns Fotos 

und andere Grafiken zukommen. 

• UK-Online, Internet-Informationsdienst 

der britischen Regierung, 

London: Er half uns, die Geschichte 

von Marion Stollwercks Ehe mit dem 

Abgeordneten und Minister Frederic 

John Bellenger zu verifizieren, 

und stellte die Verbindung zu den 

folgenden weiteren Quellen her: 

• Houses of Parliament, Informationsdienst, 

London 

• The Honourable MP John Mann, 

Mitglied des britischen Unterhauses, 

Bassetlaw, Nottinghamshire 

• Malcolm Dolby vom Bassetlaw 

Museum, Amcott House, Retford, 

Nottinghamshire 

Vollständigkeit in allen Einzelheiten 

konnte freilich nicht erzielt werden. 

An manchen Stellen mußten 

trotz aller Anstrengungen am Ende 

doch Fragen offen bleiben. Auch 

Fehler können wir nicht mit letzter 

Sicherheit ausschließen, so sehr wir 

8 

uns auch um eine korrekte Ermittlung 

der Fakten bemüht haben. Eine 

überaus spannende, in vielem erhellende 

und aus unserer Sicht auch 

bewegende und anrührende Geschichte, 

menschlich wie geistlich, 

ist trotzdem daraus geworden. Das 

hoffen wir jedenfalls und wünschen 

Freude und Gewinn beim Lesen. 

Harald Höschler 

Pfarrer 

Susanne Kießling-Prinz 

Pfarrerin 

Friedrich Wiesinger 

Diakon 

Wolfgang Claußner 

Vertrauensmann des 

Kirchenvorstands

Ein Mausoleum als Gotteshaus, als 

Ort der Begegnung und Feier, mag 

auf den ersten Blick eigenartig und 

fremd erscheinen. Doch bei näherem 

Hinsehen, das großartige Neuhaus’sche 

Auferstehungsfresko im 

Innern des Raumes vor Augen, wird 

jedem und jeder bewußt: Hier ist 

der gegenwärtig, der spricht: 

„Siehe, ich bin bei euch alle Tage 

bis an der Welt Ende.“ 

Am 27. September 1927 wurde das 

Stollwerck-Mausoleum eingeweiht. 

Seit dieser Zeit dient die „Schokoladenkirche“ 

den Evangelischen in 

Feldkirchen und Umgebung als 

gottesdienstlicher Mittelpunkt. Für 

uns heute ist es kaum mehr vorstellbar, 

mit welchen Vorurteilen und 

Ressentiments die evangelischen 

Christen damals kämpfen mußten 

– für manche schienen sie fast der 

Leibhaftige in Menschengestalt zu 

sein. Dabei haben die Protestanten 

in Altbayern eine Jahrhunderte 

alte Tradition. 

Wann beginnt unsere Geschichte? 

Nicht erst mit der Reformation. Wir 

Grußwort Regionalbischöfin 

Evangelischen blicken mit demselben 

Stolz wie unsere römischkatholischen 

Geschwister auf die 

Wurzeln des Christentums zurück: 

auf die Missionierung unter Columban 

im 7. Jahrhundert, auf Korbinian, 

Emmeram und Rupert, die 

großen christlichen Missionare im 

8. Jahrhundert, auf die Klostergründungen 

unter Tassilo III. auf Frauenund 

Herrenchiemsee. 

Natürlich, die evangelische „Zeitrechnung“ 

beginnt im 16. Jahrhundert 

– und diese Anfänge sind dramatisch. 

Der bayerische Herzog 

zwingt den Rat der Stadt München, 

die Anhänger Luthers hinzurichten 

oder zu vertreiben. Doch gelingt es 

Einzelnen wie Wolf Dietrich von 

Maxlrain oder Joachim von Ortenburg, 

evangelische Inseln im katholischen 

Meer zu bilden. 

Einer der renommiertesten Vertreter 

der lutherischen Lehre in Altbayern 

ist Pankraz von Freyberg, Herr von 

Hohenaschau und Wildenwarth. 

Sein Eifer, der Obrigkeit zu zeigen, 

daß die „wahre“ katholische Kirche 

bei den Lutheranern zu finden sei, 

soll ihm am Ende nicht gut bekommen: 

Nach Jahren der Gefangenschaft 

im Münchner Falkenturm 

stirbt er körperlich und seelisch 

gebrochen am Heiligen Abend des 

Jahres 1565. 

Das 19. Jahrhundert bringt den Umschwung: 

Der Kurfürst und spätere 

König Max I. Joseph höchstpersönlich 

gewährt gegen den Willen des 

Rates und der Stände den ersten 

protestantischen Bürgern in München 

das Niederlassungsrecht. Hinter 

dieser Entscheidung steht – wen 

9 

wundert‘s? – eine Frau: Karoline 

von Baden. Sie hat sich im Ehevertrag 

mit dem Kurfürsten ihr Evangelischsein 

ausdrücklich zusichern 

lassen und in ihrem Gefolge gleich 

120 Evangelische mit an den Hof 

gebracht. Manche Ortschaften, in 

denen damals Siedler aus der Pfalz 

ansässig wurden, tragen bis heute 

ihren Namen – darunter Großkarolinenfeld, 

eine der ältesten evangelischen 

Gemeinden in Altbayern. 

Die Diasporasituation prägt den 

oberbayerischen Protestantismus 

bis heute. Doch stehen sich evangelische 

und katholische Christen 

längst nicht mehr feindlich gegenüber. 

Aus dem einstigen Konfessionalismus 

ist eine versöhnte Verschiedenheit 

geworden, die im Namen 

des Auferstandenen zusammenfindet. 

In diesem Sinne ist die Geschichte 

des Stollwerck-Mausoleums in Hohenfried 

eine 75-jährige geistliche 

Erfolgsgeschichte. Möge sie der 

Herr über Leben und Tod segensreich 

fortführen. 

Susanne Breit-Keßler 

Regionalbischöfin im Kirchenkreis 

München und Oberbayern

„Kirchen in der Zeit“ – so hat Oberkirchenrat 

Arnold Schabert zum 

25jährigen Jubiläum des Stollwerck-Mausoleums 

im Jahr 1952 

seine Predigt überschrieben. Kirchen 

in der Zeit – das gilt ganz besonders 

für diese bemerkenswerte 

Andachtsstätte mit ihrer wechselvollen 

Geschichte. Selten vereinigt 

ein Gebäude so viel in seiner 

Gestalt und Geschichte wie 

Hohenfried. 

In seiner historisierenden Gestalt 

vereint sich neoklassizistische Architektur 

mit persischen Elementen 

und Anklängen an einen späten 

Jugendstil. Religiös steht Hohenfried 

mit erstaunlicher Selbstverständlichkeit 

für eine vorweg 

genommene Ökumene. 

Historisch gesehen spiegelt sich in 

diesen 75 Jahren die deutsche Geschichte 

des 20. Jahrhunderts. Seine 

Erbauer suchten einen Ort der Ruhe, 

einen hohen Frieden hier im Tal, 

um von hier aus die umfangreichen 

Unternehmen zu leiten. Doch die 

Geschichte ging an diesem schein- 

Grußwort Dekan 

bar idyllischen und abgelegenen 

Ort nicht vorbei. 

Pfarrer Harald Höschler und viele 

aus der Gemeinde haben mit Feuereifer 

recherchiert und Erstaunliches 

zusammengetragen. Dafür gebührt 

ihnen großer Dank. Längst nicht 

alles konnte in dieser Festschrift 

dokumentiert werden. 

Zu einer „Anstaltskirche für bedürftige 

Großstadtkinder“ sollte das 

Mausoleum werden. Grablege für 

die Familie Stollwerck wurde es – 

und Gemeindekirche für die Evangelischen 

rund um Feldkirchen. 

Nach dem Tod von Fanny Stollwerck 

im Jahr 1943 wurde das 

Anwesen von den Nazis konfisziert 

und das Haus von einem ihrer „Verwalter 

des Todes“, Albert Ganzenmüller 

bezogen. Nach dem Krieg 

war das Haus Hohenfried Offizierskasino 

der US-Streitkräfte. 

Die Kirche selbst aber konnte über 

75 Jahre hinweg als Ort des Gottesdienstes 

Bestand haben und bildete 

einen wichtigen Kristallisationspunkt 

für den Aufbau der Feldkirchener 

und Bruckmühler Gemeinde. 

Und obwohl Feldkirchen nun 

schon seit 19 Jahren eine eigene 

Kirche hat, finden bis heute im 

Stollwerck-Mausoleum regelmäßige 

Gottesdienste statt – ganz selbstverständlich 

und gut besucht. 

Das zeigt die überaus große Bedeutung 

von Hohenfried für viele Evangelische 

bis heute. Doch ein Name 

verbindet sich ganz besonders mit 

diesem Ort: Pauline Peetz. Welche 

Orgel kann sich schon rühmen, 65 

10 

Jahre lang von derselben Organistin 

gespielt worden zu sein? Hohenfried 

kann es. So hat Frau Peetz 

inzwischen 65 der 75 Jahre Hohenfried 

mit ihrem Spiel begleitet und 

miterlebt und kann eine Menge 

Interessantes erzählen. 

„Erbaut 1927 zu Gottes und unseres 

Heilandes Ehre in ewiger Dankbarkeit“ 

– mit der Dankbarkeit der 

Erbauer verbindet sich unsere 

Dankbarkeit für 75 Jahre der 

Bewahrung und Begleitung Gottes 

an diesem Ort Hohenfried. 

Ich wünsche dem Stollwerck-Mausoleum 

weiterhin Gottes freundliches 

Geleit für eine Zukunft in Frieden 

– Gott zur Ehre und den Menschen 

zum Segen. 

Michael Grabow 

Dekan

Pfarrer Willi Wendler, zusammen mit seiner 

1988 leider verstorbenen Frau Erika, bei der 

Verabschiedung aus Bruckmühl im Juli 1984 

„FRIEDE SEI MIT EUCH“ – mit diesem 

Zuspruch, weithin sichtbar 

über dem Säulenportal, empfängt 

die Kapelle ihre Besucher, ganz so, 

wie auch nach Ostern der Auferstandene 

seine Jünger grüßte. Wie 

oft hat mich in den vielen Jahren 

meines Dienstes dieser Friedenswunsch 

geleitet! 

Unvergeßlich für mich die erste 

Konfirmation, als die kleine Schar 

der Konfirmanden aus dem Mesnerhaus 

auf dem Waldsteig zur Kapelle 

hinaufzog. Damals, und immer wieder 

aufs Neue, stimmte der Kirchenraum 

zu Andacht, Gebet und Meditation 

ein. Ja, ist er nicht selbst Verkündigung 

durch seine Darstellungen 

aus der Heilsgeschichte Gottes? 

Die Gestalt des Erlösers ist allge- 

Grußwort Pfarrer Wendler 

genwärtig: sein segnendes Antlitz, 

seine Geburt, sein Leiden am 

Kreuz, seine Auferstehung; am eindrucksvollsten 

und zentralsten über 

den Sarkophagen in der Apsis. So ist 

diese Stätte nicht allein dem Gedenken 

der Toten gewidmet, sondern 

sie atmet Auferstehung. 

Darauf weist auch die Inschrift unmittelbar 

beim Betreten der Kapelle 

hin: „Erbaut 1927 zu Gottes und 

unseres Heilandes Ehre in ewiger 

Dankbarkeit“. Kaum ein Besucher 

blieb von dieser sinnstiftenden Aussage 

unberührt. 

Für mich als Prediger war die Bestimmung 

dieser Stätte eine besondere 

Herausforderung, wenn ich 

von der Kanzel mit ihrem bedeutsamen 

Schnitzwerk das Evangelium 

an Menschen aus den verschiedenen 

Regionen unseres Vaterlandes 

und ehemals deutschen Siedlungsgebieten, 

an Einheimische und Fremde, 

an Flüchtlinge und Gäste verkündigte. 

Zugleich förderten diese 

Gottesdienste die Gemeinschaft mit 

den Diakonissen des Kaiserwerther 

Diakonieverbandes und ihren 

Gästen in der „Elisabethruhe“, 

sowie mit dem „Missionsdienst für 

Christus“ auf Schloß Altenburg. 

Erinnerung an gesegnete Stunden 

und Begegnungen bewegen in der 

Rückschau mein Herz: an Gottesdienste 

und Abendmahlsfeiern, an 

Taufen und Konfirmationen, an 

Trauungen und fürbittendes Gedenken 

an unsere Verstorbenen, an kirchenmusikalische 

Veranstaltungen, 

an Familiengottesdienste auf dem 

lichtdurchfluteten Vorplatz, an die 

festlichen Weihnachtsgottesdienste 

11 

im Angesicht der kunstvoll-geschnitzten 

Krippe auf dem Altar und 

nicht zuletzt an den Festgottesdienst 

zum 50jährigen Jubiläum. Vielen ist 

die Kapelle zu einem Ort des 

Segens, der Erbauung im Glauben 

und des Trostes geworden. 

So grüße ich alle, die auf diese 

Weise mit Hohenfried verbunden 

sind, ganz besonders. 

Was bleibt über das Jubiläumsgedenken 

an die Stifterfamilie und ihr 

Mausoleum, das der evangelischen 

Gemeinde in guten und schweren 

Zeiten als Kapelle zur kirchlichen 

und geistlichen Heimat geworden 

ist, hinaus? 

Ist es nicht das Vermächtnis an uns, 

die wir mit offenem Sinn und bereitem 

Herzen den Friedensgruß des 

Auferstandenen vernommen haben, 

daß wir weiterhin an den Gottesdiensten 

in der Kapelle festhalten 

„zu Gottes und unseres Heilandes 

Ehre in ewiger Dankbarkeit“? 

In diesem Sinne erbitte ich Gottes 

Segen für das Jubiläum. 

Willi Wendler 

Pfarrer i. R.

Liebe Schwestern und Brüder der 

Evangelisch-Lutherischen Kirchengemeinde! 

Ein im Wald „verborgenes“ Gotteshaus 

lädt uns ein, unseren Blick 

wieder einmal in die Geschichte 

unserer Gemeinde zu richten. Die 

Rückschau erfordert eine große Aufmerksamkeit 

und Bescheidenheit 

zugleich, um den Gründungsgedanken 

im heutigen Verständnis auf 

rechte Weise deuten und weiterführen 

zu können. 

Das Stollwerck-Mausoleum Hohenfried 

ist errichtet und gestiftet worden 

in einer Zeit, die von Not, Unsicherheit, 

Orientierungslosigkeit und 

Geldentwertung genauso geprägt 

war wie von Hilfsbereitschaft, Fürsorge 

und Gottvertrauen. Ob Pfarrkirche, 

Krankenhaus, Kindererholungsheim 

oder die Stollwerck’sche 

Fanny-Carlita-Stiftung – all diese 

Gebäude und Einrichtungen zeigen 

deutlich, was die Menschen am 

Beginn des 20. Jahrhunderts in unserer 

Gemeinde bewegt hat. 

Grußwort Pfarrer Salzeder 

In Zeiten der Not eröffnen sich oft 

genug zukunftsweisende Projekte, 

gegründet auf eine echte Solidarität 

der Menschen. Dieser lobenswerte 

Gedanke hat auch der Mausoleumskirche 

einen klaren Auftrag mitgegeben 

und dabei den evangelischlutherischen 

Christen in Feldkirchen 

erstmals eine Verwurzelung im 

Glauben eröffnet. 

Wie wichtig dieser feste Halt an 

einem beschaulichen Ort werden 

sollte, zeigen viele erholungsbedürftige 

Gäste, aus ihrer Heimat 

vertriebene Menschen und ganz 

bestimmt eine junge und lebendige 

evangelische Gemeinde. 

So war die Errichtung der Kirche in 

Hohenfried ein entscheidender 

Anstoß für einen gemeinsamen 

christlichen Weg. Auch wenn es 

bestimmt viel Zeit brauchte, so 

konnte doch im Schutz des Waldes 

etwas wachsen, was heute aus der 

Entwicklung unserer Gemeinde 

nicht mehr wegzudenken ist. Was 

für uns heute im ökumenischen 

Miteinander fast selbstverständlich 

erscheint, ist vielleicht doch deshalb 

so gut gewachsen, weil es von 

Beginn an mit Schokolade versüßt 

worden ist. 

12 

Aus diesem Grund dürfen wir alle 

gemeinsam voller Dankbarkeit und 

Freude das Jubiläum mitfeiern und 

in aller Gelassenheit und Zuversicht 

auf jenem Grund weiterbauen, den 

Jesus Christus gelegt hat. 

Im Namen der römisch-katholischen 

Pfarrgemeinde St. Laurentius 

gratuliere ich der Evangelisch-Lutherischen 

Kirchengemeinde ganz herzlich. 

Möge unser gemeinsamer Weg 

– von Vertrauen, Freiheit und Verantwortung 

geprägt – unter Gottes 

Gnade weiterhin reiche Früchte 

bringen 

Gerhard Salzeder 

Pfarrer

Wenn das Stollwerck-Mausoleum 

Hohenfried jetzt 75 Jahre alt wird, 

so erfüllt das mich als evangelischen 

Christen und Landrat des 

Landkreises Rosenheim gleichermaßen 

mit Freude, stellt dieses kleine 

Gotteshaus doch eine der wichtigsten 

Keimzellen der evangelischen-lutherischen 

Kirche in unserem 

Raum dar. Zwar gab es im 

westlichen Landkreis schon sehr 

früh, nämlich bereits in der Mitte 

des 16. Jahrhunderts, erste bescheidene 

evangelische Gemeinden. 

Den eigentlichen Aufschwung 

erlebte die evangelisch-lutherische 

Kirche – obwohl 1822 in Großkarolinenfeld 

ja die erste evangelische 

Kirche Oberbayerns eingeweiht 

wurde – bei uns jedoch erst nach 

dem Ersten Weltkrieg. 

Die wirtschaftliche Erschließung 

des Mangfalltals spielte dabei eine 

besondere Rolle. Von den ersten 

Anfängen mit den Sonntagsandachten 

einiger weniger Gläubigen im 

„Expeditionsraum“ der Bruckmühler 

Wolldeckenfabrik bis zum heutigen 

evangelisch-lutherischen Pfarramt 

Grußwort des Landrats 

Bruckmühl war es allerdings ein 

weiter Weg. 

Die wechselvolle Geschichte der 

evangelischen Christen im westlichen 

Teil des Landkreises ist dabei 

untrennbar verbunden mit dem 

Namen der Kölner Unternehmerfamilie 

Stollwerck. Fanny Therese 

und Karl Stollwerck hatten den 

nördlich von Feldkirchen gelegenen 

Giglbergerhof, eines der ältesten 

bäuerlichen Anwesen im Landkreis, 

gekauft und zu einem Herrschaftshaus 

ausgebaut. Unweit dieses Sommersitzes 

der Familie wollte das kinderlose 

Ehepaar, das zwei Mädchen 

adoptiert hatte, eine Anstalt für 

erholungsbedürftige Großstadtkinder 

bauen. 

Dies scheiterte zwar an den finanziellen 

Problemen, mit denen nach 

dem Ersten Weltkrieg auch die Stollwercks 

zu kämpfen hatten, die Idee, 

wenigstens ein Familienmausoleum 

zu errichten, konnte aber doch 

umgesetzt werden. Es wurde der auf 

tragische Weise verstorbenen Adoptivtochter 

Carlita gewidmet, die 

schließlich gemeinsam mit ihren 

Eltern in drei kostbaren Sarkophagen 

in Hohenfried ihre letzte Ruhestätte 

fand. 

Für die evangelischen Christen im 

westlichen Mangfalltal brachte die 

Fertigstellung dieses Mausoleums 

den Durchbruch, war der Bau doch 

von Beginn an als Kirche konzipiert. 

Seit 1927 dient das reich ausgestattete 

Mausoleum Hohenfried, 

das bis zu hundert Menschen aufnehmen 

kann, nunmehr schon der 

evangelischen Gemeinde als Kirche. 

Weist es aufgrund der örtlichen 

13 

Gegebenheiten auch nicht jene Besucherzahl 

auf wie die beiden 

neueren Kirchen des Pfarramts 

Bruckmühl, die Johanneskirche in 

Bruckmühl und die Emmauskirche 

in Feldkirchen-Westerham, so zeigt 

doch gerade diese Festschrift zum 

75jährigen Jubiläum, daß das 

Mausoleum nicht in Vergessenheit 

geraten ist und nach wie vor einen 

der geistlichen Mittelpunkte dieser 

Gemeinde darstellt. 

Für mich war es eine weitere Bestätigung 

dieser Tatsache, als sich 

im Jahr 1998 eine Klasse der 

Grundschule Feldkirchen mit einer 

Projektarbeit über das Mausoleum 

am heimatkundlichen Wettbewerb 

des Landkreises beteiligte. Die 

unabhängige Jury zeichnete diese 

überaus interessante Arbeit damals 

sogar mit einem 1. Preis aus. 

Daß die Organistin Pauline Peetz in 

diesem Jahr auch noch ihr 65jähriges 

Dienstjubiläum im Stollwerck- 

Mausoleum begehen kann, zeigt, 

wie eng die evangelische Kirchengemeinde 

Bruckmühl noch immer 

mit Hohenfried verbunden ist. Ich 

meine, dies sollte Anlass genug 

sein, der ganzen Gemeinde viel 

Glück für die Zukunft zu wünschen. 

Möge Gott mit Ihnen sein! 

Dr. Max Gimple 

Landrat

Das im Gebiet der evangelisch-lutherischen 

Kirchengemeinde Bruckmühl 

/ Feldkirchen-Westerham liegende 

Stollwerck-Mausoleum wird 

heuer 75 Jahre alt. Dazu möchte ich 

als Bürgermeister des Marktes Bruckmühl 

meine allerbesten Glückwünsche 

übermitteln. Wurde dieses 

Gotteshaus doch auch von unseren 

Bruckmühler evangelischen Mitbürgern 

zur Feier des Gottesdienstes 

besucht, bis dann endlich im Jahre 

1954 die Bruckmühler Johanneskirche 

eingeweiht werden konnte. 

Unsere evangelischen Mitchristen 

sind aus dem öffentlichen Leben 

und dem örtlichen Vereinsgeschehen 

nicht mehr wegzudenken. Persönlich 

konnte ich die hervorragende 

Gastfreundschaft der evangelisch-lutherischenKirchengemeinde 

erfahren, als wir vor über 40 Jahren 

oftmals mit der katholischen Jugendarbeit 

Herberge im evangelischen 

Pfarrsaal fanden. 

Dankbar können wir sein, daß zwischen 

evangelischer Kirchengemeinde, 

politischer Gemeinde, ört- 

Grußwort Bürgermeister Heinritzi 

lichen Vereinen, aber auch römischkatholischer 

Kirche schon seit jeher 

gute Beziehungen herrschen – und 

so soll es auch bleiben. Ein besonderer 

Beleg dafür war die einstimmig 

vom Marktgemeinderat beschlossene 

Verleihung des gemeindlichen 

Ehrenbriefs an Pfarrer 

Wendler im Jahre 1983. 

Für die Zukunft wünsche ich der 

Kirchengemeinde eine weiterhin 

gedeihliche Entwicklung und gebe 

der Hoffnung Ausdruck, daß es ihr 

gelingen möge, neben den Älteren 

vor allem auch der heranwachsenden 

Generation die christliche Lebenseinstellung 

zu vermitteln und 

sie zu begeistern, im ökumenischen 

Geist am kirchlichen Leben teilzunehmen. 

Franz Xaver Heinritzi 

Erster Bürgermeister des 

Marktes Bruckmühl 

14

Grußwort Bürgermeister Weber 

Herzlichen Glückwunsch zum 

75jährigen Jubiläum des Stollwerck’schen 

Mausoleums und der 

Evangelischen Kapelle Hohenfried. 

Große Anerkennung verdient diese 

Festschrift für den geschichtlichen 

Rückblick – von der Reformation 

des Mangfalltales bis zum Geschehen 

der evangelischen Kirche in unserer 

heutigen Zeit. 

Der Großzügigkeit der Familie Stollwerck 

ist es zu verdanken, daß dieses 

bauliche und künstlerische Kleinod 

in unserer Gemeinde entstanden 

ist. Unseren evangelischen Christen 

ist durch diese Stiftung ein örtlicher 

Mittelpunkt als Andachts- und Gottesdienstraum 

gegeben worden. 

Wegen des großen Anteils der 

evangelischen Christen unter den 

Heimatvertriebenen nach dem 2. 

Weltkrieg reichte das Hohenfrieder 

Mausoleum nicht mehr aus. 

Durch den Bau der evangelischen 

Kirche am Ölberg konnten die 

räumlichen Probleme gelöst wer- 

den. Die Einrichtung einer 2. Pfarrstelle 

in Feldkirchen mit der Anstellung 

einer äußerst aktiven Pfarrerin 

und die gute Zusammenarbeit mit 

der Pfarrei Bruckmühl tragen sehr 

viel zu einer lebendigen christlichen 

Gemeinde bei. 

Ich möchte hier auch die guten, wie 

ich meine, auch freundschaftlichen 

Beziehungen zur römisch-katholischen 

Pfarrei erwähnen. 

Diese Festschrift gibt einen tiefen 

Einblick in die vergangenen 500 

Jahre unserer Heimat. Dafür möchte 

ich mich bei allen, die mitgewirkt 

haben, dieses Heft zu erstellen, 

recht herzlich bedanken. 

Bedanken möchte ich mich bei 

allen Aktiven, an der Spitze Frau 

Pfarrerin Susanne Kießling-Prinz, 

für ihren unermüdlichen Einsatz für 

Jugendliche und Senioren und die 

sicher oft nicht leichte Seelsorge im 

Bereich der Gemeinde Feldkirchen- 

Westerham . 

Ich wünsche ihnen die Kraft und 

Gottes Segen, um den Glauben in 

unserer Gemeinde festigen zu können. 

Michael Weber 

Erster Bürgermeister 

der Gemeinde Feldkirchen-Westerham 

15

Am 27. September 1927 wurde das 

auf Veranlassung und Kosten der 

Familie Stollwerck gebaute Mausoleum 

als letzte Ruhestätte für die 

bereits 1911 verstorbene kleine 

Carlita und ihre Adoptiveltern eingeweiht. 

Vierzehn Jahre später, im 

Jahr 1941, errichtete Frau Fanny 

Therese Stollwerck zusätzlich die 

Fanny-Carlita-Stiftung. 

Der Name der Stiftung bildet sich 

aus den Vornamen der Stifterin und 

ihrer Adoptivtochter. Die Fanny-Carlita-Stiftung 

zur Unterstützung hilfsbedürftiger 

talentierter Studenten 

der Hochschule für Musik und 

Theater München und der Akademie 

der Bildenden Künste München 

wurde durch testamentarische Verfügung 

als die alleinige Erbin von 

Fanny Stollwerck eingesetzt. 

Derzeit kann die Fanny-Carlita-Stiftung 

Jahr für Jahr etwa 40.000 Euro 

an die Musik- und Kunststudenten 

der beiden Münchner Hochschulen 

Grußwort der Fanny-Carlita-Stiftung 

ausschütten, ein durchaus ansehnlicher 

Betrag. Auf diese Weise erhielten 

in den vergangenen Jahren 

Hunderte von begabten Studierenden 

durch die vorausschauende 

Verfügung der kunstsinnigen Stifterin 

eine finanzielle Förderung. 

Neben der Unterstützung der Studenten 

und Studentinnen ist auch 

der Erhalt des Mausoleums in 

Hohenfried festgelegter Zweck der 

Stiftung. Dem Kuratorium der Stiftung 

war es immer ein Anliegen, die 

Kapelle in einem guten baulichen 

Zustand zu erhalten. 

Besonders wichtig erscheint es dem 

Kuratorium aber auch, daß das von 

der Stifterfamilie Stollwerck vor 75 

Jahren von vorneherein als Gotteshaus 

konzipierte und errichtete 

Grabmal auch heute noch und zwar 

regelmäßig von der evangelischen 

Gemeinde in Bruckmühl bzw. Feldkirchen-Westerham 

zur Feier von 

Sonntagsgottesdiensten, aber auch 

16 

für Taufen, Hochzeiten oder andere 

Feierlichkeiten genutzt wird. 

Aus diesem Grund ist es auch überaus 

erfreulich, daß das 75jährige 

Jubiläum der Einweihung des Mausoleums 

mit einem Festgottesdienst 

und dieser umfangreichen und liebevoll 

gestalteten Festschrift gefeiert 

wird. Das Kuratorium der Fanny- 

Carlita-Stiftung bedankt sich bei 

den Organisatoren der Festlichkeiten 

für deren Arbeit und wünscht 

der Feier ein gutes Gelingen. 

Hans-Peter Schroth, Oberamtsrat, 

Geschäftsführer der Fanny-Carlita- 

Stiftung im Bayerischen Staatsministerium 

für Wissenschaft, 

Forschung und Kunst

„Kennst Du das Glück?“ 

Akademie der Bildenden Künste 

Die Tätigkeit der Fanny-Carlita-Stiftung 

gehört schon seit mehr als 

einem halben Jahrhundert zur 

Geschichte der Akademie der Bildenden 

Künste in München, so 

sehr, daß mir das 75jährige Jubiläum 

der Errichtung des Mausoleums 

der Familie Stollwerck in 

Hohenfried ein willkommener Anlaß 

ist, der Stiftung wieder einmal 

für ihre Arbeit zu danken. 

Wie Sie vielleicht wissen, wird die 

Akademie der Bildenden Künste in 

München nach Jahrzehnten der kulturpolitischen 

Vergessenheit und 

Vernachlässigung renoviert. Auch 

der seit Jahren geplante Neubau 

steht vor dem Spatenstich. 

Um diesem Neuanfang gesellschafts- 

und kulturpolitisch Nachdruck 

zu geben, wurde eigens eine 

Stiftung gegründet, in der einflußreiche 

und kunstsinnige Men- 

schen – wie Fanny Therese Stollwerck 

in den vierziger Jahren mit 

der Gründung der Fanny-Carlita- 

Stiftung – öffentliches Interesse 

bekunden, Verantwortung übernehmen 

und sich einsetzen für die Akademie 

der Bildenden Künste und 

ihre Studierenden. 

Der Staat ist natürlich in der Pflicht, 

allein das reicht nicht, wenn nicht 

öffentliche Personen, Politiker, Stifter 

und Mäzene ebenfalls zu Fürsprechern 

werden. Ich halte ihr 

Engagement für enorm wichtig, ja 

sogar für unverzichtbar, für das 

gesellschaftspolitische Klima und 

den zu oft verkannten Stellenwert 

von Kunst ganz allgemein. 

Mit der Renovierung der Akademie 

ist auch das Bewußtsein für ihre 

Geschichte erneut erwacht. Die 

Arbeit der Fanny-Carlita-Stiftung ist 

nach meiner Auffassung ein lebendiger 

Beweis dafür, wie Geschichte 

bis auf den heutigen Tag wirkt. Die 

Liste der Studenten, die im Laufe 

der Jahre eine Unterstützung erfahren 

haben, ist schier endlos, alle 

aber können sie sagen, daß sie mit 

Hilfe der Stiftung einen Stein ihres 

Lebenswerkes gesetzt haben. 

Die Lebensgeschichte, die sich in 

die Geschichte der Akademie eingeschrieben 

hat, ist die Carlitas, der 

früh verstorbenen Adoptivtochter 

Fanny Stollwercks. Ihr Portrait, ein 

Ölgemälde von Ferdinand Leeke, 

hängt im Sitzungssaal der Akademie. 

Viele Sitzungen, Besprechungen 

und Gremien sind so an Carlita 

vorübergezogen. Auf dem Bild steht 

sie im Toreingang eines Buchenhai- 

17 

nes, eben so, als wolle sie den Saal 

betreten und daran erinnern, niemals 

die Möglichkeiten und Chancen 

einer Kunstakademie aus den 

Augen zu verlieren und zwar im 

Interesse all derjenigen, die ihr angehören 

dürfen. 

Bei näherem Blick ist auf dem linken 

Torpfeiler der Einfriedung ein 

Gedicht von Paula Guszalewicz aus 

dem Jahr 1915 im Andenken an 

Carlita zu lesen. In der dritten Strophe 

nimmt es aus dem melancholischen 

Blick des Mädchens die 

Frage: „Kennst Du das Glück?“ 

Die Antwort bleibt offen oder versteht 

sich beim Anblick des Portraits 

von selbst. Aber all die, die heute in 

der Akademie arbeiten, können sie 

beantworten. 

Ben Willikens, Professor, Akademie 

der Bildenden Künste, München

Zum 75-jährigen Jubiläum des 

Stollwerck-Mausoleums Hohenfried 

senden wir herzliche Glückund 

Segenswünsche aus der Kaiserswerther 

Diakonie. Von 1931 bis 

1972 diente die "Elisabethruhe" als 

Erholungshaus für unsere Diakonissen. 

Damit sind viele Erinnerungen 

verbunden. Als wir von Ihrem 

Jubiläum sprachen, dachte eine 

unserer Schwestern gleich an ihren 

Aufenthalt in der "Elisabethruhe" 

vor mehr als 50 Jahren und malte in 

lebhaften Farben aus, wie wohl sie 

sich dort gefühlt hatte – die wunderschöne 

Landschaft, die kurzen 

Wege nach München, Rosenheim 

und zum Walchensee, vor allem die 

herzliche Aufnahme in der Gemeinde 

und auch in der römisch-katholischen 

Nachbarschaft. 

Da Ihnen der Name "Kaiserswerther 

Diakonie" nicht viel sagen wird, lassen 

Sie mich kurz einige Erläuterungen 

anfügen. Viele tausend Menschen 

vertrauen sich jährlich der 

Kaiserswerther Diakonie an – von 

der Geburt bis zum Lebensende. In 

Medizin und Pflege, in sozialen und 

Grußwort Kaiserswerther Diakonie 

pädagogischen Angeboten, in Ausund 

Weiterbildung nehmen wir den 

diakonischen Auftrag der Kirche 

wahr. Wichtig ist uns dabei unsere 

lange Tradition: 1836 gründeten in 

Kaiserswerth, heute ein Stadtteil 

von Düsseldorf, der damalige Gemeindepfarrer 

Theodor Fliedner 

und seine Frau Friederike das weltweit 

erste Diakonissen-Mutterhaus, 

dem sehr bald viele andere folgten. 

Hier liegen wichtige Wurzeln neuzeitlicher 

Pädagogik und Krankenpflege. 

Auch die berühmte Engländerin 

Florence Nightingale kam zur 

Ausbildung an den Rhein. 

Damals wie heute gilt: Die Kaiserswerther 

Diakonie stellt sich den 

Herausforderungen und Problemen 

des gesellschaftlichen Wandels. Im 

Sinne unserer christlichen Orientierung 

setzen wir uns für eine soziale, 

gerechte und tolerante Gesellschaft 

ein. Mit ihren fast 2000 Mitarbeiterinnen 

und Mitarbeitern ist die 

Kaiserswerther Diakonie in vielen 

Arbeitsbereichen tätig. Da ist 

zunächst das Florence-Nightingale- 

Krankenhaus, nach der Universität 

das größte Krankenhaus in Düsseldorf. 

Zu den Sozialen Diensten 

zählen zwei Altenzentren, die Diakonissen-Feierabendhäuser,Einrichtungen 

der Kinder- und Jugendhilfe, 

der Sozialpsychiatrie und der 

Behindertenhilfe. 

Eine ganze Reihe von Schulen bilden 

für pflegerische und sozialpädagogische 

Berufe aus, die Kaiserswerther 

Seminare sind ein bundesweit 

aktives Fort- und Weiterbildungsinstitut. 

Die Fachbibliothek 

für Frauendiakonie und das Fliedner-Archiv 

dokumentieren die 

18 

gesamte Geschichte der Mutterhausdiakonie 

und sind seit wenigen 

Monaten ein Bestandteil der Fliedner-Kulturstiftung. 

Im "Kaiserswerther 

Verband" und in der "Kaiserswerther 

Generalkonferenz" halten 

bis heute deutsche und europäische 

Diakonissen-Mutterhäuser untereinander 

Kontakt, so daß, auch 

wenn die "Elisabethruhe" nur noch 

Erinnerung ist, auf diesem Wege die 

Verbindung zur bayerischen Diakonie 

sichergestellt bleibt. 

Mit herzlichen Grüßen aus der 

Kaiserswerther Diakonie, Ihre 

Cornelia Coenen-Marx, Pfarrerin- 

Vorstand der Kaiserswerther 

Diakonie 

r

eforma 

vorgeschichte: 

reformation 

im mangfalltal 

19

D 

ie hier folgende Schilderung 

der reformatorischen 

Bewegung des 16. 

Jahrhunderts in Oberbayern soll 

keine „alten Wunden” aufreißen 

oder gar irgendein „Feindbild” 

pflegen oder erneuern. 

Wir sind jedoch der Auffassung, 

daß wir, wenn wir auf die 

Geschichte der evangelischen Kirche 

in unserem Land zurückblicken, 

damit nicht erst im 19. 

oder 20. Jahrhundert beginnen 

können. Auch im „Zeitalter der 

Ökumene” dürfen und sollen wir 

uns dankbar der Menschen erinnern 

– ob nun in Bayern oder 

anderswo – deren Mut und Glaubenstreue 

wir es verdanken, daß es 

heute überhaupt noch evangelische 

Kirche gibt. 

Unsere wichtigste Quelle neben 

dem leider vergriffenen Klassiker 

„Die Protestanten in Bayern” von 

Claus Jürgen Roepke (Süddeutscher 

Verlag 1972) und einem 

bemerkenswert selbstkritischen Beitrag 

von Karl Wagner in der Münchner 

Katholischen Kirchenzeitung 

von 1988 war dabei die Abhandlung 

„Geschichte der Reformation 

im Landkreis Bad Aibling” des 

evangelischen Privatgelehrten und 

langjährigen Aiblinger Kreisheimatpflegers 

Karl Braßler, Götting, 

aus dem Jahr 1947. 

Auch wenn viele es heute nicht 

mehr wissen oder auch nur für möglich 

halten würden: Die Geschichte 

der evangelischen Kirche in Südbayern 

beginnt nicht in der Neuzeit, 

sondern reicht bis in das Zeitalter 

der Reformation zurück. Mitte des 

Vorgeschichte 

16. Jahrhunderts – also vor rund 

450 Jahren – lebten und blühten 

bereits in vielen Gegenden Altbayerns 

„de fakto” evangelische 

Gemeinden, auch wenn es eine 

„verfaßte” Evangelisch-Lutherische 

Kirche in dem heutigen Sinne natürlich 

noch nicht gab und auch nicht 

geben konnte. 

Die bayerischen Herzöge Wilhelm 

IV und Ludwig X hatten zwar die 

von Kaiser Karl V und Papst Leo X 

verurteilte „Ketzerei” von Anfang an 

und wiederholt verboten und unter 

strenge Strafen gestellt, so zum Beispiel 

im 1. bayerischen Religionsmandat 

von 1522. 

Nichtsdestoweniger traten aber 

immer wieder „Winkelprediger” 

auf, die das Volk mit den Gedanken 

Martin Luthers und vor allem mit 

dem von diesem „wiederentdeck- 

20 

ten” Evangelium im Sinne einer frohen 

und befreienden Botschaft 

bekannt machten. 

Bereits 1519 erschien in München 

eine Luther-Schrift über das Leiden 

Christi. Als der Buchdrucker Hans 

Schobser 1521 auch noch die 

berühmte Luther-Schrift „An den 

christlichen Adel deutscher Nation” 

herausbrachte, wurde sie auf herzoglichen 

Befehl sofort konfisziert 

und vernichtet. 1522 wurde bereits 

mit Gefängnis bedroht, wer Luthers 

Ideen auch nur diskutierte. Und im 

Juli des darauf folgenden Jahres 

wurde in München ein Bäckergeselle 

sogar hingerichtet (!), nur weil er 

sich offen zur Lehre Luthers bekannt 

hatte. 

Doch je weniger die seit langem 

geforderten innerkirchlichen Reformen 

vorankamen und je entschiedener 

die Wittelsbacher auf Zwangsmaßnahmen 

und Repressalien setzten, 

desto nachhaltiger breitete sich 

das neue Denken überall im Land 

aus. Dabei spielte auch der katastrophale 

Bildungsnotstand des 

zeitgenössischen Klerus eine Rolle. 

Er trat nun immer unübersehbarer 

zutage, nachdem immer mehr 

interessierte Laien sich mit Hilfe 

der neuen Bücher eine eigene 

theologische Bildung anzueignen 

begannen. 

An vielen Orten feierte man schon 

bald das heilige Abendmahl „unter 

Titelblatt der letzten noch zu Martin Luthers 

Lebzeiten erschienenen Ausgabe des neuen 

Testaments, gedruckt in der Werkstatt des Wittenberger 

Druckers Hans Luft 1546

eiderlei Gestalt”, also so, daß die 

Gläubigen bei der Kommunion Brot 

und Wein empfingen. Die sogenannte 

„Ohrenbeichte”, also die 

persönliche Beichte, wurde kaum 

noch wahrgenommen und durch 

die „Allgemeine Beichte” im 

Gottesdienst ersetzt. 

Mit Hingabe sangen die 

Menschen landauf, landab 

evangelische Choräle 

(= Kirchenlieder in deutscher 

Sprache) und weigerten 

sich, die lateinischen 

Gottesdienste weiter 

zu besuchen. „Ketzerische” 

Bücher wanderten 

von Hand zu Hand. 

Überall gärte es. Viele Visitationsberichte, 

Beschwerdebriefe und 

andere Dokumente der Zeit legen 

beredtes Zeugnis davon ab. 

Auch in Oberbayern und hier bei 

uns im Mangfalltal, in Götting, 

Kirchdorf, Vagen, Högling, Höhenrain, 

Irschenberg und anderen 

Orten in unserer unmittelbaren 

Nachbarschaft strömten die Menschen 

in Massen zu evangelischen 

Gottesdiensten und Versammlungen 

zusammen. 

