Alleinlebende: Gewinner und Verlierer im gesellschaftlichen ...

Diese Hintergründe und Rahmenbedingungen machen sein langes Moratorium verständlich; seine
persönliche Weiterentwicklung hat seinem ehemals trostlosem Leben neuen Sinn und Reichtum
gegeben, fordert aber auch große, einsame Anstrengung von ihm. Manfred Schreyer lässt keine
besonders starken Distanzbedürfnisse erkennen, seine Ambivalenz zwischen Beziehungswünschen
und (vorläufiger) Abwehr einer verbindlichen Partnerschaft ist vielmehr darin begründet, dass er
keine Möglichkeit sieht, den eingeschlagenen und für ihn existenziell wichtigen Weg der
Selbstfindung und -verwirklichung mit einer verbindlichen Liebesbeziehung in Einklang zu
bringen.
Auch Gisela Amdorf, die zum Zeitpunkt des Interviews schon seit sechs Jahren ohne jede sexuelle
Beziehung lebt, sieht gegenwärtig keine Möglichkeit für sich, ihren seit ein paar Jahren
eingeschlagenen Weg, aus ihrem persönlichen, leidvollen Chaos zu kommen, mit einer Partnerbeziehung
vereinbaren zu können. Sie schließt zur Zeit Beziehungen mit Männern auf fast
aggressive Weise aus; das spiegeln Menschen in ihrer Umgebung ihr zurück. Sie selbst sagt, sie
bestätige sich fast jeden Tag wieder auf's Neue, dass sie auf gar keine Fall einen starken Mann,
einen Traummann brauche, und lasse sich um ihre vielen Freiheiten beneiden, sagt sie. Gegen Ende
des Interviews danach gefragt, wie sie gerne alt werden möchte, bilanziert sie, sie wisse noch
nicht, ob sie weiterhin glücklich sei, wenn sie alleine sei. Und es taucht das Bild auf von einem
Ferienhäuschen in ihrer Lieblingslandschaft und darin "ein lieber Mensch". Eine Liebesbeziehung
mit einem Mann (dass sie möglicherweise an eine Frau denkt, ist aufgrund ihrer gesamten
Erzählung nahezu auszuschließen) bleibt ihr Traum.
Gisela Amdorfs ausgeprägte Abwehr von Beziehungen mit Männern besteht erst seit einigen
Jahren; ihre vorangegangenen Partnerbeziehungen waren durchgehend von Schuldgefühlen und
Selbsterniedrigung gekennzeichnet. Religiöse Bedeutungsinhalte und Auseinandersetzungen mit
kirchlicher Sexualmoral spielten dabei auch eine wichtige Rolle. Mit Mitte Zwanzig ist Gisela
Amdorf aus der katholischen Kirche ausgetreten, weil diese das Zusammenleben Unverheirateter
(zu jener Zeit offensiver als heute) ablehnt. Zwei Jahre später hat sie ihren damaligen
Lebensgefährten geheiratet. Die Ehe, in der die Biographin sich willig sehr weitgehend
unterordnet, aber auch einen ausgesprochen aggressiven Part spielt, war (zudem) dauerhaft durch
zahlreiche Nebenbeziehungen ihres Mannes belastet. Sie treibt ein gewolltes Kind ab, als ihr klar
wird, dass sie mit diesem Mann keine Familie will. Die Ehe wird geschieden. Sie nimmt bald eine
sechsjährige Beziehung mit einem Familienvater auf, dem Ehemann einer Frau, mit der sie
täglichen Umgang hat. Wieder belastet sie die Diskrepanz zwischen ihrem moralischen Maßstab
und ihren unmittelbaren Wünschen an den Partner. "... war ich ja auch der Meinung, der Mann kann
sowieso nichts taugen, wenn er seine Frau verlässt. Hab' mich also mit - damit schlecht gemacht,
und eh' eh' trotzdem kam ich also von dem Mann einfach eh' über Jahre - über Jahre bin ich nicht
los." (AFW-02, 8/1) In dieser Zeit verfolgt sie eifrig Bekanntschaftsanzeigen. Sie beendet das
Dreieckverhältnis erst, als die Ehe dieses Mannes geschieden wird.
Ein Spannungsbogen von Schuldgefühlen und Aggression durchzieht fast alle Bereiche ihrer
Lebenserzählung. Die Ursprünge liegen in einem Loyalitätskonflikt, der ihr gesamtes Leben in
ihrer Herkunftsfamilie belastet hatte. Gisela Amdorf hatte zwei jüngere Schwestern, von denen
die jüngste krank zur Welt kam und nach mehrjähriger Pflegebedürftigkeit gestorben ist, als die
Biographin 15 Jahre alt war. Dieser Verlust führte bei der Mutter zu schweren Depressionen, von
einer Tabletten- und Alkoholabhängigkeit begleitet. Sie droht oft mit Suizid, den sie, als die
Kinder erwachsen sind, auch begeht. Die Mutter hatte sich, als ihr krankes Kind noch lebte, ganz
den beiden Schwestern von Gisela zugewandt, aus der Sicht der Biographin der gesunden
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