Pastoraltheologische Informationen - Konferenz der ...

98 Dorothea Steinebach
gieren oder auch zu koordinieren. Diese Rollenvielfalt zu bündeln und als
Rollenvielfalt von Leitung zu postulieren, ist bisher keinem anderen Begriff so
gelungen wie dem des ‚Coach‘ – in einem weiten Begriffsverständnis.
Professionelles seelsorgliches Handeln folgt den fachlichen Standards der
Ganzheitlichkeit, Alltagsnähe, Partizipation, Ressourcenorientierung und Reflektiertheit.
Aspekte, die insgesamt auf die große Bedeutung der Beziehungsfähigkeit
von Seelsorgerinnen im Umgang mit den Menschen hinweisen – in
einer Begegnung auf Augenhöhe mit kompetentem Blick für die Ressourcen
und Potentiale der Anderen. Von ihnen her und mit ihnen gilt es – in Vermittlung
mit der kirchlichen Tradition – zu hören, zu sehen, zu denken und zu lernen,
an welchen pastoralen Orten seelsorglich zu ‚investieren‘ und wer jeweils
welche Aufgabe bestmöglich zu übernehmen in der Lage ist.
Literaturhinweise:
Eckart, Joachim, Ermöglichungspastoral. Ein neues Paradigma in der Seelsorge,
Norderstedt 2004.
Heiner, Maja, Professionalität in der Sozialen Arbeit. Theoretische Konzepte,
Modelle und empirische Perspektiven, Stuttgart 2004.
Klages, Helmut, Wertedynamik. Über die Wandelbarkeit des Selbstverständlichen,
Osnabrück 1988.
Neubrand, Maria, Im Dienst lebendiger christlicher Gemeinden: Paulus und
seine Mit-Wirkenden, in: Dies. (Hg.), „Lebendige Gemeinde“. Beiträge aus
biblischer, historischer, systematischer und praktischer Theologie, Regensburg
2005, 47–68.
Steinebach, Dorothea, Den Anderen begegnen. Zur Zukunft von Haupt- und
Ehrenamt in der katholischen Kirche, Würzburg 2010.
Dr. Dorothea Steinebach
Erzbischöfliches Generalvikariat
Zentralabteilung Pastorales Personal
Domplatz 3
D-33098 Paderborn
Fon: +49 (0)5251 125-1278
eMail: dorothea.steinebach(at)erzbistum-paderborn(dot)de
Daniela Bethge – Maria Widl
„Ite, missa est – Der Sinn der Sammlung liegt in der Sendung“
Wie Arbeit, Berufung und Engagement zusammenhängen
Auf den ersten Blick scheint es ungewöhnlich, das Thema „Ehrenamt und
Engagement“ 1 aus der Perspektive der Arbeit zu betrachten. Arbeit und dazu
Erwerbsarbeit scheint genau das Gegenteil von Ehrenamt und Engagement
zu sein. Ehrenamt und Engagement machen Spaß, dienen der freiwilligen
Selbstentfaltung und finden im Freizeitbereich statt. 2 Arbeit wird dagegen als
Belastung und Pflicht erlebt und dient vorrangig der Existenzsicherung, zudem
wird sie unter der Voraussetzung der finanziellen Entlohnung ausgeübt.
Diese plakativen und einseitigen Sichtweisen werden weder der Arbeit als
schöpferischem Vorgang noch Ehrenamt und Engagement als ernsthaften
und verantwortungsvollen Tätigkeiten gerecht. Drei Gründe sprechen dafür,
sich dem Phänomen Ehrenamt und Engagement aus der Perspektive der Arbeit
zu nähern: Erstens wurden Ehrenamt und Engagement ab Mitte der
1990er Jahre in den Sozialwissenschaften vermehrt als (unbezahlte) Arbeit
betrachtet, um die Tätigkeiten gesellschaftlich aufzuwerten. Man sprach in
dieser Zeit von Ehrenamtsarbeit und Freiwilligenarbeit im Unterschied zu
Erwerbs-, Familien- und Eigenarbeit. Zweitens ist der Zusammenhang von
Ehrenamt/Engagement und Arbeit selbst ein Diskussionsfeld innerhalb der
Ehrenamts- und Engagementforschung. Die wenig fruchtbare Koppelung von
Ehrenamt und Engagement mit Arbeitsförderungsmaßnahmen ist Gegenstand
dieser Diskussion. 3 Drittens ermöglicht die Betrachtung des Themas
1
2
3
Die Autorinnen verwenden im gesamten Text die Doppelbezeichnung „Ehrenamt und
Engagement“, um die Vielfältigkeit der Tätigkeiten bewusst zu machen. Von „Ehrenamt“
zu sprechen, wird außerhalb des kirchlichen Raumes inzwischen vermieden. Zu groß
scheint die Skepsis gegenüber Institutionalisierung und Amt. Im kirchlichen Raum wird
jedoch in der Selbstbezeichnung vermehrt von Ehrenamt gesprochen; vielleicht deshalb,
weil die Ämter-, Kompetenz- und Machtdebatte bis heute immer wieder die Gemüter der
Konzilsgeneration erregt. Auf zusätzliche Adjektive wie „bürgerschaftlich, zivilgesellschaftlich
oder freiwillig“ wird bewusst verzichtet, weil diese Ehrenamt und Engagement
aus einer ganz bestimmten Perspektive, z. B. der Politikwissenschaft, Wirtschaftswissenschaft
oder Soziologie, beschreiben, vielleicht sogar dafür vereinnahmen.
Vgl. BFSFJ (Hg.), Hauptbericht des Freiwilligensurveys 2009. Zivilgesellschaft, soziales
Kapital und freiwilliges Engagement in Deutschland 1999 – 2004 – 2009. Ergebnisse der
repräsentativen Trenderhebung zu Ehrenamt, Freiwilligenarbeit und Bürgerschaftlichem
Engagement, Berlin 2010.
Vgl. Enquete-Kommission „Zukunft des Bürgerschaftlichen Engagements“ des Deutschen
Bundestages (Hg.), Bürgerschaftliches Engagement und Erwerbsarbeit (Schriften-
urn:nbn:de:hbz:6-49389688780 PThI, 32. Jahrgang, 2012-1, S. 95–98
PThI, 32. Jahrgang, 2012-1, S. 99–109 urn:nbn:de:hbz:6-49389687212