helena schnock (Löwe) Lysander Flaut (thisby ... - Residenztheater

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(i,1)
Wahrheit zu wechseln. dieselben
Worte bedeuten dann sowohl
das eine als auch das andere.
shakespeare liebt das spiel mit
der zweideutigkeit.
LYsander Weh mir! nach allem,
was ich lesen konnte,
und was erzählt wird,
was dir jeder sagt,
der Fluss der wahren
Liebe floss nie sanft;
mal war es die Verschiedenheit
des Bluts,
mal wars ein Fehler
hinsichtlich der Jahre,
mal war es fremder
einfluss, der entschied.
hermia die qual, mit andrer
Leute augen lieben!
Beinahe jedes mal, sobald die
Liebenden ihren mund öffnen,
tun sie unwissentlich kund,
was sie gleichzeitig ignorieren,
und wir, die wir ihnen darin
folgen, nehmen weiter keine
notiz davon.
die sommernacht ist eine
von den Liebenden selbstgewählte
hölle, in die sie gierig
eintauchen, da sie sich alle dafür
entscheiden, „mit andrer Leute
augen“ zu lieben. an der stelle,
an der hermia über die Wendung
spricht, die ihr Leben durch die
Liebesaffäre mit Lysander nahm,
erkennt sie mit naivem Blick,
dass sie sich selbst ihre hölle
schuf und nicht elterliche
oder übernatürliche schreckgespenster:
Bevor ich
damals auf
Lysander
stieß,
erschien
(i,1) (i,1)
athen mir wie
ein Paradies.
o welche
Glut hat
dieser mann
entfacht,
dass er den
himmel mir
zur hölle
macht.
mimetisches Begehren beschwört
zurückweisung und
Versagen herauf, ja zurückweisung
und Versagen sind sein
eigentliches ziel. aber wird diese
Konsequenz im stück wirklich
deutlich? sie wird in völlig unmissverständlichen
aussagen
deutlich, die dennoch nie gehört
werden. das ist bei hermias
antwort zu berücksichtigen, als
helena versucht zu ergründen,
worin hermias Geheimnis ihrer
macht über demetrius liegt:
hermia mein Blick ist
bös, er liebt mich
trotzdem noch.
heLena ach hätt mein
Lächeln diese
Wirkung doch.
hermia und meine
Flüche ernten
Leidenschaft.
heLena ach hätten
meine seufzer
solche Kraft.
hermia trotz allergrößtem
hass verfolgt
er mich.
heLena trotz allergrößter
Liebe hasst er
mich.
Wenn helena demetrius als
„hartherzigen magneten“ bezeichnet,
spricht sie buchstäblich
die Wahrheit aus. tatsächlich
beschreiben die scheinbar
künstlichen Phrasen die Wahrheit
des Begehrens bemerkenswert
genau.
eines der hervorstechendsten
merkmale im Liebesdiskurs
der Protagonisten
ist die Fülle an tiermetaphern.
in diesen metaphern findet
die selbsterniedrigung der
Liebenden vor ihrem idol ihren
ausdruck. da der Liebende
vergeblich versucht, das absolute
zu erreichen, das ihm im
modell verkörpert erscheint,
verherrlicht er mehr und mehr
seinen erfolgreichen rivalen,
mit dem ergebnis, dass er sich
selbst immer tiefer und tiefer
herabgesetzt fühlt. die ersten
tiermetaphern tauchen sofort
nach helenas hysterischem Lob
auf die schönheit ihrer rivalin
auf:
nein, nein, ich bin
so hässlich wie
ein stier,
sogar die tiere
fürchten sich
vor mir.