Das änderte sich auch dann nicht, 

als – veranlaßt durch Herzog Wilhelm 

IV und auf Anordnung von 

Papst Hadrian VI – eine geistliche 

Untersuchungskommission durch 

Oberbayern reiste. Sie mußte im Gegenteil 

voller Entsetzen feststellen, 

daß die Lehren Luthers schon beträchtlich 

um sich gegriffen hatten 

und viele mit Begeisterung dem 

neuen Glauben anhingen. In unserem 

Gebiet war es besonders Wolf 

Reformation im Mangfalltal 

von Maxlrain (1518-1561), der als 

Zeitgenosse Luthers dessen Lehre 

unterstützte. Nach außen hin blieb 

er Rom zwar treu, zumal ihn ja das 

„Religionsmandat” der Herzöge 

zwang, seine wirkliche Überzeugung 

zu verheimlichen. In Wahrheit 

jedoch tat er vor allem in seiner 

Eigenschaft als Herr der „reichsfreien 

Grafschaft” Hohenwaldeck am 

Schliersee alles, um die Reformation 

voranzutreiben – ähnlich wie 

Graf Ladislaus von Fraunberg in der 

gleichfalls reichsfreien Grafschaft 

Haag, der, wenn man so will, ältesten 

evangelischen „Landeskirche” 

in Bayern. 

Die Wittelsbacher ließen sich das 

nicht lange gefallen. So untersagte 

zunächst Herzog Wilhelm IV seinen 

Untertanen bei Todesstrafe (!) den 

Besuch der Stadt Augsburg, nachdem 

dort 1537 unter Bürgermeister 

Hans Welser die Reformation 

durchgeführt worden war. Ebenso 

durfte kein bayerisches Landeskind 

21 

mehr Regensburg betreten oder gar 

die Universitätsstadt Wittenberg 

besuchen, hatte doch hier die neue 

„Ketzerei” ihren Anfang genommen 

und lag hier nach wie vor eines 

ihrer geistigen Zentren. 

Auch der Verkehr mit Pfalzneuburg 

und der Oberpfalz, sowie mit den 

Grafschaften Haag und Ortenburg, 

wo Luthers Lehren gleichfalls Eingang 

gefunden hatten, wurde 

strengstens untersagt. 

Philipp Melanchthon, Freund und gelehrter Mitstreiter 

Luthers, Verfasser der berühmten ”Confessio 

Augustana” (= ”Augsburger Bekenntnis”) 

1550 starb Wilhelm IV. Sterbend 

legte er seinem Sohn und Nachfolger 

Albrecht V die Verteidigung des 

alten Glaubens ans Herz. Dieser 

jedoch nahm zunächst eine zögerliche 

Haltung ein, zumal er auf die 

Unterstützung der vielfach protestantischen 

adeligen Landstände 

angewiesen war. 

1552 kam in Passau jener berühmte 

Vertrag zustande, der den Anhängern 

der Augsburger Konfession die 

freie Religionsausübung sicherte - 

vorbehaltlich der Konfession des 

Landesherrn natürlich. Wieder griff 

die protestantische Bewegung – in 

Oberbayern wie auch andernorts – 

rasch um sich. Zahlreiche Pfarrer 

und Gemeindeglieder bekannten 

sich nun ganz offen zur „Augsburger 

Konfession”. Romtreue Geistliche 

wurden an vielen Orten regelrecht 

abgesetzt und verloren ihre 

Pfründe. Lutherische Prediger nahmen 

ihre Stelle ein.

Die „Seele” der Bewegung dürfte 

Graf Joachim von Ortenburg in Niederbayern 

gewesen sein. Der politisch 

bedeutsamste Vertreter aber 

war eindeutig Pankraz von Freyberg 

auf Hohenaschau, der stolzen 

Grenzfeste gegen Tirol hin, ein hervorragender 

Fachmann für Wirtschaft 

und Verwaltung, seit 1552 

herzoglicher Rat und Hofmarschall 

in München. 

Pankraz vertrat eine gemäßigte Linie, 

der er aber auch ganz offiziell zum 

Sieg in Bayern verhelfen wollte. Zu 

diesem Zweck führte er wiederholt 

vertrauliche Gespräche mit 

Joachim von Ortenburg, einziger evangelischer 

Adeliger in Bayern, dem es gelang, 

die Reformation auf Dauer in seinem 

Herrschaftsgebiet einzuführen 

Herzog Albrecht selbst und lag im 

Streit mit dessen Kanzler Thaddäus 

Eck. Dabei beging er schließlich 

den Fehler, öffentlich über seine 

Religionsgespräche mit dem Herzog 

zu reden, um die Sache voranzutreiben. 

Der Schuß ging jedoch 

nach hinten los, und Pankraz von 

Freyberg wurde nach langwierigem 

Prozeß 1561 als Hofmarschall abgesetzt 

– für die evangelische Bewegung 

in Altbayern ein schwerer 

Rückschlag. 

Für unsere Gegend ausschlaggebend 

war Wolf Dietrich von Maxlrain, 

der älteste Sohn Wolfs von 

Maxlrain. Er wurde zunächst Priester 

und erhielt – wenn auch noch 

Vorgeschichte 

jung an Jahren – bereits ein Kanonikat 

an der Augsburger Domschule. 

Schon bald aber entsagte er dem 

geistlichen Stand und trat statt dessen 

in die Dienste des bayerischen 

Herzogs ein – anfangs als „Pfleger” 

von Ried,dann als Hauptmann von 

Burghausen. Nach dem Tod seines 

Vaters übernahm er dazu auch noch 

die Grafschaft Waldeck, die damals 

an die südwestlichen Grenzen des 

ehemaligen Landgerichts Bad Aibling 

anstieß. 

Noch zu Lebzeiten des alten Wolf 

von Maxlrain hatte sich die Lage für 

die oberbayerischen Protestanten 

insgesamt weiter verbessert. Aus der 

Überzeugung heraus, in religiösen 

Fragen könne durch Sanftmut und 

Nachgiebigkeit mehr erreicht werden, 

als durch Festigkeit und Strenge, 

bewilligte Herzog Albrecht V im 

22 

Jahre 1556 auf dem Landtag zu 

München seinen Landständen – 

gegen den erbitterten Einspruch der 

Bischöfe natürlich – jedermann 

könne das Abendmahl unter beiden 

Gestalten empfangen und sei auch 

nicht verpflichtet, die kirchlichen 

Fastengebote zu halten. 

Nichtsdestoweniger war Albrecht 

jedoch fest entschlossen, die neue 

Glaubensrichtung nicht zur herrschenden 

in Bayern werden zu lassen. 

So verfügte er, daß von nun an 

keine weiteren Neuerungen auf 

religiösem Gebiet mehr erlaubt 

seien. Nur was auf dem kommenden 

Reichstag offiziell 

beschlossen werde, das werde 

auch in seinem Lande gehalten 

bzw. durchgeführt werden. 

Zur gleichen Zeit jedoch 

bemühte sich die herzogliche 

Regierung durchaus sehr ernsthaft 

um die Beseitigung der 

offenkundigen kirchlichen Mißstände 

und eine innerkatholische 

Reform. Auf dieser Linie lagen auch 

die Kirchenvisitationen im Gebiet 

der Diözese Freising in den Jahren 

1558, 1559 und 1560, die aus 

römischer Sicht freilich Erschreckendes 

zutage förderten: 

So lebten beispielsweise mehr als 

1/3 der Geistlichen in offenem 

„Konkubinat” mit ihren Frauen. 

Dem Dekan des Aiblinger Pfarrkapitels, 

Pfarrer Alxinger von Götting 

hatte dessen Köchin zum Beispiel 

fünf Kinder geschenkt. Und dabei 

beklagte er sich noch darüber, daß 

er in seiner Pfarrei unzweifelhaft 

viele „Zwinglianer” hatte.

Wegen „Häresie” (= Irrlehre), wurden 

zahlreiche Anhänger Luthers 

festgenommen, in den „Falkenturm” 

nach München eingesperrt, 

verhört und am Ende dem Bischof 

zur Bestrafung übergeben. Manche 

schworen daraufhin der neuen 

Lehre ab und lebten wieder nach 

altem katholischem Brauch. Andere 

hingegen blieben standhaft oder 

unterwarfen sich nur vorübergehend, 

bekannten sich aber schon 

bald wieder zur lutherischen Lehre. 

In der Göttinger Pfarrkirche St. 

Michael und in Vagen wurde erneut 

die Kommunion unter beiden 

Gestalten gereicht. Der Zulauf aus 

anderen Gemeinden war stark. 

Viele in Kirchdorf am Haunpold 

und Högling nahmen zum Empfang 

des Abendmahls den Weg nach 

Bruck bei Ebersberg oder nach 

Irschenberg auf sich und hielten 

„Winkelschulen und sektische Zusammenkünfte”. 

In Höhenrain hielt 

gar die Mehrzahl der Gemeindeglieder 

den „anderen Gottesdienst” 

und sang in den Häusern 


lutherische Psalmen. Auch in Aibling 

hatte der lutherische Glaube 

längst Fuß gefaßt. Mehrere Bürger 

besaßen lutherische „Postillen” (= 

Andachtsbücher), lehnten die katholische 

Messe ab und wollten die 

Kommunion nur noch unter beiden 

Gestalten empfangen. Pfarrer Johann 

Eckhardt von Aibling beklagte 

sich bitter über „verführerische 

Schriften” in seiner Pfarrei. 

Auch die Visitation von 1564 

zeigt die reformatorische Bewegung 

in Oberbayern, allen Ermahnungen 

und Drohungen zum 

Trotz, noch immer im Wachsen 

begriffen. In Au beispielsweise 

waren etwa 1000 Personen protestantisch, 

davon 600 kompromißlos 

und keiner „Belehrung” 

zugänglich, die restlichen im- 

Pankratz von Freyberg, herzoglicher Hofmarschall 

und einer der wichtigsten Vertreter 

der Reformation in Bayern 

23 

merhin noch bereit, die Messe 

anzunehmen, sofern ihnen der Laienkelch 

gereicht würde. In Berbling 

dagegen weigerte man sich überhaupt, 

noch zur Kommunion zu 

gehen, auch bei Zusage des Laienkelchs. 

In Götting lehnten die Bau- 

An der Ablaßpraxis hatte sich 1517 der Streit zwischen 

Luther und Rom entzündet. An seinem 

Ende stand der Bruch der abendländischen Kirchengemeinschaft: 

Flugblatt gegen den Ablaß, 

Augsburg 1520 

ern die Messe ebenfalls ab; sie hielten 

sie schlicht und ergreifend für 

„Abgötterei”. Und so weiter. 

Nicht zuletzt die Bekenntnistreue 

und der Mut der Protestanten veranlaßten 

Herzog Albrecht V 1562 (das 

heißt: nur ein Jahr nach der Absetzung 

des Pankraz von Freyberg als 

Hofmarschall!), seinen Rat Dr. 

Augustin Paumgartner zu dem gerade 

wieder eröffneten Konzil nach 

Trient zu entsenden – mit dem Auftrag, 

dort die verkommenen und 

völlig verfahrenen innerkirchlichen 

Verhältnisse Bayerns darzustellen 

und als „Heilmittel” die Freigabe 

der Priesterehe und der Kommunion 

unter beiderlei Gestalt vorzuschlagen. 

Tatsächlich gab Papst Pius 

IV insoweit nach, daß er 1564 in 

den kaiserlichen Staaten und in 

Bayern den Laienkelch, wenn auch 

nicht die Priesterehe gestattete. 

Dieses Fortschritts sollten sich die 

Evangelischen in Bayern freilich 

nicht mehr erfreuen. Ein von einer

Gruppe von Adeligen unter 

Führung von Joachim von Ortenburg 

1563 auf dem Landtag zu 

Ingolstadt gestellter, aus heutiger 

Sicht tollkühner Antrag auf Einführung 

der Augsburger Konfession 

zeigte die protestantische Partei im 

Landtag (!) in der Minderheit (45 

von 120, darunter auch Wolf Dietrich 

von Maxlrain). Ein Jahr später 

fiel dem Herzog durch einen 

unglücklichen Zufall die komplette 

Korrespondenz des Grafen Joachim 

in die Hände. Sie zeigte nicht nur, 

wie weit verbreitet die evangelische 

Bewegung im Lande war, sondern 

enthielt auch jede Menge überaus 

kritische Äußerungen über die herzogliche 

Religionspolitik. 

Diese einmalige Chance ließ Albrecht 

sich nicht entgehen. Prompt 

erhob er Anklage wegen Hochverrats 

und Bruchs des Religionsfriedens. 

Alle Angeklagten beriefen 

sich angesichts der drohenden 

schweren Strafen auf ihren Eifer für 

die Religion. Die meisten unterwarfen 

sich jedoch und baten flehentlich 

und kniend um Gnade, 

die ihnen denn auch großzügig 

gewährt wurde. Nur einer verweigerte 

standhaft die Unterschrift: 

Pankraz von Freyberg. Er landete 

für vier Monate im Münchener 

Falkenturm, fügte sich 1565 

schließlich doch noch und kehrte 

als gebrochener Mann nach 

Hohenaschau zurück. 

War die Sache für die Landstände 

damit relativ glimpflich abgelaufen, 

wurde nun um so schärfer 

gegen alle herzoglichen Untertanen 

oder Amtleute vorgegangen, 

die nicht von der neuen Lehre las- 

Vorgeschichte 

sen wollten. Die Wortführer, darunter 

viele Pfarrer und Prediger, wurden 

verhaftet, eingekerkert oder 

gleich aus dem Land gejagt. 32 Gulden 

waren jetzt auf den Kopf eines 

„Wiedertäufers” gesetzt – und immerhin 

noch 20 Gulden auf den 

eines Lutherischen. 

Kein Wunder, wenn unter diesen 

Umständen die Denunziation aufblühte. 

Buchhandlungen wurden 

regelmäßig nach verbotenen Schriften 

durchsucht, bezahlte Spitzel 

eingestellt und bei Verdacht regelrechte 

Religionsverhöre durchgeführt. 

Der Besuch der Gottesdienste 

und die Einhaltung der Fastengebote 

wurden bei Strafe erzwungen. 

Personen, die auf dem Sterbebett 

die Kommunion unter einer Gestalt 

ablehnten, wurde sogar die christliche 

Bestattung verweigert. 

So drastisch ging Albrecht V vor, 

daß er schon bald als der eigentliche 

Anführer der „katholischen” 

24 

Partei in ganz Deutschland galt. Die 

1564 aus Rom eintreffende Zulassung 

des Laienkelches ließ der Herzog 

gar nicht mehr erst veröffentlichen. 

Seine eigene, 1556 ausgesprochene 

Zustimmung dazu zog er 

1571 in aller Form zurück. 

Wolf Dietrich von Maxlrain spielte 

eine wenig rühmliche Rolle: Einerseits 

betonte er seinen lutherischen 

Standpunkt und pochte auf seine 

Rechte als Landesherr aus dem 

Augsburger Religionsfrieden. Andererseits 

wich er aber Schritt für 

Schritt vor den Forderungen des 

Herzogs zurück, hielt freilich persönlich 

bis zu seinem Tod im Jahre 

1586 an seinem evangelischen 

Glauben fest. Von seinen sechs Kindern 

blieb nur der Jüngste, Georg, 

evangelisch. Im 30-jährigen Krieg 

stand aber auch er wiederum nicht 

auf der Seite der Schweden, sondern 

kämpfte als protestantischer Rittmeister 

(!) und letzter evangelischer 

Maxlrainer im katholischen Heer (!) 

des bayerischen Herzogs. 

Als sich die Residenzstadt München 

1568 für die Hochzeit von 

Wilhelm V rüstete, sah man sich 

gleichwohl immer noch genötigt, 

in sämtlichen Wirtshäusern 

gründliche Razzien durchzuführen 

und nach protestantischen 

Büchern zu suchen, um 

die zahlreich erwarteten alt- 

Urkunde des Augsburger Religionsfriedens 

von 1555: Er bedeutete den offiziellen 

Verzicht auf die Einheit des Glaubens im 

Reich (später auf die bekannte Kurzformel 

gebracht: ”cuius regio, eius religio”

gläubigen Hochzeitsgäste nicht zu 

brüskieren – mit reicher Ausbeute, 

wie uns die Quellen bezeichnenderweise 

wissen lassen. Und noch 

aus dem Jahr 1570 wird uns berichtet, 

weit über die Hälfte (!) des Rates 

der Stadt München neigten der 

evangelischen Sache zu. 

In Rosenheim fand eine Visitation 

im Jahre 1560 die Bewohner der 

Stadt als „in der Religion ganz vergifft”, 

und 1563 schätzte man, daß 

von 1.500 Osterkommunikanten 

(Teilnehmer am obligatorischen österlichen 

Abendmahl) nur noch ganze 

100 „katholisch” waren. 

Die Gemeinde von Neukirchen bei 

Weyarn zeigte ihre Sympathie für 

die Lehre Luthers auf besonders 

drastische Weise: Als sich der dortige 

Pfarrer Johannes Loy weigerte, 


Das 1545 von Papst Paul III einberufene und nach drei Sitzungsperioden erst 1563 von Papst 

Pius IV abgeschlossene Konzil von Trient (”Tridentinum”) betonte gegen Luther die Gültigkeit 

von Schrift und Tradition, regelte den Gottesdienst und andere Fragen wie die Lehre von den 

Sakramenten neu und leitete die ”Gegenreformation” ein. Es prägte die folgenden Jahre so 

sehr, daß man diese auch als ”nachtridentisches Zeitalter” bezeichnet 

ein „sektisches Pfarrkind” zu beerdigen, 

lehnte man ihm über Nacht 

den Leichnam des Verstorbenen so 

an die Haustüre, daß er dem Pfarrer 

beim Öffnen der Tür am nächsten 

Morgen buchstäblich in die Arme fiel. 

Doch es half alles nichts. Nach 

1570 traf die sogenannte „Gegenreformation” 

die evangelischen Christen 

in Bayern mit letzter Wucht. 15 

Jahre später waren fast alle Spuren 

der Reformation aus Oberbayern verschwunden. 

Stolz konnte ein Protokoll 

des Rechtsamtes vom 21. Oktober 

1581 berichten, die herzoglichen 

und bürgerlichen Beamten in 

Aibling und Umgebung besuchten 

die befohlenen Gottesdienste und 

nähmen an den Prozessionen teil. 

Zünfte und Volk gingen fleißig in 

die Kirche, „sektische” Bücher gebe 

es auch keine, und überhaupt sei 

25 

„niemand Sektischer mehr in 

ganzer Pfarrei und Gericht Aibling”. 

1583 erhielten alle herzoglichen 

Pfleger rund um die maxlrainische 

Herrschaft Waldeck den Befehl, der 

Bevölkerung ihres Bezirkes bei Leibesstrafe 

(!) einzuschärfen, daß niemand 

mehr mit den zu Miesbach 

Exkommunizierten der Grafschaft 

Hohenwaldeck irgend etwas zu 

schaffen haben dürfe, weder geschäftlich, 

noch in anderer Weise. 

Sie mußten buchstäblich Straßen 

und Plätze verlegen und sämtliche 

Zugänge sperren, um jeden Kontakt 

mit den Gebannten zu unterbinden. 

Die im Lande verbliebenen Anhänger 

Luthers sahen sich immer stärkerem 

Druck ausgesetzt. Sie unterwarfen 

sich oder wanderten aus, 

selbst wenn sie dabei Haus und Hof 

und all ihre Habe zurücklassen 

mußten. Aus den Gemeinden, die 

ein halbes Jahrhundert lang evangelisch 

gelebt und sich bis zuletzt 

hartnäckig gegen die Rekatholisierung 

gewehrt hatten, waren bald 

alle protestantischen Einwirkungen 

beseitigt. 1586 bereits war die 

Gegenreformation in Oberbayern 

praktisch abgeschlossen. 

DIE WENDE 

1648 endete mit dem Friedensschluß 

in Münster und Osnabrück 

nach unvorstellbaren Greueln und 

Verwüstungen der 30-jährige Krieg. 

Der Westfälische Friede schrieb die 

politische und zugleich konfessionelle 

Zersplitterung des Reiches in 

souveräne Einzelstaaten fest. Das 

Herzogtum und (seit 1623) Kurfür

stentum Bayern war und blieb 

unwiderruflich römisch-katholisch. 

Am 16. Februar 1799 bestieg nach 

dem Tod von Kurfürst Karl Theodor 

der Herzog von Zweibrücken als 

Maximilian IV Joseph den bayerischen 

Thron. Zwei Jahre vorher 

hatte der Kurfürst zum zweiten Mal 

geheiratet. Die neue Kurfürstin hieß 

Friederike Karoline, war die Tochter 

des Erbprinzen von Baden und – 

horribile dictu – Protestantin, die zu 

allem Überfluß treu an ihrem Glauben 

hing und es sich zum Entsetzen 

römisch-katholischer Kreise nicht 

nehmen ließ, ihr lutherisches bzw. 

reformiertes Gefolge – einschließlich 

ihres vertrauten Hofgeistlichen 

Ludwig Friedrich Schmidt – mit an 

den Hof nach München zu bringen, 

was ihr im Ehevertrag auch noch 

ausdrücklich zugesichert worden 

war. Am 12. Mai 1799 hielt 

„Kabinettsprediger” Schmidt in 

Schloß Nymphenburg den ersten 

evangelischen Gottesdienst für die 

Kurfürstin und 150 evangelische 

Mitglieder ihres Hofes. 

Der Ruf der Großzügigkeit und des 

Verständnisses für die Nöte und 

Sorgen auch der kleinen Untertanen 

ging dem neuen Kurfürsten voraus, 

und es war bezeichnend und 

voraussehend zugleich, wenn anläßlich 

des feierlichen Einzugs Max 

Josephs in der Münchener Residenz 

ein angesehener Bürger der Stadt an 

den Wagenschlag herantrat, dem 

Kurfürsten die Hand entgegenstreckte 

und ihn mit den legendären 

Worten in München begrüßte: 

„Grüaß Gott, Maxl, weilst nur da 

bist, jetzt wird alles guat!” 

Vorgeschichte 

Caroline von Baden 

Und gut sollte es in der Tat werden, 

auch für die Evangelischen in Bayern. 

Königin Karoline (seit 1806) 

stand ihrem Mann in nichts nach, 

und schon bald kannte man im 

ganzen Land den Spruch: 

„Steht dir die Not bis obenhin, 

so gehst du zu der Karolin!” 

Bereits 1801 erzwang der Kurfürst 

nach einigem Hin und Her 

mit einem Machtwort das Bürgerrecht 

für den Mannheimer Weinwirt 

und Pferdehändler Johann Balthasar 

Michel, der sich in München niederlassen 

wollte. Ein wahrer Meilenstein 

auf dem Weg zur religiösen 

Befreiung aber war das Religionsedikt 

von 1803. Es sicherte den Bekennern 

aller christlichen Konfes- 

Ein kleines Vermögen kostete den ersten evangelischen 

Bürger Münchens im Sommer 1801 der Erwerb 

des Bürgerrechts: Die von ihm geleisteten 

470 Gulden waren damals eine Menge Geld. 

26 

sionen gleiche bürgerliche Rechte 

zu und regelte das Problem der Bildung 

religiöser und kirchlicher 

Gemeinden neu. 

Zum inneren Ausbau seines Staates 

und zur Hebung des allgemeinen 

Wohlstandes war Max Joseph unter 

dem Einfluß seines berühmten Ratgebers 

und Ministers Max von Montgelas 

bemüht, auch die großen, bis 

zu diesem Zeitpunkt ungenutzten 

Moorgebiete in seinem Lande endlich 

urbar zu machen. 

So entschloß sich der Kurfürst im 

Jahre 1802, auch das Moor zwischen 

Aibling und Rosenheim mit 

Emigranten aus der Rheinpfalz zu 

besiedeln. Kurz darauf trafen auch 

schon die Ersten ein und legten 

zwei Dörfer an: Ober- und Unterkarolinenfeld, 

benannt natürlich nach 

der Kurfürstin. Andere Kolonien entstanden 

im Umkreis von München,

zum Beispiel in Perlach, Feldkirchen 

und Trudering, im Dachauer 

Land und im Donaumoos. 

Viele der neu Angesiedelten waren 

evangelisch, teilweise lutherisch, 

teilweise calvinistisch (= reformiert), 

was zeitweise zu erheblichen innerevangelischen 

Spannungen führte. 

Nach einer Aufstellung von 1804 

gab es in der Siedlung Großkarolinenfeld 

240 Katholiken und 107 

Protestanten. Der zuständige katholische 

Seelsorger saß in Pfaffenhofen. 

Ein evangelischer Pfarrer war 

noch nicht vorhanden; die evangelischen 

(!) Taufen vollzog der katholische 

(!) Kollege – wohlgemerkt, 

ohne daß die Kinder deswegen 

katholisch wurden, aus heutiger 

Sicht kaum noch vorstellbar. 

Dieser Zustand konnte natürlich 

nicht ewig andauern. 1803 kam 

Max Joseph einem Gesuch der 

Gemeinde nach und bewilligte zunächst 

eine protestantische Schulstelle, 

dann aber doch auch Pfarrstelle. 

Mit Elias Merkle aus Ulm traf 

am 24. Juli 1804 der erste protestantische 

Pfarrer in der Kolonie ein. 


Da es noch kein Pfarrhaus gab, 

mußte er aber vorerst in Aibling 

wohnen, wo sich die Einheimischen 

mit eigenen Augen davon überzeugten, 

daß sowohl er als auch 

seine Frau „ein menschliches Antlitz” 

trugen. 

Am 13. Oktober 1822 wurde in 

Großkarolinenfeld die älteste evangelische 

Kirche Oberbayerns eingeweiht. 

Doch die Gemeinde 

erstreckte sich 

über ein riesiges Diasporagebiet, 

das noch 

1862 von Berchtesgaden, 

Reichenhall und 

Traunstein über Grafing, 

Ebersberg, Glonn 

und Rosenheim bis 

Die älteste evangelische Kirche von 

Oberbayern steht in Großkarolinenfeld, 

eingeweiht 1822 

27 

Erklärung zum Beginn des 1. Weltkrieges 

- aus: Korrespondenzblatt des 

Pfarrervereins der Evang.-Luth. Kirche 

in Bayern vom 10. August 1914 

nach Tegernsee, Tölz 

und Kreuth reichte. Erst 

nach und nach wurden 

die entferntesten Gebiete 

abgetrennt und durch 

sogenannte „Reiseprediger” 

und schließlich auch 

eigene Pfarrer betreut. 

1863 fand in einem von 

der Spinnerei bereitgestellten 

„Betsaal” der 

erste evangelische Gottesdienst in 

Kolbermoor statt. 30 Jahre später, 

also 1893, wurde auch in der Schule 

in Aibling ein evangelischer „Betsaal” 

eingerichtet. 1904 konnte 

schließlich auch die Christuskirche 

in Aibling eingeweiht werden. 

1922 folgte die Errichtung der Pfarrei 

Bad Aibling, zu der damals auch 

noch Kolbermoor, Bruckmühl und 

Feldkirchen-Westerham, ja sogar 

Klein- und Großhelfendorf gehörten. 

Zum ersten Pfarrer der neuen 

Pfarrei wurde der bisherige „Badeprediger” 

Hermann Braun ernannt 

und feierlich installiert.

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Vergessenheit geratene Einzelheiten 

neu erfahren und dabei auch 

wertvolle Unterstützung von vielen 

Seiten erfahren. Sollten uns trotzdem 

Fehler unterlaufen oder wichtige 

Details unentdeckt geblieben 

sein, bitten wir um Entschuldigung. 

Fast 350 Jahre waren vergangen, 

seit die Gegenreformation nach 

1570 auch hier bei uns im westlichen 

Mangfalltal die letzten evangelischen 

Regungen abrupt beendet 

hatte. Nun versammelten sich am 

15. Februar 1920, zwei Jahre nach 

dem Ende des 1. Weltkriegs, im 

sogenannten „Expeditionsraum“ der 

Wolldeckenfabrik in Heufeldmühle 

zum ersten Mal wieder evangelische 

Christen zu einer bibelstundenartigen 

„Sonntagsandacht“. Alle 

vier Wochen kamen sie von nun an 

hier zusammen, zunächst nur nachmittags, 

nach einiger Zeit aber auch 

am Vormittag. 

1927 stellte die Fabrik den wohl 

doch etwas freundlicheren Speisesaal 

zur Verfügung. Durch das Entgegenkommen 

der damaligen politischen 

Gemeinde Kirchdorf am 

Haunpold konnten die Gottesdienste 

nach dem Neubau der Bruckmühler 

Schule 1929 in einen eigens 

dort eingerichteten evangelischen 

„Betsaal“ verlegt werden. 

Damals – bis zur Errichtung der 

Pfarrei Bruckmühl 1962 (!) – gehör- 

Geschichte Hohenfrieds 

Blick von der Villa Hohenfried zum Mausoleum - 

links unten das Mesnerhaus, um 1940 

ten Bruckmühl und 

Feldkirchen-Westerham 

aber noch immer 

zur Kirchengemeinde 

Bad Aibling. 

Einige unserer älterenGemeindeglieder 

können sich 

sogar noch an diese 

Zeit erinnern. 

Bereits einige Jahre 

zuvor, am 9. August 

1924, hatte Pfarrer 

Braun in Feldkirchen 

erstmals monatliche 

Bibelstunden eingerichtet. Sie wurden 

in der Wohnung des Schreiners 

Georg Peetz am Kellerberg in Feldkirchen 

abgehalten und zwar am 

frühen Sonntagnachmittag. 

Daß es nicht bei diesem Provisorium 

blieb, sondern die evangelischen 

Christen im westlichen 

Mangfalltal schon bald in einer 

eigenen, noch dazu wunderschönen 

Kirche zum Gottesdienst 

zusammenkommen konnten, verdankten 

sie und verdanken wir bis 

30 

Der evangelische Betsaal in der Bruckmühler Schule lag seit 

1929 im Erdgeschoß, auf dem Bild links unten, halb verdeckt 

durch das 1938 vor der Schule aufgestellte Kriegerdenkmal 

heute Generalkonsul Karl Stollwerck, 

einem Sohn des Begründers 

der berühmten Kölner Schokoladenwerke, 

Franz Stollwerck. 

Er hatte sich nämlich bereits zu 

Beginn des 20. Jahrhunderts entschlossen, 

seinen Wohnsitz von 

Köln an einen ruhigeren Ort zu verlegen, 

um von dort aus (neben seinen 

vier Brüdern) die Leitung der 

umfangreichen und überaus erfolgreichen 

Stollwerck’schen Unternehmen 

wahrzunehmen.

Hohenfried, vormals ”Giglbergerhof”, um 1940 

Auf der Suche nach einem geeigneten 

Platz, der ihn auch hinsichtlich 

seiner landschaftlichen Schönheit, 

gesunden Lage und Verkehrsanbindung 

zufriedenstellen würde, reiste 

er wiederholt durch verschiedene 

Gegenden Deutschlands. 

Schließlich fiel seine Wahl auf 

einen malerisch auf einer Anhöhe 

gelegenen Bauernhof nordwestlich 

von Feldkirchen („Giglbergerhof”), 

1520 bereits erstmals urkundlich 

erwähnt und damit vermutlich einer 

der ältesten Bauernhöfe in ganz 

Oberbayern. 

Wann der Kauf tatsächlich erfolgte, 

ist heute nicht mehr mit letzter 

Sicherheit festzustellen. Im Grundbuch 

Bad Aibling ist der 11. Januar 

1917 eingetragen. Andere Quellen 

sprechen von einem Erwerb „noch 

vor Kriegsausbruch” (also vor 1914) 

oder gar erst im Jahr 1919. Nach 

Auskunft des Amtsgerichts Bad Aibling 

wurden Grundbuchänderungen 

in jener Zeit aber oft erst Jahre 

nach dem eigentlichen Ereignis vorgenommen, 

so daß die Angabe „vor 

Beginn des Krieges” trotz des viel 

später erfolgten Grundbucheintrages 

durchaus zutreffen könnte. 

Jedenfalls wurde der Giglbergerhof 

samt beträchtlichem Grundbesitz 

zu einem heute nicht mehr bekannten 

Preis gekauft und über mehrere 

Jahre zu einem prächtigen Herrschaftshaus 

und Sommersitz „Hohenfried” 

ausgebaut. Nach außen hin 

beließ man das Gebäude jedoch in 

seiner ursprünglichen Gestalt. Zur 

Versorgung mit Trinkwasser wurde 

eigens eine Leitung gelegt, durch 

die man frisches Quellwasser vom 

Tal in einen noch heute gegenüber 

der Villa stehenden und an eine mittelalterliche 

Burg erinnernden Wasserturm 

empor pumpte. Nach 

Abschluß der Umbauarbeiten 

zogen die neuen Bewohner vermutlich 

1925 (?) ein. 

Franz Giglberger, der bis dahin den 

Hof bewirtschaftet hatte, war übrigens 

gleichzeitig auch Bürgermeister 

von Feldkirchen und baute mit 

einem Teil des Erlöses das heute 

noch in der Westerhamer Straße in 

31 

Feldkirchen erhalten gebliebene 

„Giglbergerhaus”. Der größere Teil 

des Verkaufserlöses fiel aber leider 

kurz darauf der Inflation zum Opfer. 

FAMILIE STOLLWERCK 

Fanny Therese Stollwerck (1864- 

1943) stammte aus vornehmsten 

Kreisen. Ihre Mutter hatte den Bankier 

von Hanau geheiratet und 

1864 die Tochter zur Welt gebracht. 

Diese wiederum heiratete am 20. 

Februar 1888 in einer wohl auch 

nach damaligen Vorstellungen wirklichen 

„Traumhochzeit” in der Kirche 

St. Esprit (= Heilig-Geist) in 

Paris, gehalten von Pastor Wernes, 

den Schokoladenfabrikanten und 

persischen Generalkonsul Carl (später 

meist „Karl” geschrieben) Franz 

Anton (?) Stollwerck (1859-1932). 

Das Ehepaar Stollwerck gehörte, 

wie man so sagt, zur „besseren 

Gesellschaft” und verfügte auch 

über ein wohl durchaus beträchtliches 

Vermögen. Nur eines war den 

beiden zu ihrem großen Leidwesen 

nicht vergönnt: eigene Kinder zu 

haben. So nahmen sie um die Jahrhundertwende 

(?) zwei Pflege- bzw. 

Adoptivtöchter auf: 

• Marion Therese: Sie heiratete 

1922 den Londoner Offizier, Geschäftsmann 

und späteren Unterhausabgeordneten 

Frederic John 

Bellenger (1894-1968). Dieser vertrat 

von 1935 an über 30 Jahre lang 

den Wahlkreis Bassetlaw in Nottinghamshire 

und war von 1945 bis 

1947 als „Financial Secretary to the 

War Cabinet” und „Secretary of 

State for War” sogar Mitglied der 

britischen Regierung.

Noch während der 30er Jahre war 

die Familie mit ihren 6 Kindern, 

darunter auch Sohn Rodney, später 

Offizier in der britischen „Rheinarmee”, 

wiederholt zu Besuch in der 

Villa Hohenfried. Nach Ausbruch 

des 2. Weltkrieges jedoch war diese 

Verbindung politisch natürlich nicht 

mehr „erwünscht”. Möglicherweise 

war dies auch einer der Gründe, 

weshalb Marion Bellenger 1943 das 

ihr doch wohl von Rechts wegen 

zustehende Erbe nicht antreten 

konnte und die Villa statt dessen 

von den Nationalsozialisten beschlagnahmt 

wurde (siehe weiter 

hinten unter „Die Stiftung”). Zuverlässige 

Informationen hierüber liegen 

uns jedoch leider nicht vor. 

Nach Gottes unerforschlichem Ratschlusse ist unser 

herzig-gutes Töchterchen und Schwesterchen 

Carlita 

nach langem, schwerem, mit wahrer Engelsgeduld 

ertragenem Leiden heimgegangen. 

Köln, den 27. September 1911 

Carl Stollwerck, Fanny Stollwerck, geb. Hanau 

Marion-Theresa Stollwerck 

Marion Bellenger muß eine sehr 

attraktive Frau gewesen sein. In seiner 

Antrittsrede im britischen Unterhaus 

vom 26. Juni 2001 sprach der 

heutige Abgeordnete für Bassetlaw, 

John Mann, jedenfalls von seinem 

legendären Vorgänger und fügte 

den aufschlußreichen Satz an: 

„Captain Bellenger was reputed to 

have the most beautiful spouse of 

any honorable Member in the 

House at the time....” - zu deutsch: 

„Hauptmann Bellenger hatte den 

Ruf, die schönste Gattin von allen 

ehrenwerten Mitgliedern des Unterhauses 

jener Zeit zu haben....” 


Fanny Therese Stollwerck, 

geb. Hanau 1864-1943 

• Carlita (manchmal auch „Carlitta“, 

„Charlita“ oder „Karlita“ geschrieben): 

Auch sie soll von vornehmer 

Herkunft gewesen sein, war 

laut Sterbeurkunde 1902 in Paris 

geboren und starb am 27. September 

1911 in Köln, dem Bestattungsbuch 

zufolge im jugendlichen 

Alter von nur 9 Jahren im 

St. Antonius-Krankenhaus in der 

Kölner Schillerstraße, vermutlich 

an Leukämie oder Tuberkulose. 

Auch eine am 28. September 

in der Kölnischen Zeitung erschienene 

Todesanzeige läßt auf 

eine längere Krankheit schließen. 

Andere seither in der Gemeinde im 

Umlauf befindliche Versionen wie 

etwa ein Sturz in der Stollwerck’schen 

Wohnung, ein Reitunfall oder 

Tod durch Ertrinken können demnach 

nicht stimmen, darunter auch 

die, daß Carlita erst mit 14 Jahren 

gestorben sein soll. 

32 

Generalkonsul 

Karl Stollwerck, 1859-1932 

Auf jeden Fall wurde der Tod durch 

Prokurist Peter Harnisch zur Anzeige 

gebracht. Am 30. September 

1911 bestattete man das Mädchen 

auf dem für seine Prominentengräber 

und künstlerisch wertvollen 

Grabdenkmäler berühmten Kölner 

Friedhof Melaten, wahrscheinlich in 

einer heute jedoch nicht mehr 

erhaltenen Gruft der Familie Stollwerck 

(Flurnummer 69A). Von dort 

wurde Carlita schließlich 1927 

nach Feldkirchen überführt, um im 

Mausoleum ihre letzte Ruhestätte 

zu finden. Die Bänder an dem auf 

Ihrem Sarkophag hinter dem Altar 

liegenden Lorbeerkranz tragen die 

folgende französische Inschrift: 

„REVE / TU M’APPARUS SOUDAIN 

/ VIVANT CEQUE / VIVENT LES 

ROSES / L’ESPACE D’UN MATIN / 

COMME IDEAL / F.TH.ST.” - auf 

deutsch: „Traum / Du bist mir plötzlich 

erschienen / so lebendig / es 

leben die Rosen / die Dauer eines 

Morgens / als Ideal (schöner Traum) 

/ Fanny Therese Stollwerck. 

• Name, Herkunft und Schicksal 

einer angeblichen dritten Pflegetochter 

der Stollwercks sind heute 

leider nicht mehr zu ermitteln.

DIE IDEE 

Der Besuch einer evangelischen 

Bibelstunde mit Pfarrer Braun in der 

Wohnung des Schreiners Georg 

Peetz in Feldkirchen am 31. Januar 

1926 brachte Fanny Stollwerck auf 

die Idee, einen würdigeren Gottesdienstraum 

zu schaffen. Dieser Gedanke 

stand in engem Zusammenhang 

mit einem weiteren Vorhaben, 

welches noch aus der Zeit vor dem 

1. Weltkrieg stammte: 

Karl Stollwerck hatte nämlich ursprünglich 

einmal geplant, in nächster 

Nähe seines Sommersitzes Hohenfried 

eine „Anstalt für erholungsbedürftige 

Großstadtkinder” 

zu gründen. Auch eine kleine „Anstaltskirche” 

sollte, der tiefen Frömmigkeit 

der Stifter entsprechend, 

dazu gehören. 

Der Kölner Friedhof Melaten ist berühmt für seine 

Prominentengräber und künstlerisch wertvollen 

Grabdenkmäler. Im 12. Jahrhundert befand sich auf 

dem Gelände ein Asyl für Aussätzige, später eine 

Hinrichtungsstätte für Protestanten und Hexen. 

Carlita Stollwerck, 1902-1911 

Zur Ausführung dieses großen 

Plans aber kam es bedauerlicherweise 

nicht mehr. Nicht 

nur hatte der Ausgang des 

Weltkrieges die wirtschaftliche 

und politische Lage völlig verändert, 

die französische Regierung 

hatte dem Vernehmen 

nach auch das Millionenvermögen 

von Fanny Therese Stollwerck 

eingezogen. „Arm” in dem 

Sinne war die Familie damit zwar 

noch nicht geworden. Einen erheblichen 

Teil ihres Besitzes hatte sie 

aber wohl doch verloren. Leider 

sind wir auch an dieser Stelle auf 

Vermutungen angewiesen. 

So blieb von der ursprünglich 

geplanten Erholungseinrichtung nun 

gewissermaßen nur noch die „Anstaltskirche” 

übrig. Sie sollte nicht 

nur dem Ehepaar Stollwerck – Karl 

Stollwerck selbst gehörte der altkatholischen 

Kirche an – und seinen 

zahlreichen Gästen, sondern auch 

den damals freilich noch sehr wenigen 

evangelischen Christen in der 

Umgebung als Stätte geistlicher Erbauung 

dienen. 

33 

Gleichzeitig beschlossen Fanny und 

Karl Stollwerck, die sterblichen 

Überreste der 16 Jahre zuvor verstorbenen 

Adoptivtochter Carlita 

von Köln nach Hohenfried überführen 

und dort in einem kostbaren 

Marmorsarkophag beisetzen zu lassen. 

Für sich selbst ließen sie ebenfalls 

zwei mächtige Sarkophage 

links und rechts hinter dem Altar 

aufstellen, in denen sie später auch 

tatsächlich bestattet wurden. Noch 

heute kann man diese drei Sarkophage 

in Hohenfried besichtigen. 

DER BAU 

Sogleich wurde mit dem Bau des 

Mausoleums und des dazugehörigen, 

am Fuße des Hügels gelegenen 

Mesnerhauses nebst Schwimmbad 

für die Bewohner und zahlreichen 

Gäste der Villa begonnen. Das 

Schwimmbad nutzten später übrigens 

mit Begeisterung und noch 

lange Zeit die Kaiserswerther Diakonissen 

und ihre Gäste, darunter 

zahlreiche bayerische Pfarrer, die 

zur Kur im nahegelegenen Haus 

„Elisabethruhe” weilten.

Das Anwesen, zuvor unter dem 

Namen „Wotansrast” das Domizil 

eines Kunstmalers, hatte Fanny Therese 

Stollwerck eigens für diesen 

Zweck gekauft. Die großen Räume 

wurden in kleinere Zimmer unterteilt. 

Am 25. Mai 1931 (Pfingstmontag) 

fand die Einweihung statt. Von 

nun an, das heißt bis Ende 

1972, diente das Haus dem 

Kaiserswerther Diakoniewerk, 

dem Fanny Therese Stollwerck 

dankbar verbunden 

war, als Erholungseinrichtung. 

