Geschichte Hohenfrieds - Evangelisch-Lutherische ...

Die „Seele” der Bewegung dürfte
Graf Joachim von Ortenburg in Niederbayern
gewesen sein. Der politisch
bedeutsamste Vertreter aber
war eindeutig Pankraz von Freyberg
auf Hohenaschau, der stolzen
Grenzfeste gegen Tirol hin, ein hervorragender
Fachmann für Wirtschaft
und Verwaltung, seit 1552
herzoglicher Rat und Hofmarschall
in München.
Pankraz vertrat eine gemäßigte Linie,
der er aber auch ganz offiziell zum
Sieg in Bayern verhelfen wollte. Zu
diesem Zweck führte er wiederholt
vertrauliche Gespräche mit
Joachim von Ortenburg, einziger evangelischer
Adeliger in Bayern, dem es gelang,
die Reformation auf Dauer in seinem
Herrschaftsgebiet einzuführen
Herzog Albrecht selbst und lag im
Streit mit dessen Kanzler Thaddäus
Eck. Dabei beging er schließlich
den Fehler, öffentlich über seine
Religionsgespräche mit dem Herzog
zu reden, um die Sache voranzutreiben.
Der Schuß ging jedoch
nach hinten los, und Pankraz von
Freyberg wurde nach langwierigem
Prozeß 1561 als Hofmarschall abgesetzt
– für die evangelische Bewegung
in Altbayern ein schwerer
Rückschlag.
Für unsere Gegend ausschlaggebend
war Wolf Dietrich von Maxlrain,
der älteste Sohn Wolfs von
Maxlrain. Er wurde zunächst Priester
und erhielt – wenn auch noch
Vorgeschichte
jung an Jahren – bereits ein Kanonikat
an der Augsburger Domschule.
Schon bald aber entsagte er dem
geistlichen Stand und trat statt dessen
in die Dienste des bayerischen
Herzogs ein – anfangs als „Pfleger”
von Ried,dann als Hauptmann von
Burghausen. Nach dem Tod seines
Vaters übernahm er dazu auch noch
die Grafschaft Waldeck, die damals
an die südwestlichen Grenzen des
ehemaligen Landgerichts Bad Aibling
anstieß.
Noch zu Lebzeiten des alten Wolf
von Maxlrain hatte sich die Lage für
die oberbayerischen Protestanten
insgesamt weiter verbessert. Aus der
Überzeugung heraus, in religiösen
Fragen könne durch Sanftmut und
Nachgiebigkeit mehr erreicht werden,
als durch Festigkeit und Strenge,
bewilligte Herzog Albrecht V im
22
Jahre 1556 auf dem Landtag zu
München seinen Landständen –
gegen den erbitterten Einspruch der
Bischöfe natürlich – jedermann
könne das Abendmahl unter beiden
Gestalten empfangen und sei auch
nicht verpflichtet, die kirchlichen
Fastengebote zu halten.
Nichtsdestoweniger war Albrecht
jedoch fest entschlossen, die neue
Glaubensrichtung nicht zur herrschenden
in Bayern werden zu lassen.
So verfügte er, daß von nun an
keine weiteren Neuerungen auf
religiösem Gebiet mehr erlaubt
seien. Nur was auf dem kommenden
Reichstag offiziell
beschlossen werde, das werde
auch in seinem Lande gehalten
bzw. durchgeführt werden.
Zur gleichen Zeit jedoch
bemühte sich die herzogliche
Regierung durchaus sehr ernsthaft
um die Beseitigung der
offenkundigen kirchlichen Mißstände
und eine innerkatholische
Reform. Auf dieser Linie lagen auch
die Kirchenvisitationen im Gebiet
der Diözese Freising in den Jahren
1558, 1559 und 1560, die aus
römischer Sicht freilich Erschreckendes
zutage förderten:
So lebten beispielsweise mehr als
1/3 der Geistlichen in offenem
„Konkubinat” mit ihren Frauen.
Dem Dekan des Aiblinger Pfarrkapitels,
Pfarrer Alxinger von Götting
hatte dessen Köchin zum Beispiel
fünf Kinder geschenkt. Und dabei
beklagte er sich noch darüber, daß
er in seiner Pfarrei unzweifelhaft
viele „Zwinglianer” hatte.