(i,1)
Kein Wunder,
dass demetrius
mich flieht,
Wenn jeder mich
als ungeheuer
sieht.
in trügerische
(ii,1)
spiegel blickte ich,
als ich mit
hermias schönheit
mich verglich.
die tiermetaphern sind der
Preis, den das selbst für seine
abgöttische Verehrung des
anderen bezahlen muss. dieser
Götzendienst ist jedoch in dem
sinne „selbstsüchtig“, als er dem
selbst nützen soll. das selbst will
sich das absolute, das es im anderen
sieht, aneignen, aber aus
seinem extremen hunger nach
selbsterhöhung resultiert, logisch
oder auch paradoxerweise,
die extreme selbstverachtung,
da sich das selbst im Kampf mit
einem erfolgreichen rivalen
immer seine eigene niederlage
bereitet.
das Gesetz dieses musters
könnte durch Pascals aphorismus
definiert werden:
„L’homme n’est ni ange ni bête,
et le malheur veut que qui veut
faire l’ange fait la bête.“ (der
mensch ist weder ein engel noch
eine Bestie, und das unglück
ist, dass, wer ein engel aus ihm
machen möchte, eine Bestie aus
ihm macht). die ganze sommernacht
scheint die dramatisierung
dieses aphorismus zu sein. hier
kommt wieder helena ins spiel,
die mit demetrius „fait la bête“
spielt:
ich bin dein
hündchen; und,
demetrius,
Wenn du mich
schlägst, kriech ich
nur mehr vor dir.
sei wie zu deinem
hund, verjag mich,
schlag mich,
Vergiss mich,
tritt mich, nur
erlaube mir,
unwürdig,
wie ich bin, dir
nachzulaufen.
Partner, die mimetisch begehren,
können einander nicht
als gleichwertige menschen
ansehen, ihre Beziehung verliert
mehr und mehr an menschlichkeit.
sie sind zu einem engel-
Biest- oder supermann-sklaven-
Verhältnis verdammt.
da sie rein mimetischer
natur ist, ist diese Beziehung
in keiner stabilen Wirklichkeit
verankert und neigt daher zur
unbeständigkeit. das metaphysisch
absolute scheint von
Figur zu Figur zu wechseln. mit
jedem Wechsel wird die gesamte
Konstellation neu angeordnet,
aber immer auf Basis der alten
Gegensätze, nur umgekehrt. das
scheusal wird zum Gott und der
Gott zum scheusal. minderwertigkeit
wird zur überlegenheit
und umgekehrt. oben ist unten,
und unten ist oben.
in den ersten szenen scheint die
von allen angebetete hermia geradezu
göttlich zu sein und sich
auch so zu fühlen, während die
zurückgewiesene und verachtete
helena sich verabscheuungswürdig
vorkommt. später ist
allerdings helena an der reihe,
angebetet zu werden, und
hermia fühlt sich wie ein verachtenswertes
scheusal. nach
dem anfänglichen moment der
relativen stabilität betreten die
vier Liebenden eine Welt immer
schneller werdender umkehrungen.
die erfordernisse der
szenischen darstellung zwingen
shakespeare dazu, in seiner
Beschreibung dieses Prozesses
selektiv und schematisch zu
sein, aber die dabei zur anwendung
kommenden Prinzipien
sind offensichtlich. sobald sich
die Krise in der sommernacht
zuspitzt, tauchen die tiermetaphern
nicht nur häufiger auf,
sondern werden auch auf den
Kopf gestellt und durcheinander
gewürfelt. da die umkehrungen
an tempo gewinnen, bewegt sich
zwangsläufig alles auf das völlige
chaos zu.
das motiv der umkehrung
beherrscht den sommernachtstraum
(wie die meisten stücke
shakespeares) als thema so
stark, dass es sich zuletzt auf die
ganze natur ausweitet. titania
erzählt uns beispielsweise, dass
die Jahreszeiten durcheinander
geraten sind.
Frühling, sommer,
der reiche herbst, der strenge
Winter tauschen
ihr Kleid und die verwirrte
Welt erkennt
an ihren Früchten nicht mehr,
wer wer ist.
Gerade die durchgängigkeit des
motivs der umkehrung macht es
den Kommentatoren unmöglich,
das thema nicht wahrzunehmen,
gibt ihnen aber gleichzeitig
ein mittel an die hand, seine
Bedeutung zu mindern, indem sie
die aufmerksamkeit auf falsche
Bereiche, nämlich natur und
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