Eine mächtige, über 

dem Balkon auf die Fassade 

des Hauses gemalte Wotansfigur 

wurde übermalt und 

durch die ersten Verse des 

121. Psalms ersetzt: 

„Ich hebe meine Augen auf 

zu den Bergen, von welchen 

mir Hilfe kommt. Meine Hilfe 

kommt von dem Herrn, der 

Himmel und Erde gemacht hat.” 

Die (den Erzählungen von 

Zeitzeugen nach durchaus 

strenge) Leitung lag in den 

Händen vornehmer Damen. 

Sie sorgten für fromme Zucht 

und Ordnung im Hause. 

1973 ging die „Elisabethruhe” 

dann in privaten Besitz 

über und wird so auch heute 

noch bewohnt. 

Bereits im August 1926 konnte Pfarrer 

Hermann Braun dem Landeskirchenrat 

in München voller Begeisterung 

berichten: 

„Die Kirche soll vollständig den 

Bedürfnissen der evangelischen 

Gemeinde zur Verfügung stehen, es 


sollen in ihr alle actus parochiales 

(= Amtshandlungen) vorgenommen 

werden. Insonderheit soll alle 14 

Tage im Anschluß an den Aiblinger 

Gottesdienst für die umwohnenden 

Evangelischen evangelischer Gottesdienst 

abgehalten werden. Die 

Zahl derselben beträgt mindestens 

Carlita Stollwerck, aufgebahrt wie eine Prinzessin, 

bei ihrer Beisetzung in Köln 1911 

zwischen 40 und 50, im Sommer 

würde sich dieselbe durch Sommergäste 

erhöhen. 

Außerdem ist seit diesem Jahr in der 

Nähe von Feldkirchen durch die 

Pensionskasse der Reichsbahnarbeiter 

in Bayern ein Kinderheim 

errichtet, in welchem auch evangelische 

Kinder untergebracht wer- 

34 

den. Ferner wird das Stollwerck´sche 

Landgut nach dem Tode 

des Besitzers in ein Heim für Beamte 

und Kleinrentner umgewandelt, 

das satzungsgemäß 60% Protestanten 

offen stehen soll. 

Alsdann würde der gegenwärtige 

Notstand, daß die Evangelischen 

in Feldkirchen so weit 

von ihrer Pfarrkirche entfernt 

wohnen, noch fühlbarer werden, 

so daß der Kirchenbau 

heute schon als eine Wohltat 

dankbarst begrüßt wird, umsomehr 

als der Gemeinde keinerlei 

Kosten weder aus Bau 

noch Unterhaltung erwachsen. 

Ermöglicht wird die Abhaltung 

der Gottesdienste durch 

den Aiblinger Pfarrer dadurch, 

daß derselbe jeweils 

im Auto von Aibling abgeholt 

wird. Als jährliche Remuneration 

sind für ihn 720 Mark 

ausgesetzt. Es soll dann ferner 

in Zukunft der Religionsunterricht 

für die evangelischen 

Kinder in der Umgebung 

Feldkirchen in diesem Raum 

abgehalten werden, der, elektrisch 

heizbar, auch im Winter 

dazu geeignet ist.” 

Daß das Mausoleum von den 

beiden Stiftern von Anfang an als 

”Kirche” vorgesehen war, ist an der 

Einrichtung unschwer zu erkennen. 

Der Raum hat alles, was zur Abhaltung 

von Gottesdiensten erforderlich 

ist: Kanzel und Altar, Taufstein 

und Orgel, Kirchenbänke, ja sogar 

eine richtige kleine Sakristei. Die 

Gemeinde freut sich natürlich darüber 

und macht dankbar Gebrauch

davon. Nichtsdestoweniger 

ist diese komplette 

Ausstattung aber 

doch recht ungewöhnlich 

für ein eigentlich ja 

rein privates Grabmal. 

Im Inneren des Mausoleums, 

vom Volksmund 

gelegentlich auch liebevoll„Schokoladenkirche” 

genannt, was 

durchaus nicht abwertend 

gemeint ist, finden 

übrigens 80 bis 100 

Personen Platz. 

Die Einrichtung 

Anders als unsere anderen beiden 

Kirchen, die Johanneskirche in 

Bruckmühl und die Emmauskirche 

in Feldkirchen, ist das Stollwerck- 

Mausoleum Hohenfried in seinem 

Inneren reich ausgestaltet. Insbesondere 

sind folgende Einrichtungsgegenstände 

zu nennen: 

• Das Altarkreuz (Herkunft unbekannt), 

das, wie auf einem Foto in 

der Sakristei zu sehen ist, auch bei 

Carlitas Beisetzung in Köln 1911 

bereits Verwendung fand, 

• ein weiteres Kreuz aus weißem 

Marmor, das heute auf Carlitas Sarkophag 

unter dem Osterfresko steht 

und als Inschrift die letzten 7 Worte 

Jesu am Kreuz trägt, 

• die wunderschönen, mit Steinen 

besetzten Altarleuchter und Abendmahlsgeräte 

aus der Werkstatt des 

bekannten Kölner Goldschmieds 

Gabriel Hermeling bzw. von dessen 

Schwiegersohn Joseph Kleefisch. 

Die Leuchter schmückten zuvor 

Der Innenraum mit Blick auf den Altar, im Hintergrund die drei 

Sarkophage und das Auferstehungsfresko von Professor Neuhaus 

übrigens, wie ein glücklicherweise 

erhaltenes Foto belegt, zusammen 

mit dem heutigen Altarkreuz eine 

eigene „Andachtsecke” in der Stollwerck’schen 

Wohnung, 

• die geschnitzte Kanzel mit den 

zwei Tafeln der 10 Gebote und der 

Taube als Symbol des Heiligen Geistes 

(Herkunft leider unbekannt), 

• der marmorne Taufstein (Herkunft 

leider unbekannt), 

35 

• der mit Schnitzereien 

verzierte Altar (Herkunft 

unbekannt), 

• ein Marmorrelief der 

„Beweinung Christi” an 

der rechten Wand vor 

der Kanzel (Herkunft 

unbekannt), 

• ein zweites Marmorrelief 

des erhöhten und 

segnenden Christus von 

Professor Lauer (?) an 

der Empore, 

• die Bronzestatue „Johannes der 

Täufer” aus dem Jahre 1830 von 

Professor Josef Engelhart, Bildhauer, 

Maler und Grafiker in Wien, später 

München und Paris: Der 1864 in 

Wien geborene Engelhart war 1897 

einer der Begründer der „Wiener 

Sezession” und unternahm zahlreiche 

Studienreisen nach Italien, Spanien, 

Griechenland und Ägypten. 

Die Statue stand zunächst in der 

Mitte des oberen Kiesplatzes vor 

dem Mausoleum und wurde kurz 

nach Kriegsbeginn ins Innere geschafft, 

um sie neugierigen Blicken 

zu entziehen und vor einer möglichen 

Einschmelzung zu Kriegszwecken 

zu schützen, 

• die beiden Fenster aus der Werkstatt 

des Münchener Glasmalers 

Gustav van Treeck (1854-1930) mit 

der Darstellung der Geburt und der 

Kreuzigung Jesu. Einige der dargestellten 

Personen tragen übrigens 

die Gesichtszüge von Mitgliedern 

der Familie Stollwerck. Gustav van 

Treeck war königlich-bayerischer 

Hofglasmaler. Er erhielt zahlreiche 

Auszeichnungen und arbeitete in

Deutschland, in der 

Schweiz und den 

Vereinigten Staaten. 

Die nach ihm 

benannte Hofglasmalereiexistiert 

auch heute 

noch in München 

und genießt hohes 

Ansehen, 

Das Mesner-Ehepaar Otto 

mit Boxer „Uli” 

• die herrlich geschnitzte 

Weihnachtskrippe von Professor 

Jakob Bradl, München (1864-1919): 

Bradl war einer der bedeutendsten 

Bildhauer des „süddeutschen Historismus”. 

Er arbeitete vorwiegend für 

kirchliche Auftraggeber, gelegentlich 

auch als Maler und Designer 

von Kirchenfenstern, und leitete die 

berühmte Schnitzschule in Oberammergau. 

Wie bei den Fenstern 

dienten auch bei der Krippe real 

lebende Personen aus dem Umfeld 

von Familie Stollwerck als Vorlage 

für die Figuren, 

• zwei Wand-Gobelins 

zur Linken und Rechten 

des Altars mit der 

Darstellung der Erlösten 

im Paradies (Herkunft 

unbekannt), 

• die Altarbibel, prachtvoll 

in Leder gebunden, 

zugleich auch die 

Traubibel der Familie 

Stollwerck mit interessanten 

Einträgen. 

Beherrscht wird der 

Raum aber von dem 


Auferstehungsfresko 

über den drei Sarkophagen 

an der 

Ostseite, geschaffen 

von Professor 

(?) Hermann Neuhaus 

(1863-1941) 

aus Wolfratshausen, 

einem Schüler 

bzw. Verehrer 

der berühmten Maler 

des 19. Jahrhunderts 

Franz von Lenbach 

und Fritz von Uhde. Möglicherweise 

gehen auch die Baupläne 

zum Mausoleum selbst auf 

Hermann Neuhaus zurück. Es existieren 

heute jedoch leider keine 

Belege mehr dafür. 

Anders als das gleichfalls von Neuhaus 

stammende Bergpredigtfresko 

in der Wolfratshausener Kirche von 

1809, das die heimischen Berge 

und Menschen in bayerischer Tracht 

zeigt, versetzt das Osterfresko von 

Hohenfried den Betrachter übrigens 

ins Hl. Land und zeigt den Auferstandenen 

vor dem Hintergrund Jerusalems 

als „hochgebauter Stadt”. 

Das Weihnachtsfenster im Stollwerck-Mausoleum 

36 

EINWEIHUNG 

Am 27. September 1927, dem Todestag 

der 16 Jahre zuvor verstorbenen 

Carlita, wurde das im neuklassizistischen 

Stil errichtete Mausoleum 

eingeweiht und diente seither 

den evangelischen Christen in Feldkirchen 

und Umgebung als Kirche. 

Drei Tage vorher, also am 24. September 

1927, waren die sterblichen 

Überreste Carlitas im Rahmen einer 

eigenen, von Pfr. Hermann Braun, 

Bad Aibling, geleiteten Trauerfeier 

erneut und diesmal endgültig im 

Mausoleum beigesetzt worden. 

Für die Pflege des Gebäudes und 

der Außenanlagen wurde ein Mesnerehepaar 

- Gustav und Maria 

Otto - angestellt. Familie Otto mit 

Tochter Margarete bzw. Grete 

erhielt ihre Wohnung in dem eigens 

für diesen Zweck errichteten und 

noch heute für denselben Zweck 

genutzten Häuschen am Fuße des 

Hügels und lebte dort 37 Jahre lang 

bis zum Tod von Maria Otto 1963 

und dem Auszug des Mannes 1964. 

Die Eheleute Otto, 

waren 1924 ungeachtet 

Gustav Ottos schwerer 

Verwundung im 1. 

Weltkrieg wie viele 

andere von der polnischen 

Regierung aus 

ihrer bisherigen Heimat, 

dem „Warthegau” 

ausgewiesen worden. 

Als Flüchtlinge hatten 

sie eine vorübergehende 

Bleibe in Krügling 

bei Laus gefunden.

Von den Einheimischen dort wurden 

sie als Protestanten zunächst 

einmal wie „Exoten” bestaunt und 

durchaus mißtrauisch beäugt, bis 

man sich allmählich davon überzeugt 

hatte, daß die Evangelischen 

ja gar keine „Hörndl” trugen, wie 

manche zuvor wohl gemeint hatten. 

Arbeit fand „Vater Otto” trotz seiner 

körperlichen Behinderung schon 

bald in den Wäldern um Hohenfried, 

bevor das Ehepaar Stollwerck 

ihm schließlich die Mesnerstelle im 

neugebauten Mausoleum übertrug - 

einschließlich einer Livree, die er in 

Ausübung seines Dienstes am Mausoleum 

zu tragen hatte. 

In den 30er Jahren zog Familie Otto 

auf Wunsch von Fanny Stollwerck 

wiederholt für die kalte Jahreszeit 

vom Mesnerhaus hinauf ins Gärtnerhaus 

neben der Villa, um sich 

zusammen mit dem Hausmeister Karl 

Specht um das Anwesen zu kümmern. 

Stollwercks selbst hielten sich 

im Winter meist in „südlichen Gefilden”, 

vor allem in San Remo auf. 

Die Gottesdienste im Mausoleum 

fanden zunächst zweimal im 

Monat, jeweils am frühen Nachmittag 

um 14 Uhr statt, seit den 50er 

Jahren auch wöchentlich, nicht 

zuletzt der „Maiden” vom Missionsdienst 

für Christus in Altenburg 

wegen, die so zahlreich erschienen, 

daß zusätzliche Stühle aufgestellt 

werden mußten. 

Fanny Therese Stollwerck achtete 

peinlichst auf Sauberkeit und 

Pünktlichkeit - etwa beim allabendlichen 

Glockenläuten um 18 Uhr - 

und erschien gelegentlich auch 

unangemeldet zur Inspektion, um 

im Mesnerhaus und in der Kapelle 

nach dem Rechten zu sehen. So 

mußten auf ihre Weisung hin auch 

die Kirchenbänke, die Wandverkleidung 

und die Marmorflächen zweimal 

im Jahr mit einer Art Nußöl eingelassen 

werden, damit alles in frischem 

Glanz erstrahlte, eine „Mordsarbeit” 

für die Mesnersleute, wie 

man sich denken kann. 

Die Orgel spielten zunächst ein der 

Familie Stollwerck persönlich ver- 

”Mesner-Otto, der würd`ge Herr” 

– Karikatur von Pauline Peetz 

37 

Pauline Peetz, vielleicht eine der dienstältesten Organistinnen der Welt 

bundener Bankbeamter aus München 

namens Rose (Vorname unbekannt), 

und nach dessen frühem Tod 

1931 zwei Kirchenmusiker, die 

jeweils mit Pfarrer Braun aus Bad 

Aibling angereist kamen: Auguste 

Treitinger und Michael Kuntz. 

Seit 1937 saß dann Pauline Peetz, 

die Tochter des Ehepaars Peetz in 

Feldkirchen auf der Orgelbank und 

versah diesen Dienst mit hingebungsvoller 

Liebe und Treue. 2002 

darf sie (und die ganze Gemeinde 

mit ihr) ihr 65jähriges Dienstjubiläum 

feiern, ein sicherlich nicht 

alltägliches Ereignis. 

DIE STIFTUNG 

Generalkonsul Karl Stollwerck starb 

am 3. Oktober 1932. Drei Tage später 

wurde er im Mausoleum in 

einem der bereits 1927 aufgestellten 

Marmor-Sarkophage beigesetzt. 

Die Trauerfeier hielten in schöner 

– und damals sicher noch nicht 

ganz so selbstverständlicher – ökumenischer 

Eintracht Pfarrer Hermann 

Braun aus Bad Aibling, und 

der Alt-Katholische Dekan von 

München, Pfarrer Rachel, denn

eigentlich gehörte Generalkonsul 

Karl Stollwerck ja der Alt-Katholischen 

Kirche an. 

Die Alt-Katholische Kirche war in den 

Jahrzehnten nach 1870 aus einer Protestbewegung 

gegen das auf dem 1. Vatikanischen 

Konzil verkündete Dogma 

von der päpstlichen Unfehlbarkeit in 

Lehrentscheidungen „ex cathedra” in 

mehreren europäischen Ländern 

(Deutschland, Österreich, Schweiz, 

Niederlande) und Nordamerika entstanden. 

Der bedeutendste Vertreter in 

Deutschland war der berühmte Münchener 

Kirchenhistoriker Johann Joseph 

Ignaz von Döllinger (1799-1890). Im 

Jahr 1889 schlossen sich die selbständig 

gewordenen katholischen Kirchen zur 

„Utrechter Union” zusammen. Heute 

zählt diese rund 500.000 Gläubige in 17 

Diözesen (= Bistümern), davon rund 

25.000 in Deutschland. 


Luftaufnahme der Villa Hohenfried um 1960 (?): links das später baufällig abgerissene Gärtnerhaus, 

oben der an eine Burg erinnernde Wasserturm mit Rotkreuzfahne 

Ein Jahr vor Karl Stollwercks Tod 

war der gesamte Besitz Hohenfried 

noch auf den Namen seiner Frau 

eingetragen worden. Tatsächlich 

lebte Fanny Stollwerck in der Villa 

bis zu ihrem Tod am 15. Januar 

1943. Danach fand auch sie ihre 

letzte Ruhestätte im Mausoleum. 

Einen Großteil der Landwirtschaft 

hatte sie in den 30er Jahren an den 

berühmten Musiker Barnabas von 

Geczy verkauft, der in Oberreit 

(unterhalb von Aschbach) ebenfalls 

einen Hof betrieb. Den verbleibenden 

Rest – einschließlich der „Elisabethruhe” 

und des Mausoleums 

samt Mesnerhaus – vermachte sie 

einer eigens gegründeten „Fanny- 

Carlita-Stiftung”, deren Verwaltung 

ein Münchener Rechtsanwalt, Geheimrat 

Dr. Karl Eisenberger, später 

dessen Sohn, Rechtsanwalt Max 

Eisenberger, übernahm. Sie besteht 

bis heute (seit 1968 vom bayerischen 

Kultusministerium betreut) 

und achtet auf die Erhaltung der 

Gebäude. In einem Vertrag zwischen 

der Stiftung, vertreten durch 

den damaligen Vorsitzenden des 

Kuratoriums, Ministerialrat Dr. Erich 

38 

Stümmer, und dem Evangelisch- 

Lutherischen Pfarramt Bruckmühl, 

vertreten durch Pfarrer Willi Wendler, 

wurde 1971/72 die weitere 

kirchliche Nutzung des Mausoleums 

geregelt. 

Wesentlicher Bestandteil der Stiftung 

war übrigens von Anfang an 

auch eine nicht unerhebliche finanzielle 

Unterstützung von Studenten 

der Akademie der bildenden Künste 

und der Hochschule für Musik und 

Theater (damals noch „Akademie 

für Tonkunst”) in München. Aus diesem 

Grunde sind weiter hinten in 

dieser Festschrift auf mehreren Seiten 

auch Werke einstiger Stipendiaten 

der Stiftung abgebildet. 

Die Bilder der Familie Stollwerck 

aber sind bis auf den heutigen Tag 

in der Sakristei zu sehen. Über die 

Intention der Stifter gibt eine Tafel 

links vom Eingang Auskunft. Die 

Inschrift darauf lautet: 

Erbaut 1927 zu Gottes 

und unseres Heilandes Ehre 

in ewiger Dankbarkeit. 

Karl und Fanny Therese 

Stollwerck 

BEWEGTE ZEITEN 

Nach dem Tode von Fanny Stollwerck 

im Januar 1943 nahm der 

nationalsozialistische Staat den einstigen 

Giglbergerhof in seinen Besitz 

und stellte ihn einem gewissen 

Albert Ganzenmüller zur Verfügung. 

Dieser Albert Ganzenmüller 

(1905-1987) war nicht irgendein kleiner 

Parteigenosse, sondern Staatssekretär 

im Reichsverkehrsministerium 

und stellvertretender Generaldi

ektor der Deutschen Reichsbahn. 

In dieser Position war er der maßgebliche 

Organisator der Bahntransporte 

von Juden aus ganz Europa 

in die Vernichtungslager im 

Osten, ein klassischer „Schreibtischtäter” 

des Holocaust und einer 

der bedeutendsten dazu. 

Zwei Jahre lang wohnte Staatssekretär 

Albert Ganzenmüller in der 

Villa Hohenfried. Gegen Kriegsende 

floh er wie so viele NS-Größen 

nach Argentinien und kehrte 1955 

unbehelligt nach Deutschland 

zurück. Erst 1973 , im Zusammenhang 

mit den Treblinka-Prozessen, 

wurde er endlich vor Gericht 

gestellt, konnte oder wollte sich 

jedoch an nichts mehr erinnern. 

Nach vier Jahren wurde das Verfahren 

gegen ihn wegen „Verhandlungsunfähigkeit” 

und Mangel an 

Beweisen für persönliche Schuld 

am Massenmord eingestellt. Er starb 

1987 als freier Mann. 

Im rückwärtigen Teil der Villa waren 

in den letzten beiden Kriegsjahren 

übrigens ausgebombte Kinder und 

Jugendliche aus dem Ruhrgebiet 

untergebracht. Ob bei der Beschlag- 

Die einstige ”Wotansrast” auf einer Postkarte aus den 60er Jahren 

als Erholungsheim der Kaiserswerther Diakonie 

nahme der Villa im Jahre 1943 der 

Hausmeister Karl Specht eine Rolle 

spielte, der glühender Nationalsozialist 

und Funktionär der örtlichen 

NSDAP gewesen sein soll, läßt sich 

heute leider nicht mehr feststellen. 

Auf jeden Fall wurde Karl Specht 

Zeitzeugen zufolge nach dem Einmarsch 

der US-Truppen am 1. Mai 

1945 sofort verhaftet und in das 

ehemalige NS-Konzentrationslager 

Dachau gebracht. Was aus ihm 

wurde, wissen wir nicht. 

39 

Kurz vor Kriegsende biwakierten 

auch noch auf dem Rückzug von 

der „Südfront” befindliche deutsche 

Truppen, darunter zahlreiche Offiziere, 

in den Wäldern rings um 

Hohenfried, und im Mesnerhaus 

wohnte für 14 Tage sogar ein leibhaftiger 

General. 

Aber auch sonst waren die Kriegsund 

Nachkriegsjahre eine Zeit der 

Prüfung für die evangelische Gemeinde 

und ihren Aiblinger Pfarrer. 

Nicht nur forderte der „Kirchenkampf” 

zur Auseinandersetzung mit 

den nationalsozialistisch geprägten 

„Deutschen Christen” heraus, nicht 

nur verschlechterten sich auch – bis 

zum endgültigen Zusammenbruch 

– die Verkehrsverbindungen infolge 

der immer häufiger werdenden 

Luftangriffe (die nicht zuletzt der 

Bahnstrecke München-Rosenheim 

US-Offiziere Ende der 40er Jahre im ”NOC-Club” 

Hohenfried, der einstigen Stollwerck-Villa

und dem großen Fliegerhorst in 

Mietraching galten), sondern es trafen 

nach Kriegsende auch Tausende 

und Abertausende von Flüchtlingen 

und Vertriebenen, entlassenen Kriegsgefangenen, 

Heimatlosen und Verirrten 

ein, die alle irgendwie untergebracht, 

verpflegt und nicht zuletzt 

seelsorgerlich betreut werden mußten, 

eine schier übermenschliche 

Herausforderung, vor die sich Pfarrer 

Braun gestellt sah und die er 

trotz widrigster Bedingungen mit 

äußerstem Einsatz und aufopferungsvoll 

meisterte (vgl. die ebenfalls 

in dieser Festschrift abgedruckten 

Tagebuchnotizen). 

Nach ihrem Eintreffen am 1. Mai 

1945 beschlagnahmten die Amerikaner 

die Villa (aber nicht die 

Kapelle und das Mesnerhaus!) auf 

der Stelle. Sie diente in den nächsten 

Jahren bis 1952 zwei in Neubiberg 

stationierten Einheiten der US- 

Luftwaffe als Offizierskasino: 

• 357th Fighter Wing (1945-48), 

vor dem Einsatz in Neubiberg in 

Leiston, Südengland stationiert 

• 86th Fighter Wing (1948-52), 


während der Berlin-Krise eigens 

zum Schutz der Berliner Luftbrücke 

aufgestellt. 

Sogar einen Skilift (!) installierten 

die Amerikaner, angetrieben von 

einem Jeep-Motor, und trieben Wintersport 

auf dem Abhang vor der 

Villa bis hinunter ins Tal, sofern die 

Schneeverhältnisse es erlaubten. 

1952 übernahm das Berliner Rote 

Kreuz „Hohenfried Nr. 1” von den 

Amerikanern und richtete darin ein 

Erholungsheim ein, anfangs nur für 

Kinder, später aber auch und 

zunehmend für Erwachsene. Auf 

einem Foto aus dieser Zeit weht 

über dem „Wasserturm” gegenüber 

der Villa die weiße Flagge mit dem 

Roten Kreuz. 

Gegen Ende der 60er Jahre befand 

sich das Gebäude in sehr schlechtem 

Zustand. Das Rote Kreuz Berlin 

sah keine Möglichkeit, die dringend 

nötige Instandsetzung durchzuführen 

und gab Hohenfried an die 

Fanny-Carlita-Stiftung zurück, die 

die Villa umgehend zum Kauf 

anbot. Am Ende erwarb der Feldkirchener 

Strickwarenfabrikant Robert 

40 

Hübner das Anwesen 1970 und ließ 

es unter großem Aufwand wieder 

herrichten und mehrere 

Wohnungen 

einbauen. Diesem 

Zweck 

dient das Anwesen 

bis 

auf den heutigen 

Tag. 

Im März 1946 konnte das Mesner-Ehe- 

paar Otto in Hohenfried das Fest 

der ”Silbernen Hochzeit” feiern 

25-jähriges 

Jubiläum 

1952 konnte das 25jährige und 

1977 das 50jährige Jubiläum des 

Mausoleums gefeiert werden. 

Schon die Teilnahme am 25jährigen 

Kirchweihjubiläum war so überwältigend, 

daß nicht nur im Kirchenraum 

selbst, sondern auch auf dem 

Platz davor drangvolle Enge herrschte. 

Als Ehrengäste hatten sich eingefunden: 

Dekan von Ammon aus 

Rosenheim, der Kurator der Fanny- 

Carlita-Stiftung, Rechtsanwalt Dr. 

Eisenberger aus München, Pfarrer 

Dimmling aus Großkarolinenfeld 

und viele andere. 

Bewegender und glanzvoller Höhepunkt 

war der Festgottesdienst mit 

Bei strömenden Regen wurde der Festgottesdienst 

zur 50-Jahrfeier zelebriert

der ergreifenden Festpredigt des 

damaligen Kreisdekans für München 

und Oberbayern, Oberkirchenrat 

Arnold Schabert, der übrigens 

einige Jahre später auch die 

Johanneskirche einweihen und Pfarrer 

Willi Wendler ordinieren sollte. Er 

sprach über Johannes 4,19-24, die 

Begegnung Jesu mit der samaritanischen 

Frau am Jakobsbrunnen. Hier 

ein kurzer Auszug aus der Predigt, 

”Mausoleumskircherl”: frühere Postkarte, genaues 

Datum unbekannt 

die weiter hinten im vollen Wortlaut 

abgedruckt ist: 

„Heute, am 10. Sonntag nach Trinitatis, 

gedenkt die Gemeinde allenthalben 

der Zerstörung Jerusalems. 

Sollte man das unserem Geschlecht 

noch besonders in Erinnerung rufen 

müssen, daß auch unsere Kirchen 

Kirchen in der Zeit sind und ihre 

Zeit haben, uns, die wir Dome 

haben in Schutt und Asche sinken 

sehen, die wir mit der Heimat auch 

die Kirchen unserer Väter haben 

verlassen müssen, die wir Zeugen 

geworden sind, daß menschliche 

Macht und Willkür aus Kirchen 

Museen zu machen und sie noch 

profaneren Zwecken zuzuführen 

vermag. Aber es ist gut, daß wir uns 

daran erinnern. Wenn die Not 

kommt und der Tod, wenn die 

Macht dieser gottlosen Welt über 

uns hereinbricht, dann können uns 

auch unsere Kirchen nicht bergen. 

Auch unsere Kirchen 

vergehen. Aber eins 

bleibt: der Gottesdienst 

der anbetenden 

Gemeinde.” 

Die positive Ausstrahlung 

und Wahrnehmung 

des Jubiläums in 

der Öffentlichkeit war 

bemerkenswert und 

tat natürlich auch dem 

Ansehen der evangelischenKirchengemeinde 

überaus gut. Eine 

Nachfeier im Gasthof 

Mareis in Feldkirchen 

schloß sich an. 

Im Rahmen dieser Feier wurde auch 

das Mesnerehepaar Otto für 25 

Jahre treuen Dienst an der Kapelle 

öffentlich geehrt und bedankt. Die 

besondere Verbundenheit der 

Gemeinde mit ihrem ”Mesner von 

Gottes Gnaden” bekunden die 

nachstehenden, ihm seinerzeit liebevoll 

gewidmeten Verse: 

Ein Kirchlein liegt im Grünen, 

vor aller Welt versteckt, 

drei Schläfer ruhen drinnen, 

bis Christus sie erweckt. 

Mesnerhaus Hohenfried im Herbst 2001 

41 

Es grüßt des Waldes Rauschen, 

der Vögel Lied herein, 

und die Gemeinde feiert 

im Auferstehungsschein. 

Das Heiligtum zu hüten, 

ein Mesner ward bestellt, 

der hütet, pflegt und ziert es, 

als wär es seine Welt. 

Und die das Kirchlein bauten, 

sie schlummern längst schon drin, 

der Mesner pflegt es weiter, 

hat andres nicht im Sinn. 

Es gibt ein Wort von Treue, 

das unser Herr einst sprach, 

die Treue will er lohnen 

an jenem Freudentag. 

Johanneskirche 

Flucht und Vertreibung aus den 

deutschen Ostgebieten nach dem 

Ende des 2. Weltkriegs 1945 führten 

zahlreiche Menschen nach Bayern. 

Nicht zuletzt die evangelischen Gemeinden 

„profitierten“ ganz erheblich 

davon, denn viele der Neuankömmlinge 

waren ja evangelisch. 

Andererseits stellte ihre Integration 

und seelsorgerliche Betreuung aber

auch eine gewaltige Herausforderung 

dar. Schon bald wurde an 

zahlreichen Orten der Bau neuer 

Kirchen erforderlich. 

Am 10. Oktober 1954, einem trüben 

Herbsttag, konnte nach mehrjähriger 

Vorbereitung auch die 

Johanneskirche in Bruckmühl eingeweiht 

werden. Nicht nur für die 

evangelische Gemeinde war dies 

ein großes Ereignis, wie die rege 

Beteiligung der einheimischen und 

ja doch überwiegend römischkatholischen 

Bevölkerung am festlichen 

Kirchenzug vom bisherigen 

„Betsaal“ in der Bruckmühler Schule 

hinüber zur neuen Kirche auf der 

„Rösnerwiese“ erkennen ließ. 

Architekt der Johanneskirche war 

übrigens derselbe Professor Johannes 

Ludwig aus München, nach 

dessen Entwurf fast drei Jahrzehnte 

später auch die Emmauskirche in 


Feldkirchen-Westerham gebaut werden 

sollte. Auch wenn man es auf 

den ersten Blick kaum für möglich 

halten möchte, so lassen sich bei 

näherem Hinsehen doch einige Parallelen 

entdecken. 

1962, acht Jahre später, wurde 

Bruckmühl, bis dahin ja noch „Filiale“ 

(„Tochterkirchengemeinde“) 

der „Muttergemeinde“ Bad Aibling, 

endlich auch selbständige 

„Pfarrei“. Zu diesem Zeitpunkt 

lebten bereits rund 1.000 Evangelische 

im Gemeindegebiet. Im 

gleichen Jahr kamen dann auch 

noch die Glocken – wofür 

eigens der Kirchturm aufgestockt 

werden mußte – sowie 

Pfarr- und Gemeindehaus zur 

Kirche hinzu. 1971 schließlich 

löste die Orgel zur großen Freude 

der Gemeinde und der 

langjährigen Organistin Erna 

Schlegel (!) das altgediente Harmonium 

ab. 

Die Johanneskirche in Bruckmühl nach 

ihrer Renovierung im Jahr 1999 

42 

Grundsteinlegung der Johanneskirche 1953 

Der erste evangelische Pfarrer in 

Bruckmühl, Willi Wendler, hatte 

sein Amt 1958, damals noch als „exponierter 

Vikar“, angetreten. Er betreute 

die Gemeinde trotz zeitweise 

schwerer Krankheit liebevoll und 

gewissenhaft 26 Jahre lang bis zu seinem 

Eintritt in den Ruhestand 1984. 

Emmauskirche 

Spätestens beim 50jährigen Jubiläum 

1977 (siehe den weiter hinten 

abgedruckten ausführlichen Bericht 

aus dem damaligen „Mangfallboten“) 

wurde klar: Das Mausoleum, 

so schön es auch war und so vielen 

Menschen es auch ans Herz gewachsen 

war, genügte einfach nicht 

mehr. Die Gemeinde war mit den 

Jahren enorm gewachsen. 

Wo, folgt man Pfarrer Brauns Angaben 

von 1926, ein halbes Jahrhundert 

zuvor gerade einmal „zwischen 

40 und 50“ evangelische Christen 

gelebt hatten, da zählte man jetzt 

zusammen mit Bruckmühl schon 

fast 3.000 Gemeindeglieder (heute 

bereits über 4.500!).

Die Emmauskirche in Feldkirchen im Jahr 1994 

Vor allem an Feiertagen konnte 

Hohenfried die Gottesdienstbesucher 

kaum noch fassen. Aber auch 

die Jugend- und Gemeindearbeit, 

die sich seit Jahren überaus erfreulich 

entwickelt hatte, benötigte 

dringend neue Räumlichkeiten im 

Westen des Gemeindegebietes. 

Bereits Anfang der 70er Jahre hatte 

der Kirchenvorstand erste Überlegungen 

zum Bau eines Gemeindezentrums 

in Feldkirchen-Westerham 

angestellt. Die langwierige 

Suche nach einem geeigneten 

Grundstück verzögerte das Projekt 

immer wieder. Mehrere Anläufe 

verliefen ergebnislos, bis sich 

schließlich doch ein Grundstück 

fand. Im Herbst 1982 konnte innerhalb 

des gerade erst erschlossenen 

Siedlungsgebietes am Ölberg mit 

dem Bau begonnen werden. 

Die Planung des neuen Zentrums 

wurde zu einem „Gemeindeaufbauprojekt“ 

ganz eigener Art. Archi- 

tekt, Kirchenvorstand, Bauausschuß 

und Gemeindebasis ergänzten sich 

gegenseitig in hervorragender Weise. 

Auch während der Bauzeit 

wurde das Konzept immer noch 

weiter entwickelt, bis aus dem 

ursprünglich einmal angedachten, 

schlichten „Mehrzweckraum“ ein 

multifunktionales und modernen 

Erfordernissen angepaßtes Kirchenzentrum 

mit zahlreichen Räumlichkeiten 

und nicht zuletzt dem wunderschönen 

Innenhof mit dem 

Brunnen entstand. 

Am 1. Advent 

1983 konnte nach 

einjähriger Bauzeit 

die Emmauskirche 

endlich 

eingeweiht werden. 

Sie wurde 

schon bald zum 

Mittelpunkt eines 

reichen evangelischenGemeindelebens, 

aber auch 

Festgottesdienst zum 50. Kirchweihjubiläum 1977, in der ersten Reihe 

Pfarrer Willi Wendler und Dekan Eugen Goschenhofer 

43 

vielfältiger ökumenischer Aktivitäten, 

die sich bis in die Gegenwart 

segensreich fortsetzen. 

Das Stollwerck-Mausoleum geriet 

damit freilich – entgegen manchen 

Erwartungen und auch Befürchtungen 

– nicht in Vergessenheit. Einmal 

im Monat und immer wieder 

auch zu größeren Feiertagen kommt 

die Gemeinde auch heute noch in 

der Kapelle auf dem Hügel zusammen, 

um dort Gottesdienst zu feiern. 

Hinzu kommen gelegentliche 

Taufen oder Trauungen. 

1972 und 1981 erfolgte eine Überholung 

und Reparatur der Orgel 

durch die Firma Bauer, Unterasbach. 

Auch das Mesnerhaus war im 

Lauf der Zeit bereits mehrfach renoviert 

und ergänzt worden. So ist 

auch für das Jubiläumsjahr 2002 

wieder eine umfangreiche Instandsetzung 

geplant. 

Eine im Jahr 1986/87 im Auftrag der 

Fanny-Carlita-Stiftung und in enger 

Zusammenarbeit mit dem Bayerischen 

Landesamt für Denkmalpflege 

durchgeführte Renovierung des

Mausoleums verbesserte die bis 

dahin regelmäßig zu Klagen Anlaß 

gebende Heizsituation, so daß nach 

jahrzehntelangen Schwierigkeiten 

jetzt endlich auch die Gottesdienste 

im Winter bei erträglichen Temperaturen 

stattfinden konnten. Daneben 

wurden in der gleichen Zeit eine 

Reihe kleinerer Bauschäden beseitigt, 

die Orgel erneut generalüberholt, 

die Beleuchtung verbessert 

und in der Ausmalung des Innenraumes 

der ursprüngliche und überraschend 

farbenfrohe Zustand wieder 

hergestellt. Bereits 1985 war 

das Mausoleum vom Landesamt für 

Denkmalpflege nachträglich in die 

Denkmalliste eingetragen worden. 

Im Sommer 1984 ging der 

langjährige Pfarrer der Kirchengemeinde, 

Willi Wendler, in den 

Ruhestand. Nachfolger wurde Harald 

Höschler, der von November 

1984 an die Gemeinde zusammen 

mit den Diakonen Wolfgang Heinz 

und (seit 1988) Werner Nugel 

betreute. Seit Sommer 1992 wurde 

er dabei von Susanne Kießling- 

Gedächtnisecke in der Sakristei 

des Mausoleums 


Prinz als Pfarrerin z.A. (= zur 

Anstellung) im Sonderdienst mit 

50%igem Dienstauftrag unterstützt. 

Im Herbst 1995 verlieh der Landeskirchenrat 

der Evangelisch-Lutherischen 

Kirche in Bayern Pfarrerin 

Kießling-Prinz die zuvor neu geschaffene 

2. Pfarrstelle Bruckmühl 

mit Sitz in Feldkirchen-Westerham 

endgültig. Seit März 2001 ist Friedrich 

Wiesinger als Diakon in der 

Kirchengemeinde tätig. 

Ausblick 

Die Gottesdienste in Hohenfried 

sind vielleicht nicht immer so gut 

besucht wie die in der ein halbes 

Jahrhundert jüngeren und ganz 

anders konzipierten Emmauskirche 

und können es ja schon aus Platzgründen 

auch gar nicht sein. Sie 

sind aber doch noch immer ein ausgesprochenes 

Erlebnis. 

Die herrlichen Abendmahlsgeräte 

und siebenarmigen Leuchter, die 

bunten Fenster, das große Osterfresko 

über den drei Sarkophagen 

44 

Villa Hohenfried um 1990 

der Familie Stollwerck und die übrige 

Ausstattung des Raumes, zusammen 

mit dessen überschaubarer 

Größe und der – nicht zuletzt von 

Brautpaaren immer wieder geschätzten 

– „romantischen Lage” im 

Wald, schaffen eine ganz eigene 

und einfach unverwechselbare Atmosphäre, 

die von vielen in der Gemeinde 

nach wie vor geschätzt wird. 

1998 errang die damalige Klasse 2e 

der Grundschule Feldkirchen unter 

Leitung ihrer Klasslehrerin, Frau 

Konrektorin Angela Weintz, mit 

einer Projektarbeit über das Stollwerck-Mausoleum 

sogar den ersten 

Preis im Rahmen eines heimatkundlichen 

Wettbewerbs des Landkreises 

Rosenheim (und obendrein 

1.000 Mark für die „Klassenkasse”). 

So hat sich im Lauf der Zeit beinahe 

so etwas wie ein fester Freundeskreis 

für Hohenfried gebildet, der 

übrigens auch durchaus nicht nur 

aus älteren Menschen besteht und 

hier noch immer, neben der 

Emmauskirche natürlich, seine 

geistliche Heimat sieht.

In diesem Herbst (September 2002) 

kann die Kirchengemeinde Bruckmühl 

mit Feldkirchen-Westerham 

das 75jährige Jubiläum des Mausoleums 

– und zugleich das 65jährige 

Dienstjubiläum der Organistin Pauline 

Peetz – feiern. Das gibt Anlaß 

zu großer Dankbarkeit. 

Ein Dreivierteljahrhundert lang 

haben Menschen an dieser Stelle 

die frohe Botschaft von Gottes rettender 

und versöhnender Liebe 

gehört und Kraft und Ermutigung für 

ihr Leben im Alltag mit all seinen 

Höhen und Tiefen geschöpft. 

Kinder und Erwachsene wurden 

hier getauft und Jugendliche konfirmiert. 

Liebende stellten sich und 

ihre Beziehung hier unter Gottes 

Segen, und Trauernde suchten und 

fanden hier Trost. Hohenfried wurde 

zu einer Quelle des Heils und 

der Freude für viele, wie es sich 

wohl selbst die beiden Stifter des 

Mausoleums nicht schöner hätten 

wünschen und vorstellen können. 

Und so möge es auch noch lange 

bleiben – ad maiorem gloriam dei – 

zur immer größeren Ehre Gottes! 

45 

September 1994: Bruckmühler und 

Feldkirchener Konfirmanden besuchen 

wie alle Jahre beim 1. Konfirmandenwochenende 

im Emmaus-Kirchenzentrum 

Feldkirchen auch das Stollwerck-Mausoleum 

Hohenfried

Zeittafel 

1483 Martin Luther in Eisleben geboren. 

1508 Herzog Wilhelm IV von Bayern 

1511 Martin Luther durchquert auf seiner Romreise 

Bayern und wohnt in Augsburg. 

1517 Martin Luther veröffentlicht die berühmten 

95 Thesen gegen den Ablaß. 

1518 Papst Leo X eröffnet Ketzerprozeß, Luther 

kommt zum Verhör durch Kardinal Cajetan 

nach Augsburg. 

1519 „Leipziger Disputation“: offener Bruch zwischen 

Luther und Rom. Erste Schrift Luthers 

wird veröffentlicht. 

1520 Berühmte reformatorische Schriften Luthers 

werden veröffentlicht. 

1521 Wormser Edikt: Luther und seine Anhänger 

geächtet. Luther übersetzt Neues Testament 

auf der Wartburg. 

1522 Aufstand der Reichsritter unter Franz von 

Sickingen. Bayern: erstes Religionsmandat 

gegen die neue Lehre. In Nördlingen erste 

deutsche (evangelische) Meßordnung. Beginn 

der Reformation in Wertheim. 

1523 Reformation in Basel (Zwingli). 

1524 Zweites bayerisches Religionsmandat, Reformation 

in schwäbischen Reichsstädten. 

