Rosmarie Nüesch - Tüüfner Poscht

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HISTORISCHES
Examens- oder Osterschriften aus Teufen
Ein österlicher Bilderbogen aus der Ortskundlichen Sammlung Teufen und aus dem Museum Herisau.
Thomas Fuchs
Im Museum Herisau und in der Ortskundlichen
Sammlung Teufen befindet sich eine
schöne Anzahl Osterschriften, die von Teufner
Schülerinnen und Schülern verfertigt
wurden. Darunter ist mit einem Exemplar
aus dem Jahre 1711 das älteste Zeugnis von
Volksschule und -bildung im Appenzellerland.
Ein Qualitätsstandard
verkommt zum Ritual
Die Prob- oder Examensschriften – später
wurde der Begriff Osterschrift gebräuchlich
– bildeten im Kanton Appenzell Ausserrhoden
von etwa 1710 bis 1835 den Gradmesser
für die Schulbildung. Jeweils auf das Examen
am Schuljahresende hin konnten Schülerinnen
und Schüler Proben ihrer Schreibfertigkeit
einreichen. Auf Blättern mit vom Lehrer
oder einem von ihm beauftragten Künstler
gestalteten Anfangsbuchstaben und Titelzeilen
mussten die Kinder einen eingeübten
Text schön und fehlerfrei abschreiben und
mit dem Alphabet und einer Zahlenreihe
ergänzen. Der künstlerisch teils sehr aufwändigen
Gestaltung verdanken wir es, dass
TÜÜFNER POSCHT 3/2009
viele dieser Schriften bis heute aufbewahrt
wurden und dass sie als Antiquitäten geschätzt
sind.
Rund eine Woche vor Ostern wurden die
Probschriften einer Expertenkommission
zur Rangierung eingereicht. Jedes Kind, das
ein Schreibstück ablieferte, erhielt von der
Gemeinde einen Batzen. In einigen Orten
wurde dieser am Abgabetag, in anderen am
Ostermontag ausbezahlt. Man nannte diese
Tage den Zahlmontag. Am Karfreitag oder
Ostermontag wurden die Bewertungsresultate
öffentlich bekannt gegeben und die Besten
gefeiert, die Schlechtesten dem öffentlichen
Spott preisgegeben. Gewertet wurde
nur der ästhetische Eindruck der Examensschriften.
Am Ostermontag standen ganz die Schulkinder
im Zentrum der Aufmerksamkeit. In
gewissen Gemeinden fanden Umzüge vom
Schulhaus zur Kirche statt, an der Spitze die
Kinder mit den schönsten Probschriften, zuhinterst
die Schlechtesten, die «Sauen». In
der Kirche ging die Examensfeier über die
Bühne, an der jene mit den besten Schriften
Gedichte vortrugen und an der alle gemeinsam
Lieder sangen. Das Ostersingen bildet
in verschiedenen Gemeinden noch ein Relikt
davon. Am Nachmittag durften die Kinder
mit ihren Examensschriften von Haus zu
Haus ziehen und um Spenden betteln. Ärmeren
erlaubten diese Einnahmen manchmal,
ausstehende Schulgeldschulden zu begleichen
oder Schulbücher anzuschaffen.
Auch das Schicksal der Lehrer hing zu
einem schönen Teil von der Rangierung
ihrer Schützlinge ab. Man vertraute seine
Kinder bevorzugt jenem an, bei dem die
besten Examensschriften entstanden waren.
Gewisse Schulmeister richteten ihren Unterricht
deshalb ganz auf diese Schreibübungen
aus und vernachlässigten andere Stoffe. Die
Osterschriften wurden so zum verabsolutierten
Standard für die Leistungskontrolle
im Volksschulwesen. Dazu taugten sie aber
eigentlich nicht.
Abschaffung der Osterschriften
Diese Einsicht kam im frühen 19. Jahrhundert.
Die aufkommende moderne Pädagogik
sprach diesen reinen Schreibübungen
zu Recht einen besonderen Nutzen ab. Die
Schulkinder hatten sich nämlich nicht dar-
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