1525 Bauernkrieg blutig niedergeschlagen. Martin 

Luther heiratet Katharina von Bora. Reformation 

in Nürnberg und Windsheim. 

1527 ”Sacco di Roma“: Kaiserliche Truppen 

erobern und plündern Rom. 

1528 Reformation in der Markgrafenschaft 

Ansbach–Kulmbach. 

1529 Marburger Religionsgespräche zwischen 

Lutherischen und Reformierten scheitern. 

Evangelische verlassen Reichstag zu Speyer 

unter Protest („Protestanten“). 

1530 Reichstag zu Augsburg: evangelische Partei 

legt „Augsburger Konfession“ vor. Evangelische 

Lehre breitet sich weiter aus. 

1531 Reformation in Ulm und Württemberg. Evangelische 

Reichsstände bilden den „Schmalkaldischen 

Bund“. Nürnberger „Anstand“ 

(= Waffenstillstandsabkommen). 

1533 Reformation in Dinkelsbühl. 

1535 Katastrophe von Münster: Täuferbewegung 

endet in Blutbad. 

1536 Reformation in Genf (Calvin). 

1537 Reformation in Augsburg. 

1539 Reformation in der Grafschaft Oettingen 

1542 Reformation in Schweinfurt, Regensburg, 

46 

Nördlingen, Rothenburg, Grafschaften 

Rieneck und Henneberg. 

1545 Papst Paul III beruft Konzil von Trient ein 

(mit Unterbrechungen bis 1563). Reformation 

in Donauwörth und Castell. 

1546 Luther stirbt in Eisleben. „Schmalkaldischer 

Krieg“ endet 1547 mit der Niederlage der 

evangelischen Koalition. 

1548 „Augsburger Interim“ gesteht Laienkelch und 

Priesterehe zu. 

1549 Einzug der Jesuiten in Ingolstadt. 

1550 Herzog Albrecht V von Bayern 

1552 „Passauer Vertrag“ gewährt die vorläufige Duldung. 

Pankraz von Freyberg herzoglich-bayerischer 

Hofmarschall in München. 

1555 „Augsburger Religionsfriede“: Landesherr 

entscheidet über Konfession („cuius regio, 

eius religio“). 

1556 Reformation in der Oberpfalz. Herzog 

Albrecht V gewährt Laienkelch auf 

Landtag zu München. 

1558 Visitationen in Diözese Freising, reformierte 

(= calvinistische) Gemeinden im Allgäu. 

1562 Pankraz von Freyberg abgesetzt. Herzog 

Albrecht V schickt Rat Paumgartner zum 

Konzil von Trient. 

1563 Reformation in Ortenburg. Sogenannte 

„Adelsverschwörung“ in Bayern aufgedeckt. 

Evangelische unter starkem Druck. 

1564 Calvin stirbt in Genf. Erneute Visitationen 

in der Diözese Freising. 

1566 Oberpfalz wird reformiert (calvinistisch), 

Grafschaft Haag rekatholisiert. 

1571 Herzog Albrecht V zieht Zulassung des 

Laienkelchs wieder zurück. 

1572 „Bartholomäusnacht“ in Frankreich: Tausende 

evangelischer „Hugenotten“ ermordet. 

1576 Oberpfalz wieder lutherisch. 

1577 36 Fürsten und Reichsstände und 900 Theologen 

beschließen „Konkordienformel“. 

1579 Herzog Wilhelm V von Bayern 

1582 Neuer „Gregorianische Kalender“ tritt in den 

katholischen Ländern in Kraft. Evangelische 

Länder übernehmen ihn teilweise erst 200 

Jahre später. 

1583 Oberpfalz wieder reformiert, Grafschaft 

Hohenwaldeck rekatholisiert. 

1585 Gegenreformation in Würzburg beginnt. 

Gegenreformation im Herzogtum Bayern 

endgültig abgeschlossen.

1597 Maximilian I von Bayern 

1598 „Edikt von Nantes“ gewährt Toleranz 

für Hugenotten in Frankreich. 

1600 Auszug evangelischer Emigranten aus 

Österreich über Regensburg in die 

Oberpfalz, nach Franken und ins Ries. 

1607 Reichsacht über Donauwörth verhängt. 

1608f Kriegsbündnisse „Protestantische Union“ 

und „Katholische Liga“ gegründet. 

1615 Pfalz-Neuburg wird rekatholisiert. 

1618 Sogenannter „Prager Fenstersturz“ führt 

zum Beginn des 30jährigen Kriegs. 

1620 Schlacht am „Weißen Berg“ bei Prag: 

Ende der „Protestantischen Union“. 

1621 Oberpfalz rekatholisiert. 

1623 Herzogtum Bayern wird Kurfürstentum. 

1624 Norm-Jahr zur Durchführung der Grundsätze 

des Westfälischen Friedens 1648. 

1628 Oberpfalz fällt an Bayern und bleibt 

endgültig katholisch. 

1629 Gegenreformation: Kitzingen /Augsburg. 

1632 Schwedenheer zieht unter König Gustav 

Adolf durch Süddeutschland. 

1634 Schlacht bei Nördlingen: Ende der Schwedenherrschaft 

in Süddeutschland. 

1648 Westfälischer Friede von Münster / Osnabrück 

beendet den 30jährigen Krieg. 

1649 Evangelische in Augsburg erhalten 

ihre Kirchen zurück. 

1685 Edikt von Nantes aufgehoben. Hugenotten 

flüchten in Massen, teilweise nach Ansbach 

und Bayreuth. 

1731 Ausweisung der Salzburger „Exulanten“. 

Flüchtlingsströme ziehen durch Süddeutschland 

bis nach Nordamerika. 

1740 Sogenannter „Markgrafenstil“ im fränkischevangelischen 

Kirchenbau. 

1743 Gründung der Universität Erlangen. 

1787 Einführung einer „aufgeklärten“ Gottesdienstordnung 

und Abschaffung der Privatbeichte 

im evangelischen Franken. 

1796 Pfälzer Kolonisten siedeln im Donaumoos. 

1799 Max I Joseph Kurfürst von Bayern, Karoline 

von Baden erste evangelische Fürstin, 

Kabinettsprediger Schmidt in München. 

1800 Siedler aus der Rheinpfalz siedeln im 

Dachauer und Aiblinger Moos und gründen 

das spätere Großkarolinenfeld (1802). 

1801 Johann Balthasar Michel erster evangelischer 

Bürger Münchens. 

47 

1803 Auflösung des „Heiligen Römischen Reichs 

Deutscher Nation“: Zahlreiche evangelische 

und geistliche Herrschaften zu Bayern 

(„Reichsdeputationshauptschluß“). 

1803 Bayerisches „Religionsedikt“ gewährt christlichen 

Konfessionen Religionsfreiheit. 

1804 Elias Merkle kommt als erster evangelischer 

Pfarrer nach Großkarolinenfeld. 

1805 Grafschaft Ortenburg fällt an Bayern. 

1806 Kurfürstentum Bayern wird Königreich: 

weitere evangelische Gebiete bayerisch, 

z.B. Ansbach und Nürnberg. 

1808 „Protestantische Gesamtgemeinde im 

Königreich Bayern“ gegründet. 

1810 Bayreuth / Regensburg zu Bayern. 

1812 Amt des Kirchenvorstehers eingeführt. 

1815 Bayerisches Einheitsgesangbuch 

1818 Erste Bayerische Verfassung mit Religionsedikt 

und Konkordat, Schaffung des protestantischen 

Oberkonsistoriums. 

1822 Einweihung der evangelischen Karolinenkirche 

in Großkarolinenfeld. 

1833 Einweihung der (ersten) evangelischen 

Matthäuskirche in München. 

1837 Wilhelm Löhe in Neuendettelsau, „Kniebeuge-Order“ 

König Ludwigs I für evangelische 

Soldaten löst schwere Krise aus. 

1841 Karoline von Baden † – Skandal 

um entwürdigende Beerdigung. 

1848 Generalsynode in Ansbach, protestantische 

Reiseprediger für Oberbayern. 

1854 Neues Gesangbuch und lutherische Gottesdienstordnung. 

Wilhelm Löhe gründet Diakonissen-Mutterhaus 

Neuendettelsau. 

1859 Karl (Carl) Stollwerck * 

1863 Erster evangelischer Gottesdienst 

in Kolbermoor gefeiert. 

1864 Fanny Therese von Hanau * 

1886 Beginn der Neuendettelsauer 

Missionsarbeit in Neuguinea. 

1888 Fanny Therese von Hanau heiratet 

in Paris Karl Stollwerck. 

1902 Carlita, spätere Stollwerck * in Paris 

1904 Christuskirche in Bad Aibling eingeweiht. 

1911 Carlita Stollwerck † (27. September). 

1914 Beginn des 1. Weltkriegs. 

1917 Familie Stollwerck kauft „Giglbergerhof“. 

1918 Kriegsende, Revolution, Trennung von 

Kirche und Staat, Köln französisch besetzt, 

Stollwercks verlieren Teil ihres Vermögens.

Zeittafel 

1920 „Evang.-Luth. Kirche in Bayern rechts des 

Rheins, erste „Sonntagsandacht“ mit ”Badeprediger” 

Hermann Braun in der Wolldeckenfabrik 

Heufeldmühle. 

1922 Errichtung der evangelisch-lutherischen 

Pfarrei Bad Aibling, Hermann Braun 

erster Pfarrer. 

1924 Evangelische Bibelstunden in Feldkirchen. 

1927 Stollwerck-Mausoleum Hohenfried wird 

eingeweiht (27. September = Todestag 

Carlitas 1911). 

1929 Evangelische Gottesdienste in einem 

eigens eingerichteten „Betsaal“ in der 

Bruckmühler Schule. 

1932 NS-„Machtergreifung“ – Generalkonsul 

Karl Stollwerck † (3. Oktober). 

1933 Landessynode wählt Hans Meiser in Bayreuth 

zum ersten Landesbischof, „Kirchenkampf“ 

beginnt, Bischof Meiser unter Hausarrest. 

Rosenheim: Dekan Franz Schmidt. 

1938 Abriß der Matthäuskirche München 

durch die Nationalsozialisten (gleichzeitig 

mit der Hauptsynagoge). 

1939 Beginn des 2. Weltkriegs, berühmt-berüchtigtes 

„Kanzelwort“ der evangelischen Kirchenleitung 

zum Polen-Feldzug. 

1943 Fanny Stollwerck † (15. Januar), Besitz geht 

in Stiftung über, Villa wird aber von Nazis 

beschlagnahmt. – Rosenheim: Dekan 

Friedrich von Ammon. 

1945 Kriegsende, Ermordung Dietrich Bonhoeffers 

und anderer Widerständler in Flossenbürg. 

Villa Hohenfried wird US-Offizierskasino 

für Air-Force-Einheit in Neubiberg. 

1946 Pfarrer Hans Gajditza zur Unterstützung 

von Pfarrer Hermann Braun in Aibling. 

Bayerische Verfassung beschlossen. 

1948 Anschluß der bayerischen Landeskirche an 

die neugegründete EKD und VELKD. 

1952 25jähriges Jubiläum Hohenfried. 

1954 Pfarrer Braun † – Nachfolger wird Hans 

Heinrich Zimmer, Johanneskirche in Bruckmühl 

eingeweiht (10. Oktober). 

1955 Landesbischof H. Dietzfelbinger, Rosenheim: 

Dekan Heinrich Renner, Pfr. Wendt von Hahn 

zur Unterstützung von Pfarrer Zimmer in Bad 

Aibling – Villa Hohenfried Erholungsheim 

des Roten Kreuzes Berlin. 

1957 Einführung des neuen Gesangbuchs. 

1958 Synode beschließt Agende I in Regensburg. 

48 

1958 „Exponierter Vikar“ Willi Wendler kommt 

nach Bruckmühl (ab 1962 Pfarrer). 

1959 Deutscher Evangelischer Kirchentag 

in München 

1962 Bruckmühl: Pfarr-und Gemeindehaus 

gebaut, Johanneskirche bekommt Glocken. 

Papst Johannes XXIII eröffnet „Vaticanum II“. 

(= Zweites Vatikanisches Konzil): Weitreichende 

Beschlüsse (”Liturgiereform”). 

1966 Bekenntnisschulen in Bayern in christliche 

Gemeinschaftsschulen umgewandelt. 

1970 Villa Hohenfried geht in Privatbesitz über 

und wird gründlich renoviert. 

Rosenheim: Dekan Eugen Goschenhofer. 

1971 Ökumenisches Pfingsttreffen in Augsburg, 

Orgel in der Johanneskirche Bruckmühl, 

Fanny-Carlita-Stiftung schließt Nutzungsvertrag 

mit der Kirchengemeinde. 

1972 Evangelisch-lutherische Kirche in Bayern 

erhält neue Verfassung. 

1973 Bayerische Landeskirche führt die Frauenordination 

ein. „Leuenberger Konkordie“: 

Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft von 

Lutheranern und Reformierten. 

1975 Landesbischof Johannes Hanselmann 

1977 50jähriges Jubiläum Hohenfried. 

1981 Bruckmühl: Diakone Jürgen Ross 

und Gerhard Schlumberger. 

1983 Emmauskirche Feldkirchen eingeweiht. 

1984 Bruckmühl: Pfarrer Harald Höschler und 

Diakon Wolfgang Heinz eingeführt. 

1985 Rosenheim: Dekan Dr. Friedrich Rusam 

1987 Fanny-Carlita-Stiftung renoviert das 

Stollwerck-Mausoleum. 

1988 Bruckmühl: Diakon Werner Nugel. 

1992 Pfarrerin Susanne Kießling-Prinz zunächst 

zur Aushilfe in Feldkirchen-Westerham. 

1994 Neues Gesangbuch eingeführt. 

1995 Pfarrerin Susanne Kießling-Prinz offiziell 

als Pfarrerin in Feldkirchen installiert. 

1997 Rosenheim: Dekan Michael Grabow 

1999 Landesbischof Johannes Friedrich 

2000 Susanne Breit-Keßler erste evangelische 

„Regionalbischöfin“ in Bayern, Bruckmühl: 

Diakon Friedrich Wiesinger. 

2002 40 Jahre Pfarrei Bruckmühl 

75 Jahre Stollwerck-Mausoleum. 

2003 20 Jahre Emmauskirche 

2004 50 Jahre Johanneskirche

dokum 

historische 

dokumente 

49

D 

ie hier abgedruckten beiden 

Briefe schrieb Fanny 

Therese Stollwerck 1937 

und 1938 an Pauline Peetz. 

Köln, Ulmenallee 5 

1. Dezember 1937 

Liebes Fräulein Peetz, 

Also, die Stunden (Anmerkung: 

gemeint ist der Orgelunterricht) finden 

Freitags statt, und ich hoffe, die 

gelehrige Schülerin wird fleißig 

üben und alle Ehre einlegen, um eine 

perfekte Organistin zu werden. 

Die ersten Noten will ich gerne bezahlen, 

doch die weiteren soll Herr 

Baumann aus den vorhandenen 

Noten, die in der Kirche sind, benützen, 

da wir schöne Sachen besitzen, 

die ich auch gerne bei meiner 

Anwesenheit hören möchte. 

Herr Kunz hat wohl aus Aibling 

keine zurückgesandt, vielleicht lassen 

Sie durch Herrn Pastor`s Vermittlung 

bei ihm anfragen. Daß Sie 

eine so schöne Winterlandschaft 

genießen, ist beneidenswert, hier ist 

der Himmel grau, Nebel und oft 

Regen. Erwidere die Grüße an Ihre 

lieben Eltern für Sie selbst. 

Ihre Fanny Therese Stollwerck. 

Wollen Sie bitte sehen, ob in der 

Kirche an der kleinen Pieta an meinem 

Platz der Spruch angebracht 

(ist?): „Vater, verzeih ihnen, denn 

sie wissen nicht, was sie tun!“. 

Wenn nicht, bitte Herrn Frisch 

daran zu erinnern. 

Historische Dokumente 

Mehr als alle Erzählungen spiegeln 

sie die große Zuneigung wider, die 

„Frau Generalkonsul“ für ihre „liebe 

kleine Organistin“ besaß. 

50

Briefe Stollwerck-Peetz 

51 

Köln, Ulmen-Allee 5 

15. März 1938 

Meine liebe kleine Organistin 

in spe, 

Ihre lieben Wünsche und Karte 

habe ich dankend erhalten und 

hoffe, daß meine kleine Organistin 

in spe merkliche Fortschritte macht, 

worüber ich mich bald, so Gott will, 

überzeugen kann. 

Also, ein großes Publikum hat unser 

Kirchlein aufgesucht. Der Pfarrer 

war wohl besonders glücklich darüber 

und Pauline Peetz stolz, die 

Gesänge zu begleiten. 

Anbei zwanzig Mark für die Monate 

Februar und März. Dies Letzte 

bezahlen sie erst, wenn die Rechnung 

ihnen vorgelegt wird. 

Mit schönem Gruß auch an 

ihre lieben Eltern, 

Ihre Fanny Therese Stollwerck


Auszug aus der Stollwerck`schen Traubibel 

52

Traubibel Stollwerck 

53


Den hier abgebildeten Brief schickte eine gewisse M.A. Riederer am 27. April 1933 

an Fanny Therese Stollwerck. Sie scheint Frau Stollwerck gut gekannt zu haben und zeigte 

jedenfalls ein starkes Interesse daran, das wenige Jahre zuvor erbaute Mausoleum zu einem 

„Erfolg“ zu machen, beispielsweise durch den Vorschlag, schon am Westerhamer Bahnhof 

entsprechende Hinweisschilder aufzustellen. 

54

Todesanzeige Karl Stollwerck 

55

D 

er folgende Nachruf auf 

den verstorbenen Industriellen 

und Generalkonsul 

Karl Stollwerck erschien 

1932 in einer Tageszeitung. Leider 

lassen sich weder der Name des 

Verfassers „H.R.“, noch der Name 

der Zeitung ermitteln. 

Generalkonsul 

Stollwercks 

Bestattung 

„Ein Großer aus dem Reiche der 

Industrie, ein Führender auf dem 

Gebiete des Wirtschaftslebens, Generalkonsul 

Karl Stollwerck, der 

Seniorchef der Schokoladenfabrik 

Gebrüder Stollwerck in Köln, wurde 

am Donnerstagnachmittag in der 

Nähe seines prächtigen Landsitzes 

Hohenfried, den er vor Kriegsausbruch 

im Alpenvorlande erworben 

und sich neugestaltet hatte, zur letzten 

Ruhe gebettet. 

Zahlreiche Trauergäste, die zum Teil 

von der Bahnstation Westerham, 

zum Teil in Kraftwagen gekommen 

waren, sammelten sich in der stattlichen 

Halle des gastlichen Hauses, 

die so oft Zeugin froher Geselligkeit 

gewesen war. Außer den Angehörigen 

der Familie Stollwerck, dem 

Schwiegersohn, Kaufmann Bellenger 

aus London, Major Fuchs, 

Abordnungen aus Köln, hatten sich 

aus München unter anderem 

Geheimrat Oberbürgermeister Dr. 

von Borscht und Gattin, Oberkirchenrat 

D. Baum, dann Gutsnachbarn, 

unter ihnen der frühere deutsche 

Gesandte in Finnland, Freiherr 

von Brück, und General Freiherr 

von Egloffstein, eingefunden. 


In der nahen, mit Fresko-Bildern 

und prächtigen Glasgemälden ausgestatteten 

kleinen Kirche, die von 

dem Heimgegangenen für die evangelische 

Gemeinde gestiftet und zu 

seiner Ruhestätte bestimmt war, fand 

die Beisetzungsfeier statt. Schon vor 

der stilvollen Bronzefigur des heiligen 

Johannes, die vor dem auf einer 

Waldkuppe gelegenen, im klassizistischen 

Stile erbauten Gotteshause 

steht, waren kostbare Kränze niedergelegt, 

das Innere hatte Oekonomierat 

August Buchner mit Blumen 

und Pflanzengrün reich geziert. 

Den Sarg, der inmitten brennender 

Kerzen vor dem Altare aufgebahrt 

war, deckte die deutsche Flagge in 

den alten Farben, darauf ein Kissen 

mit den Orden, auch Kriegsauszeichnungen, 

des Verewigten. Wundervolle 

Kränze lagen in reicher 

Fülle ringsum. Der aus Angestellten 

der Firma Stollwerck gebildete 

Männer-Gesangverein „Theobramina“ 

hatte eine Abordnung mit Fahne 

entsandt. 

Die Aussegnung nahm der Dekan 

der Altkatholischen Gemeinde München, 

Rachel, vor, der in seiner trostreichen, 

an die anwesende Witwe 

und die Angehörigen gerichteten 

Ansprache hervorhob, daß das 

Leben des Abberufenen unter dem 

Dreigestirn der Arbeit, der Liebe 

und der Treue gestanden habe. 

Unermüdlich pflichteifrig war er in 

seiner Tätigkeit, das väterliche Erbe 

zu erhalten und auszubauen, liebevoll 

und sorgend nicht nur für die 

Seinen, sondern auch für seine 

Angestellten und Arbeiter, treu zu 

seinem Werke, zur Familie und seiner 

Lebensgefährtin, mit der er fast 

56 

50 Jahre lang aufs innigste verbunden 

war, treu auch dem großen 

deutschen Vaterlande, dem er im 

Kriege noch als 55jähriger diente, 

und treu seinem Gott, war ihm doch 

die Religion Herzenssache . 

Für den Aufsichtsrat der Firma 

Gebrüder Stollwerck sprach der 

Neffe Richard Stollwerck Dankesworte 

mit dem Gelöbnis, daß das 

Vorbild unverbrüchlicher Pflichttreue, 

das der nun Vollendete gegeben, 

seinen Nachfolgern immer

voranleuchten werde. Direktor Laute 

der Firma Stollwerck gedachte 

der hervorragenden Eigenschaften 

des Führers, der durch reiche Kenntnisse 

und Erfahrungen, Entschlossenheit 

und eisernen Willen der 

Firma Weltgeltung zu verschaffen 

wußte, der seinen Untergebenen 

stets ein gerechter Vorgesetzter und 

ein gütiger Freund gewesen war. 

Einen weiteren Kranz weihte ein 

Vertreter der Firma Sunlicht, an deren 

Entwicklung in Deutschland 

Karl Stollwerck ebenfalls rühmenden 

Anteil hatte. Der evangelische 

Pfarrer Braun von Aibling dankte 

Nachruf Karl Stollwerck 

in liebevollen Worten dem Wohltäter, 

der den Mitgliedern der Gemeinde 

dies Gotteshaus geöffnet 

und ein Schwesternhaus gestiftet, 

in dem Pflegeschwestern nach 

anstrengender Tätigkeit Erholung 

finden können. 

Die eindrucksvolle Feier erhielt 

ihre musikalische Weihe durch 

das vollendete Spiel von Ludwig 

Kusche (Orgel) und Gertrud Schuster-Woldan 

(Geige), die Tonschöpfungen 

von Gluck und Bach 

gewählt hatten. 

57 

Das Kirchlein birgt drei Sarkophage, 

in deren einem bereits ein 

Töchterlein der Familie aufgenommen 

ist, während die beiden anderen 

für das Ehepaar bestimmt sind, 

dessen Lebensbund nun der Tod 

zerrissen hat. H. R.


58

Fanny Therese Stollwerck 

starb am 15. Januar 1943 im 

Alter von 78 Jahren und 

wurde drei Tage später im Mausoleum 

Hohenfried beigesetzt. In 

ihrem Testament hatte sie neben 

zahlreichen anderen Details – von 

der Verteilung ihres noch immer 

umfangreichen Besitzes bis hin zur 

Versorgung ihrer Haustiere (Hund 

und Papagei) – unter anderem 

auch die weitere Betreuung des 

Mausoleums geordnet: 

Auszug aus dem Testament von Frau 

Fanny Therese Stollwerck vom 31. 

August 1941: 

IV. 

„Ich bestimme, daß ich dereinst 

meine letzte Ruhestätte in meiner 

Kirche auf dem Besitztum Hohenfried 

in der dortigen Familiengruft 

finden soll. 

Ich mache dabei der Stiftung die 

Auflage, eine verlässige Person aufzustellen, 

die, wenn verheiratet, mit 

der Ehefrau das zur Kirche gehörige, 

sogenannte Mesnerhaus bewohnt 

gegen die Verpflichtung, die Kirche 

samt Inventar zu beaufsichtigen und 

die kirchlichen Verpflichtungen im 

bisherigen Umfange zu erfüllen, 

und mit der weiteren Auflage, für 

den Unterhalt der Kirche und das 

Inventar besorgt zu sein. Dabei sind 

die bestehenden Versicherungen 

aufrecht zu erhalten. Dabei ist es 

mein Wunsch, daß der derzeitige 

Mesner Otto diese Stellung auf 

seine Lebensdauer erhalten soll. 

Gelegentliche Besichtigung der Kirche 

und Kontrolle des Inventars 

Testament Fanny Stollwerck 

halte ich für notwendig. Eine im Juli 

1941 vorgenommene Inventaraufnahme 

mit dem Anschaffungswert 

der einzelnen Gegenstände liegt meinem 

gegenwärtigen Testament bei.“ 

Über die weitere Nutzung des 

Mausoleums durch die evangelische 

Kirche findet sich in diesem 

Testament erstaunlicherweise kein 

Wort. Trotzdem ging 

sie – entweder nach 

„Gewohnheitsrecht“ 

oder aufgrund nicht 

überlieferter mündlicher 

Absprachen – 

auch nach Fanny 

Stollwercks Tod 1943 

ungehindert weiter. 

Daß auch Fanny 

Stollwerck von dieser 

über ihren Tod 

hinaus andauernden 

Nutzung ausgegangen 

sein muß, wird 

aber auch aus dem 

Testament selbst bereits 

deutlich, denn 

nur dann machte der 

Dienst eines Mesners 

ja Sinn. 

Erst nachdem das 

Bayerische Staatsministerium 

für Unterricht 

und Kultus 

1968 die Betreuung 

der Fanny-Carlita- 

Stiftung übernommen 

hatte, wurde in 

einem eigenen Vertrag zwischen 

der Stiftung, vertreten durch den 

damaligen Vorsitzenden des Kuratoriums, 

Dr. Erich Stümmer, und 

dem Evangelisch-Lutherischen Pfarramt 

Bruckmühl, vertreten durch 

59 

Pfarrer Willi Wendler und unterzeichnet 

Ende 1971 bzw. Anfang 

1972, eine schriftliche Vereinbarung 

über die kirchliche Nutzung 

getroffen. Sie ist bis heute unverändert 

in Kraft. 

Fanny-Therese Stollwerck, Jugendbild

U 

rsprünglich wurde die 

von Fanny Therese Stollwerck 

1941 testamentarisch 

eingerichtete Stiftung von 

dem Münchener Rechtsanwalt, Geheimrat 

Dr. Karl Eisenberger, und 

dann dessen Sohn, Rechtsanwalt 

Dr. Max Eisenberger, verwaltet. 

Nach dessen Tod übernahm das 

Bayerische Staatsministerium für 

Unterricht und Kultus 1968 die 

Betreuung der Stiftung. Die weitere 

Nutzung durch die evangelische 

Gemeinde wurde in einem Vertrag 

geregelt, der bis heute gültig ist. 

Zwischen der Fanny-Carlita-Stiftung 

München, vertreten durch den Vorsitzenden 

des Kuratoriums der Stiftung, 

Ministerialrat Dr. Erich Stümmer, 

und dem Evangelisch-Lutherischen 

Pfarramt Bruckmühl, vertreten 

durch Pfarrer Willi Wendler, 

wird bezüglich der Nutzung der 

ehemaligen Stollwerck’schen Mausoleumskirche 

Hohenfried folgender 

Vertrag geschlossen: 

§ 1 

1. Die Stiftung räumt der Evangelisch-LutherischenKirchengemeinde 

Bruckmühl das Recht ein, 

in der Mausoleumskirche Hohenfried 

entsprechend den kirchlichen 

Bedürfnissen jederzeit Gottesdienste 

abzuhalten. 

2. Die Stiftung wird seitens der Evangelisch-LutherischenKirchengemeinde 

Bruckmühl von der Haftung für 

alle Schäden, die aufgrund der 

Benutzung der Kirche nach Nr. 1 

oder beim Zugang auf stiftungseigenem 

Gelände entstehen, freigestellt. 

Nutzungsvertrag 1971/72 

§ 2 

1. Die Stiftung bestellt zur Durchführung 

der die Stiftung betreffenden 

Verpflichtungen den Mesner, 

der mit seiner Familie das.... Wohnrecht 

im sogenannten Mesnerhaus 

hat. Das Nähere regelt ein zwischen 

der Stiftung und dem Mesner 

abgeschlossener Vertrag.... 

2. Weihnachtszuwendungen und 

etwaige Sonderleistungen an den 

Mesner trägt die Evangelisch-Lutherische 

Kirchengemeinde. 

3. Bei jeder Neubesetzung der 

Mesnerstelle hat die Evangelisch- 

Lutherische Kirchengemeinde Bruckmühl 

ein Vorschlagsrecht. Sie kann 

auch mehrere geeignete Personen 

benennen. 

§ 3 

1. Die Kosten für die bauliche 

Instandhaltung der Mausoleumskirche 

trägt die Stiftung. Die Evangelisch-Lutherische 

Kirchengemeinde 

verpflichtet sich, unverzüglich etwaige 

auftretende Schäden der Stiftungsverwaltung 

anzuzeigen. 

2. Die im Zusammenhang mit der 

Durchführung von Gottesdiensten 

anfallenden laufenden Kosten trägt 

die Evangelisch-Lutherische Kirchengemeinde. 

§ 4 

1. Die Stiftung erklärt sich bereit, 

die in der Mausoleumskirche eingebaute 

Orgel zum nächstmöglichen 

Zeitpunkt generalüberholen zu lassen. 

Die Evangelisch-Lutherische 

60 

Kirchengemeinde wird der Stiftung 

einen diesbezüglichen Kostenvoranschlag 

einer geeigneten Orgelbaufirma 

zugehen lassen. 

2. Für die Kosten der laufenden 

Überwachung der Funktionsfähigkeit 

der Orgel, insbesondere für die 

Stimmungen hat die Evangelisch- 

Lutherische Kirchengemeinde aufzukommen. 

Ebenso werden von der 

Kirchengemeinde die Kosten der 

Organistin getragen. 

§ 5 

Dieser Vertrag tritt am 1. Januar 

1972 in Kraft. Er kann beiderseits 

mit einer Frist von 1 Jahr zum 

Schluß eines Kalenderjahres gekündigt 

werden. 

Bruckmühl, den 17.3.1972 

Willi Wendler, Pfarrer 

München, den 30.11.1971 

Dr. Erich Stümmer, Vorsitzender 

des Kuratoriums der Stiftung

inner 

Erinnerungen 

61

Auszug aus dem Tagebuch 

von Pfarrer Braun, Bad 

Aibling, von 1945: Hohenfried 

selbst kommt hier zwar 

nicht vor, es handelt sich aber um 

ein so interessantes und bewegendes 

Stück Zeitgeschichte, daß wir 

uns entschlossen haben, auch diesen 

Text mit abzudrucken. 

Die braun geschriebenen Zeilen 

sind übrigens nebenstehend im 

Original zu sehen. Die meisten 

Namen sind durch NN ersetzt. 

Textkürzungen sind durch Punkte 

gekennzeichnet. 

Mi, 28. Feb: 9 Uhr Beerdigung NN 

Kolbermoor, mittags mit Bahn nach 

Westerham, NN, Mareis gibt Nebenzimmer 

für Religionsunterricht, 

Besuche in Feldkirchen, Feldolling, 

Bruckmühl, Kolbermoor, 8 Uhr 

Bibelstunde, Alarm dazwischen. 

Do, 1. März: 8 Uhr Gespräch mit 

Gräfin Hohenthal, Alarm 1 bis halb 

3, im Luftschutzkeller in der Wolldeckenfabrik 

Unterricht, Taufe im 

Krankenhaus.... NN Flüchtlinge aus 

dem Osten.... NN 

Mi, 7. März: Am Nachmittag zum 

Unterricht bei Mareis im Nebenzimmer. 

Do, 22. März: Früh mit dem Rad 

nach Feldkirchen wegen Beerdigung 

des 4jährigen NN aus Ostpreußen, 

der im Kinderheim nach 

Amputation wegen Artilleriebeschuß 

aus den eigenen Reihen (?) 

und nachfolgender Sepsis bereits 

am 18. 3. starb. Jetzt erst ist die 

Mutter ausfindig gemacht, die in 

Grafing in einem Lager ist. Als ich 

Erinnerungen 

kam, erklärte die Leichenfrau, die 

Beerdigung könne nicht sein, der 

Totengräber habe noch kein Grab 

gemacht und sei auf und davon. 

Um 11 war die Beerdigung dann 

doch. Gegessen habe ich im Kinderheim. 

Dann über Vagen.... nach 

Bruckmühl.... dann Unterricht, 

Abendmahl.... Bibelstunde.... 

So, 8. April: 9 Uhr Aibling, 12 bis 2 

Alarm, Zug nach Westerham geht 

nicht, also mit Rad nach Feldkir- 

62 

chen zum Gottesdienst, zum Glück 

geht Ostwind, 3 Gottesdienst, vorher 

schon bei NN im Krankenhaus, 

hat Zwillinge. Danach.... Kinderheim, 

wo wieder ein Kind gestorben 

ist. Mit Rad heim.... 

Mi, 11. April: 9.30 Uhr Alarm. 

Lightnings schießen Lok auf dem 

hiesigen Bahnhof kaputt. 11.30 bis 

12.30 (?). Mit Rad nach Feldkirchen 

(da kein Mittagszug mehr geht) 

gegen starken Wind.... 4 Uhr Beer

digung Kind NN aus Ostpreußen. 

Im Kinderheim gestorben, Mutter in 

Sachsen, Vater nicht auffindbar, verwundet. 

Im Krankenhaus bei NN 

aus Siebenbürgen, schwer TBC, 

kein Mensch kümmere sich um ihn, 

mit Rad heim.... Thalham, NN noch 

krank, aber aus dem Krankenhaus 

heraus. Götting.... Ungarndeutschenlager, 

Bücher gebracht. 

Do, 12. April: Nachmittag mit Rad 

nach Bruckmühl, kein Unterricht. 

Betsaal von Flüchtlingen belegt, 

auch sonst kein Raum frei. Beim 

katholischen Pfarrer, zur Pfarreierhebung 

gratuliert, zeigt mir seine 

Kirche. Kirchdorf NN. Bruckmühl 

wegen Raum für Gottesdienst, oberster 

Schulsaal könnte passen. In 

Aibling bei NN, deren Sohn.... plötzlich 

gestorben ist. Abends Kirchenstiftungsrechnung 

abgeschlossen. 

So, 22. April: 9 Uhr Aibling, danach 

gleich mit Rad gegen starken 

Gegenwind nach Sterneck (2 Std.!) 

zur Taufe der Zwillinge. 4 Uhr Gottesdienst 

in Feldkirchen, Krankenhaus 

verschiedene Besuche.... 

Sa, 28. April: 9 

Uhr Beerdigung 

Unteroffizier Eggert 

vom 

Horst *. 

Tagebuch Pfarrer Braun 

In den Vormittagsstunden 

meldet sich im 

Radio die deutsche 

Freiheitsbewegung in 

München. Doch ist 

ihre Dauer nur kurz, 

es sind die Männer einerDolmetscherkompanie, 

sie werden 

„umgelegt“. Der katholische 

Pfarrer von 

Götting zeigt voll 

Freude gleich die 

weißblaue Fahne, wird 

an die SS verraten, die 

dort im Quartier liegt, 

in einem Kraftwagen 

zum Irschenberg gebracht 

und mit Genickschuß 

erschossen. 

Der Lehrer erfährt es, 

trampelt vor Wut auf 

der Hakenkreuzfahne 

herum und wird auch erschossen. 

So, 29. April: Halb 8 kleiner Alarm, 

halb 9 Gottesdienst, während der 

Predigt Angriff auf den Horst, mächtige 

Schießerei, auch später noch, 

bis 12 Uhr. Nähe Heufeld ein 

militärisches Objekt an der Bahn 

getroffen, Bauernhäuser beschädigt. 

Mittags nach Bruckmühl gefahren, 

noch recht mühsam, 4 Uhr im obersten 

Schulsaal, da Betsaal von 

Flüchtlingen belegt, ca. 33 Personen 

da, meistens Evakuierte. Als ich 

um 6 heimkomme, Botschaft, daß 

ich sofort nach Kolbermoor zu NN 

soll, um das Kind zu taufen, ist auf 

dem Herzen sehr schwach.... Es 

mehren sich die Zeichen der Auflösung. 

Der Feind stehe auf der Linie 

Augsburg-Füssen, nördlich Mün- 

Pfarrer Braun bei seinem Geburtstag 

63 

Straßenszene, Marienplatz Bad Aibling, Sommer1945 

chen Landshut-Passau. In den Geschäften 

wird den ganzen Sonntag 

über verkauft, auch die militärischen 

Lager werden zum Teil geräumt, 

doch geht alles in merkwürdiger 

Ordnung vor sich. Offiziere im 

Horst werden einfach entlassen und 

auf die Straße gesetzt. Himmler habe 

Kapitulation angeboten, aber nur 

den Engländern und Amerikanern. 

Di, 1. Mai: Feindliche Panzerspitzen 

werden in Feldkirchen gemeldet. 

Ich werde nach Bruckmühl 

gerufen.... 

Mi, 2. Mai: Nachmittags fahre ich 

durch Götting, sehe den erschossenen 

Hauptlehrer und bin bei den 

Ungarndeutschen in der Schule. 

So, 6. Mai: Halb 9 Aibling Gottesdienst, 

4 Uhr Feldkirchen, d.h. nein,

erst 4.30 Uhr, weil Schwestern erst 

benachrichtigt werden mußten, die 

nicht gedacht hatten, daß ich durchkommen 

würde. Gegen sehr starken 

Gegenwind über Weidach, wo alles 

in Ordnung ist, Heufeldmühle, Bruckmühl, 

Papierfabrik, Egelkofen, Feldkirchen. 

Dort eigentlich nur Ausgang 

11 bis 1, aber es kommen außer 

den Schwestern doch einige.... Auf 

dem Land ist zwar Radfahrverbot, 

doch hat mich niemand aufgehalten. 

Auf der Staatsstraße bis nach Bruckmühl 

gefahren, links und rechts 

ausgebrannte Autos, verbrannter 

Wald, Spuren des Kampfes.... 

* Gemeint ist der Fliegerhorst in Mietraching 

bei Bad Aibling, der den US-Truppen 

1945 als Gefangenenlager diente. 

Aus heutiger Sicht unfaßbare 7,5 Millionen 

deutsche Soldaten wurden innerhalb 

weniger Tage Kriegsgefangene der 

Alliierten, was Letztere vor schier unlösbare 

logistische Probleme stellte. 

Di, 8. Mai: Vormittags Horst * 

(Gefangenenlager), um Pfarrer 

Wolf aus Schwabach zu besuchen; 

Erinnerungen 

nicht gefunden. 

Aber Herrn Fröhlich 

gesprochen. 

100.000 Gefangene 

sollen dort 

draußen sein, das 

ganze Rollfeld ist 

bedeckt, sie stehen 

und liegen im 

Freien, in Schnee 

und Sonne (heute 

sehr heiß).... 

Nachmittags Beerdigung des estnischen 

Lehrers Karlson in Bruckmühl, 

evakuiert bei seiner Tochter, 

in Kirchdorf. Die Estinnen singen 

zwei Lieder, zum Anfang: „Über 

den Sternen....“, zum Schluß: „Näher, 

mein Gott zu Dir“. Auf dem 

Heimweg bei Arndt. Keding 

schreibt von Weiß (?), daß er gefangen 

ist im Lager Westerndorf bei 

Rosenheim. 

(Einschub) Mo, 7. Mai: Um 14.45 

Waffenstillstand * in ganz Europa. 

Im Radio sprach Truman und 

Churchill und Stalin und Niemöller. 

64 

Luftwaffen-Fliegerhorst Mietraching um 1944 

Mittwoch, 9. Mai: Vormittags bei 

Herlein, dann Horst, dann nach 

Mittag Oberpfarrer Bauer gesucht, 

aber nicht gefunden. Bei Fröhlich. 

Och. Letztere ganz auseinander, 

weil vergangene Nacht eine Frau in 

der Nachbarschaft von vier Amerikanern 

vergewaltigt worden sei.... 

* Am 7. Mai unterzeichneten Generaloberst 

Jodl (Wehrmacht), Generaladmiral 

von Friedeburg (Marine) und General 

Oxenius (Luftwaffe) in Reims die 

bedingungslose Kapitulation aller deutschen 

Streitkräfte. Tags darauf erteilte 

Großadmiral Dönitz als Reichspräsident 

sämtlichen deutschen Truppen den 

Befehl, die Waffen niederzulegen. Der 

Waffenstillstand trat am 8. Mai um 

23.01 Uhr offiziell in Kraft. Am 9. Mai, 

kurz nach Mitternacht, wiederholte der 

Chef des Oberkommandos der Wehrmacht, 

Generalfeldmarschall Keitel, in 

Berlin-Karlshorst die Unterzeichnung 

der Gesamtkapitulation. 

Gefangene deutsche Soldaten im Lager Mietraching, 

Sommer 1945: insgesamt 850.000 deutsche 

Kriegsgefangene wurden hier entlassen

Auch an der evangelischen 

Pfarrei Bad Aibling, zu der 

Hohenfried ja damals 

gehörte, ging die Zeit des sogenannten 

3. Reichs und der Auseinandersetzung 

zwischen der „Bekennenden 

Kirche“ und den nationalsozialistisch 

geprägten „Deutschen 

Christen“ nicht spurlos vorüber. 

Das belegt unter anderem die 

folgende Erklärung, welche im Jahr 

1934 der Gemeinde von Pfarrer 

Hermann Braun und dem Kirchenvorstand 

zur Unterschrift vorgelegt 

wurde. In Bruckmühl unterzeichneten 

– soweit uns bekannt – 92 

Frauen und Männer. 

Unsere evangelische Kirche steht in 

einer Zeit schwerer Kämpfe. Es handelt 

sich darum, ob sich unser Volk 

für oder gegen Christus entscheidet. 

Die Deutsche Glaubensbewegung 

und die ihr verwandten religiösen 

Strömungen wollen das Deutsche 

Volk von Christus wegziehen. 

Dieser Lage stehen weite Kreise des 

deutschen evangelischen Volkes 

gleichgültig, ahnungslos und unentschieden 

gegenüber. Deshalb ist es 

nötig, daß alle sich sammeln, die 

entschlossen zu ihrem evangelischen 

Glauben stehen wollen. Jeder 

Evangelische trägt mit die Verantwortung 

dafür, daß unserem Volk 

das hohe Gut des Evangeliums rein 

und unverkürzt erhalten bleibt. 

Reichstagung der sogenannten „Deutschen Christen“ im 

Berliner Sportpalast, November 1933. Die „Deutschen 

Christen“ versuchten, das Christentum mit national-sozialistischem 

Gedankengut zu verbinden und eine „deutsche“ 

Kirche aufzubauen. Vor allem gegen sie richtete sich die 

„Barmer Erklärung“ der „Bekennenden Kirche“ von 1933, 

wie auch zahlreiche andere Erklärungen im ganzen Land. 

Kirchenkampf-Erklärung 

Mit Freude und Dankbarkeit sehen 

wir, daß aus dieser Verantwortung 

heraus sich jetzt schon in ganz 

Deutschland evangelische Christen 

in großen, und stetig wachsenden 

Scharen zur bekennenden Kirche 

zusammengeschlossen haben; sie 

wollen damit vor aller Öffentlichkeit 

bekunden, daß sie unter keinen 

Umständen von ihrem evangelischen 

Glauben lassen werden. Unsere 

Gemeindemitglieder in der 

Diaspora müssen diesen Ruf zur 

Entscheidung und Sammlung hören. 

Wir bitten Sie deshalb, sich ernstlich 

zu prüfen, ob Sie die folgende 

Erklärung unterzeichnen können 

und sich damit der Bekenntnisgemeinschaft 

der deutschen evangelischen 

Kirche anschließen wollen. 

Erklärung (Pfarrer 

/Kirchenvorstand): 

Wir haben in der Bekenntnisgemeinschaft 

also kein anderes Ziel 

als uns um das Evangelium zu sammeln, 

uns miteinander zu bemühen, 

mit unserem Glauben vollen 

Ernst zu machen. Wir sind über- 

65 

zeugt, damit unserem Volk den 

besten Dienst zu tun. 

Vorgedruckte Beitrittserklärungen 

liegen im Pfarrhaus auf und sind 

nach den Gottesdiensten an den..... 

(Sonntagen?) zu haben. 

Die Aufnahme in die Bekenntnisgemeinschaft, 

die mit keinen Beitragslasten 

verbunden ist, erfolgt 

durch die Zusendung der roten Mitgliedskarte. 

gez. Pfarrer und Kirchenvorstand 

Erklärung 

(Gemeindeglieder): 

Wir wollen unserem deutschen 

Volk und seinem Führer mit allen 

Gaben des Evangeliums dienen. Darum 

bekennen wir uns zu unserem 

Landesbischof, dem unerschrockenen 

Bekenner des reinen Evangeliums 

und fordern, D. Meiser soll in 

ganz Bayern unser Bischof sein und 

bleiben und muß sofort wieder die 

Freiheit für die ungehinderte Führung 

seines Amtes erhalten.

G 

ottfried Braun, einem 

Sohn von Pfarrer Hermann 

Braun, der heute 

in Kerpen bei Köln lebt, verdanken 

wir auch die folgende aufschlußreiche 

Liste mit den Namen 

evangelischer Gemeindeglieder 

in den 30er Jahren in 

Bruckmühl und Feldkirchen: 

Bruckmühl: 

Achilles Arndt 

Arzberger (2x) Baum 

Borchert Boschert 

Brassler Breithaupt, von 

Brem Brisch 

Brüstle Bulling 

Cremer Deeg 

Drognitz Ehrhardt 

Engelhard Ernst 

Frisch Frischholz 

Gaethke Gebhardt 

Glasser Greven 

Grübl Heilmeier 

Herbig Huber, Gustav 

Hülß Jörger 

Kaphahn Kleindienst 

Kluckow Knauf 

Knof Kruse 

Gemeindeglieder der 30er Jahre 

Bruckmühl im Jahr 1933, Luftaufnahme: Die Rösnerwiese, auf der 1954 die Johanneskirche 

errichtet wurde, ist hier natürlich noch leer. Dafür ist auf diesem Bild die alte Mangfallbrücke 

noch zu sehen, im Hintergrund links Kirchdorf 

Marca Mayer 

Mayrock Meier, Agnes 

Münch Neuhaus 

Neupert Nodes 

Ortlieb (2x) Ortner 

Otto Pfnür 

Popp Reger 

Reichel Reiner 

Ringenberg Schlosser 

Seeger Seiler (2x) 

Steinbeis Stempfle 

Straube Weiler 

Wild Wilhelmi 

Zink Zirngiebel 

66 

Feldkirchen: 

(einschließlich Staudach, Spielbach, 

Altenburg und Helfendorf): 

Egelhofer Elsner 

Faatz Klitzing, von 

König Luttitz, von 

Pabst Peetz 

Pimps Rieker 

Samson, von 

Wilding, Graf 

Stollwerck

Auf den ersten Blick wirkt 

dieser Plan „harmlos“. 

Vergegenwärtigt man 

sich jedoch, unter welch widrigen 

Umständen Pfarrer Braun arbeiten 

mußte, daß er beispielsweise oft 

nur mit dem Fahrrad oder gar zu 

Fuß (!) von Bad Aibling aus durch 

Wind und Wetter, Hitze und Kälte 

unterwegs war und viele Gottesdienste 

in den Außenorten mit 

Hausbesuchen und zusätzlichen 

Gottesdienste 1945/46 

Amtshandlungen verbunden waren, 

wird deutlich, welchen enormen 

Einsatz dieser Dienst des Pfarrers 

an seiner Gemeinde in schwierigster 

Zeit erforderte. 

Altarraum der Christuskirche Aibling in den 

50er Jahren: die Fenster wurden 1961 zugemauert 

bzw. an der Nordseite eingebaut 

67

Heinrich Samhammer war 

1954 als junger Vikar vom 

Nürnberger Predigerseminar 

zur Überbrückung der durch 

den Tod von Pfarrer Braun entstandenen 

Vakanz nach Bad Aibling 

entsandt worden. Zum 60jährigen 

Dienstjubiläum von Pauline Peetz 

1997 schrieb er ihr den folgenden 

Brief mit einigen Erinnerungen. Wir 

drucken ihn hier mit beider 

Zustimmung ab: 

Sehr geehrte Frau Peetz, 

im Sonntagsblatt habe ich von Ihrem 

Jubiläum gelesen, und dachte 

mir, daß ich mich mit diesem Brief 

bei den Gratulanten einreihen sollte. 

Dieser Sonntagsblattartikel hat 

einige Erinnerungen in mir wachgerufen, 

und vielleicht freut es Sie ja, 

davon zu lesen. 

Ostern 1954 ist es wohl gewesen, 

also vor über 40 Jahren, daß ich 

vom Predigerseminar Nürnberg aus 

für die Festzeit nach Bad Aibling 

abgeordnet worden bin. Hier war ja 

auch der in ihrem Artikel genannte 

Pfarrer verstorben, und ich sollte 

über die Osterzeit nach Kräften die 

verwaiste Pfarrstelle helfen zu „verwesen“ 

(wie man das so schön 

heißt). Ich wurde bei Brauns im 

Pfarrhaus einquartiert (für mich, 

nicht aus einer Pfarrfamilie stammend 

ein wichtiges Erlebnis). 

Erinnerung 1: 

An einem der Sonn- oder Feiertage 

hatte ich in Bruckmühl den Gottesdienst 

zu halten. Ich erinnere mich 

an eine große Gemeinde, die in 

einer Turnhalle zusammenkam. Lau- 

Erinnerungen 

ter in den schweren Jahren geprüfte 

Leute, denen ich junger Mensch mit 

nur wenig Lebenserfahrung das 

Evangelium verkündigen sollte. Die 

Kirche, meine ich, war gerade im 

Bau. Daß der Grundriß nicht rechteckig 

war (hier irrt sich Pfarrer Samhammer), 

hat sich mir ganz besonders 

eingeprägt. Vielleicht haben 

Sie ja damals die Orgel und das 

Harmonium in „meinem“ Gottesdienst 

gespielt. 

Erinnerung 2: 

Am Karfreitag hatte ich den Gottesdienst 

im Stollwerck-Mausoleum zu 

halten. Was mir besonders hängengeblieben 

ist: Die Kirche war gesteckt 

voll, die Luft entsprechend 

dick, und der Kirchner – ein feiner, 

älterer Herr (vermutlich bin ich 

heute viel älter als der damals) – 

war livriert (!) irgendwo unter den 

Gottesdienstbesuchern eingekeilt. 

Das mit dem Gottesdienst und der 

68 

Predigt ging ganz gut (Frau Pfarrer 

Braun hat mich auf meine Bitte hin 

vorher immer abgehört, und der 

Sohn Braun hat mich dann mit 

einem älteren Opel (?) zu den 

Außenstellen gefahren). 

Das Problem kam dann mit der 

Abendmahlsfeier, wohl eine der ersten, 

wenn nicht überhaupt die erste, 

die ich je gehalten hatte. Die 

ersten Kommunikanten, die vor 

dem Altar niederknieten, waren drei 

oder vier Diakonissen im Ruhestand 

aus einem nahen Feierabendhaus. 

Ich teilte das Brot aus. Alles 

ging gut. Aber, als ich den Kelch 

aufnehmen wollte, da schwammen 

auf dem Wein lauter weiße Kügelchen. 

Es waren erstarrte Wachstropfen 

von den Kerzen, die sich ob der 

großen Hitze über den Kelch gebeugt 

hatten. 

Was tun? Daß genau für einen solchen 

Fall ein Sieb auf dem Altar 

bereit lag, hatte man mir noch nicht 

Kirchenzug von der Bruckmühler Turnhalle zur Einweihung 

der Johanneskirche am 10. Oktober 1954

gesagt. Also gab ich dem Kirchner 

ein Zeichen, doch bitte mit neuem 

Wein zum Altar vorzukommen. 

Wegen der Besucherdichte dauerte 

das ziemlich lang. Also habe 

ich den Diakonissen schon mal 

den Kelch mit den Tropfen zum 

Trinken gereicht. 

Ich habe die Spendungsworte gesagt, 

wie es sich gehört, und dabei 

insgeheim gebetet: Lieber Gott hilf, 

daß sich keine dieser alten Damen 

an den Wachstropfen verschluckt. 

Nun, der liebe Gott hat geholfen. 

Und so ist alles gut gegangen. Und 

bis die anderen Abendmahlgäste 

dran waren, stand ein „entwachster“ 

Kelch vor mir. 

Es war damals wohl üblich, daß der 

Pfarrer nach dem Gottesdienst zu 

einer kurzen Jause in das Feierabendhaus 

der Diakonissen gebeten 

wurde. So auch ich. Dort habe 

ich mich dann für das Mißgeschick 

entschuldigt. 

Darauf eine der freundlichen Frauen: 

”Ach wissen’s, Herr Vikar, mir 

ham nix g’merkt; bis mir uns da hinknien, 

und dann wieder hochkommen, 

da sin' mir b’schäftigt g’nug!” 

– Und wie jeder Pfarrer bin ich 

auch mit ein Paar Küchle für den 

Nachmittagskaffee in Gnaden entlassen 

worden. 

Erinnerung 3: 

Am Ostersonntag war dann ein 

großer Gottesdienst in Bad Aibling 

selbst. Die Predigt und das Abendmahl 

hat Bischof Stählin gehalten, 

und ich sollte die restliche Liturgie 

übernehmen und dann beim Aus- 

Pfarrer Samhammer 

teilen mithelfen – was ich auch 

gerne getan habe. 

Was für „Wichtigkeiten“ sich einem 

doch einprägen! Da hatte sich 

die Kette des Bischofskreuzes verhakt, 

und ich „durfte“ Bischof Stählin 

in der Sakristei beim „Aufhakln“ 

helfen. So nahe war ich weder vorher 

noch nachher einem Bischof, 

respektive seinem Bauch gekommen. 

Und nach dem Gottesdienst 

hat er mich wegen meines liturgischen 

Sinnes gelobt und gefragt, wo 

ich das gelernt habe. Das war dann 

eine liturgische Verpflichtung für 

mein ganzes Pfarrerleben! 

Erinnerung 4: 

Im Zusammenhang mit dem Einsatz 

in Bad Aibling wird es wohl 

auch gewesen sein, daß ich in jener 

Kirche in oder bei Kleinhelfendorf 

einen Gottesdienst halten durfte, in 

der recht grauslig das „Martyrium 

des Heiligen St. Emmeram“ dargestellt 

ist (”Daß ihnen nur nicht 

schlecht wird!”, hat vorher Frau 

Braun zu mir gesagt). 

Ich weiß nicht mehr, ob da viele 

Evangelische zusammengekommen 

sind. Aber eingeprägt hat sich mir 

vor allem diese Darstellung in der 

Mitte der schönen Kirche, über und 

über mit toten Mücken übersät, 

und, daß dort ein sehr freundlicher 

Herr den Mesnerdienst versehen 

hat. Irgendwann war er dort in der 

Nähe als Flüchtling untergekommen 

und hatte das Mesneramt übernommen. 

Längst nach München 

umgezogen und dort als Jurist in 

höherem Amt und Würden, fuhr er 

doch weiter aus Dankbarkeit zu 

69 

jedem Gottesdienst nach Kleinhelfendorf, 

um dort seinen Dienst zu tun. 

Nach dem Gottesdienst hat er mir 

dann die Geschichte von dem Organisten 

erzählt, der seinem Pfarrer 

je nach Güte der Predigt eine Zigarre, 

eine Zigarette oder gar nichts 

zum Rauchen überreicht hat. Dann 

entnahm mein Kritiker seinem Etui 

einen Stumpen, den ich mir am 

Nachmittag dann bei Brauns zum 

Kaffee genüßlich schmecken ließ. 

Ich weiß nicht, ob Sie bei irgendeiner 

dieser Geschichten mit dabei 

gewesen sind. Wenn nicht, hat sie 

dies oder das vielleicht an ihre eigenen 

„Erlebnisse“ erinnert und zum 

Schmunzeln gebracht. Sollte das 

eine oder andere nicht ganz so 

stimmen können, so gebe ich das 

gerne zu. Immerhin sind seither 

über 40 Jahre vergangen. 

Mit freundlichen Grüßen und allen 

guten Wünschen, Ihr 

Heinrich Samhammer 

(20. September 1997)

pfarrerin Susanne Kießling- 

Prinz im Gespräch mit unserer 

langjährigen Organistin 

Pauline Peetz im Frühjahr 2002: 

Kießling-Prinz: 75 Jahre Hohenfried! 

Sie, Frau Peetz, kennen das 

Stollwerck-Mausoleum von Anfang 

an und verbinden sicher viele Erinnerungen 

mit dieser Kirche. Mich 

würde interessieren, ob Sie sich 

noch an die Einweihung oder die 

Bauzeit erinnern können? 

Peetz: Nein, ich war ja damals erst 

sechs Jahre alt und habe keine Erinnerungen 

mehr an die Zeit. Dabei 

war ich bestimmt bei der Einweihung. 

Wir Kinder sind sonntags 

immer mit zur Kirche gegangen. 

Damals gab es ja nichts anderes. 

Sicher haben Sie aber manche Erinnerungen 

aus Ihrer Kindheit, die mit 

dem Mausoleum verbunden sind! 

Ach ja, da gab es oft Probleme mit 

dem eisernen Ofen. Wenn Gottesdienst 

war, mußte der Mesner Otto 

Interview mit Pauline Peetz 

immer in der Früh um vier aufstehen, 

den Koks hinaufschleppen und 

einheizen. Im Herbst, wenn draußen 

Nebel war, staute sich das Kohlendioxyd 

oft und verlagerte sich in 

die Kirche. Manchmal gab es auch 

Kohlendioxydvergasungen. An einen 

Sonntag kann ich mich gut erinnern: 

Wir waren noch Kinder. 

Während des Gottesdienstes gab es 

eine so starke Gasentwicklung, daß 

wir alle ohnmächtig wurden. Pfarrer 

Braun saß zusammengesackt 

vorne auf seinem Stuhl. Ein Krankenauto 

mußte bestellt werden. Wir 

vier Kinder wurden ins Krankenhaus 

eingeliefert. 

Frau Stollwerck war an diesem 

Sonntag nicht in der Kirche. Als sie 

davon erfuhr, war sie so besorgt, 

daß sie uns ins Krankenhaus eine 

große Schachtel Stollwerck-Pralinen 

schicken ließ. Ein anderes Mal 

war es eine ganze Hochzeitsgesellschaft, 

die ohnmächtig wurde. Alle 

mußten deshalb ins Krankenhaus 

gebracht werden. 

70 

An solche Begebenheiten erinnert 

man sich natürlich noch nach vielen 

Jahren! Hatten Sie damals 

eigentlich jeden Sonntag im Mausoleum 

Gottesdienst? 

Nein, nur alle vierzehn Tage. Die 

Gottesdienste waren anfangs ja 

noch nachmittags. Ich glaube, um 

zwei Uhr. Die Kirche in Bruckmühl 

gab es damals ja noch nicht, der 

Bruckmühler Gottesdienst fand im 

Schulhaus statt. Alle zwei Wochen 

kam Pfarrer Braun mit dem Fahrrad 

von Bad Aibling nach Hohenfried. 

Danach war auch noch Gottesdienst 

in Kleinhelfendorf. In der 

katholischen St. Emmeramkapelle. 

Um vier oder fünf Uhr. 

Nun sind Sie auch ganz besonders 

durch das Orgelspiel mit dem Stollwerck-Mausoleum 

verbunden. Wissen 

Sie noch, wer vor Ihnen die 

Orgel gespielt hat? 

Anfangs kam ein Organist mit der 

Eisenbahn aus München. Der Chauffeur 

mußte ihn abholen und er verbrachte 

dann den ganzen Tag in 

Hohenfried. Abends mußte er wieder 

zurück zum Bahnhof nach Westerham 

gebracht werden. 

Als ich 1937 aus Franken wieder 

nach Feldkirchen zurückkam und 

Frau Stollwerck erfuhr, daß ich dort 

das Orgelspiel gelernt hatte, ließ sie 

mich zu sich kommen. Sie sagte, 

ich sollte kontrolliert werden – sie 

hat immer alles unter ihr Kuratel 

gestellt und war in allem sehr 

Pauline Peetz mit der Helfendorfer 

Gemeinde bei einem Ausflug

genau. Ich sollte ihr und ihrem 

Besuch in der Kirche vorspielen – 

die Familie Stollwerck hatte ja oft 

Gäste im Haus. Sie akzeptierte 

mein Orgelspiel und legte mir ein 

Buch hin – ich habe es heute noch 

– „Harmoniumalbum“ heißt es – 

und dann mußte ich ihr daraus 

vorspielen. Es waren Ausschnitte 

aus Opern, aber mir war das ja 

egal. Dann sagte sie, daß sie es 

ganz gerne hätte, wenn ich noch 

weitergebildet würde und Stunden 

nähme. Sie würde schauen, ob sie 

einen Orgellehrer auftreiben könnte. 

Sie fand einen, ich weiß nicht 

mehr, wie er hieß. Er kam mit dem 

Motorrad aus Bruckmühl oder 

vom Irschenberg und holte mich 

zu Hause ab. Wir fuhren zur Kirche 

– einmal hat es uns geschmissen, 

hinten bei der Hecke beim 

Mareis. Von da an hatte ich jede 

Woche Orgelstunde. Bis zum Tod 

von Frau Stollwerck 1943. Ich 

mußte die Rechnung an den Lehrer 

bezahlen und sie hat mir das 

Geld dann zurückgegeben. 


Und von da an haben Sie dann die 

Orgel in Hohenfried gespielt? 

Pauline Peetz bei der Feier zu ihrem 80. Geburtstag 2001 

Ja, der Organist aus München wurde 

abbestellt und ich spielte nun die 

Orgel. Nur während des Krieges war 

ich eine Zeitlang weg und konnte 

an den Sonntagen nicht heimkommen. 

In dieser Zeit saß niemand an 

der Orgel. Mit einigen Ausnahmen 

habe ich dann jeden Gottesdienst 

im Mausoleum gespielt. 

Gibt es vielleicht noch ein Ereignis, 

an das Sie sich besonders erinnern? 

Ich kann mich noch gut daran erinnern, 

wie sehr ich immer gezittert 

habe, wenn Gäste von Frau Stollwerck 

aus Wien zu Besuch kamen. 

Sie verstanden ja viel von Musik. 

Wenn sie mit im Gottesdienst waren, 

bestimmte Frau Stollwerck, was 

ich nach der Predigt zu spielen 

hatte. Oft mußte ich aus dem ”Harmoniumalbum” 

Opernausschnitte 

spielen. Ich habe mir nichts dabei 

gedacht, aber das Gesicht unseres 

71 

Pfarrers Braun auf seinem herrlichen 

holzgeschnitzten Stuhl wurde 

immer länger. Wahrscheinlich hatten 

die beiden einmal eine Aussprache, 

denn danach durfte ich Präludien 

als Einlage spielen. 

Haben Sie noch andere Erinnerungen 

an die Zeit nach 1937, als sie wieder 

nach Feldkirchen zurückkamen? 

Ach ja, da fällt mir noch etwas ein. 

Wir beide, meine Schwester und 

ich, durften nicht zum BDM (Bund 

Deutscher Mädchen) gehen. Aber 

ich habe damals viel mit den Kindern 

der Gemeinde zusammen 

gemacht. Theaterspielen und vieles 

andere. Eines Tages gab es großen 

Ärger in Feldkirchen. Die neue Lehrerin, 

die gleichzeitig auch BDM- 

Führerin war, sollte die Weihnachtsfeier 

gestalten. Nach dem neuesten 

Stand, wie es im 3. Reich üblich 

war. Die Schulkinder sollten alles 

für die Feier einüben. Doch eines 

Tages kamen die Bauernkinder 

nicht mehr zur Probe. Sie sagten: 

„Unser Vater hat gesagt, das ist ein 

Piffkaas“ – an dieses Wort erinnere 

ich mich immer noch. Daraufhin 

wurden meine Schwester und ich 

gefragt, ob wir nicht die Weihnachtsfeier 

gestalten wollten. 

Wir führten dann ein richtiges Krippenspiel 

auf, mit Engelsreigen. Die 

Kinder waren vollauf begeistert und 

der Mareissaal war bei der Aufführung 

proppenvoll, denn die 

ganzen Bauern aus der Umgebung 

waren gekommen. In der vordersten 

Reihe saßen die SA-Männer in ihren 

Uniformen, und alle sangen „Stille 

Nacht, heilige Nacht“ und „O du 

fröhliche“ mit.

Als Sie ein Kind waren, gab es nur 

sehr wenig Evangelische in Feldkirchen. 

Haben Sie im Lauf der Jahre 

eine Entwicklung gespürt, ein Anwachsen 

der Gemeinde? 

In den ersten Jahren nach dem Krieg 

kamen ja die Flüchtlinge dazu. In 

Glonn, Höhenrain und Baiern hatten 

sich einzelne Flüchtlingsfamilien 

niedergelassen. Sie suchten eine 

evangelische Kirche und kamen 

dann nach Hohenfried. 

Anfangs zählte wahrscheinlich 

hauptsächlich die Stollwerck'sche 

Familie und ihre Gäste zu den 

Gottesdienstbesuchern? 

Ja, aber es kamen immer auch andere 

Gemeindemitglieder. Und die 

Kaiserswerther Schwestern. Meist 

waren um die 15 Schwestern da, 

Urlaubsschwestern. Wir Kinder erhielten 

jede Woche im Haus Elisabethruhe 

von der Oberschwester Religionsunterricht. 

In der Schule gab es 

natürlich keinen Religionsunterricht. 

Nachdem die Flüchtlinge gekommen 

waren, wurde es in der 

Gemeinde schon lebendiger. 

Viele von ihnen 

lebten beim Kellerwirt. 

Früher war 

dort, wo jetzt das 

neue Gebäude 

steht, eine Gastwirtschaft 

und 

sie wohnten im 

Obergeschoß. Sie 

waren sehr kirchlich 

und kamen immer zum 

Gottesdienst. Danach bauten 

sie sich in der Madau ihre Häuser. 


Gab es denn damals über den Gottesdienst 

hinaus auch noch weiteres 

Gemeindeleben? 

Nein, eigentlich nicht. Nur den Kirchenchor, 

den ich geleitet habe. 

Wir waren an die 20 Personen und 

sehr aktiv. Geprobt haben wir im 

Schulzimmer, dort wo jetzt die Raiffeisenkasse 

ist. Da war früher das 

Schulhaus mit den Klassen 4 bis 7. 

Der Chor war die einzige Gelegenheit, 

sich außerhalb des Gottesdienstes 

zu treffen. Was war mit 

den Konfirmanden? 

So weit ich mich erinnere, gingen 

die Konfirmanden nach Bad Aibling 

zum Unterricht und wurden auch 

dort eingesegnet. Ich war während 

dieser Zeit in Vohenstrauß in einem 

Konfirmandenheim. Ich mußte mit 

meiner Schwester damals Feldkirchen 

verlassen wegen der Partei. 

Unsere Mutter wollte nicht, daß wir 

zum BDM gehen. Nur zur Konfirmation 

kamen wir zurück. 

72 

Erst als Bruckmühl eine Kirche und 

ein Gemeindehaus bekam und 

selbständig wurde, hat sich ein eigenständiges 

Gemeindeleben entwickelt. 

Wir hatte ja vorher keine 

Räume. Es gab Weihnachtsfeiern 

und natürlich auch einen Chor. 

Mehr weiß ich aber über diese Zeit 

auch nicht, da ich bis zu meiner 

Pensionierung 27 Jahre in München 

wohnte. Nur an Sonntagen kam ich 

heraus, um die Orgel zu spielen. 

Da habe ich dann leider viele Kontakte 

hier verloren. 

Nach dem Bau der Emmauskirche 

hat sich dann in Feldkirchen auch 

im Nu ein eigenes Gemeindeleben 

entwickelt. Trotzdem bin ich froh, 

daß im Stollwerck-Mausoleum auch 

heute noch einmal im Monat Gottesdienst 

gefeiert wird, da ich dieser 

Kirche ja von meiner frühesten 

Jugend an verbunden bin. 

Vielen Dank für das Gespräch, 

Frau Peetz! 

Gruppenbild vor dem 

Mausoleum, vermutlich 

anläßlich einer ”Sommerserenade” 

Ende der 70er Jahre 

k

kirchweihjubiläen 

irchw 

1952 und 1977 

73

Das folgende Gedicht zum 

25jährigen Jubiläum verfaßte 

im Jahre 1952 die 

Organistin Pauline Peetz: 

25-jähriges Jubiläum 1952 

Was wohl die Leut so an sich zieht 

Zu wandern alle nach Hohenfried, 

Aus Dörfern, Städten, vom ganzen Land, 

Viel Geistliche auch im Kirchengewand. 

Und wenn ich recht sehe, kommt eben an 

Im Auto der neue Kreisdekan 

Zur Seite von Pfarrer Hermann Braun 

Und außerdem viel Männer und Frau’n 

Mit ihren Kindern im Festtagskleid. 

Da muß doch sein was Besonderes heut?! 

Der Blick bleibt haften im weiten Raum 

Auf einem Kirchlein am Waldessaum. 

Sein Anblick erfreuet Leib und Seel’, 

gar schmuck und köstlich wie ein Juwel; 

Vor fünfundzwanzig Jahren erbaut, 

Es ist heut Silberne Gottesbraut! 

Die Bäume am grünen Waldessaum, 

Die haben ihm leis erzählt im Traum, 

Wer damals seinen Grund gelegt, 

Sein Herz davon war ganz bewegt. 

Es will erzählen nun kurz und schlicht 

Heut seine erlauschte Lebensgeschicht: 

„Kein Kirchlein stand damals an diesem Ort, 

Doch trug Verlangen nach Gottes Wort 

Das Völklein ringsum, im ganzen Gau 

Nach einem eigenen Kirchenbau. 

Nur alle vier Wochen, jahrein, jahraus, 

versammelte man sich in einem Haus 

Im nahen Feldkirchen zur Bibelstund’. 

Da war eine Dame mit im Bund, 

An ird’schen und ewigen Gütern reich 

Die hat gefaßt den Plan sogleich, 

74 

Vorder- und Innenseiten des 

Festgedichts von 1952

Zu stiften ein Kirchlein zu Gottes Ehr’ 

Am Waldesrand frei hoch und her, 

In das romantische Hohenfried, 

Wo heute Alt und Jung hinzieht. 

Frau Konsul Stollwerck, daß Ihr’s wißt, 

Meine hochherzige Patin ist! 

Auch von dem Häuslein nebenan, 

Da wohnt Herr Otto, der würdige Mann, 

Gedicht Peetz 

75 

Der viel gelitten hat im Krieg, 

Auch er den Weg zum Kirchlein stieg, 

Versieht den Mesnerdienst fürwahr 

Darin auch fünfundzwanzig Jahr. 

So feiern wir heut ein Doppelfest.“ 

Es neigen voll Ehrfurcht im Wald die Äst’ 

Und raunen: Gott segne Gottes Wort 

Und die es treiben an diesem Ort: 

Den Mesner, die Stifter, die ganze Gemein’! 

Erhalte Sein Wort uns lauter und rein!

Die hier abgedruckte Festpredigt 

hielt Oberkirchenrat 

Arnold Schabert, Kreisdekan 

(heute: „Regionalbischof“) 

des Kirchenkreises München-Oberbayern, 

zum 25-jährigen Jubiläum 

des Stollwerck-Mausoleums Hohenfried 

am 17. August 1952. 

Gott zum Gruß und den Herrn Christus 

zum Trost, liebe Gemeinde! Ich 

bin dankbar, daß ich Dich in dieser 

Stunde zum erstenmal in meinem 

neuen Amt grüßen darf. Zwar sind 

Christenmenschen ja einander niemals 

fremd: Als die Unbekannten 

sind sie doch einander bekannt und 

miteinander verbunden und dürfen 

füreinander im Gebet einstehen. 

Aber es ist doch eine besondere 

Gnade Gottes, wenn wir auch einander 

von Angesicht schauen dürfen, 

einander begegnen und einander 

besuchen. 

Von einem solchen gegenseitigen 

Besuchen sagt einmal der Apostel 

Paulus: „Es verlangt mich danach, 

Euch zu sehen, auf daß wir durch 

unseren und Eueren Glauben getröstet 

werden.“ – Und daß auch 

unsere Begegnung, liebe Gemeinde, 

so oft sie geschehen darf, immer 

wieder zu diesem Trost ausschlagen 

darf, das gebe Gott in Gnaden! 

Und nun sind wir heute hier versammelt, 

um das 25-jährige Bestehen 

dieses Gotteshauses miteinander 

zu begehen. Es ist also Dein Kirchweihtag, 

liebe Gemeinde. Ich glaube, 

in heutiger Zeit fällt es weiter 

nicht auf, wenn Menschen Jubiläen 

feiern. In der Welt draußen werden 

immer öfter, in kürzeren Abschnitten, 

irgendwelche Jubiläen gefeiert. 


Warum ist das so? – 

Ich glaube, es hat 

einen ganz tiefen 

Grund. Der heutige 

Mensch weiß, daß 

er wenig Zeit hat. 

Er ahnt, daß sein 

Weg an Abgründen 

entlang geht, 

und darum ist es 

ihm immer wieder 

ein Bedürfnis, gleichsam 

vor sich selbst 

und anderen zu bestätigen, 

daß er noch da ist 

und seine Werke noch stehen. 

Aber dürfen wir darum auch in der 

Kirche Jubiläen feiern, wir Christen, 

die wir doch wissen sollten, 

daß wir nicht aus dem zu leben 

brauchen, was in und vor der Zeit 

ist? Und weiter: Wir begehen heute 

das Jubiläum, den Gedenktag eines 

Gotteshauses, also doch eines Hauses. 

Wo ist der Grund für diese Feier 

in der Heiligen Schrift? Hat sie 

überhaupt einen Grund, oder sind 

unsere Kirchweihfeiern ein frommer 

Brauch, der doch irgendwie von 

nebenher in unser kirchliches Leben 

Eingang gefunden hat? Gehören 

unsere Kirchweihfeiern etwa 

auch zu der Welt der Samariterin, 

die sich darüber Gedanken machte, 

ob es nun richtiger wäre, auf dem 

Berg Garizim oder dem Berg Zion 

Gott anzubeten, also eine Welt, die 

durch den Herrn Christus für uns 

überwunden ist? – Wir wollen uns 

heute dieser Frage stellen, ihr nicht 

aus dem Wege gehen – unser Gedenktag 

im Licht und Gericht des 

Evangeliums! 

Das erste, was wir alle wissen, was 

76 

wir uns aber auch 

heute wieder sagen 

lassen wollen, damit 

kein falscher, 

kein zu sicherer 

Ton in diese Feier 

eindringt: unsereGotteshäuser 

gehören in 

diese Welt und 

sind ein Stück 

dieser Welt. Das 

Heiligtum auf dem 

Garizim war schon 

zerstört, als der Herr 

Christus mit der Samariterin 

am Jakobsbrunnen sprach. Und das 

Heiligtum auf dem Zion wurde bald 

Oberkirchenrat Arnold Schabert stammte 

aus dem Baltikum und war neun Jahre 

lang, von Mai 1952 bis zu seinem Tod 

am 31. August 1961 Kreisdekan des Kirchenkreises 

München-Oberbayern. Unter 

anderem weihte er am 10. Oktober 

1954 auch die Bruckmühler Johanneskirche 

ein und ordinierte am 14. Februar 

1960 den exponierten Vikar und 

dann langjährigen Bruckmühler Pfarrer 

Willi Wendler. 

darauf zerstört. Und heute, am 10. 

Sonntag nach Trinitatis, gedenkt die 

christliche Gemeinde allenthalben 

der Zerstörung Jerusalems. 

Sollte man das unserem Geschlecht 

noch besonders in Erinnerung 

rufen müssen, daß auch unsere 

Kirchen in der Zeit sind und ihre 

Zeit haben, uns, die wir Dome 

haben in Schutt und Asche sinken 

sehen, die wir mit der Heimat auch 

die Kirchen unserer Väter haben 

verlassen müssen, die wir Zeugen 

geworden sind, daß menschliche

Macht und Willkür aus Kirchen 

Museen zu machen vermag und sie 

noch profaneren Zwecken zuzuführen 

vermag. 

Aber es ist gut, daß wir uns daran 

erinnern. Wenn die Not kommt und 

der Tod, wenn die Macht dieser 

gottlosen Welt über uns hereinbricht, 

dann können uns auch unsere 

Kirchen nicht bergen. Auch unsere 

Kirchen vergehen. 

Aber eines bleibt: der Gottesdienst 

der anbetenden Gemeinde. Das 

Heiligtum auf dem Garizim und auf 

dem Zion sind zerstört und haben 

doch nur Platz machen müssen der 

Schar, die Gott im Geist und in der 

Wahrheit anbetet. Und die christliche 

Gemeinde geht über die Trümmer 

ihrer Gotteshäuser hinweg, und 

ihre Spitze steht schon im oberen 

Heiligtum, wo sie Gott ohne Aufhören 

lobt und preist und anbetet. 

Das ist ja überhaupt die Vollendung 

des Werkes Christi: zu diesem Ziel 

zu führen, ist er gekommen, dafür 

ist er gestorben, darum ist er auferstanden. 

Die anbetende Schar, die 

Gemeinde, die Gott im Geist und in 

der Wahrheit anbetet! 

Festpredigt OKR Schabert 

Das sagt er ja in unserem Wort: 

„Weib, glaube mir, es kommt die 

Zeit, daß ihr weder hier noch in Jerusalem 

anbeten werdet; es kommt 

die Zeit und ist schon da, da die 

wahrhaftigen Anbeter werden den 

Vater anbeten im Geist und in der 

Wahrheit.“ – Anbetende Gemeinde! 

Anbetung! Verstehen wir überhaupt, 

was das heißt? Gehört das 

überhaupt noch in unser Leben hinein? 

Oder ist es am Ende ein Fündlein 

wirklichkeitsfremder Theologen? 

Eins ist gewiß: der Herr Christus 

spricht von Anbetung. Und die 

ganze Heilige Schrift Alten und 

Neuen Testaments spricht immer 

wieder davon. Und wenn wir unser 

Gesangbuch aufschlagen und es aufmerksam 

lesen, dann schaut uns daraus 

entgegen der Chor der anbetenden 

Väter, der anbetenden Kirche. 

Was heißt anbeten? – Ursprünglich 

bedeutet das Wort so viel wie 

„niederfallen“, „huldigen“, das 

Sich-selbst-Ergeben des Vasallen, in 

die Hände dessen, dem er huldigt. 

Der Anbetende spricht zu Gott: 

Dein sei die Herrschaft und die 

Kraft und die Herrlichkeit – nicht 

mein! Daß ich Dir 

gehören darf, daß 

ich mit all dem, was 

ich bin und habe, für 

Dich sein darf, und 

mit all dem Dich 

loben und preisen 

darf, das ist die 

ganze Seligkeit meines 

Lebens! 

77 

Es mag wahr sein: Der heutige 

Mensch weiß nicht mehr, was Anbetung 

heißt. Er weiß es auch nicht 

in seiner Frömmigkeit und Christlichkeit. 

Aber ist nicht gerade darum 

der heutige Mensch ein so rastloser 

Mensch, ein so umherirrender 

Mensch, weil er um das Anbeten 

nicht mehr weiß? Und spüren es wir 

nicht alle: Wenn wir wirklich anbeten 

könnten, dann wären wir wirklich 

nach Hause gekommen. Es ist 

kein Zufall, daß die Heilige Schrift 

die Schar derer, die nach Hause 

gekommen sind, in der Offenbarung 

Johannis als die anbetende 

Schar vor Augen stellt. 

Aber nun – wir können nicht mehr 

anbeten, wenn wir uns auch noch 

so sehr danach sehnen, wir können 

es nicht erreichen, wir kommen von 

der Fessel nicht los, mit der wir an 

uns selbst geschmiedet sind. Wir 

können über unseren eigenen 

Schatten nicht hinwegspringen. Jeder 

der das Wort Gottes ernst 

nimmt, der kommt zu dieser erschreckenden 

Erkenntnis, daß wir 

es auch in all dem, was wir unsere 

Frömmigkeit und unser Gebet nennen, 

immer wieder mit uns selbst zu 

tun haben, unser Glück, unser 

Wohlergehen, unser Heil meinen. 

Kennt ihr die Not? – Nun alle, die 

Ihr diese Not kennt, hört das selige 

Evangelium. Jesus sagt: „Denn der 

Vater sucht, die ihn also (im Geist 

und in der Wahrheit) anbeten.“ – 

Eigentlich heißt es: Der Vater selbst 

sucht solche, der Vater selbst verlangt 

nach solchen. 

Kirchenzug anläßlich der Ordination von Pfarrer Willi Wendler 

(vorne rechts) 1960, Oberkirchenrat Schabert hinten links

Du meinst vielleicht in jenen seltenen 

Stunden Deines Lebens, Dich 

verlangt es anzubeten. Aber es ist 

umgekehrt: den Vater verlangt nach 

Dir und nach mir; den Vater verlangt 

nach dem Kinde, das vor ihm 

sein Herz ausschüttet und in seiner 

Seligkeit bekennen darf: Alles für 

Dich, Vater, nichts für mich! Der 

Vater sucht, den Vater verlangt. Verlangt 

ihn wirklich auch nach uns? 

Nun, liebe Gemeinde, um auf diese 

Frage Antwort zu finden, schaut auf 

den Herrn Jesus Christus. Dieses 

Suchen des Vaters nach solchen, die 

ihn im Geist und in der Wahrheit 

anbeten, das ist ja der Herr Christus 

selbst. Ihm ging es darum. Und dem 

Vater war sein lieber Sohn nicht zu 

teuer, um auf dieser Erde die Gemeinde 

zu suchen und zu finden, 

die ihn im Geist und in der Wahrheit 

anbetet. 

Laßt uns an die Krippe gehen und es 

uns da sagen lassen: ”Euch ist heut’ 

der Heiland geboren!” – Laßt uns 

zum Kreuz ziehen und uns dort einschließen 

lassen in den Siegesruf: 

”Es ist vollbracht!” – Laßt uns zum 

Grab hinausziehen und uns sagen 

lassen: „Was sucht Ihr den Lebendigen 

bei den Toten? Er ist nicht hier, 

er ist auferstanden!“ 

Das alles wird uns überhaupt nur 

darum gesagt, weil Gott auch uns in 

jener Schar sehen will, die ihn im 

Geist und in der Wahrheit anbetet. 

Jeder Gottesdienst, den wir feiern, 

der auch in dieser Kirche gehalten 

wird, hat von Gott her nur dieses 

eine Ziel: Gott ist mit uns zum Ziel 

gekommen, wenn wir nach dem 

gehörten Wort und dem empfan- 


genen Sakrament nur noch eins tun 

können: anbeten. Gott sucht: Dich 

und mich. Und mögen wir unser 

ganzes Leben umsonst gesucht 

haben – der Vater sucht immer 

noch, auch Dich. 

Und so, wie dieses Suchen kein 

anderer ist als der Herr Christus 

selbst, so ist auch das, was da vom 

Geist und von der Wahrheit gesagt 

ist, begründet nur in ihm selbst. 

Glaube nur nicht, daß Dein Geist 

gemeint ist. Wenn wir mit unserem 

Und wer sich als Sünder vor ihm, 

dem Sünderheiland, beugt, der 

steht in der Wahrheit. Und wer vor 

ihm nichts anderes zu bekennen 

vermag als seine ganze geistliche 

Armut, den preist er selig: „Selig 

sind die geistlich Armen, denn das 

Himmelreich ist ihr.“ 

Und seht, so steht Gott der Herr 

selbst mit vollen Händen vor uns. 

Der Vater selbst sucht solche, die 

ihn im Geist und in der Wahrheit 

anbeten. Das ist das Evangelium 

auch für einen jeden einzelnen von 

Auferstehungsfresko von (Professor?) Hermann Neuhaus 

Geist Gott anbeten, dann beten wir 

letztlich doch nur uns selbst an, und 

wenn wir noch so sehr auf unsere 

Geistigkeit stolz sind. Und mit 

unseren menschlichen Wahrheiten 

über Gott kommen wir aus dem 

Kreis unserer menschlichen Gottesvorstellungen 

nie hinaus. Aber 

sieh, auch Geist und Wahrheit sind 

Geschenk dieses Christus. Er hat 

gesagt: „Ich bin die Wahrheit.“ 

78 

uns. Gott hat die Tore weit aufgetan. 

Er sehnt sich danach, daß auch wir 

zu diesen seinen Kindern gehören 

dürfen, die ihn im Geist und in der 

Wahrheit anbeten. 

Aber nun fragt Ihr wohl schon lange 

Zeit: Was hat all das, was wir eben 

gehört haben, mit diesem Kirchlein 

da zu tun? Steht das in einer Verbindung 

damit? – Ich glaube, es hat

sehr viel damit zu tun. Denn erst, 

wenn unser geistiges Auge diese 

Schar gesehen hat, die Gott im 

Geist und in der Wahrheit anbetet, 

verstehen wir, was uns in unsern 

Gotteshäusern, an unsern Kirchen 

nicht gegeben ist und was uns an 

ihnen wohl gegeben ist. „Es kommt 

die Zeit, daß Ihr weder hier noch in 

Jerusalem anbeten werdet.“ – Dies 

Wort gilt bis ans Ende der Tage. 

Was heißt das? – Das bedeutet, 

daß unsere Kirchen und Gotteshäuser 

nicht heilige Stätten an sich 

selber wären, nicht heilige Bezirke, 

in die wir aus einer gottlosen Welt 

entfliehen könnten. Danach geht ja 

unsere menschliche Sehnsucht, 

nach dem heiligen Ort, nach dem 

heiligen Bezirk, nach dem frommen 

Brauch. Und je bänger den 

Menschen draußen in der Welt 

wird, desto größer wird die Sehnsucht 

nach diesen heiligen, frommen 

Bräuchen, Liturgien und Melodien. 

Es imponiert uns die Institution, 

die mit dem Anspruch des Unbedingten 

und Heiligen uns gegenüber 

tritt. Aber uns evangelischen 

Christen ist dieser Ausweg versperrt, 

und Gott würde es an uns richten, 

wenn wir danach trachten. 

Und doch gibt es ein Heiliges, ein 

Geheiligtes neben Gott. Nicht daß 

Gott das nur duldet, sondern er 

selbst hat es so gewollt und geschaffen: 

das ist die Gemeinde der Heiligen, 

die wir Sonntag für Sonntag 

bekennen; das ist der Tempel, der 

aus lebendigen Menschen erbaut 

ist, die Behausung Gottes im Geist. 

Und nun etwas ganz Entscheidendes: 

diese Gemeinde der Heiligen 

ist nicht eine unsichtbare Schar 

Festpredigt OKR Schabert 

frommer Seelen, sondern diese 

Gemeinde, die will in dieser Welt 

immer neu Gestalt gewinnen. Es 

gehört einfach zu ihrem Wesen, daß 

sie mit dem leiblichen Ohr das verkündigte 

Wort hört und daß sie das 

gespendete Sakrament leiblich genießt. 

Es gehört zu ihrem Wesen, 

daß sie sich versammelt, um gemeinsam 

Herzen und Hände zu Gott 

emporzuheben, um gemeinsam Gott 

in ihren Liedern zu preisen. 

Darum wird die Kirche Jesu Christi, 

die Gemeinde Jesu, in dieser Welt 

auch immer Kirchen bauen. Das ist 

nicht eine Fehlentwicklung der 

Christenheit, sondern es gehört zum 

Wesen dieser Gemeinde, derer, die 

Gott im Geist und in der Wahrheit 

anbeten. Sie will Gestalt gewinnen 

in dieser Welt. 

Nur keine falsche Geistigkeit! Du 

kannst gar nicht in Deiner Einsamkeit 

oder irgendwo draußen im 

Wald oder im Gebirge Gott im 

Geist und in der Wahrheit anbeten, 

wenn Du ihn nicht hier anbetest in 

der Gemeinde, die sich an einem 

sicheren Ort dieser Welt um das 

Wort und das Sakrament schart. 

Gewiß, dieser Ort können auch Katakomben 

oder Keller sein. Wenn Gott 

das wieder will, wird er seiner Gemeinde 

auch Kraft dazu geben. Wir 

dürfen Gott danken, daß es noch 

nicht soweit ist. Und darum, liebe 

Gemeinde, darfst Du Deinem Gott 

auf den Knien danken, daß Du Dieses 

Gotteshaus hast, wo Du dich darstellen 

darfst, wo Du sichtbar werden 

darfst als Gemeinde des Herrn. 

Nun haben wir heute uns klar zu 

machen versucht, wie dieser heuti- 

79 

ge Tag im Gericht und im Licht des 

Evangeliums aussieht. Auch unsere 

Kirchen sind von dieser Zeit. Aber 

die anbetende Gemeinde schreitet 

über ihre Kirchen, die ja auch wieder 

im Schutt vergehen, weg und 

bleibt vor Gott. 

Unsere Kirchen sind nicht die heiligen 

Bezirke, die uns bergen und 

decken können. Aber sie sind da, 

weil die Gemeinde Jesu Christi, die 

Gott im Geist und in der Wahrheit 

anbetet, Gestalt haben will. Auch 

dieses Gotteshaus gehört zur Gestaltwerdung 

der Gemeinde. 

Gewiß, unsere Kirchen sind etwas 

Vorläufiges. In der kommenden 

Welt wird es keine Kirchen geben. 

Aber, liebe Gemeinde, laßt uns ja 

nur das Vorläufige ernst nehmen. 

Denn wo das Vorläufige nicht ernst 

genommen wird, da besteht die 

Gefahr, daß wir das Endgültige versäumen. 

Es gibt in dieser Zeit keine andere 

Lebensform der Gemeinde, als die, 

die sich sichtbar versammelt um 

Wort und Sakrament zum Lob Gottes. 

In der andern Welt, da werden 

wir Gott loben und danken und 

anbeten von Angesicht zu Angesicht. 

Damit wir aber dessen einmal 

gewürdigt werden, laßt uns festhalten 

an unseren Versammlungen und 

sie nicht verlassen! – Amen.

Den folgenden Reisebericht 

verfaßte ein Pastor von 

Lüttichau aus Kaiserswerth. 

Das dortige Diakoniewerk 

war durch das in der Nähe des 

Mausoleums liegende Erholungsheim 

„Elisabethruhe“ eng mit 

Hohenfried verbunden. Anfang der 

70er Jahre gab das Diakoniewerk 

das Heim auf. Der Bericht ist so 

interessant, daß wir uns entschlossen 

haben, auch ihn in dieser Festschrift 

abzudrucken. 

Feier aus Anlaß des 25-jährigen 

Bestehens des evangelischen Kirchleins 

in Feldkirchen-Hohenfried am 

10. Sonntag nach Trinitatis am 17. 

August 1952: 

Nach anhaltender Dürre, die weithin 

in Süddeutschland, ganz besonders 

in Niederbayern, aber auch 

hier in den oberbayrischen Bergen 

zu einer Katastrophe werden wollte 

– in vielen Gegenden füttert man 

schon geraume Zeit aus den Silos, 

die Kartoffeln gedeihen nicht, es 

fehlt sogar an Wasser zur Wässerung 

des Gemüses – entluden sich 

vorgestern schwere Gewitter mit 

unheimlichem Krachen, und es 

schüttete förmlich vom Himmel. 


Als ich am Freitagabend in Holzkirchen 

auf Abfahrt nach Westerham 

wartete, flutete das ersehnte 

Wasser in reißenden Bächen durch 

die Unterführungen, durch märchenhafte 

Blitze grell erleuchtet. 

Den ganzen Tag war es drückend 

heiß. In Feldkirchen zeigte das Thermometer 

40 Grad im Schatten. 

Der Fahrer, der mich um 21.45 Uhr 

in Westerham abholte und nach Hohenfried 

brachte, erzählte ganz ergreifende 

Einzelheiten. Die Gäste der 

„Elisabethruhe“ lagen im Schlummer, 

als ich von Schwester Adelheid 

und Schwester Amalie empfangen 

wurde, und wir gemeinsam die bestellte 

Ware für den Haushalt durch 

den Regen ins Haus brachten. 

Ich bezog nach einem Imbiß im 

Schwesternzimmer das sogenannte 

Aussichtszimmer, eine Treppe hoch 

neben dem Zimmer der Hausmutter. 

Der 3. Tag geht zu Ende, ohne 

daß man die Berge sah. Heute hat 

es den Anschein, als ob die Fernsicht 

frei würde. Die ganze Nacht 

von Freitag zum Samstag regnete es, 

eine unbeschreibliche Wohltat. Die 

drückende Hitze wich langsam, 

noch nicht gleich in den Räumen, 

aber draußen im 

Wald und auf der 

Flur, und belastete 

nicht mehr die 

Jubelfeier. 

Der Samstag, 16. 

August, diente den 

80 

letzten Vorbereitungen. Die „Elisabethruhe“ 

erwartete Gäste. Da die 

Kapelle auf einer bewaldeten Höhe 

ganz einsam liegt, gerade so aber 

Mittelpunkt für ein weites Diasporagebiet 

ringsum, ist es kaum anders 

möglich, als daß unser Heim für die 

amtierenden geistlichen Herren 

vorher und häufig auch nachher 

zum Ruhen oder zur Stärkung zur 

Verfügung steht. 

Die Gottesdienste sind hier immer 

erst um 14 Uhr, weil der Prediger 

dann bereits an anderen Orten 

gedient hat. Häufig zieht er danach 

zu einem dritten Gottesdienst weiter. 

Ohne Wagen ist das nicht zu 

schaffen. So kam es, daß die „Elisabethruhe“ 

in gewisser Weise kirchlicher 

Mittelpunkt dieser Gegend des 

Dekanates ist. Es haben hier schon 

kleinere Konvente und Konferenzen 

stattgefunden, und die Schwestern 

dürfen häufig zu Tische dienen, 

natürlich gegen Bezahlung. 

Gestern aber war unser Mutterhaus 

Gastgeber, ich durfte mit Psalm und 

Gebet dienen, als ob es im Speisesaal 

und Kaiserswerth gewesen 

wäre, und die Büchse nahm einen 

guten Sonntagsgroschen ein. Es ist 

auch selbstverständlich, daß unser 

Heim sehr beiträgt zu der Besucherzahl 

des Gottesdienstes. Zwei 

Bänke tragen schön geschnitzt die 

Worte „Kaiserswerth“. 

Die „Elisabethruhe“ ist innen und 

außen geschmückt mit herrlichen 

Die „Elisabethruhe“, hier die Innenräume, ursprünglich unter dem Namen 

„Wotansrast“ das Domizil eines Kunstmalers, diente nicht nur den (Diakonissen 

(= Schwestern) des Kaiserswerther Diakoniewerkes, sondern 

auch vielen bayerischen Pfarrern von 1931 bis 1972 als Erholungsheim.

Reisebericht, Pastor von Lüttichau 

Blumen. Auch die Rosen blühen 

noch und nun schon leuchtende 

Herbstblumen. Schwester Adelheid 

hatte zu tun, um nicht nur alles im 

Haus festlich zu schmücken, sondern 

auch für die Kapelle zu sorgen. 

Den Sonntagmorgen verbrachte ein 

jeder still auf seiner Kammer oder in 

dem duftenden Wald. Die Tischgäste 

trafen pünktlich ein, der neue 

Kreisdekan, Oberkirchenrat Schabert 

aus München, ein Balte aus 

Riga, der hier zuständige Dekan, 

Kirchenrat von Ammon, der Kurator 

der Stollwerck-Stiftung, ein katholischer 

Rechtsanwalt aus München, 

Dr. Eisenberger, und unser Pfarrer 

Braun, der ja nun schon lange der 

unsrige ist, ein treuer Berater und 

Seelsorger der Schwestern, mit seiner 

Frau und seinen beiden Söhnen. 

Alle drei Herren hatten ihre Wagen, 

so daß wir hernach alle zur Kirche 

fahren konnten. 

Um 12 wurde gegessen – an schön 

geschmückter Tafel. Schwester Amalie 

blieb in der Küche, aber die alte 

Mutter Anna Lausch, Diakonisse 

aus Bethanien-Breslau, und die 

Hausmutter mit ihren „Kindern“, 

Bruckmühler Frauenkreis zu Besuch in der „Elisabethruhe“ 

in den 60er Jahren 

zur Zeit sechs Sareptaschwestern, 

zwei Wiesbadener und ein Fräulein 

Roschmann aus Stuttgart, Sekretärin 

der Baseler Mission, aßen mit unseren 

Gästen. Nach dem Essen gab es 

auf unserer Veranda noch eine Tasse 

Kaffee und Zigarren. 

Pünktlich um 13.45 Uhr war alles 

unten – die kleine Waldkuppe mit 

dem Kirchlein liegt vom Heim aus 

gesehen im Tal. Ein kleiner Wagenpark 

sammelte sich, Wagen und Motorräder, 

beim Mesnerhäuschen, in 

dem nun volle 25 Jahre Herr Otto, 

Kriegsinvalide aus dem ersten Krieg, 

und seine Frau wohnen, unermüdlich 

besorgt um das Stollwerck’sche 

Erbe und die 

Zurüstung der 

Feiern und 

Gottesdienste. 

81 

Das Mesnerhäuschen 

war 

durch die Stiftung 

aus Anlaß 

des Jubiläums 

wunder- 

Die einstige ”Elisabethruhe” im Winter 2001 

hübsch zugerichtet. 

Dort legten wir 

Pfarrer die Talare an. 

Es kam noch hinzu 

ein Pfarrer Dimmling 

aus Großkarolinenfeld 

bei Rosenheim, 

der Muttergemeinde, 

auch 

er ein treuer Freund 

unseres Hauses, der 

als Kreisbeauftragter 

des Evangelischen 

Hilfswerkes 

auch die „Elisabethruhe“, etwa bei 

Eier- oder anderen Sammlungen, 

nicht vergißt. Als die Glocke zu läuten 

anfing, setzte sich der Zug in 

Bewegung, zwei Knaben der Gemeinde 

Feldkirchen mit einem Kreuz 

voran, dann die Pastoren, Schwester 

Amalie mit unserem Kranz und alle 

Diakonissen. 

Das Kirchlein reichte nicht aus für 

die Schar der Besucher. In weiser 

Voraussicht hatte man darum den 

breiten schönen Vorplatz mit Bänken 

und Stühlen versehen. Durch 

Gottes Güte regnete es nicht. In der 

Nacht hatte es schon einmal ordentlich 

geschüttet. 

Als sich der Zug in Bewegung setzte, 

gab es noch einmal ein paar 

Tropfen, als ob Gott uns daran erinnern 

wollte, daß wir von seiner 

Gnade abhängig sind. Danach blieb 

es völlig trocken bis in die Nacht 

hinein, wo es bis zum Montagmorgen 

noch einmal ordentlich regnete. 

Für die Schar derer – mehr 

als die Hälfte aller Besucher –

die draußen bleiben 

mußte, war eine 

kleine Lautsprecheranlagegeschaffen 

worden. 

An der Orgel, 

auf der Empore 

über dem Eingang, 

setzte Fräulein 

Peetz tapfer 

ein, die Frau Stollwerck 

für das Kirchlein 

ausdrücklich ausbilden ließ, 

übrigens Pfarrer Brauns erster Täufling 

in der Gemeinde. Die kleine 

Person machte ihre Sache gut und 

leitete auch einen Kirchenchor mit 

musikalischem Verständnis und 

Geschmack. 

Die Gemeinde erhob sich beim Einzug 

und verharrte stehend, bis die 

Kränze an den Sarkophagen hinter 

dem Altar ruhten. Als erster legte Dr. 

Eisenberger einen Kranz nieder für 

die verstorbene Pflegetochter. Dann 

sprach ich ganz kurz für die Elisabethruhe 

bzw. das Mutterhaus, endlich 

Pfarrer Braun für die Gemeinde. 

„Gott ist gegenwärtig“ war das 

erste, ein Pflichtchoral das letzte 

Lied. Die lutherische Liturgie der 

Bayrischen Landeskirche sang Pfarrer 

Braun. Oberkirchenrat Schabert 

predigte über Joh 4,19-24: Die Anbetung 

Gottes im Geist und in der 

Wahrheit. Dazwischen sang laut 

und dröhnend der Kirchenchor aus 

Bad Aibling. 

Nach fast anderthalb Stunden verließen 

wir das Gotteshaus, wie wir 

gekommen waren. Die Wagenbesitzer 

nahmen mit, wen sie nur fassen 


Organistin Pauline 

Peetz, Aufnahme aus 

den frühen 50ern 

Dann kam ich dran für Kaiserswerth 

und das Mutterhaus. Bei seiner 

Begrüßung hatte Pfarrer Braun 

gesagt, er könne es einfach nicht in 

Worte fassen, was das Erholungsheim 

und seine Schwestern für ihn, 

die Gemeinde bedeuten, er könne 

nie genug dafür danken. Darauf zu 

antworten war schwer und doch 

wieder leicht. Ich tat es, ohne auch 

nur im geringsten eine Garantie für 

die Zukunft zu geben, es wurde mir 

sehr warm ums Herz. 

Dann sang lieb und zart das Chörlein 

von Feldkirchen: „Lobet den 

Herrn, alle, die ihn ehren“, und 

dann geschah etwas was niemand 

vergessen wird. Schon die Zeitung 

hat im voraus ausgeplaudert, es 

werde „eine Ehrung des Mesners 

Gustav Otto“ stattfinden, aber es 

geschah noch mehr. 

Dr. Eisenberger sprach nach einer 

warmen Einleitung von Pfarrer

Reisebericht, Pastor von Lüttichau 

Braun hatte nicht im geringsten an 

sich gedacht bei seiner Zurüstung 

auf den Kirchweihtag, der übrigens 

der Tag der Kirchweih von Aibling 

ist und nun auch von Feldkirchen- 

Hohenfried sein soll, weil man ja in 

seiner Gemeinde nicht an zwei 

Tagen Kirchweih halten kann. Und 

nun saß er da buchstäblich wie ein 

begossener Pudel. 

Zwei große Pakete standen vor Eisenberger. 

Das erste erhielt Braun, 

das andere Otto. Auf beiden lag ein 

Umschlag: eine Badekur für den 

Pfarrer, eine gründliche Erholung 

für den Mesner. Es herrschte riesiger 

Jubel im Saal, denn Pfarrer Braun 

sitzt ganz fest in seiner Gemeinde, 

der er treu und aufrichtig in aller 

Demut die Wahrheit sagt und dies 

als helle Freude verkündigt. Das zu 

erleben war wunderschön. Danach 

kam eine Pause von 20 Minuten, in 

denen schier die ganze Gemeinde 

den Jubilaren gratulierte. 

Dann mußte der 

Kreisdekan gehen. 

Er hatte um 

18 Uhr an einem 

anderen Ort 

noch eine Ordination. 

Die Versammlungerhob 

sich und 

sang ihm zum 

Abschied: „Segne 

und behüte 

uns durch deine 

Güte...“. 

Und dann durfte 

ich erzählen von 

Kaiserswerth, 

vom Mutterhaus. Ich plauderte von 

Suitbert und seiner Klostergründung, 

von Pippin II. und seiner 

Gemahlin Plektrudis, von Heinrich 

III. und Kaiser Rotbart, von Kaiserswerths 

bewegter Geschichte und 

von der stillen Zeit, nachdem es aus 

war mit der Festung und weltlichen 

Händeln, von der Zeit, in der Gott 

in das stillgewordene Ackerland ein 

Senfkörnlein heimlich verbarg, aus 

dem ein Baum erwuchs, der seine 

Zweige über die Lande breitete. 

Vierzig Minuten erzählte ich, die 

Versammlung hörte gespannt zu. 

Dann schloß Pfarrer Braun mit warmen 

Worten für alle, die gekommen 

waren. Wir standen auf und sangen: 

„Die Gnade unseres Herrn Jesu 

Christ“. Viele einzelne kamen auf 

mich zu, erkundigten sich nach diesem 

und jenem und bestellten 

83 

Konfirmation in Hohenfried im Jahr 1959, von links nach rechts: 

Heinz Günther Bartels, Uwe Ernst Stermula, Günther Georg Faustner, 

Vikar (später Pfarrer) Willi Wendler, Rudolf Throll, Johann Throll, 

Gabriele Regine Weuster, Udo Heinz Scheuschner 

Grüße an ihnen bekannte Schwestern 

und an das Mutterhaus. 

Durch die kühle Luft ging ich allein 

nach Haus. Als ich die Höhe der 

„Elisabethruhe“ erstieg, lag das Vorland 

der hohen Berge in hellem 

Sonnenschein, nur ein schmaler Streifen 

mit einem hohen Kirchturm in 

der Mitte, dahinter in brauende Nebel 

gehüllt die blauen Berge. Kurz darauf 

rötete sich der westliche Himmel. 

Über dem Vorland senkten sich 

tiefe Schatten. Für ein paar Augenblicke 

aber flammten die Berge auf 

wie glutrote Fackeln, die rasch wieder 

erloschen. Der Tag der Einweihung 

des kleinen Kirchleins war ein 

Tag der Gnade und des Segens. 

„Elisabethruhe“, Feldkirchen, 

den 18. August 1952 

Pastor von Lüttichau 

Grabstein von Pfarrer Hermann Braun und seiner Frau Luise, geb. Sperl, auf dem Aiblinger 

Friedhof: Hermann Braun starb eineinhalb Jahre nach der hier geschilderten Feier. Auch 

die Einweihung der Bruckmühler Johanneskirche zu erleben, war ihm nicht geschenkt.

Am 26. Juni 1977 konnte die 

Gemeinde mit einem festlichen 

Gottesdienst im 

Stollwerck-Mausoleum das 50jährige 

Kirchweihjubiläum feiern. Ein 

Empfang im Hotel Mareis in Feldkirchen 

schloß sich an. Trotz des 

schlechten Wetters und der zu 

erwartenden Überfüllung hatten 

sich Gemeindeglieder und Ehrengäste 

in großer Zahl zum Fest eingefunden. 

Der hier abgedruckte 

Artikel im Oberbayerischen Volksblatt 

(Mangfallbote) vom 1. Juli 

1977 berichtete einige Tage später 

von dem Ereignis: 

Festgottesdienst 

zum 50.Geburtstag 

der Kapelle 

Jubiläum des Stollwerk'schen Mausoleums 

in Hohenfried trotz strömenden 

Regens feierlich begangen. 

Die evangelische Kirchengemeinde 

Bruckmühl feierte das 50. Jubiläum 

des Stollwerk’schen Mausoleums in 

Hohenfried. Trotz strömenden Regens 

hatten sich viele Festteilnehmer 

zum Gottesdienst versammelt, 

so daß die im Blumenschmuck 

prangende Kapelle bis auf den letzten 

Platz besetzt war. Auch auf dem 

Vorplatz, der mit der bayerischen 

und der Kirchenfahne geschmückt 

war, hielten viele Besucher unter 

ihrem Regenschirm standhaft aus. 

Vor dem Beginn der Veranstaltung 

spielte die Vagener Blasmusik Choräle. 

Beim Einzug erklang ein Präludium 

von Johann Sebastian Bach. 

An der Orgel versah treulich, wie 

schon seit 40 Jahren, die Organistin, 

Frau Pauline Peetz, ihren Dienst. 


Der Vertrauensmann des Kirchenvorstands, 

Manfred Sturm, konnte 

eine große Anzahl von Ehrengästen 

begrüßen; darunter den Landtagsabgeordneten 

Heiler, den Vertreter 

des Landrats, Erwin Huber, die Bürgermeister 

Reitner und Puff, Rektor 

Stacheder als Referent für Ökumene 

im katholischen Pfarrgemeinderat, 

Schwester Ella Raabe, die letzte 

Hausmutter des Schwesternerholungsheims 

„Elisabethruhe“ zu Hohenfried, 

sowie Verwandte der Familie 

Stollwerck. 

Nach dem Choral: „Lobet den Herren...“ 

hielt Pfarrer Wendler die 

Liturgie. Das Evangelium las Lektor 

Wittig. Mit der Bitte des Liedes 

„Herr, Jesu Christ, dich zu uns 

wend...“, leitete der Gemeindegesang 

zur Predigt von Dekan Eugen 

Goschenhofer, Rosenheim, über. Er 

wies in seiner Auslegung des 84. 

Psalms darauf hin, daß das Mausoleum 

der Familie Stollwerk keine 

Stätte des Totenkults, sondern ein 

84 

Ort christlicher Hoffnung sei. Dies 

bezeuge die von der Stifterfamilie 

gewählte Ausstattung: die kostbaren 

Glasfenster von Geburt und Tod Jesu 

Christi, das Auferstehungsbild in 

der Apsis, der erhöhte Herr an der 

Empore. Sie alle weisen auf das 

Heil Gottes hin. 

Nach der Predigt folgte die Triosonate 

von Corelli, die von Professor 

Michael Höltzel, Christof und Eckhard 

Sturm in vollendeter Weise 

aufgeführt wurde. 

Regenschirme beherrschten das Bild vor dem Kirchlein 

Baugeschichte und 

Familienschicksal 

In seiner Ansprache würdigte Pfarrer 

Wendler, der seit 1963 die 

Gemeinde in Hohenfried betreut, 

das Jubiläum. Im historischen Teil 

wies er auf die enge Verknüpfung 

von der Baugeschichte des Mausoleums 

und dem Schicksalsweg der 

Familie des Generalkonsuls Karl 

Stollwerk, des Inhabers der bekann-

ten Schokoladenfabrik, hin. Bereits 

vor dem Ersten Weltkrieg erwarb sie 

das Anwesen „Giglberg“ zu Hohenfried. 

Der frühe Tod ihrer Tochter 

Carlita gab den Anstoß zum Bau des 

Mausoleums. Die enge Verbindung 

von Frau Fanny Therese Stollwerk 

zur damals kleinen evangelischen 

Gemeinde in Feldkirchen bewirkte 

die Erweiterung zur Kapelle. 

Mit Grußworten wandten sich Ehrengäste 

an die Gemeinde, wobei 

Landtagsabgeordneter Heiler auf 

ein Kindheitserlebnis zurückgriff, 

das ihn die Evangelischen als Menschen 

und Christen anerkennen 

lehrte. Heute, so meinte er, sei an 

die Stelle der Ablehnung das Miteinander 

getreten. 

Bürgermeister Reitner aus Feldkirchen 

stellte fest, daß die Aktivitäten 

der evangelischen Gemeinde und 

die stark gewachsene Zahl der evangelischen 

Christen zu einem tragenden 

Bestandteil des Gemeindelebens 

geworden seien. Er versprach 

eine intensivierte Zusammenarbeit 

im Sinne der Kirchentagslosung: 

„Einer trage des andern Last.“ 

85 

OVB-Artikel 

Schwester Ella Raabe überbrachte 

die Grüße des Diakoniewerks Kaiserswerth 

und erinnerte an die herzliche 

Verbindung zur Ortsgemeinde. 

Die Grüße von Landesbischof 

Dr. Hanselmann und von Kreisdekan 

Oberkirchenrat Lanzenstiel gab 

Dekan Goschenhofer weiter. Zum 

Abschluß verlas Pfarrer Wendler die 

Grußworte des Vorsitzenden der 

Stiftungsverwaltung, Ministerialrat 

Dr. Stümmer, München, vom katholischen 

Ortspfarrer Dekan Huber, 

Feldkirchen und von evangelischen 

Pfarrern der Nachbargemeinden. 

Ein weiterer Sologesang von Frau 

Schlemmer: „Die güldene Sonne“ 

von Johann Sebastian Bach leitete 

über zum Schluß des Gottesdien- 

Empfang der Ehrengäste im Hotel Mareis 

stes, den Dekan Eugen Goschenhofer 

hielt. Mit dem Choral: „Nun 

danket alle Gott“ wurde dieser festliche 

Gottesdienst beendet. 

Um 17 Uhr versammelte sich 

nochmals eine größere Zuhörerschar 

zu einem Kirchenkonzert. 

Karl Doll, aus Erding, Professor 

Michael Höltzel und weitere Instrumentalisten 

führten 

Werke von Bach, 

Mozart, Händel und 

anderen auf. Die klanglich-differenzierteInterpretation 

war ein musikalisches 

Erlebnis und 

ein würdiger Abschluß 

der Jubiläumsfeier. re 

Organistin Pauline Peetz mit 

Pfarrer Willi Wendler 

beim Festempfang

Erstens kommt es anders und 

zweitens, als man denkt: 

Vollmundig verkündete das 

Münchener Sonntagsblatt im Dezember 

1983 in einem Bericht, 

nach der Einweihung der neu 

gebauten Emmauskirche in Feldkirchen-Westerham 

habe das Stollwerck-Mausoleum 

Hohenfried wohl 

endgültig „ausgedient“. 

Davon konnte natürlich gar keine 

Rede sein. Zwar entwickelte sich im 

neuen Kirchenzentrum am Feldkirchener 

Mareisring in kürzester Zeit 

ein reges und buntes Gemeindeleben 

mit zahlreichen Gruppen und 

Kreisen, ja, es herrschte eine regelrechte 

„Aufbruchsstimmung“ in den 

Sonntagsblatt 1983 

neuen Räumen, die viele Menschen, 

Kinder, Jugendliche und Erwachsene 

anzog. Die (monatlichen) 

Gottesdienste in Hohenfried gingen 

aber nichtsdestoweniger weiter. 

Und daran hat sich bis heute nichts 

geändert. Insbesondere für Taufen 

und Trauungen wird die Kapelle, 

nicht zuletzt wegen ihrer reichen 

Ausstattung und der „romantischen“ 

Lage im Wald immer wieder 

gerne gewünscht. Daneben gibt es 

wohl so etwas wie einen privaten 

„Fanclub“ von Menschen, die sich 

diesem Ort ganz besonders verbunden 

fühlen und hier nach wie vor 

ihre geistliche Heimat sehen. 

86 

Und wenn wir heute unsere Konfirmanden 

und Konfirmandinnen gelegentlich 

fragen, welche unserer 

drei Kirchen ihnen eigentlich am 

besten gefällt, entscheiden sich zu 

unserer Überraschung nicht wenige 

der 13- oder 14jährigen Jungen und 

Mädchen statt für die Johanneskirche 

oder die Emmauskirche für 

Hohenfried. 

Wie man sich doch täuschen kann! 

Gott sei Dank!

stollw 

firmenportrait 

stollwerck ag 

87

D 

ie Firma Stollwerck war 

ein wichtiger Bestandteil 

im Leben der Stifter des 

Mausoleums Hohenfried. Aus diesem 

Grund sind wir der Meinung, 

daß in dieser Festschrift eine nähere 

Beschreibung des Unternehmens 

Stollwerck nicht fehlen darf. 

Unser Dank gilt der Stollwerck AG, 

Köln, die uns freundlicherweise das 

folgende Bild- und Textmaterial zur 

Verfügung gestellt hat. 

1839 Franz Stollwerck eröffnet in 

Köln sein erstes Werk, in dem er 

Hustenbonbons produziert. Sie 

machen ihn sowohl berühmt als 

auch wohlhabend. 

1860 Die Produktion wird erweitert 

und umfaßt jetzt auch Schokolade, 

Marzipan und Pralinen. 

1876 Nach dem Tod von Franz 

Stollwerck gründen seine fünf 

Söhne "Gebrüder Stollwerck" und 

vermarkten die Stollwerckprodukte 

mit großem Erfolg. 

1902 Das Unternehmen Stollwerck 

wird eine Aktiengesellschaft. 

Weitere Werke werden in London, 

Wien, Kronstadt (Basov in Rumänien), 

Preßburg (Bratislava) und Stamford 

/ Connecticut (USA) eröffnet. 

Letztere ist zu jener Zeit die zweitgrößte 

Schokoladenfabrik in den 

Vereinigten Staaten. 

1906 Alpia wird als Markenname 

eingetragen. 

1930 Die Weltwirtschaftskrise geht 

auch an der Firma Stollwerck nicht 

spurlos vorüber. 

Stollwerck AG 

1945 Das Unternehmen 

Stollwerck 

hat stark beschädigte 

Werke in Deutschland 

und den Verlust 

von zwei Fabriken 

im Ausland zu 

verzeichnen. 

1947 Die Wiederaufnahme 

der 

Geschäfte beginnt 

erfolgreich. Enteignungen 

im Ausland, 

Fehlinvestitionen und Nichterkennen 

von Marktgegebenheiten 

führen das Unternehmen aber in 

finanzielle Schwierigkeiten. Die 

Deutsche Bank unterstützt Stollwerck, 

während das Unternehmen 

versucht, jemanden mit Weitsicht, 

Durchsetzungsvermögen und der 

Fähigkeit, erfolgreich wiederaufzubauen, 

zu finden. 

1948 Dr. Hans Imhoff gründet 

seine erste Schokoladen- und 

Zuckerfabrik in Bullay (Mosel). Die 

Verkäufe steigen stetig, und 1970 

kann er einen Umsatz von ca. 100 

Mio. Mark verzeichnen. 

1964 Dr. Hans Imhoff kauft die 

Firma Alprose in der Schweiz. 

1969 Dr. Hans Imhoff kauft 

Deutschlands älteste Schokoladenfabrik 

Hildebrand in Berlin. 

1971 Aufsichtsratsvorsitzender 

Dr. Hans Imhoff, übernimmt die 

Firma Stollwerck. 

1976 Stollwerck kauft das Unternehmen 

Waldbaur, Stuttgart, mit 

seinen bekannten Marken. 

88 

Mit einer Fabrik für Hustenbonbons begann 1839 der Aufstieg 

der Firma Stollwerck zum Weltunternehmen 

1979 Ein weiterer bedeutender 

Erfolg: Stollwerck übernimmt 

Sprengel (gegr. 1851), eine der ältesten 

und bekanntesten Schokoladenfirmen 

Deutschlands. 

1981 Stollwerck erwirbt Schubert 

Marzipan. 

1982 Jacques Chocolaterie S.A. 

in Eupen/Belgien, ein führender 

Produzent von Tafelschokolade, 

schließt sich mit der Stollwerck- 

Gruppe zusammen. 

1990 Stollwerck ist der erste 

Schokoladenhersteller, der eine Verkaufsvertretung 

in die ehemalige 

DDR einbringt. 

1991 Das Unternehmen Stollwerck 

übernimmt die Thüringer 

Schokoladewerk GmbH in Saalfeld, 

die größte Schokoladenfabrik in 

Ostdeutschland, und investiert über 

200 Millionen Mark. 

1992 Dr. Hans Imhoff erwirbt die 

bekannte Schokoladen- und Keksfabrik 

"Quintie KFT" in Budapest. Die 

Renovierung des Gebäudes wird 

1994 abgeschlossen. Der Investiti-

onsaufwand betrug mehr als 100 

Millionen Mark. 

1995 Eröffnung einer komplett 

neuen Keksfabrik in Székesfehérvár. 

Stollwerck ist nun die Nr. 1 auf dem 

ungarischen Schokoladenmarkt und 

Nr. 2 auf dem Gebäckmarkt. In beiden 

Produktionsstätten sind ca. 

1.000 Mitarbeiter beschäftigt. 

Eröffnung der Schokoladenfabrik in 

Poznan, Polen. 

Mit einem Investitionsaufwand von 

ca. 44 Mio. Mark wird im Oktober 

1995 die Schokoladenfabrik in Polen 

eröffnet. Mit der Marke "Alpengold" 

ist Stollwerck hier Marktführer 

für Tafelschokolade. Das Produktionsvolumen 

beträgt ca. 40.000 Tonnen 

jährlich; beschäftigt werden zur 

Zeit 285 Mitarbeiter. 

1996 Der Bau der Schokoladenfabrik 

in Pokrov, in der Nähe von 

Moskau, wird im Dezember 1996 

fertiggestellt. Die auf einem rund 

100.000 qm großen Grundstück 

errichtete Fabrik wird am 2. Januar 

1997 mit einem Investitionsaufwand 

von rund 51 Millionen DM 

eröffnet. Stollwerck hat hier eine 

Produktionskapazität 

von ca. 30.000 

Tonnen jährlich; beschäftigt 

werden ca. 

300 Mitarbeiter. 

Hauptprodukt sind 

die "Alpengold" Ta 

feln, 100 Gramm, 

mit denen der Stollwerck-Konzern 

zum 

Marktführer in Rußland 

wird. 

1996 Die modernste, computergesteuerte, 

vollautomatische Roboter-Pralinenstraße 

der Welt wird im 

Kölner Stammwerk in Betrieb genommen. 

Die Packleistung umfaßt 

1.000 Pralinen pro Minute. 

1997 Stollwerck kauft die Wurzener 

Dauerbackwaren GmbH von 

der Stixi AG mit der Übernahme 

aller 280 Mitarbeiter. 

1998 Erwerb der Traditions- 

Schokoladenmarke Sarotti vom 

Nestlé Konzern. Ab 1998 wird die 

Tafelware in der Berliner Fabrik hergestellt; 

die Pralinenproduktion 

wird vom Kölner Stammbetrieb 

übernommen. 

89 

Modernste Fertigungsanlagen garantieren höchste Qualität, 

wie hier die Pralinenstraße im Kölner Werk 

1999 Übernahme der anerkannten, 

renommierten Premiummarke 

Gubor in die Stollwerck-Familie. 

Das 1953 gegründete Unternehmen 

steht für ausgewiesene, handwerkliche 

Kompetenz in der Kreation und 

Herstellung edelster Pralinen- und 

Schokoladenprodukte. 

2002 Der Schweizer Konzern 

Barry Callebaut AG (Jakobs-Suchard), 

Zürich, weltweit führender 

Hersteller von hochwertigen Kakaound 

Schokoladeprodukten, übernimmt 

das Traditionsunternehmen 

Stollwerck (vorbehaltlich der kartellrechtlichen 

Genehmigung). 

Heutige Firmenzentrale 

in Köln

Stollwerck Konzern in Zahlen 

1971/72 1998 1999 2000 2001 

Außenumsatzerlöse 53,9 777,4 667,8 716,7 750,6 

Jahresüberschuß / -fehlbetrag -1,4 13,9 15,4 15,9 66,3 

Cash-Flow nach DVFA/SG 0,3 35,8 41,2 39,0 138,8 

Grundkapital 9,2 20,5 20,5 20,5 20,5 

Eigenkapital vor Ausschüttung 10,0 101,9 113,1 123,2 198,6 

Eigenkapital nach Ausschüttung 

Eigenkapital zur Bilanzsumme 

10,0 96,2 107,4 117,5 106,6 

in % vor Ausschüttung 

Eigenkapital zur Bilanzsumme 

32,1 32,4 32,4 34,9 51,4 

in % nach Ausschüttung 32,1 31,1 31,2 33,9 36,2 

Bilanzsumme vor Ausschüttung 

Korrigierte Bilanzsumme nach 

31,2 314,8 349,6 352,7 386,3 

Ausschüttung 31,2 309,1 343,9 347,0 294,3 

Gesamtausschüttung – 5,7 5,7 5,7 92,0 

Dividende je Aktie EURO – 5,11 5,11 5,11 5,0 

Bonus je Aktie EURO 

Börsenkurse je Aktie (Düsseldorf) 

– 2,05 2,05 2,05 110,0 

HÖCHST EURO 

Börsenkurse je Aktie (Düsseldorf) 

107,37 322,11 469,88 680,02 370,00 

TIEFST EURO 48,73 296,55 317,00 305,24 210,00 

Qualitätsmarken in der 

Schokoladenwelt... 

90 

Alle Angaben in Millionen EURO, soweit nicht anders erwähnt. 

s

tiftun 

werke von stipendiaten 

der fanny-carlita-stiftung 

91

Seit 1943 gehört zu den von 

der Stifterin verfügten Aufgaben 

der Fanny-Carlita Stiftung 

auch die finanzielle Unterstützung 

von Studierenden der Hochschule 

für Musik und Theater, 

sowie der Akademie der Bildenden 

Künste, München. 

Mit freundlicher Unterstützung der 

Akademie der Bildenden Künste 

zeigen wir hier eine kleine Auswahl 

von Arbeiten von Stipendiaten. 

Fanny-Carlita-Stiftung 

Petra Schneider, Klasse Prof. Winner 

Foto (24 x 18): „Sacred Site – Sidney III, 

2001, Fotografie, 80 x 100 

92 

Johannes Wende, Klasse Prof. Willikens CD, 

(IMG 0021): „Große Kunstausstellung“, 2000, 

Fotografie, 60 x 80

Kim Nekarda, Klasse Prof. Förg, Diapositiv: 

“ohne Titel“, 4-Lagen Transparentpapier, 

Klebebuchstaben, 19x36 cm, 1999 


Ingrid Floss, Klasse Prof. Zeniuk 

Diapositiv: ohne Titel, Öl auf 

Leinwand, 2001 

93


Ina Ettlinger, Klasse Prof. Baschang 

Foto (9 x 12,5): Rock, Stoff 

und Füllwatte 

Martin Wöhrl, Klasse Prof. Reineking 

Foto (12 x 14,5): „Depot“, 

Installation, 1998, 

94 

Judith Lipfert, Klasse Prof. Prangenberg 

Foto (12,5 x 18): Synchron Schwimmerin, 

2001, Wachs gegossen, montiert

Nanette Nusselt, Klasse Prof. Zeniuk 

Karte: „Hate Love“, bestickte Farbkopie 

links Vorder-, rechts die Rückseite 


95 

Stefan Wischnewski, Klasse Prof. Reineking 

Foto (15 x 15): „Balkon negativ“


Gemälde ”Carlita Stollwerck” von Ferdinand Leeke, 1912 

Öl auf Leinwand, 251 x 172,5 cm – Dieses Bild hängt noch heute 

im Sitzungssaal der Akademie der Bildenden Künste, München. 

96 

g

emeind 

evangelische 

kirchengemeinde 

97

W 

ir haben uns bemüht, 

alle früheren Mitarbeiter(innen) 

zu ermitteln. 

Sollte uns, bei Namen oder Amtszeiten 

etwa, ein Fehler unterlaufen 

sein, oder sollten wir gar jemanden 

übersehen haben, bitten wir schon 

jetzt um Entschuldigung. 

Pfarrer(innen): 

Hermann Braun, Bad 

Aibling, 1927 bis 1954 

Hans Heinrich Zimmer, Bad 

Aibling, 1954 bis 1970 

Hans Gajditza (Gajdzitza?), 

Bad Aibling, 1946 bis 1955 

Wendt von Hahn, Pfarrvikar, 


Willi Wendler, Pfarrvikar, 

Bruckmühl, 1958 bis 1984, 

Pfarrer seit 1963 

Harald Höschler, 

Bruckmühl, seit 1984 

Kirchengemeinde gestern und heute 

Susanne Kießling-Prinz, 

Feldkirchen, seit 1992 

Diakone: 

Jürgen Ross, Vagen, 

1981 bis 1982 

Gerhard Schlumberger, 

Vagen, 1982 bis 1984 

Wolfgang Heinz, 

Vagen, 1984 bis 1988 

Werner Nugel, 

Vagen, 1988 bis 2000 

Friedrich Wiesinger, Heufeldmühle, 

seit 2000 

Lehrvikar(innen): 

Michael Hübner, 1989 bis 1991 

Thomas Paulsteiner, 1991 bis 1994 

Dr. Wolfgang Thumser, 1994 – 1996 

Christine Anetsberger, 1996 – 1999 

Erwin Sergel, seit 2001 

Dekane: 

Franz Schmid, Rosenheim, 

1933 bis 1943 

Friedrich von Ammon, 

Rosenheim, 1943 bis 1955 

Hermann Braun, bis heute geradezu „legendärer“ und 

unvergessener Pfarrer in Bad Aibling: Ursprünglich (im 

Juli 1921) als „Badeprediger“ nach Aibling entsandt, 

betreute er die weit verstreute Gemeinde 1927 bis 1954 

aufopferungsvoll durch schwierigste Zeiten hindurch. 

98 

Das heutige Mesnerpaar, Günther und 

Gerda Oesterle (seit 1972) 

Heinrich Renner, Rosenheim, 

1955 bis 1970 

Eugen Goschenhofer, 

Rosenheim, 1970 bis 1985 

Dr. Friedrich Rusam, Rosen- 

heim, 1985 bis 1997 

Michael Grabow, 

Rosenheim, seit 1997 

Mesner(innen): 

Gustav und Maria Otto, 

1927 bis 1964 

Otto und Martha Fach, 

1964 bis 1971 

Günther und Gerda Oesterle, 

seit 1972 

Kirchenmusiker: 

Herr (Vorname unbekannt) Rose, 

München, seit 1927 

Auguste Treitinger, 

Bad Aibling, seit 1931

Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen 

Michael Kuntz, 

Bad Aibling, seit 1933 

Pauline Peetz, 


Sekretär(innen): 

Alfred Biederstein, Bruckmühl, 

um 1960 (ehrenamtlich) 

Curt Haferkorn, Bruckmühl, 

nach 1960 (ehrenamtlich) 

Maria Gasteiger, Bruckmühl, 

1968 bis 1971 

Paula Thomamüller, Bruck- 

mühl, 1971 bis 1981 

Ilona Riedl, Götting, 

1981 bis 1983 

Anni Jacob, Bad Aibling, 

1984 bis 1990 

Angela Keller, Vagen, 

seit 1991 

Edith Triebe, Bruckmühl, 

1997 bis 1999 

Sylvia Hermann, Mittenkirchen, 

2000 bis 2002 

Ulrike Mack, Hinrichssegen, 

seit 2002 

Kirchenvorstand: 

(Bruckmühl wurde zwar erst im Sommer 

1962 eine eigenständige Kirchengemeinde, 

besaß aber als „Tochterkirchengemeinde“ 

der „Mutterpfarrei“ Bad Aibling bereits seit 

1954 einen eigenen Kirchenvorstand.) 

Jutta Bauer – Hausfrau, 

Feldkirchen, 1971 bis 1982 

Petra Baumgartner – Bankkauffrau, 


Hugo Berg – Ingenieur, 

Heufeldmühle, 1954 bis 1970 

Werner Blocksdorf – Lagerist, 

Vagen, 1958 bis 1964 

Robert Brandt – Lehrer, 

Bruckmühl, 1964 bis 1970 

Arved von Breitenstein – Dipl. Physiker, 


99 

Jürgen Bretz – Student, 

Vagen, seit 2000 

Wolfgang Claußner – Beamter, 


Marion Cramer – Hausfrau, 


Dieter Deppe – Dipl. Ing., Kleinhelfendorf, 

1970 bis 1985 

Gerdi Dietrich – Erzieherin, 

Heufeld, seit 1994 

Elisabeth Eichelberger – Hausfrau, 


Arno Fiedler – Diplom-Ingenieur, 

Vagen, 1985 bis 1996 

Mathias Fritzsche – Diplom-Kaufmann, 

Heufeldmühle, seit 2000 

Ulrich Ganz – Ingenieur, 


Maria Gasteiger – Hausfrau, 


Helmut Giese – Lehrer, 

Waith, 1976 bis 2000 

Elke Gross – Musiklehrerin, 

Feldolling, 1995 bis 2000 

Dr. Gisela Hartung – Lebensmittelchemikerin, 

Götting, 1982 bis 1988 

Einführung des neuen Kirchenvorstands in Bruckmühl 1959: 

Man beachte die frisch gepflanzten Pappeln und das eben 

erst fertiggestellte Haus gegenüber. Von links nach rechts: 

Babette Peetz, Hugo Berg, Elisabeth Maier und Gustav Otto, 

vorneweg Pfarrer Hans Heinrich Zimmer

Emma Heilmeier – Hausfrau, 


Hans Hellauer – Bankkaufmann, 

Heufeld, 1988 bis 2000 

E. Horn – Hausfrau, Vagen, 

1954 bis 1958 

Rosemarie Jaffin – Lehrerin, 

Oberreit, 1970 bis 1971 

Traudl Kaufmann – Arzthelferin, 

Waldheim, seit 2000 

Dieter Kommerell – Landwirtschaftsmeister, 

Kleinhöhenrain, 

1982 bis 1988 

Martin Kretzschmar – Betriebsschlosser, 

Heufeldmühle, 1958–70 

Reinhard von Kürten – Kaufmann, 


Erika Kuttig – Erzieherin, 

Westerham, 1988 bis 1994 

Elisabeth Maier – Hausfrau, 


Helga Malmedé – Hauswirtschaftslehrerin, 

Bruckmühl, 

1976 bis 1982 

Dr. Alfred Mayer – Direktor, 

Kleinhöhenrain, 1958 bis 1976 

Irene Menne – Hausfrau, 


Kurt Milde – Textilkaufmann, 

Hinrichssegen, 1970 bis 1976 

Michael Musselmann – Textilreiniger, 



Der neue Kirchenvorstand am Tag seiner Einführung (1. Advent 2000) 

Assja Neumann – Software- 

Entwicklerin, Westerham, 

seit 1988 

Jan Oesterle – Student, 


Gustav Otto – Mesner, 

Hohenfried, 1954 bis 1964 

Babette Peetz – Hausfrau, 


Pauline Peetz – Angestellte, 


mit Unterbrechungen 

Lothar Riemer – Technischer 

Angestellter, Bruckmühl, 

1976 bis 1988 

Helmut Röhle – Polizeibeamter, 


Hans Schodlok – Heimleiter, 


100 

Monika Seitz – Hausfrau, 


Manfred Sturm – Dipl.-Kaufmann, 


Ruth Tibbe – Hausfrau, 


Reinhard Wessel – Diplom-Mathematiker, 

Bruckmühl, seit 2000 

Armin Wittig – Wirtschaftsingenieur, 

Hinrichssegen, seit 1996 

Lothar Wittig – Fahrdienstleiter, 


Ursula Wolf – Hausfrau, 


Harald Zahradnik – Ingenieur, 


Hermann Ziergiebel – Rentner, 

Heufeldmühle, 1954 bis 1964

D 

a wird ja doch immer nur 

dasselbe gemacht!“ – 

Die Zeiten, wo jemand so 

reden konnte, gehören bei uns – 

wie eigentlich in fast allen Gemeinden 

– längst der Vergangenheit an 

(auch wenn sich das noch nicht 

überall herumgesprochen hat, wie 

wir immer wieder einmal mehr oder 

weniger verblüfft feststellen). 

Natürlich gibt es ihn nach wie vor, 

den klassischen „Hauptgottesdienst“. 

In seinen Grundzügen verbindet er 

uns mit vielen anderen christlichen 

Kirchen in der weltweiten Ökumene, 

und wir in Bruckmühl und Feldkirchen 

pflegen ihn auch ganz 

bewußt – einschließlich der gesungenen 

Liturgie, die vielen Gemeindegliedern 

ans Herz gewachsen ist 

und einen festlichen und verläßlichen 

Rahmen liefert. Das Heilige 

Abendmahl feiern wir übrigens zwischen 

50 und 60 mal pro Jahr. 

Daneben jedoch ist im Lauf der Jahre 

und Jahrzehnte eine Vielzahl weiterer 

Gottesdienstformen hinzugekommen. 

Manche haben sich erst in 

jüngster Zeit entwickelt, andere sind 

uralt und finden doch immer wieder 

neue Freunde. Letzteres läßt sich insbesondere 

für die „Stundengebete“ 

sagen. Ursprünglich in den Gemeinden 

der „Alten Kirche“, also in den 

ersten Jahrhunderten nach Christus 

entstanden, dann in Vergessenheit 

geraten und nur noch in den Klöstern 

überliefert, gehören die ökumenische 

„Komplet“ (= Nachtgebet) in 

der Emmauskirche Feldkirchen und 

die „Vesper“ in der Johanneskirche 

Bruckmühl seit Mitte bzw. Ende der 

Höhepunkt: Feier der Heiligen Osternacht, hier in Feldkirchen. 

Gottesdienste 

80er Jahre zum festen Repertoire. 

Beide finden einmal im Monat statt 

und zeichnen sich durch eine ganz 

eigene, meditative Atmosphäre aus, 

die wir in unseren sonstigen Gottesdiensten 

so nicht haben. 

Andere „alternative“ Gottesdienstformen 

richten sich nicht wie der 

Hauptgottesdienst an die ganze Gemeinde, 

sondern haben bestimmte 

„Zielgruppen“ im Blick, so zum Beispiel 

die seit Jahren fest etablierten 

Familiengottesdienste oder Jugendgottesdienste. 

Auch die 2001 ins Leben 

gerufene und vielversprechend 

angelaufene „Minikirche“ in Bruckmühl 

und Feldkirchen, eine Art Familiengottesdienst 

mit kleinen Kindern, 

gehört in diese Kategorie. 

Weitere „Spezialitäten“ im Programm 

stellen die Konfirmandenvorstellungen 

im Frühjahr und Herbst, 

gelegentliche Taizé-Gottesdienste, Passionsandachten, 

Kinder- und Jugendkreuzwege 

(ökumenisch), der Weltgebetstag 

der Frauen, Beichtgottesdienste, 

Konfirmationen und Festgottesdienste 

zu speziellen Anlässen dar. 

Zu den Besonderheiten unserer Gemeinde 

gehört 

auch, daß Taufen 

endlich wieder 

dort stattfinden, 

wo sie ursprünglicheinmal 

ganz selbstverständlichihren 

Platz hatten 

und von ihrer 

Bedeutung her 

natürlich auch 

101 

hingehören: nämlich nicht irgendwann 

am Samstagnachmittag, sondern 

im Hauptgottesdienst der 

Gemeinde am Sonntagmorgen. Zu 

Beginn der 80er Jahre eingeführt, hat 

sich diese Praxis sehr bewährt. 

Großer Beliebtheit erfreut sich auch 

der vor einigen Jahren begonnene 

„Kirchenkaffee“: Einmal im Monat 

bleiben wir nach dem Gottesdienst 

noch ein wenig zusammen und 

kommen miteinander ins Gespräch 

– in Feldkirchen verbunden mit dem 

Verkauf von „Eine-Welt-Waren“. 

Höhepunkt und gewissermaßen 

„Mutter aller Gottesdienste“ ist die 

Feier der Hl. Osternacht. Sie beginnt 

am frühen Ostersonntagmorgen mit 

dem Einzug der Osterkerze in die 

dunkle Kirche, begleitet von dem 

Wechselgesang „Gott gleich war 

Jesus Christus“, schließt Taufen von 

Konfirmanden oder Erwachsenen 

mit ein und endet mit dem gemeinsamen 

Osterfrühstück im Gemeindesaal 

(in Feldkirchen im röm.-kath. 

Pfarrsaal nach dem ökumenischen 

Osterjubel auf dem Friedhof). 

Harald Höschler

W 

ie in 1.537 anderen 

evangelischen Kirchengemeinden 

in ganz Bayern 

wurde auch bei uns am 22. 

Oktober 2000 der Kirchenvorstand 

neu gewählt. Insgesamt 22 Kandidaten 

und Kandidatinnen stellten 

sich zur Wahl. 8 konnten gewählt 

werden, 2 wurden nach den Vorschriften 

der Kirchengemeindeordnung 

anschließend von den 8 

Gewählten zusätzlich berufen: 

Frauen (226) waren bei der Wahl 

wieder einmal sehr viel aktiver als 

die Männer (144). 

Wolfgang Claußner, 53, Feldkirchen, 

Beamter, verheiratet, 

vier Kinder 

Vertrauensmann des Kirchenvorstands, 

ehrenamtlicher Mitarbeiter 

im Lektorendienst und 

bei Gemeindefesten 


Petra Baumgartner, 44, Feldkirchen, 

Hausfrau, verheiratet, 

zwei Kinder 

Beauftragte für Familienarbeit 

und Ökumene in Feldkirchen, 

ehrenamtliche Mitarbeiterin im 

Lektorendienst und bei Familiengottesdiensten, 

Kinderkino und 

Kinderarbeit 

Trotzdem haben letztere im neuen 

Kirchenvorstand die Nase vorn. Das 

war nicht so geplant. Es hat sich (bei 

den nachträglichen Berufungen) 

einfach so ergeben. 

Alle sechs Jahre wird der Kirchenvorstand 

in geheimer Wahl von der 

Gemeinde gewählt. Aktiv wahlberechtigt 

sind alle Gemeindeglieder, 

die mindestens 14 Jahre alt und 

zum Heiligen Abendmahl zugelassen 

sind (in der Regel durch die 

Konfirmation). Um selber gewählt 

zu werden, muß man jedoch mindestens 

18 Jahre alt sein. 

102 

Jürgen Bretz, 24, Vagen, Student, 

ledig 

Beauftragter für den Lektorendienst, 

Stellvertretender Dekanatssynodaler, 

ehrenamtlicher 

Mitarbeiter in der Jugendarbeit 

und im Lektorendienst 

Mathias Fritzsche, 49, Heufeldmühle, 

Diplom-Kaufmann, verheiratet, 

zwei Kinder 

Kirchenpfleger (= „Finanzminister“ 

der Kirchengemeinde), 

ehrenamtlicher Mitarbeiter beim 

Kirchenkaffee und bei Gemeindefesten 

Gerdi Dietrich, 51, Heufeld, Erzieherin, 

verheiratet, 3 Kinder 

Beauftragte für die Ökumene in 

Bruckmühl, Stellvertretende Vertrauensfrau, 

ehrenamtliche Mitarbeiterin 

im Lektorendienst 

und bei Familiengottesdiensten

370 wahlberechtigte Gemeindeglieder 

gaben in Bruckmühl und 

Feldkirchen ihre Stimme ab. Das 

ergibt eine Wahlbeteiligung von 

knapp 11 % (Zum Vergleich: Dekanat 

Rosenheim 12 %, landesweit 18 

%). Am stärksten mit gut 30 % 

beteiligten sich die 14- bis 15jährigen 

Erstwähler, gefolgt von den 45bis 

54jährigen mit 18 %. Auch die 

16- bis 24jährigen waren mit 17 % 

stark vertreten. Von den 25- bis 

34jährigen wählten mit – eigentlich 

erschreckendem – Abstand die 

wenigsten, nämlich ganze 3 %. 

Traudl Kaufmann, 51, Waldheim, 

Arzthelferin, verheiratet, 

zwei Kinder 

Mitglied der Dekanatssynode, 

ehrenamtliche Mitarbeiterin bei 

Diakoniesammlungen und Jugendfreizeiten 

in Großbritannien 

Reinhard Wessel, 51, Bruckmühl, 

Diplom-Mathematiker, 

verheiratet, 4 Kinder 

Mitglied der Dekanatssynode, 

ehrenamtlicher Mitarbeiter beim 

Kirchenkaffee und im Lektorendienst 

Kirchenvorstand 

Die Kirchenvorsteher(innen) sind 

verpflichtet, ihr Amt im Einklang mit 

der Heiligen Schrift und dem Bekenntnis 

der evangelisch-lutherischen 

Kirche auszuüben. Sowohl in 

ihrem persönlichen Verhalten als 

auch in ihrer Teilnahme am kirch- 

lichen Leben sollen sie Vorbilder für 

die Gemeinde sein und nach Möglichkeit 

zusätzlich zu ihrem Amt im 

KV auch noch an einer anderen 

Stelle in der Gemeinde mitarbeiten. 

Wie man auf diesen beiden Seiten 

sehen kann, ist dies bei uns auch 

durchaus der Fall. 

103 

Assja Neumann, 33, Feldkirchen-Westerham,Software-Entwicklerin, 

verheiratet 

Protokollführerin im Kirchenvorstand, 

ehrenamtliche Mitarbeiterin 

im Lektorendienst, bei 

der Mini-Kirche und in der Konfirmandenarbeit 

Armin Wittig, 48, Hinrichssegen, 

Wirtschafts-Ingenieur, verheiratet, 

zwei Kinder 

Mitglied der Dekanatssynode, Beauftragter 

für Kirchenmusik, ehrenamtlicher 

Mitarbeiter beim Kirchenkaffee 

und im Kirchenchor 

Jan Oesterle, 24, Feldkirchen, 

Student, ledig 

Beauftragter für die Jugendarbeit, 

ehrenamtlicher Mitarbeiter 

bei Jugendfreizeiten in Großbritannien, 

im Jugendchor und 

bei Jugendgottesdiensten 

8 bis 10 Mal jährlich tagt unser Kirchenvorstand 

abwechselnd in Bruckmühl 

und Feldkirchen. Die Sitzungen 

beginnen um 19.30 Uhr und 

enden meist gegen 22 Uhr. Sie werden 

mit einer Andacht eröffnet und 

mit einem Lied oder Gebet und 

Abendsegen abgeschlossen.

Komm, bau ein Haus, das 

uns beschützt, pflanz einen 

Baum, der Schatten wirft, 

und beschreibe den Himmel, der uns 

blüht. Lad viele Kinder ein ins Haus, 

versammle sie bei unserem Baum, 

laß sie dort fröhlich tanzen, wo keiner 

ihre Kreise stört, laß sie dort lange 

tanzen, wo der Himmel blüht.“ – So 

der Text eines Liedes. 

Mit Kindergottesdiensten fing nach 

dem 2. Weltkrieg die Arbeit mit Kindern 

an. Bei ihren Gottesdiensten, 

Gruppenstunden und beim Ferienspaß 

erlebten Kinder, daß es beim 

Glauben um eine fröhliche und 

wichtige Sache geht und daß sie in 

unserer Kirchengemeinde einen 

Platz haben. 

Im Lauf der Jahre haben sich die 

Angebote für die Kinder gewandelt. 

Aktivitäten für und mit den Eltern 

kamen hinzu. Die ganze Familie 

rückte ins Blickfeld. 

Miteinander leben und glauben will 

ganz praktisch geübt werden. Solche 

Chancen bieten wir Familien 

und Kindern auch 2002 an: 

Familienarbeit Bruckmühl 

• wenn wir seit den 60er Jahren 

Familiengottesdienste feiern und 

damit jung und alt, groß und klein 

gleichermaßen ansprechen, 

• wenn Kinder und Eltern bei unseren 

Familienfreizeiten Gemeinschaft 

und praktizierten Glauben in 

der Gruppe erfahren, 

• wenn bei (be)sinnlichen Angeboten 

zur Advents- und Passionszeit 

Erwachsene und Kinder ausprobieren 

können und erfahren, was 

Glaube bedeuten kann, 

• wenn Kleinkinder von 0 bis 6 Jahren 

mit ihren Eltern alle zwei Monate 

in der Johanneskirche „Minikirche“ 

feiern und anschließend im 

Gemeindehaus bei Kaffee, Saft und 

Keksen zusammensitzen, 

• wenn sich seit vielen Jahren jede 

Woche Mütter in unseren Mutter- 

Kind-Gruppen mit ihren Kleinkindern 

treffen, singen und spielen und 

sich gegenseitig beraten, 

• wenn engagierte Ehrenamtliche seit 

den 70er Jahren Kinderbibelwochen 

104 

durchführen. Schon lange finden 

diese Kinderbibelwochen auf ökumenischer 

Basis statt. Über 370 

Kinder haben auch 2001 in Bruckmühl, 

Vagen, Götting und Heufeld 

interessiert biblischen Geschichten 

gelauscht, mit viel Freude gespielt, 

gebastelt und gesungen. 

• Nachdem es nicht mehr selbstverständlich 

ist, daß Familien mit Kindern 

regelmäßig in die Kirche gehen, 

war auch im Blick auf unsere 

Gottesdienste mit Kindern ein Umdenken 

angesagt: Im Advent, in der 

Passions- und Osterzeit, aber auch 

zum Erntedank gibt es in Bruckmühl 

besonders gestaltete Kindergottesdienste. 

• Unsere Kinderbibeltage wenden 

sich besonders an Schulkinder. Das 

begeisterte Echo auf den ersten Kinderpilgerweg 

am Buß- und Bettag 

2001 mit 70 Teilnehmern und 10 

Mitarbeitern hat uns ermutigt, auch 

Kinderbibeltage anzubieten. 

Familien mit Kindern brauchen einen 

Platz, wo sie willkommen sind 

und der Himmel über ihnen blüht. 

Unsere Kirchengemeinde will ein 

solcher Platz sein, wo Familien gern 

hinkommen und untereinander 

Kontakt knüpfen, wo die Freude 

wächst, weil der Himmel blüht und 

weil die frohe Botschaft, die Gott 

für uns hat, die Herzen der Kinder 

und der Erwachsenen erreicht. 

Friedrich Wiesinger 

Krippenspiel zum Familiengottesdienst am Heiligen 

Abend 2000 in der Johanneskirche Bruckmühl

W 

ir sind die Kleinen in 

der Gemeinde, doch 

ohne uns geht gar 

nichts!“ – „Hallo, ich heiße Peggy. 

Wie Du siehst, bin ich ein Dromedar! 

Verrätst auch Du mir Deinen 

Namen?“ – Manche Besucher würden 

wohl nicht schlecht staunen, 

wenn sie so zum sonntäglichen 

Gottesdienst begrüßt würden. Doch 

die Kinder, die alle zwei Monate 

zur Minikirche nach Feldkirchen 

kommen, können sich ihren Gottesdienst 

ohne Peggy, das Dromedar, 

gar nicht mehr vorstellen. 

Als im Oktober 2001 zur ersten 

Minikirche, einem Gottesdienst für 

Familien mit kleinen Kindern, eingeladen 

wurde, waren es fast 40 

Kinder mit ihren Eltern, die zu dieser 

lebendigen, bunten Feier zusammenkamen. 

Neben den etwa fünf Familiengottesdiensten 

im Jahr, die an 

den Bedürfnissen der Schulkinder 

und ihrer Eltern ausgerichtet sind, 

stellt nun auch die Minikirche einen 

festen Bestandteil des gottesdienstlichen 

Lebens in Feldkirchen dar. 

Nicht wegzudenken sind die verschiedenen 

Teams von Ehrenamtlichen, 

die zusammen mit der Pfarrerin 

sowohl den Kindergottesdienst, 

zu dem an jedem Sonntag parallel 

zum Hauptgottesdienst eingeladen 

wird, als auch die Minikirche und 

die Familiengottesdienste vorbereiten 

und durchführen. 

Feldkirchen ist eine überdurchschnittlich 

junge Gemeinde, in der 

fast 20 % der Mitglieder unter 18 

Jahre alt sind und in die viele Familien 

mit kleinen Kindern zuziehen. 

Deshalb taucht im Kirchenvor- 

Familienarbeit Feldkirchen 

stand auch in regelmäßigen Abständen 

die Frage auf, wie Familien 

mit Kindern noch besser in die 

Gemeindearbeit integriert werden 

können und welche Möglichkeiten 

wir als Kirchengemeinde haben, 

unsere Tür auch für die Kleinen und 

Kleinsten zu öffnen. 

Neben den gottesdienstlichen Angeboten 

finden Mütter und Väter 

mit Kleinkindern in den Eltern- 

Kind-Gruppen die Möglichkeit sich 

kennenzulernen und auszutauschen. 

Großen Anklang findet das seit einigen 

Jahren monatlich stattfindende 

Kinderkino. Daneben gibt es eine 

Kinderbibelstunde, die die Kinder 

mit biblischen Themen vertraut machen 

will. Sie hat wie der ökumenische 

Kinderkreuzweg und andere 

Einzelveranstaltungen für Kinder, 

mittlerweile auch schon eine lange 

Tradition in der Gemeinde. 

Den absoluten Höhepunkt jedoch 

bildet die ökumenische Kinderbibelwoche, 

die in diesem Jahr bereits 

105 

Fröhliche Runde bei einer „Kinder-Übernachtung“ 

im Feldkirchener Gemeindesaal 

zum siebzehnten Mal durchgeführt 

wird. Bis zu 120 Kinder kommen an 

drei Nachmittagen im Emmaus-Kirchenzentrum 

zusammen, und beim 

ökumenischen Abschlußgottesdienst 

mit den Kindern und ihren Eltern 

platzt die Kirche aus allen Nähten. 

Doch was könnte schöner sein als 

eine begeisterte, lebendige, bunte 

Gemeinde aus Groß und Klein? 

So wünsche ich unserer Gemeinde, 

daß unsere Kinder auch in Zukunft 

dieses Lied anstimmen können: 

„Wir sind die Kleinen in den 

Gemeinden, doch ohne uns geht 

gar nichts, ohne uns geht’s schief. 

Wir sind das Salz in der Suppe der 

Gemeinde. Egal, was andre meinen, 

wir machen mit.“ 

Susanne Kießling-Prinz

N 

atürlich geht es unserer 

Kirchengemeinde auch 

nicht anders als vielen 

christlichen Gemeinden hier in 

Deutschland: unsere Kirchen bersten 

nicht vor Besuchern und die 

Kircheneintritte verursachen auch 

nicht gerade Panikanfälle im Pfarramt. 

Trotzdem meine ich, daß wir 

eine vergleichsweise lebendige und 

interessante Gemeinde sind und 

unsere Jugendarbeit eine gute Basis 

für die Zukunft darstellt. 

Die Arbeit mit Jugendlichen hat in 

unserer Gemeinde eine lange Tradition. 

So sammelte Pfarrer Wendt 

von Hahn bereits 1955 in Bruckmühl 

Kinder und Jugendliche in 

Gruppen. Zu dem vielgestaltigen 

Programmangebot gehörten auch 

Volkstanz, Laienspiel, Fahrten und 

Freizeiten. In Feldkirchen-Westerham 

wurde ebenfalls schon vor 

dem Bau des Emmaus-Kirchenzentrums 

mit dem Aufbau einer eigenständigen 

Jugendarbeit begonnen. 

Bei der Jungschararbeit, die von zahlreichen 

ehrenamtlichen Mitarbeitern 

getragen wurde, standen neben 

den biblischen Andachten gemeinsame 

Fahrten, Freizeiten und Zeltlager 

auf dem Programm. 

Pfarrer Wendler setzte von 1958 an, 

unterstützt von vielen ehrenamtlichen 

Mitarbeitern, die lebendige 

Jugendarbeit fort. Auch unter seinem 

Nachfolger, Pfarrer Höschler, 

ging die Tradition der Jugendfreizeiten 

und Jugendgruppen weiter. Ein 

anfangs noch kleiner Kreis von 

Jugendlichen traf sich unter seiner 

Leitung regelmäßig im Keller des 

Gemeindehauses in Bruckmühl. Von 

Jugendarbeit 

Bruckmühler Mädchengruppe beim Packen von Weihnachtspaketen 

für Strafgefangene, Dezember 1999 

Jahr zu Jahr wurden es mehr Teilnehmer, 

die hauptsächlich aus den 

Konfirmandengruppen nachkamen. 

Auch der Ursprung des mittlerweile 

recht beliebten und bekannten 

Bruckmühler Jugendchors liegt hier. 

Daneben wurden immer wieder 

neue Jungschargruppen ins Leben 

gerufen. Auch die Mädchenarbeit 

mit zeitweise zwei Gruppen in 

Bruckmühl war sehr erfolgreich. 

Wie in Bruckmühl, kam es auch in 

Feldkirchen zu dem für die Jugendarbeit 

üblichen Auf und Ab. Anschluß 

an die boomende Jugendarbeit 

vom Anfang der 90er Jahre, die 

leider durch den fast gleichzeitigen 

Wegzug von sechs Jugendleitern 

stark zurückgegangen war, konnte 

erst zu Beginn des neuen Jahrtausends 

gefunden werden. 

Seit Herbst 2001 kommen regelmäßig 

katholische und evangelische 

Jugendliche zusammen, die gemeinsam 

Jugendgottesdienste vorbereiten 

und durchführen. Außerdem 

wurde beschlossen, in Feldkir- 

106 

chen wieder eine Jugendgruppe anzubieten. 

Seit den Konfirmationen 

2001 trifft sie sich regelmäßig und 

unternimmt gemeinsam Sachen, die 

allen Spaß machen – wie das Jugendgruppenzeltlager 

in Königsdorf 

oder einen gemütlichen Videoabend 

im Gemeindesaal. 

Wie erfolgreich die Jugendarbeit ist 

und wieviel Freude sie den Jugendlichen 

an Kirche vermittelt, zeigt 

sich, wenn man die Zahl derer betrachtet, 

die an dem jährlich stattfindenden, 

ökumenischen „Kreuzweg 

der Jugend“ teilnehmen, zum 

Zeltlager mit nach England fahren, 

oder jetzt als ehrenamtliche Mitarbeiter 

überall in der Kirchengemeinde 

tätig sind. Von Jugendgruppenleitern 

über Mitarbeiter beim 

Kindergottesdienst, Jugendchorsänger 

und -sängerinnen und Mitarbeiter 

beim Konfirmandenunterricht 

bis hin zu Kirchenvorstehern sind 

sie überall in der Gemeinde vertreten. 

Und das lässt doch für die Zukunft 

hoffen. 

Jürgen Bretz

Am Anfang (Januar 1994) war 

es eher Zufall, ja beinahe 

ein Versehen: Ein paar 

Jugendliche sangen anläßlich der 

Verabschiedung eines Vikars aus 

der Gemeinde, und der Pfarrer 

machte eine launige Bemerkung, 

die den „Stein ins Rollen“ brachte. 

Schon bald folgten erste Einsätze in 

Gottesdiensten, beispielsweise bei 

Konfirmandenvorstellungen, Taufen, 

Hochzeiten und anderen Anlässen. 

Aus den bescheidenen Anfängen 

entwickelte sich der heutige Jugendchor 

mit derzeit 45 Mitgliedern. 

Anfangs sangen wir einfach Lieder 

aus dem Ergänzungsheft zum bayrischen 

Gesangbuch mit einfachster 

Begleitung. Das änderte sich aber 

schon bald. Inzwischen ist das Repertoire 

auf 120 Stücke angewachsen, 

davon 2/3 mehrstimmig. Etwa 

ein Viertel der Titel haben englische 

Texte. Der Rest ist deutsch, da die 

Gemeinde in aller Regel zum Mitsingen 

eingeladen ist. Auch Gospels, 

meditative Stücke aus Taizé 

oder liturgische Gesänge der Ostkirche 

gehören zum Repertoire. 

Im Laufe der Zeit kamen die verschiedensten 

Instrumente zum Einsatz: 

6- und 12saitige Westerngitarren, 

E-Gitarren und E-Bass, Keyboards 

mit elektronischem Rhythmusgerät, 

Schlagzeug, Saxophon, 

Synthesizer, Geigen und Flöten, 

selbst eine „Schleppdampferpfeife“. 

Über 130 Auftritte zu den verschiedensten 

Anlässen hat der Chor 

Gruppenfoto für die dritte CD 

„Majesty“ im Herbst 1999 

inzwischen absolviert, die meisten 

davon in der eigenen Gemeinde, 

etliche aber auch außerhalb. 

Beim Ökumenischen Kirchentag in 

Innsbruck 1998 und 2001 gestalteten 

wir den Abschlußgottesdienst. 

In München-Harlaching sangen wir 

in der American-Episcopal Church, 

in Rosenheim zur Firmung in der 

Alt-Katholischen Gemeinde. 1999 

wirkten wir in Bruck an der Leitha 

bei Wien beim 25jährigen Jubiläum 

der Partnerschaft mit Bruckmühl 

mit, und einem Gefängnisgottesdienst 

in der JVA München-Stadelheim 

Anfang 1999 folgten zwei 

unvergeßliche Konzerte an gleicher 

Stelle. 2001 und 2002 gaben wir 

zwei weitere Benefizkonzerte in 

München und Rosenheim. 

107 

Jugendchor 

Von der 1995/96 in der Johanneskirche 

produzierten ersten CD 

„Jesus is Lord" wurden 1.300 Stück 

verkauft. Sie ist leider ebenso vergriffen 

wie die zweite CD „Herr der 

Ewigkeit" (1997). Ein Traugespräch 

mit einem Tontechniker und seiner 

Braut 1999 gab den Anstoß zur Produktion 

der dritten CD „Majesty“. 

Sie erschien im Frühjahr 2000 – im 

Gemeindebrief scherzhaft als „Beitrag 

der Kirchengemeinde zum Millennium“ 

bezeichnet. 

Im Lauf der Jahre mußte der Chor 

naturgemäß mehrere „Generationenwechsel“ 

verkraften. Heute sind 

die Sänger und Sängerinnen 14 bis 

30 Jahre alt (die meisten zwischen 

14 und 17). Nach anfänglicher Ausgewogenheit 

haben die Mädchen 

inzwischen doch deutlich die Mehrheit 

erobert. Die Leitung teilen sich 

Harald Höschler, Angelika Höschler 

und Barbara Eberlein. 

Harald Höschler

Lagerfeuer und Geländespiele, 

Küchendienst und sportliche 

Wettbewerbe, Tischtennis 

und Volleyball, Rennen und 

Toben, Singen und Basteln, Bibelarbeiten 

und Andachten: Was wäre 

die kirchliche Kinder- und Jugendarbeit 

ohne ihre Freizeiten? 

Schon vor Jahrzehnten unternahmen 

die damaligen Vikare und Pfarrer 

der Kirchengemeinde, allen voran 

natürlich Willi Wendler, zahlreiche 

Fahrten und Ausflüge mit jungen 

Menschen, so zum Beispiel an 

die Leitzach oder an den Simssee 

bei Rosenheim, zum Walchsee 

nach Tirol oder nach Amersfoort in 

den Niederlanden. 

Prägende Erfahrungen waren das, 

von denen die, die damals dabei 

waren und inzwischen längst erwachsen 

geworden sind, heute 

noch gerne schwärmen. 

Andere Freizeiten führten später 

beispielsweise nach Nördlingen 

und Königsdorf, nicht zu vergessen 

die Fahrten zum Deutschen Evangelischen 

Kirchentag oder zu den 

Internationalen Jugendtreffen der 

Gemeinschaft von Taizé, zuletzt 

2001 in Budapest. 

Jugendfreizeiten 

• Im Sommer 1986 fand das erste 

große Zeltlager in Großbritannien 

statt. Ziel war ein Campingplatz in 

Wales, die „Bryn Gloch Farm“, mitten 

im Nationalpark von Snowdonia. 

Nachdem wir bei der Ankunft 

nur knapp einem leibhaftigen 

„Hurrikan“ entronnen waren, der 

sich über den Atlantik verirrt hatte, 

verbrachten wir eine wunderschöne 

Zeit, bestiegen diverse Berge und 

lernten Land und Leute kennen. 

• Zwei Jahre darauf waren wir an 

der „englischen Riviera“ zu Gast, in 

Stoke Fleming bei Dartmouth, Devon. 

Dort standen neben dem Baden 

in beinahe schon mediterraner 

Umgebung Wanderungen an der Küste 

und im berüchtigten Dartmoor, 

sowie Fahrten in die Städte Exeter 

und Plymouth (einschließlich Hafenrundfahrt) 

auf dem Programm. 

• 1990 fanden wir ein neues Ziel: 

Cromer in der ostenglischen Grafschaft 

Norfolk, eine Kleinstadt an der 

Nordsee, die ihre Glanzzeit zur Jahrhundertwende 

hatte, aber doch nichts 

von ihrem Charme und ihrer liebenswürdigen 

Schönheit eingebüßt hat. 

• Die weiteste Fahrt unternahmen 

wir 1992, als wir uns auf den Weg 

108 

nach Schottland machten und nördlich 

von Glasgow unsere Zelte aufschlugen. 

Unvergessen bis heute 

die Schlammpfützen vor den 

Gemeinschaftszelten, der beständige 

Kampf gegen die Stechmücken, 

die herrlichen Exkursionen im 

Hochland und die trotz allen Widrigkeiten 

tolle Gemeinschaft! Die 

Fahrt nach Edinburgh mit dem Besuch 

des weltberühmten Tattoo vor 

der grandiosen Kulisse der königlichen 

Burg bildete den Höhepunkt. 

• 1994 waren wir wieder in Wales 

zu Gast, 1996 gefolgt von einem 

erneuten Abstecher nach Norfolk, 

diesmal in das traumhaft schöne 

Hafenstädtchen Wells-next-the-sea. 

Bis heute denken wir an die Abschiedsworte 

des schottischen Platzleiters 

zurück: „Sie waren eine Empfehlung 

für Ihr Land und Ihre Kirche.“ 

– So was hört man gerne. 

• 1998 und 2000 verbrachten wir 

die Freizeit wieder auf unserem 

„Stammplatz“, der Bryn Gloch Farm 

in Nordwales. Beide Male war das 

Wetter zeitweise reichlich „durchwachsen“, 

was aber die Stimmung 

keineswegs trübte. 

• 2002 schließlich kehren wir nach 

langer Pause wieder in den (hoffentlich) 

sonnigen Süden Englands 

zurück, nach Devon. Eine tolle Tradition, 

die sich da bei uns entwickelt 

hat. Und so Gott will und 

wir leben, gehen diese Freizeiten 

auch noch lange weiter. 

Unser „Stammplatz“: die Bryn Gloch 

Farm in Snowdonia, Nordwales 

Harald Höschler

O 

b die Konfirmanden nun 

mit Wasser experimentieren 

und dabei über 

die Taufe nachdenken, diskutieren, 

welches Jesusposter sie in ihrem 

Zimmer aufhängen würden, die Kirchenglocken 

besichtigen, im Altenheim 

Kaffee ausschenken, um die 

Wette Bibelstellen aufschlagen, Konfirmationssprüche 

als Plakat gestalten, 

Kicker-Turniere austragen, Kollekten 

zählen, Osterkerzen basteln, 

Bibel-Monopoly spielen oder selbst 

Teile eines Gottesdienstes übernehmen 

– mit dem reinen Auswendiglernen 

von Bibelversen, Gesangbuchliedern 

oder Katechismustexten 

von einst hat die Vorbereitung 

auf die Konfirmation heute nicht 

mehr viel zu tun. Statt dessen bemühen 

wir uns, die in den landeskirchlichen 

Rahmenrichtlinien festgelegten 

Ziele so umzusetzen, daß 

die Jugendlichen: 

• mit ihren aktuellen Lebensfragen 

zu Wort kommen und lernen, zentrale 

Inhalte des christlichen Glaubens 

auf ihre Probleme und Anliegen 

zu beziehen, 

• im Glauben Orientierung für ihr 

Leben finden, 

• Kirche als einen Ort erleben, an 

dem sie willkommen sind und als 

Teil der Gemeinde verstanden und 

anerkannt werden, 

• ihre Gemeinde auch selbst mitgestalten 

können. 

Zwei Stunden pro Woche kommen 

die Konfirmanden und Konfirmandinnen 

in Bruckmühl und Feldkirchen 

zum Unterricht zusammen. Je 

Konfirmanden 

nach Größe des Jahrgangs, zwischen 

45 und 65 Jugendlichen, werden 

vier oder fünf Gruppen gebildet. 

Das Programm umfaßt auch gemeinsame 

Wochenenden, selbst 

vorbereitete und gestaltete Gottesdienste, 

Ausflüge zur Herzogsägmühle 

oder nach Niederaltaich, 

zwei Gottesdienstbesuche im Monat 

und vieles mehr. In verschiedenen 

Praktika können die Jugendlichen 

Gemeindegruppen besuchen 

und Einblick in die diakonische 

Arbeit gewinnen. 

Zu den besprochenen Themen gehören 

das Kennenlernen der eigenen 

Gemeinde und der verschiedenen 

Kirchen im Gemeindegebiet 

ebenso wie die Beschäftigung mit 

Bibel, Beichte, Taufe und Abendmahl 

oder Fragen der Ökumene. 

Am Abend vor der Konfirmation 

empfangen die Konfirmanden nach 

der gemeinsamen Feier der Beichte 

zum ersten Mal das Heilige Abendmahl. 

Und im Konfirmationsgottesdienst 

an den Sonntagen vor Pfingsten 

und an Christi Himmelfahrt 

109 

Spieleabend beim Konfi-Wochenende in Feldkirchen 

wird ihnen, nachdem sie ihr Versprechen 

abgelegt haben, Gottes 

Segen zugesprochen. 

Erfreulich viele Jugendliche arbeiten 

auch nach ihrer Konfirmation in 

der Gemeinde mit: Sie tragen Gemeindebriefe 

aus, singen im Jugendchor, 

leiten den Kindergottesdienst, 

übernehmen Lektorendienste oder 

besuchen Jugendgruppen. So reißt 

der Kontakt zur Gemeinde nicht ab. 

Die Konfirmierten spüren: jeder und 

jede ist eingeladen, wie Paulus aufzubauen 

auf den Grund, der uns in 

Jesus Christus gelegt ist. 

„Ich nach Gottes Gnade, die mir 

gegeben ist, habe den Grund gelegt 

als ein weiser Baumeister; ein anderer 

baut darauf. 

Ein jeder aber sehe zu, wie er darauf 

baut. Einen andern Grund kann niemand 

legen, als den, der gelegt ist, 

welcher ist Jesus Christus.“ 

(1. Korinther 3,10-11) 


Als wir im Herbst 1998 

damit anfingen, hatten 

wir wirklich keine 

Ahnung, wie es werden würde. 

Noch nicht einmal einen festen 

Namen hatte das neugeborene 

„Kind“: Konfirmandenunterricht 

für Erwachsene? Gesprächskreis? 

Diskussionsrunde? 

Wie auch immer, zunächst sah es 

nach einem völligen Fehlschlag 

aus. Viel Zustimmung und Ermutigung 

vor Beginn, gewiß, großes 

Interesse, packende Themen, eine 

gemütliche Atmosphäre.... und dann 

doch nur zwischen zwei und fünf 

Teilnehmern. 

Das hat sich glücklicherweise geändert. 

Irgendwann erfolgte der lange 

ersehnte „Durchbruch“. Mittlerweile 

kommen meist mehr als 20, manchmal 

sogar über 30 Besucher, so daß 

wir längst aus dem Jugendraum im 

Keller unseres Bruckmühler Gemeindehauses 

in den größeren Saal 

umgezogen sind. 

Und was haben wir in diesen vier 

Jahren nicht schon „beackert“! Hier 

eine kleine Auswahl der Themen: 

• Jesus Christus: Wer oder was war 

er wirklich? 

• Das Buch der Bücher oder ein 

Buch mit 7 Siegeln? – Einführung 

in die Bibel 

• Nobody is perfekt! Menschliches 

Scheitern als Schuld und Schicksal: 

die sogenannte „Erbsünde” 

• Was macht ein Pfarrer eigentlich 

den ganzen Tag? 

Gemeinde im Gespräch 

• 95 Thesen und ihre Folgen: Martin 

Luther und die Reformation 

• Riesenchance oder leere Illusion? 

Die Sache mit der Ökumene 

• Gottes bunter Garten: die christlichen 

Kirchen der Welt 

• Typisch evangelisch, typisch katholisch: 

was unterscheidet uns eigentlich 

wirklich? 

• Stammt der Mensch vom Affen 

ab? Schöpfungsglaube und Naturwissenschaft 

• Dem Volk aufs Maul geschaut: die 

Kunst der Bibelübersetzung 

• Nur eine Institution? Die Evangelisch-Lutherische 

Kirche in Bayern 

• Auferstehung oder Seelenwanderung? 

Die Sache mit dem Tod 

• So ist Versöhnung: die Beichte, 

mittelalterliches Folterinstrument 

oder Akt der Befreiung? 

• ”Höre, Israel, der HERR ist unser 

Gott!” – Einführung in das Judentum, 

Glaube und Geschichte 

• ”Das Land, aus dem Jesus kam”: 

ein Film mit Jörg Zink 

110 

• Wie kann Gott das zulassen? Die 

Sache mit dem Bösen und die Frage 

nach dem Sinn des Leidens 

• Ein Glaube, der Grenzen 

sprengt: das Evangelium 

nach Matthäus 

• Allahu akbar ....und Mohammed 

ist sein Prophet: Einführung in 

den Islam, Geschichte und Lehre 

Zu den Höhepunkten zählten der 

Besuch der jüdischen Synagoge in 

der Münchener Reichenbachstraße 

und die Begegnung mit den muslimischen 

Mitbürgern in ihrem islamischen 

Gebetsraum im Bruckmühler 

Krankenhausweg. 

Anfang 2002 veranstalteten wir 

unter der Überschrift „Wege in die 

Freiheit“ erstmals eine eigene Bibelwoche 

in Bruckmühl und lasen 

Abschnitte aus einem der wohl 

spannendsten Bücher der Bibel, 

dem Buch Exodus (= 2. Mose). 

Die genauen Termine und Themen 

der Reihe „Gemeinde im Gespräch“ 

sind im jeweils aktuellen 

Gemeindebrief oder auf unserer 

Website zu finden: www. bruckmuehl-evangelisch.de. 

Sie können 

natürlich auch im Pfarramt nachfragen. 

Wir geben gerne Auskunft: 

08062 / 4770 

Harald Höschler

D 

aß Frauen sich treffen, ist 

in unserer Gemeinde 

nichts Neues: Bereits zu 

Zeiten von Pfarrer Wendler lud dessen 

Frau einmal im Monat zu einer 

Frauenstunde ins Bruckmühler Gemeindehaus 

ein. Noch heute erzählen 

ältere Gemeindeglieder begeistert 

von dieser großen Runde, 

die entscheidenden Anteil daran 

hatte, daß aus „Gottesdienstbesuchern“ 

Gemeinde wurde. 

Mitte 1970 übernahm Elfriede Zahradnik 

die Leitung dieses Kreises 

und betreute ihn über viele Jahre. 

Die Frauen engagierten sich aktiv im 

diakonischen Bereich. Berühmt waren 

die Basare, von deren Erlös Teile 

der Innenausstattung des Emmaus- 

Kirchenzentrums finanziert wurden. 

Als Frau Zahradnik Ende 1990 in 

den wohlverdienten Ruhestand ging, 

fand sich niemand, der ihre Arbeit 

weiterführen wollte. Da die Teilnehmerinnen 

mittlerweile in „die Jahre“ 

gekommen waren, ergriff Diakon 

Werner Nugel die Initiative und 

begann mit diesem „Stamm“ die 

Seniorenarbeit in Bruckmühl. 

Durch Zuzug vieler junger Familien 

wuchs der Bedarf nach einem 

Angebot für jüngere Frauen. Um 

dem gerecht zu werden, startete 

Ende der 80er Jahre der Bruckmühler 

Frauentreff. Er bot ein breitgefächertes 

Spektrum von Themen 

(Politik, Frauen- und Glaubensthemen) 

und Unternehmungen an. 

Highlights für die Gemeinde waren 

auch hier Basare, mit deren beachtlichen 

Erlösen vor allem Hilfsprojekte 

für Frauen unterstützt wurden. 

Doch was tat sich zu dieser Zeit 

eigentlich in Feldkirchen, im „Schatten 

von Hohenfried“? 

Dort hatte im Frühjahr 1987 eine 

größere Gruppe Frauen an einer 

Mutter-Kind-Freizeit des Bibellesebundes 

teilgenommen. Die Art und 

Weise, wie die Referentin den Glauben 

in den Alltag dieser Frauen 

brachte, war so begeisternd, daß bei 

allen Teilnehmerinnen der Wunsch 

wach wurde: Das müssen noch 

mehr Frauen erfahren! 

Der Wunsch ging in Erfüllung. Im 

September 1987 fand in der Emmauskirche, 

überraschend gut besucht, 

der erste Frauenabend mit 

der gleichen Referentin statt. Das 

Interesse an weiteren Gesprächen 

111 

Frauen 

war an diesem Abend so stark, daß 

die Verantwortlichen darauf reagieren 

mußten: Der Feldkirchener 

Frauenkreis war geboren. 

Seit nunmehr 15 Jahren treffen sich 

alle zwei Wochen, unter der Leitung 

von Elisabeth Eichelberger, 

Frauen unterschiedlichen Alters und 

verschiedener Konfessionen in Feldkirchen 

zum Austausch über Lebens- 

und Glaubensfragen. Einige 

Jahre später entstand in Bruckmühl 

ein ähnlicher Kreis. 

Mitte der 90er Jahre lernten Angela 

Keller und Elisabeth Eichelberger 

die „Frühstücks-Treffen für Frauen“ 

kennen und waren von den dort 

gegebenen enormen missionarischen 

Möglichkeiten fasziniert. Mit einigen 

Frauen begannen sie, darum zu 

beten, daß auch im Mangfalltal eine 

solche überkonfessionelle Arbeit 

stattfinden konnte. Nach einem Jahr 

schloß sich die neu entstandene 

Gruppe dem Verein „Frühstücks- 

Treffen für Frauen e.V.“ an. 

Am 19. Oktober 1996 fand das 

erste Treffen statt, ein voller Erfolg. 

Nach nunmehr 19 Treffen mit zusammen 

rund 2500 Teilnehmerinnen 

sind die Mitarbeiterinnen – 

knapp 20 Frauen aus verschiedenen 

christlichen Kirchen – dankbar für 

das immer noch wachsende und 

überwältigende Interesse der Frauen, 

für viele Jahre gewachsenes Vertrauen 

und die erlebte Ökumene. 

Interessierte Zuhörerinnen beim Frühstückstreffen 

für Frauen im Bruckmühler Gemeindesaal 

Angela Keller

Senioren 

W 

er auf andere Frauen 

und Männer zugeht, 

wer Kontakt sucht, wer 

für andere ein offenes Ohr hat, der 

bleibt lebendig. Wer für sich bleibt, 

seine Kontakte vernachlässigt und 

nicht auf seine Mitmenschen zugeht, 

wird einsam und verkümmert. 

Es ist gut, dass es so viele verschiedene 

Angebote und Hilfen für 

Senioren gibt. Aber es bleibt in der 

Verantwortung jedes Einzelnen, 

sich auf das eigene Älterwerden 

vorzubereiten und es dann auch 

bewußt zu gestalten. 

Schon 1976 riefen Adolf Lux und 

Hans Boer in Bruckmühl einen 

Seniorenkreis ins Leben. Nach der 

Einweihung der Emmauskirche in 

Feldkirchen 1983 begannen Ruth 

Tippe, Gladys Mattern, Elfriede 

Zahradnik und Heidi Bellgardt auch 

dort mit der Seniorenarbeit. 

Die älteren Frauen und Männer 

kommen gern in unseren beiden 

Gemeindezentren zusammen. Beim 

gemeinsamen Kaffeetrinken und 

selbst gebackenen Kuchen kann 

man gut Kontakte pflegen, sich informieren, 

Diavorträge ansehen, 

miteinander feiern, über Gott nachdenken 

und Ausflüge machen. 

Schon viele Jahre gestalten Bringfriede 

von Hoessle und Sigrid Bornemann 

aus Feldkirchen, Brigitte 

Durner, Barbara Klimmek und Ilona 

Riedl aus Bruckmühl gemeinsam 

mit dem Diakon ein abwechslungsreiches 

Programm. 

Seniorennachmittag im Bruckmühler Gemeindesaal 2000 

Seit Herbst 2001 können Senioren 

im “Bruckmühler Erzählcafe“ auf 

die Stationen ihres Lebens zurückblicken. 

Es lohnt sich, aus der Erinnerung 

Orientierung und Kraft für 

die Gegenwart zu schöpfen. 

Die ersten Seniorenfreizeiten fanden 

schon 1976 bis 1978 in Allerheiligen 

im Schwarzwald statt. Mit 

Diakon Werner Nugel ging es ab 

1996 auf große Fahrt: Uttenheim in 

Südtirol, Oberschönau in Thüringen, 

Unterburg in Kärnten und Untertrubach 

in der Fränkischen 

Schweiz. Mit Diakon Friedrich Wiesinger 

fuhren die Senioren 2001 

nach Ringelai im Bayerischen Wald 

und 2002 nach Natz in Südtirol. Bei 

diesen Fahrten konnte man Land 

und Leute kennenlernen, wandern, 

miteinander reden und essen, singen 

und gemeinsame Gottesdienste 

feiern. Das schuf Urlaubseindrücke, 

von denen die Bruckmühler und die 

Feldkirchener Senioren immer wieder 

schwärmen. 

Seit vielen Jahren besuchen Pfarrer, 

Pfarrerin, Diakon und ehrenamtliche 

Mitarbeiterinnen die Senioren 

der Kirchengemeinde auch zum 

112 

Geburtstag und pflegen damit im 

Lauf eines Jahres zu über 450 Menschen 

persönlichen Kontakt. 

Für die älteren, pflegebedürftigen 

Menschen in den vier Alten- und 

Pflegeheimen finden regelmäßig 

Gottesdienste statt. Durch Besuche 

in den Heimen wird der Kontakt zur 

Kirche gepflegt. Mancher Heimbewohner 

wird auch zu den Seniorennachmittagen 

abgeholt und fährt 

bei den Ausflügen mit. 

Bei den Geburtstagsbesuchen, den 

Gottesdiensten in den Altenheimen 

und den Seniorenveranstaltungen 

der Kirchengemeinde ergeben sich 

wertvolle Begegnungen mit Frauen 

und Männern. 

So wünsche ich den Senioren, dass 

sie sich auch in Zukunft in ihrer 

Gemeinde zuhause fühlen und 

durch ihre Teilnahme, ihre Mitarbeit 

und ihr Gebet die Gemeinde mitgestalten, 

denn „einsam sind wir 

klein, aber gemeinsam werden wir 

Anwalt des Lebendigen sein.“ 

Friedrich Wiesinger

Diakonie 

L 

iebe ist nicht nur ein Wort. 

Liebe, das sind Worte und 

Taten. Als Zeichen der Liebe 

ist Jesus geboren, als Zeichen der 

Liebe für diese Welt.“ – Glaube 

und Liebe, Gottesdienst und tätige 

Nächstenliebe gehören zusammen. 

Gottes Liebe in Jesus Christus glaubwürdig 

verkündigen kann nur, wer 

selbst Liebe lebt. 

Jesus selbst nennt die Liebe zu Gott 

und die Liebe zum Nächsten im 

gleichen Atemzug. Und im Gleich- 

Bruckmühler Konfirmandinnen bei der Herbstsammlung der inneren 

Mission (Diakonisches Werk), Oktober 2001 

nis vom Weltgericht in Matthäus 25 

erinnert er uns: „Was Ihr einem von 

diesen meinen geringsten Brüdern 

getan habt, das habt Ihr mir getan!“ 

Natürlich kann eine Kirchengemeinde 

wie unsere keine großen sozialen 

Einrichtungen betreiben, wie sie sich 

etwa in den Zentren der bayerischen 

Diakonie in Neuendettelsau, 

Rummelsberg oder Herzogsägmühle 

finden. Das heißt aber nicht, daß 

praktizierte Nächstenliebe im Alltag 

der Gemeinde nicht vorkommt. Im 

Gegenteil: 

• Im Besuchsdienst gehen hauptund 

ehrenamtliche Mitarbeiter(innen) 

zu alten, alleinstehenden oder 

kranken Menschen, gratulieren ihnen 

zum Geburtstag oder hören zu, 

wenn sie ihr Herz ausschütten. 

• Unsere Seniorenarbeit bewahrt 

alte Menschen vor Vereinsamung 

und eröffnet ihnen neue Perspektiven 

und Kontakte. 

• In den beiden Ökumenischen 

Nachbarschaftshilfen Bruckmühl 

und Feldkirchen- 

Westerham kümmern 

sich Ehrenamtliche 

um kranke 

und behinderte 

Menschen, die auf 

fremde Hilfe angewiesen 

sind. 

• Im Wohnheim 

für rußlanddeutsche 

Aussiedler in 

Feldkirchen geben 

wir den Neuankommenden 

Hilfe 

und Orientierung. 

Wir besuchen sie 

und veranstalten Ausflüge und 

andere Aktivitäten mit ihnen. 

• Professionelle ambulante Altenund 

Krankenpflege leistet die 

Ökumenische Sozialstation Bad Aibling. 

Die Kirchengemeinde trägt diese 

Arbeit finanziell mit. 

• Im Bruckmühler Pfarrhaus werden 

Obdachlose freundlich empfangen. 

Sie erhalten Essen und Trinken, 

mitunter auch frische Kleidung, 

manchmal sogar einen Übernachtungsplatz. 

114 

• Wenn in der Gemeinde ein 

besonderer Notfall eintritt, leisten 

wir im Rahmen unserer Möglichkeiten 

manchmal auch finanzielle 

Unterstützung – dank eines eigens 

eingerichteten Sozialfonds. 

• Eine große Zahl von Ehrenamtlichen, 

Jugendliche wie Erwachsene, 

klappern zweimal im Jahr Straßen, 

Plätze und Häuser ab, wenn das 

Diakonische Werk seine großen 

Sammlungen durchführt. Zwischen 

6.000 und 8.000 Euro kommen da 

herein. Immerhin. 

• Bei der Aktion Brot für die Welt in 

der Adventszeit sind es noch einmal 

8.000 bis 10.000 Euro, die notleidenden 

Menschen in anderen Teilen 

der Welt zugute kommen. 

• Mit dem Diakonischen Werk in 

Rosenheim haben wir ferner eine 

kompetente Anlaufstelle, wenn Menschen 

fachlichen Rat und professionelle 

Hilfen brauchen. 

So versucht unsere Gemeinde auf 

vielfältige Weise, ihrem christlichen 

Auftrag gerecht zu werden. Dabei 

denken wir daran, was uns der Hebräerbrief 

ans Herz legt: 

„Gutes zu tun und mit andern zu 

teilen, vergeßt nicht; denn solche 

Opfer gefallen Gott.“ 

(Hebräer 13,16) 

Friedrich Wiesinger

I 

ch wünschte gewiß von Herzen, 

daß jeder die göttliche 

und vortreffliche Gabe der 

Musik lobte und priese.“ – Mit 

solch überschwenglichen Worten 

bedachte schon Martin Luther die 

Musik, die von Anfang an auch in 

der evangelischen Kirche eine ganz 

zentrale Rolle einnahm. 

Kirchenmusik lebt von den Menschen, 

die sie machen und zur Ehre 

Gottes, sowie zur Freude und 

Erbauung der Menschen singen und 

musizieren – jede und jeder nach 

den ihnen geschenkten und anvertrauten 

Fähigkeiten. 

So gab es und gibt es auch in unserer 

Kirchengemeinde immer schon 

die unterschiedlichsten musikalischen 

Talente, die sich entdecken 

und einsetzen ließen und lassen: 

• Da ist zunächst einmal die Orgel, 

die „Königin der Instrumente“, wie 

man sie auch nennt, in den drei Kirchen 

unserer Gemeinde gegenwärtig 

gespielt von Waltraud Herdtweck, 

Pauline Peetz und Barbara 

Eberlein. Keine weltberühmten Dom- 

Orgeln haben wir da, aber doch 

jede mit einem ganz eigenen 

Klangcharakter, von der Gemeinde 

geliebt und unter großen Anstrengungen 

angeschafft. 

• Da ist nun schon seit Jahrzehnten 

der Kirchenchor, der sich nach 

einer vakanzbedingten Unterbrechung 

unter der neuen und engagierten 

Leitung von Waltraud Herdtweck 

wieder sehr erfreulich entwickelt 

hat und gegenwärtig aus 

rund 25 Sängern und Sängerinnen 

besteht. Frühere Chorleiter, soweit 

Kirchenmusik 

sie uns heute noch bekannt sind, 

waren: Erna Schlegel, Ehrenfried 

Günther, Eckehard Schirp, Curt 

Haferkorn, Professor Hölzl, Pauline 

Peetz, Christof Sturm, Carmen 

Schrödle, Monika Aae, Matthias 

Günther, Corinna Lüers, Norbert 

Smolka und Andreas Mayer. 

113 

• Und da sind schließlich immer 

wieder einzelne Veranstaltungen 

und Projekte, die mit Hilfe der 

Musik Farbe und Leben in den Alltag 

der Gemeinde tragen: Adventsund 

Passionsmusiken, Gospeltage 

und Gitarrenkurse, Volkshochschulkonzerte, 

Serenaden und Sommer- 

Adventsmusik in der Johanneskirche Bruckmühl, Dezember 2001 

• Da ist seit 1994 der Jugendchor 

mit seinen rund 45 Mitgliedern, der 

inzwischen 130 Auftritte in der eigenen 

Gemeinde und auswärts absolviert 

und drei CDs produziert 

hat. Er wird an einer anderen Stelle 

in dieser Festschrift vorgestellt. 

• Da sind Gemeindeglieder, die 

immer wieder, alleine oder in kleinen 

Gruppen, regelmäßig oder nur 

zu besonderen Anlässen, musizieren 

– allen voran Elke Gross aus 

Feldolling, die mit ihrer Querflöte 

schon unzählige Male Gottesdienste, 

Taufen, Hochzeiten, Konfirmationen 

oder Beerdigungen musikalisch 

begleitet und mitgestaltet hat, 

oft auch unterstützt von Schülern 

und Schülerinnen oder dem Pro- 

Musica-Flötenensemble. 

konzerte, ein mittlerweile leider 

aufgelöster Bläserkreis (unter Leitung 

von Arno Fiedler) oder eine 

spontan ins Leben gerufene „Konfirmanden-Band“, 

ganz zu schweigen 

von all den Gruppen und Veranstaltungen, 

bei denen regelmäßig 

gesungen wird. 

Schön ist das, wenn so viele Talente 

sich einbringen und zusammen 

erklingen – eingedenk der Worte 

des Apostels Paulus an die Christen 

der Gemeinde von Ephesus: 

„Ermuntert einander mit Psalmen 

und Lobgesängen und geistlichen 

Liedern, singt und spielt dem Herrn 

in eurem Herzen!“ (Eph 5,19) 

Harald Höschler

Ein gutes Beispiel für die 

Lebendigkeit unserer Kirchengemeinde 

ist das alle 

zwei Jahre stattfindende Gemeindefest. 

Abwechselnd in Bruckmühl 

und Feldkirchen feiern Groß und 

Klein, Jung und Alt rund um das Kirchenzentrum 

ein Fest der Gemeinde 

für die Gemeinde. 

Schon im Frühjahr beginnt ein Festkomitee 

mit der Planung. Die wichtigste 

Frage ist natürlich zunächst 

der Termin: ein passendes Wochenende 

zwischen Pfingsten und den 

Sommerferien, das nicht schon anderweitig 

belegt ist. Wir suchen ein 

Motto, nach dem das Fest gestaltet 

werden kann, und überlegen, wofür 

der Erlös verwendet werden soll. 

Dies wird auch den Kirchenvorstand 

noch beschäftigen. 

Danach entsteht das Programm. Es 

wird uns den Nachmittag über begleiten: 

Musikalische Darbietungen, 

Infostände zu aktuellen Themen, 

Spiele für Kinder, kleine Theatergruppen, 

Volkstanz und der Dauerbrenner, 

nicht nur für kleine Kinder: 

die Hüpfburg. 

Dann geht es an 

unzählige Kleinigkeiten: 

wieviel hundert 

Würstl und 

Semmeln, wieviele 

Liter Getränke sollen 

eingekauft werden? 

Wobei frühere 

Feste immer gute 

Anhaltswerte liefern, 

nicht zuletzt 

mit Blick auf das 

Wetter, das einzig 

Unberechenbare. 

Gemeindefeste 

Für’s leibliche Wohl sorgen Berge 

von Salaten, Nachspeisen und 

Kuchen, von fleißigen Köchinnen 

frisch zum Fest angeliefert. All das, 

wie auch die Einteilung der Helfer 

(insgesamt 250 bis 300!), will gut 

vorbereitet sein. 

Aber dann ist es endlich soweit. Die 

letzten Vorbereitungen sind abgeschlossen, 

alles ist aufgebaut und 

ein (hoffentlich) warmer Sommertag 

steht uns bevor. Nach dem Gottesdienst 

kommen die ersten Besucher, 

die Kinder erstürmen ihre Burg und 

das Fest nimmt seinen Lauf. 

115 

Ohne den läuft gar nichts: der Bratwurstgrill! 

Neben der Unterhaltung gibt es 

immer wieder Gelegenheit zur Begegnung, 

und neue Kontakte werden 

geknüpft. Langeweile kommt 

jedenfalls keine auf. 

So vergeht der Nachmittag viel zu 

schnell und strebt bald seinem 

Höhepunkt zu, dem Jugendchorkonzert. 

Mit ihrem weitgespannten Programm 

begeistern die jungen Sänger/innen 

und Musiker/innen die Zuhörer 

in der regelmäßig überfüllten 

Kirche, und nach den unvermeidlichen 

Zugaben geht ein weiteres erfolgreiches 

Fest zu Ende. 

Wolfgang Claußner 

Gerne gesehen und gehört: die Bruckmühler 

Blasmusik, Feldkirchen 2001

Ob die kleine Schar evangelischer 

Christen, die sich 

vor 75 Jahren zu den 

ersten Gottesdiensten im Stollwerck- 

Mausoleum Hohenfried versammelte, 

sich das je hätte träumen lassen: 

daß in der Kirchengemeinde 


nur ein dreiviertel Jahrhundert 

später rund 250 Schülerinnen und 

Schüler, Studentinnen und Studenten, 

Hausfrauen und -männer, Berufstätige, 

Senioren und Seniorinnen 

regelmäßig ehrenamtliche Aufgaben 

übernehmen würden? 

Sei es beim Musizieren und Singen 

im Jugend- oder Kirchenchor, im 

Vorbereitungsteam für Familienund 

Kindergottesdienste, bei Mini- 

Kirche, Weltgebetstag und Kinderbibelwoche, 

als Kinder- und Jugendgruppenleiter, 

beim Vorbereiten 

der Seniorennachmittage, als 

Leiter von Gesprächs- und Bibelkreisen, 

beim Sammeln für die Diakonie 

und im Besuchsdienst, beim 

Austragen des Gemeindebriefs und 

bei der Vorbereitung des Kirchenkaffees, 

im Eine-Welt-Laden und 

Ehrenamtliche 

bei der Gestaltung der Büchertische, 

im Lektorendienst oder als 

Kirchenvorsteher(in).... 

Auch ganz spezielle berufliche Fähigkeiten 

können da eingebracht 

werden, etwa beim Gestalten der 

gemeindlichen Homepage im Internet 

oder bei diversen Reparaturen 

und Baumaßnahmen. 

Höhepunkt dieses Engagements ist 

alle zwei Jahre das Gemeindefest. 

Jeweils um die 250 bis 300 Helfer 

werden dabei im 30-Minuten-Tur- 

Ehrenamtliche MitarbeiterInnen bei der alljährlichen Adventsfeier 

nus eingesetzt, damit auch wirklich 

für Jede und Jeden noch genügend 

Zeit zum eigenen Feiern bleibt. 

Woher kommt das eigentlich, daß 

sich so viele Menschen zu einer 

freiwilligen und unbezahlten Mitarbeit 

in unserer Gemeinde entschließen? 

Liegt das vielleicht daran: 

• daß wir seit Jahren die Konfirmanden 

am Ende des Konfirmandenjahres 

ansprechen, ob und an 

welcher Stelle sie über ihre Konfir- 

116 

mation hinaus Aufgaben in der 

Gemeinde übernehmen wollen ? 

• daß man mit seinen Aufgaben 

nicht alleine gelassen, sondern von 

Pfarrer, Pfarrerin und Diakon mit 

Rat und Tat unterstützt wird? 

• daß jede(r) Mitarbeiter(in) zum 

Geburtstag besucht und beschenkt 

wird und so, nicht nur bei der alljährlichen 

Mitarbeiter-Adventfeier 

Lob und Anerkennung erfährt? 

• daß Jede(r) die einmal übernommene 

Aufgabe ohne schlechtes 

Gewissen auch wieder abgeben 

darf, wenn sich Interessen und 

Lebensumstände geändert haben? 

• daß es einfach Freude macht, mit 

interessanten Menschen zusammenzuarbeiten 

und Aufgaben zu 

übernehmen, die einem sinnvoll 

erscheinen und durch die man sich 

persönlich weiterentwickeln kann? 

• daß zwischendurch bei aller Mühe 

auch Zeit zum Feiern, Lachen 

und für gute Gespräche bleibt? 

Sicher spielt das alles eine Rolle. 

Aber in einer Gemeinde mitzuarbeiten, 

heißt auch zu erleben, was 

es bedeutet, wenn der Apostel Paulus 

sagt (Römer 12,4-6): 

„Wie wir an einem Leib viele Glieder 

haben, aber nicht alle Glieder 

dieselbe Aufgabe, so sind wir viele 

ein Leib in Christus, aber untereinander 

ist einer des anderen Glied 

und haben verschiedene Gaben nach 

der Gnade, die uns gegeben ist.“ 

Assja Neumann

C 

hristsein in der Ökumene 

heißt Christsein in einer 

Welt, in der Christenmenschen 

gemeinsam leben, auch wo 

die Kirchen nicht eins sind. Was die 

Christen in dieser Welt für die Ökumene 

bedeuten, das ist darum noch 

einmal von anderer Qualität als 

das, was die Kirchen und Kirchenleitungen 

dazu beitragen. Grenzen, 

die um der Wahrheit und Wahrhaftigkeit 

willen nötig zu achten sind, 

müssen nicht Grenzen im Leben 

sein.“ – So der Theologe Trutz 

Rendtorff vor vielen Jahren schon 

vor der Landessynode. 

Treffender könnte man die Grundlage 

der vielfältigen ökumenischen 

Beziehungen in unserer Gemeinde 

kaum beschreiben. Da kann man 

Grenzen überwinden, die für Kirchenleitungen 

noch unüberwindbar 

scheinen. Und es lassen sich Formen 

finden, die von verschiedenen 

Konfessionen gemeinsam getragen 

werden können. 

Natürlich sind es in erster Linie die 

Beziehungen zu unseren römischkatholischen 

Schwestergemeinden, 

die das ökumenische Miteinander 

vor Ort ausmachen: 

• ob es nun die längst gemeinsamen 

Schulgottesdienste sind, 

• oder der Weltgebetstag, von Frauen 

beider Konfessionen vorbereitet, 

• ob man sich bei der Bibelwoche 

über die gemeinsamen Wurzeln des 

Glaubens austauscht, 

• bei Exerzitien im Alltag den eigenen 

Glauben zu vertiefen sucht, 

• oder ob Kinder oder Jugendliche 

gemeinsam den Kreuzweg gehen, 

• ob man die andere Konfession 

zum Sonntagsgottesdienst einlädt, 

bei dem der jeweilige Gastpfarrer / 

die Gastpfarrerin die Predigt hält, 

• ob mehrere hundert Kinder an 5 

verschiedenen Orten zur Kinderbibelwoche 

zusammenkommen, 

• oder die beiden ökumenischen 

Nachbarschaftshilfen ihren sozialen 

Beitrag leisten. 

• Auch zur anglikanischen Kirche 

unterhalten wir Beziehungen. Zwölf 

Jahre lang stellten wir der Church of 

the Ascension, München monatlich 

die Johanneskirche für die kleine 

englischsprachige Gemeinde im 

Bruckmühler Raum zur Verfügung. 

Mancher Gottesdienst wurde auch 

ökumenisch, deutsch-englisch, gefeiert. 

Leider mußte dieses Angebot 

wegen des Fehlens eines Predigers 

und nachlassender Beteiligung nach 

117 

Ökumene 

dem Wegzug einiger Familien im 

Herbst 2000 eingestellt werden. 

• Zu einer Begegnung mit der Liturgie 

der orthodoxen Kirche laden wir 

die Konfirmanden ein. Ein Ausflug 

führt zum Kloster Niederaltaich, wo 

Gottesdienste nach byzantinischem 

Ritus gefeiert werden. 

Überall, wo Christen verschiedener 

Konfessionen zusammenkommen 

und gemeinsam beten, in der Bibel 

lesen und sich austauschen, wird 

deutlich, was die Christen in dieser 

Ökumenische Kinderbibelwoche Feldkirchen 1999 

Welt für die Ökumene bedeuten. 

All diese Begegnungen bergen für 

mich eine Erfahrung, wie ich sie im 

Schlußwort der Landessynode zusammengefaßt 

finde: „Wir erleben 

eine sich vertiefende Gemeinschaft, 

die ihre Kraft aus der Entdeckung 

der gemeinsamen Wurzeln des Glaubens 

bezieht und zu einem gegenseitigen 

Geben und Nehmen führt.“ 


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W 

er nicht wirbt, der 

stirbt!“ lautet eine 

Redensart in Wirtschaft 

und Industrie. Sie läßt sich zwar 

nicht direkt auf die Kirche übertragen, 

weil diese ja nicht von ihrer 

Werbung, sondern aus ganz anderen 

Quellen lebt. Die Notwendigkeit, 

sich auf dem „Markt der Möglichkeiten“ 

inmitten einer vielschichtigen 

und zunehmend „entkirchlichten“ 

Gesellschaft bekannt 

zu machen und immer wieder neu 

in Erinnerung zu bringen, hat in den 

letzten Jahrzehnten aber doch 

enorm zugenommen. 

Neben den klassischen „Abkündigungen“ 

im Sonntagsgottesdienst – 

Kirchengemeinde Gemeindebrief gestern und heute 

Der Gemeindebrief 

für die 

Evangelisch-lutherische Kirchengemeinde 

Bruckmühl – Feldkirchen-Westerham 

Herbst 2002 

die aber natürlich nur die Gottesdienstbesucher 

erreichen, die ohnehin 

schon da sind – und anderen 

Möglichkeiten wie Plakaten oder 

Handzetteln ist der Gemeindebrief 

heute mit Abstand unser wichtigstes 

Medium. Seit Ende der 70er Jahre 

gibt es ihn nun schon in unserer 

Gemeinde. Und er hat während 

dieser Zeit in seinem Inhalt, 

Umfang und Aussehen eine enorme 

Entwicklung durchlaufen. 

Viermal im Jahr erscheint er in einer 

Auflage von mittlerweile 3.200 

Exemplaren im vertrauten Format 

DIN A5. Er hat in der Regel 32 bis 

36 Seiten, wird von rund 100 freiwilligen 

Helfern allen evangeli- 

120 

schen Gemeindegliedern ins Haus 

gebracht und informiert über alle 

wichtigen Ereignisse und Entwicklungen 

in der Gemeinde. Den aktuellen 

Gottesdienstplan, Vorträge und 

Konzerte, Fahrten, Feste und Basare 

findet man dort ebenso wie unsere 

regelmäßigen Gruppen und Kreise 

oder auch thematische Beiträge. 

Und unterschätze niemand seine 

Wirkung: Wissenschaftlichen Untersuchungen 

zufolge zählen die 

kirchlichen Gemeindeblätter, wiewohl 

von den Profis manchmal mitleidig 

belächelt, zu den meistgelesenen 

Publikationen in Deutschland. 

Wer hätte das gedacht? 

So versuchen wir mit Hilfe des 

Gemeindebriefs, den Kontakt auch 

zu denjenigen Gemeindegliedern 

aufrecht zu erhalten, die der Kirche 

mehr oder weniger fernstehen und 

selten oder nie am Leben der 

Gemeinde teilnehmen. Und wir 

erleben immer wieder gleichermaßen 

erstaunt wie erfreut, daß er 

auch dort durchaus „ankommt“ und 

wahrgenommen wird. 

Nicht zuletzt ist der Gemeindebrief 

aber auch so eine Art „Visitenkarte“ 

für auswärtige Besucher und neuzugezogene 

Gemeindeglieder, die 

ihnen einen ersten Eindruck vom 

Leben der Gemeinde vermittelt. 

Und wenn man ihn dann womöglich, 

wie wir das im Pfarramt tun, 

über Jahre hinweg sammelt, stellt er 

ganz nebenbei auch noch eine 

phantastische Gemeindechronik dar. 

Harald Höschler

Na klar sind wir „drin“! 

Und wie wir „drin“ sind! 

Vor knapp zwei Jahren, 

kurz vor Weihnachten 2000, gingen 

wir mit unserer Website „online“. 

Für Nicht-Eingeweihte: Seither sind 

wir als Kirchengemeinde mit einer 

eigenen Seite im „Internet“ vertreten. 

Öffentlich bekannt wurde die 

Sache aber erst mit der Frühjahrsausgabe 

unseres Gemeindebriefs 

2001. Das Ergebnis übertraf unsere 

kühnsten Erwartungen: 

• Mehr als 180.000 sogenannte 

„Zugriffe“ konnten wir alleine im 

ersten Jahr verzeichnen. Bei Redaktionsschluß 

dieser Festschrift im Juni 

2002 waren es bereits knapp 

300.000. Je nachdem, wie man 

rechnet, müßten das mindestens 

30.000 Menschen gewesen sein, 

die uns über das Internet einen 

Besuch abstatteten. So viele hatten 

wir natürlich nie und nimmer erwartet. 

Donnerwetter, da muß man 

sich ja richtig Mühe geben! 

• Was uns auch nicht wenig erstaunte: 

Unsere „Besucher“ kamen 

und kommen mitnichten nur aus 

der eigenen Gemeinde, sondern 

aus der ganzen Welt. Auf welchen 

Wegen sie sich zu uns „verirren“, 

wissen wir freilich nicht. Vielleicht 

über andere Websites, vielleicht 

auch über sogenannte „Suchmaschinen“ 

oder auch nur per Zufall. 

Egal, Hauptsache, sie kommen und 

finden eine interessante Seite. 

• Die Rückmeldungen im sogenannten 

Gästebuch der Website 

waren durchgehend positiv und 

ermutigend. Einige Beispiele: „total 

super“ / „ey yo, fette seite!“ / „lohnt 

Kirchenvorstand Internet 

sich 

wirklich, 

hier 

mal reinzuschauen“ 

/ 

„sehr schön gemacht“ 

/ „sehr gute 

Seite“ / „ein großes 

Lob für die Gestaltung 

der Seite und 

ihre Funktionalität“ / 

„von dieser tollen Seite 

begeistert“ / „sehr interessant“ 

– Das tut den Machern 

der Website, die doch einige 

Zeit und Mühe investiert haben, 

allen voran unser „Webmaster“ 

Helmut Katheder aus Götting, 

natürlich auch mal ganz gut. 

• Und noch eine positive Überraschung: 

Die umfangreich geratenen 

Seiten über Glaubensfragen, die wir 

ursprünglich einmal, angeregt durch 

andere christliche oder auch nichtchristliche 

Websites, mit dem Hintergedanken 

eingebaut hatten: „Das 

wird zwar nicht viele interessieren, 

aber fehlen darf es trotzdem nicht!“, 

zählen zusammen mit dem Gottesdienstplan 

und den Predigten zum 

„Herunterladen“ zu den meistbesuchten 

Seiten überhaupt. Da schau 

her! Wer hätte das gedacht? 

• Ganz besonders gut kamen Fotogalerien 

im Anschluß an größere 

Veranstaltungen beim „geschätzten 

Publikum“ an: Ob das ein Gemeindefest 

war oder das Sommerkonzert 

unseres Jugendchors, die neue „Minikirche“ 

oder andere Ereignisse aus 

dem Leben der Gemeinde: solche 

Bilderserien ließen die „Zugriffsstatistik“ 

ebenso spürbar nach oben 

schnellen wie die neu eingerichtete 

121 

„Konfirmandengalerie“. 

• Einmal hinterließ 

uns ein 

(unbekannter) Besucher 

als Gästebucheintrag 

das Farbfoto 

einer durchaus 

attraktiven nackten blonden 

Schönheit. Das hätte 

unsere Zugriffsstatistik zwar 

möglicherweise noch einmal 

deutlich in die Höhe getrieben, 

wir haben es aber dann doch lieber 

gelöscht. Auf diese Art und Weise 

wollten wir eigentlich nicht auf 

uns aufmerksam machen. 

• Natürlich bildet sich nun niemand 

ein, mit Hilfe des Internet 

dem Evangelium zu einem neuen 

Siegeszug verhelfen zu können. 

Das kann nur EINER, nämlich der, 

der SEINER Kirche, wo sie sich auf 

ein klares Christusbekenntnis gründet 

(Mt 16,18), die Verheißung gegeben 

hat, „die Pforten der Hölle 

sollten sie nicht überwinden“. 

Als eine tolle Chance, Menschen 

anzusprechen und für die vielfältigen 

Angebote der Kirchengemeinde 

zu interessieren, hat sich das neue 

Medium aber doch erwiesen. Und 

wir sind mächtig gespannt, wie es 

sich weiter entwickeln wird. 

Harald Höschler

1) Kirchengemeinde: 

xxx Wichtige Adressen 

Harald Höschler, Pfarrer (gleichzeitig auch Pfarramt): 

Adalbert-Stifter-Straße 2, 83052 Bruckmühl, 

Telefon: 0 80 62 / 47 70 – Fax: 0 80 62 / 80 53 39 

E-mail: haraldhoeschler@t-online.de 

Susanne Kießling-Prinz, Pfarrerin: 

Sudetenweg 36, 83620 Feldkirchen-Westerham, 

Telefon: 0 80 63 / 54 07 – Fax: 0 80 63 / 97 29 37 

E-mail: prinz.feldkirchen.kiessling@t-online.de 

Friedrich Wiesinger, Diakon: 

Gottlob-Weiler-Straße 1d, 83052 Heufeldmühle, 

Telefon: 0 80 62 / 80 79 06 – E-mail: 

wiesinger.friedrich@freenet.de 

Erwin Sergel, Lehrvikar: 

Dr. Hans-Jakob-Str. 9, 83059 Kolbermoor, Telefon: 

0 80 31 / 23 31 63 – E-mail: erwin.sergel@gmx.de 

Angela Keller und Ulrike Mack, Pfarramtssekretärinnen: 

Montag bis Freitag von 8 bis13 Uhr im Pfarramt 

(siehe oben bei Pfarrer Höschler) – E-mail: 

bruckmuehl.evangelisch@web.de 

Wolfgang Claußner, Vertrauensmann 

des Kirchenvorstands: 

Pater-Maier-Straße 16, 83620 Feldkirchen-Westerham, 

Telefon: 0 80 63 / 10 53 – E-mail: wclaussner@epo.org 

Gerdi Dietrich, stellvertretende Vertrauensfrau 

des Kirchenvorstands: 

Kiem-Pauli-Weg 16, 83052 Heufeld, Telefon: 0 80 62 / 

21 98 – E-mail: gerdidietrich@yahoo.de 

INTERNET-ADRESSE: 

www.bruckmuehl-evangelisch.de 

122 

2) Dekanatsbezirk: 

Evangelisch-Lutherisches Dekanat: 

Königstraße 23, 83022 Rosenheim, Telefon: 

0 80 31 / 1 70 82, Fax: 0 80 31 / 38 27 57 – Website: 

www.ejro.de/dekanat – E-mail: dekanat@ejro.de 

Evangelische Jugend: 

Königstraße 23, 83022 Rosenheim, Tel.: 0 80 31 / 1 74 75 

– Website: www.ejro.de – E-mail: ej-dekanat@ejro.de 

Evangelisches Bildungswerk: 

Münchener Straße 38, 83022 Rosenheim, Telefon: 

0 80 31 /3 49 00, Fax: 0 80 31 / 38 13 95 

Diakonisches Werk: 

Innstraße 72, 83022 Rosenheim, Telefon: 0 80 31 / 3 00 90 

– Fax: 0 80 31 / 30 09 13 – Website: www.dwro.org 

E-mail: selensky@dwro.org 

3) Evangelische Kirche 

überregional: 

Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern: 

Meiserstrasse 11-13, 80333 München, Telefon: 089 / 

55 95-0 – Website: www.bayern-evangelisch.de 

E-mail: poep@elkb.de 

Evangelische Kirche in Deutschland: 

Herrenhäuser Straße 12, 30419 Hannover, Telefon: 

05 11 / 27 96-0, Fax: 05 11 / 27 96-707 – Website: 

www.ekd.de – E-mail: info@ekd.de 

Vereinigte Evang.-Luth. Kirche in Deutschland: 

Richard-Wagner-Straße 26, 30177 Hannover, Telefon: 

05 11 / 6 26 12 36 – Fax: 05 11 / 6 26 15 11 – Website: 

www.velkd.de – E-mail: pressestelle@velkd.de

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Geschichte Hohenfrieds - Evangelisch-Lutherische ...

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